id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1382	false	-4080836692286275381	146	297	704	1540	1551	300	تارة م-----ع العلم كمن-- يحتج منه باياته ------علي تصحيح بدعته عالما بانه غير مر----اد بالاية-------------------------- وتارة يكون مع الجهل بان تكون ال-----اية محتملة فيميل فهمه الي ما-------- يوافق غرضه وي-رجحه بر----------ايه وهواه فيكون--- فسر بر-------ايه اذ لولاه لم-------------------------------------------- يترجح عنده ذلك الاحتمال وتارة ي---كون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران فيستدل به ل--ما يعلم انه لم يرد به ك----من يدعو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مجاهدة القلب القاسي بقوله--------------- اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا يستع---------مله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسا-مع وهو ممنوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يتسارع الي تفسيره------ بظاهر العربية ب--غير استظهار بالسماع والنقل يتع-----لق بغراءب القران وما فيه- من الالفاظ المبهمة والمجملة و-----------الاختصاص والحذف والاضمار والتقديم والتاخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يحكم ظاهر التفسير--------------------------------------- وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من -فسر القران بغير علم فالنقل والسماع لا بد منهما-------------- اولا ثم هذه تستتب--------------------ع التفهيم والاستنباط	1382	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms0026	true	-4410193286249944153	0	276	0	1536	1649	300	تارة يكون مع العلم كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته وهو يعلم انه ليس المراد بالاية ذلك ولكن يلبس به علي خصمه وتارة يكون مع الجهل ولكن اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه فيكون قد فسر القران برايه اي رايه هو الذي حمله علي ذلك التفسير ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك ال---وجه وتارة قد يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه --اريد به ذلك كمن يدعو الي الاستغفار بالاسحار فيستدل عليه بقوله عليه السلام تسحروا فان السحور بركة ويوهم ان المراد به التسحر بالذكر وهو يعلم ان المراد به الاكل وكالذي يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول قال الله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويءمي الي انه المراد بفرعون وهذا الجنس قد يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع منه وقد يستعمله الباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير الناس ودعوتهم الي مذهبهم الباطل فينزلون القران علي وفق رايهم ومذهبهم علي امور يعلمون قطعا انه غير مراد به فهذه الفنون احد وجهي المنع من التفسير بالراي الوجه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيها من الالفاظ المبهمة والمبدلة وما فيها من الاقتصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير وفيما يتعلق بالناسخ والمنسوخ والخاص والعام والرخص والعزاءم والمحكم والمتشابه الي غير ذلك من وجوه الايات فمن لم يحكم ظاهر التفسير ومعرفة وجوه الايات المفتقرة الي السماع وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر بالراي--------- فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير اولا ليتقي مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع التفهم -والاستنباط	26	652948406254590413	712	1152.5	576	1551	45.90586853027344	108	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0585	false	-8860340224026131333	243	290	1301	1551	1607	300	وتحقيق ذلك ان من اذنب ذنبا ولم يقلع عنه استجره الي معاودة مثله والانهماك فيه وارتكاب ما هو اكبر منه حتي تستولي عليه الذنوب وتاخذ بمجامع قلبه فيصير بطبعه ماءلا الي المعاصي مستحسنا اياها معتقدا ان لا لذة سواها مبغضا لمن يمنعه عنها مكذبا لمن ينصحه فيها	585	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms0125	true	-4533708923636776076	1	48	4	254	1598	300	وتحقيق ذلك ان من اذنب ذنبا ولم يقلع عنه استجره الي معاودة مثله والانهماك فيه وارتكاب ما هو اكبر منه حتي يستولي عليه الذنوب وياخذ بمجامع قلبه فيصير بطبعه ماءلا الي المعاصي مستحسنا اياها معتقدا ان لا لذة سواها مبغضا لمن يمنعه عنها مكذبا لمن ينصحه فيها	125	652948406254590413	248	494.0	201	250	99.19999694824219	45	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1385	false	-4932152393206025302	264	300	1379	1594	1594	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ عدول عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه----------------------------------------------------- وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه-	1385	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms0290	true	-1493631098147099781	56	102	326	594	1647	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ مي-ل عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلمون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وفي المجمع عن الصادق عليه السلام ان الفتنة هنا الكفر وابتغاء تاويله وطلب ان ياولوه	290	652948406254590413	210	397.0	175	269	78.0669174194336	33	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0091	false	-2947608708064851221	138	231	725	1202	1572	300	قل ان كنتم تحبون الله يعني ان صدقتم في دعوي محبة الله فاتبعوني فان محبة-- الله تعالي انما تكون باتباعي فاني رسوله اليكم وحجتي واضحة لديكم فوجب علي كافة الخلق متابعتي فيما امر وانهي قال البيضاوي الم------------------------------------حبة--------- ميل النفس الي الشء لكمال ادرك-- فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه --------------------------------------------والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر-به فلذلك ف--سرت المحبة بارادة الطاعة	91	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms0298	true	-7423443776482387682	125	218	622	1087	1514	300	قل ان كنتم تحبون ال--------------------------------له فاتبعوني ----يحببكم الله ----------------------------------------------------------------------في الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام هل الدين الا الحب ثم تلا هذه الاية اقول المحبة من العبد ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه ومن الله رضاه علي العبد وكشف الحجاب عن قلبه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر به ال-يه فعلامة المحبة ار-ادة الطاعة	298	652948406254590413	320	557.0	253	573	55.8464241027832	59	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1346	false	3328760533634041444	13	43	62	217	1557	300	صلي الله تعالي علي-----ه وسلم انه قال يكون في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد ويقعدون فيها حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة	1346	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms0767	true	-3660373165283144233	68	95	404	544	1657	300	صلي الله------ عليه واله وسلم ياتي-------- في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد -يقعدون فيها ح-----لقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة	767	652948406254590413	131	231.0	105	160	81.875	21	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0486	false	7239988009708977135	3	87	16	451	1596	300	افمن اسس بنيانه اي بنيان دينه علي تقوي من الله خشية الله وتوحيده ورضوان خير والتاسيس احكام اساس البناء والاساس اصله والمعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة هي تقوي الله تعالي ورضوانه ------------------------خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار يعني ام من اسس دينه علي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل بناء علي غير اساس ثابت وقوله شفا بمعني الطرف وجرف------- جانب وا--د منحرف اصله بجريان الماء فيه وهار متصدع ماء--ل الي السقوط فانهار به	486	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms0812	true	-6423921211517669144	128	191	672	1000	1548	300	افمن اسس بنيانه--- بنيان دينه علي تقوي من الل------------------ه ور------------------------------------------------------------------------ضوان علي قاعد-----ة محكمة هي الحق الذي هو التقوي من الله وطلب مرضاته بالطاعة خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار علي قاعدة ه-----------ي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار في قلة الثبات والشفا الشفير----- وجرف الوادي جانبه الذي ينحفر اصله ب------ا-------------------لماء وتجرفه السيول والهار ---	812	652948406254590413	212	283.5	167	470	45.10638427734375	31	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1610	false	-7530932084264309908	102	192	536	1033	1629	300	اليهما و------لا تنهرهما ولا تزجرهما عما لا يعجبك باغلاظ وقيل النهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريم-----ا جميلا لا سوء فيه واخفض لهما جناح الذل------------------------------------------- تذلل لهما وتواضع لهما واضافته الي الذل للبيان والمبالغة كما اضيف حاتم الي الجود من الرحمة من فرط رحمتك عليهما لافتقارهما الي من كان افقر خلق الله اليهما وقل رب ارحمهما وادع الله ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما كما ربياني صغيرا رحمة مثل رحمتهما علي وتربيتهما وارشادهما لي في صغري	1610	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms1054	true	-5825508994506025047	151	221	788	1172	1560	300	اف ان اضجراك ولا تنهرهما ولا تزجرهما القمي اي لا تخاصمهما ------------------------------وقل لهما------------------- قولا كريما حسنا جميلا----------- واخفض لهما جناح الذل جناحك الذليل او جعل الذل جناحا للمبالغة اي تذلل لهما وت---------------------------------------------------------------واضع من الرحمة من فرط رحمتك عليهما لافتقارهما الي من كان افقر خلق الله اليهما وقل رب ارحمهما وادع الله ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية -----------------------------------------كما ربياني صغيرا جزاء لر---حمتهما علي وتربيتهما وارشادهما لي في صغري	1054	652948406254590413	294	492.5	240	551	53.3575325012207	45	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1451	false	-4269560853258923372	106	135	567	736	1546	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم التي تسكنونها فان الاجير والمعير لا يدخلان الا باذن حتي تستانسوا تستاذنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسلموا علي اهلها بان تقولوا السلام عليكم اادخل	1451	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms1269	true	4659393824961308646	212	266	1214	1521	1689	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم التي تسكنونها-------------------------------------- حتي تستانسوا تستاذنوا من الاستيناس بمعني الاستعلام من انس الشء اذا ابصره فان المستاذن مستعلم للحال مستكشف هل يراد دخوله او من الاستيناس الذي هو خلاف الاستيحاش فان المستاذن مستوحش خاءف ان لا يءذن له وتسلموا علي اهلها بان تقولوا السلام عليكم اادخل	1269	652948406254590413	131	239.0	109	345	37.97101593017578	21	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0069	false	-3113152946155982909	99	187	562	1008	1571	300	الخوف وتلين عند الرجاء وعن العباس رضي الله تعالي عنه ----اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات من الشجرة اليابسة ورقها وفي رواية حرمه الله علي النار وقيل الساءرون في جلال الله اذا نظروا الي عالم الجلال طاشوا واذا لاح لهم اثر من عالم الجمال عاشوا او تقشعر جلود السالكين عند القبض وتلين عند البسط ذلك اي الكتاب هدي الله يهدي به من يشاء شرح صدره لقبول الهداية ومن يضلل الله بان يخذله بخلق الضلالة فما له من هاد يخرجه من الضلالة فان	69	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms1577	true	5996500102421767090	33	91	164	452	1581	300	الخوف -------في المجمع -عن النب-ي صلي الله عليه واله قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تتحات عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها ثم تلين جلودهم وقلوبهم-------------------------------------------- الي ذكر الله تطمءن اليه بالرحمة وعموم المغفرة--------------------------------------------------------------- ذلك---------- هدي الله يهدي به من يشاء و-----------------------من يضلل الله ومن يخذله------------- فما له من هاد يخرجه من الضلال افمن	1577	652948406254590413	198	265.5	151	450	44.0	32	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0880	false	-8645673472813948269	159	244	796	1252	1530	300	قال الله تعالي في سورة الشوري ولمن انتصر بعد ظلمه اي اقتص فاولءك ما عليهم من سبيل الي الامور بالمعاتبة والمعاقبة---------------------------------------------------------------------------------------- انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يب-دءونهم بالاضرار ويطلبون ما لا يستحقونه تجبرا عليهم ويبغون في الارض بغير الحق اي يتكبرون فيها تجبرا وفسادا اولءك الموصوفون بما ذكر من الظلم والبغي بغير الحق لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر لمن ظلمه ولم ينتصر او فوض امره الي الله تعالي ان ذلك الذي ذكر من الصبر والمغفرة لمن عزم الامور	880	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms1628	true	5727159776771780925	212	291	1113	1528	1563	300	قال الله تعال---------------ي ولمن انتصر بعد ظلمه-------- فاولءك ما عليهم من سبيل وعن الصادق عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة ان لم تظلمهم ظلموك السفلة والزوجة والمملوك انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار ويطلبون ما لا يستحقونه تجبرا عليهم ويبغون في الارض بغير الحق----------------------------- اولءك-------------------------------------------- لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر--------- ولم ينتصر ان ذلك لمن عزم الامور ا--ي ان ذلك--------- من--------------ه لمن عزم الامور	1628	652948406254590413	283	441.0	226	545	51.926605224609375	43	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1257	false	-2598254694416524401	51	79	298	436	1598	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدل والخصومة لا لتمييز الحق م---ن الباطل بل هم قوم خصمون شداد الخصومة حراص علي اللجاج وان	1257	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms1643	true	7388172625647525589	268	297	1379	1519	1529	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدل والخصومة لا لتمييز الحق من عن الباطل بل هم قوم خصمون شداد الخصومة حراص علي اللجاج -ان	1643	652948406254590413	137	263.0	109	141	97.16312408447266	26	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1618	false	3673523704381322349	198	286	1014	1505	1579	300	فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم فلا يهتدون الي سبيله افلا يتدبرون القران يتفحصونه وما فيه------------------------------------------------------------------ من المواعظ والزواجر حتي لا يجترءوا علي المعاصي ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	1618	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms1676	true	3923954138663281061	152	290	814	1568	1627	300	فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من تغاور ومقاتلة مع الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم وقرء توليتم اي ان تولاكم ظلمة خرجتم معهم وساعدتموه في الافساد وقطيعة الرحم ونسب في المجمع هذه القراءة الي امير المءمنين عليه السلام وفي الكافي والقمي عنه عليه السلام انها نزلت في بني امية اولءك-------------------- الذين لعنهم الله------------------------ فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابص-رهم فلا يهتدون---- سبيله افلا يتدبرون القران في المجمع عن الصادق والكاظم عليهما السلام يعني افلا يتدبرون القران فيقضون ما عليهم من الحق--------------------------------------- ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	1676	652948406254590413	386	672.0	312	842	45.843231201171875	67	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0927	false	-1251498336649792786	2	30	11	147	1496	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن	927	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms1700	true	8683185473166594272	223	251	1147	1283	1530	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل ان بعض الظن	1700	652948406254590413	130	254.0	103	136	95.5882339477539	26	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1222	false	2100716305032996722	194	241	1017	1285	1578	300	اليه متاملا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا--------- تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغة- الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو--- غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا م-يتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه	1222	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms1701	true	-1076008393765413780	249	298	1224	1506	1520	300	عليه السلام ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه	1701	652948406254590413	259	487.0	212	282	91.8439712524414	43	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0479	false	1306820453743229418	79	125	384	621	1556	300	عند الله افضل عند الله و---عن الواحدي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يقول----------- يوم القيامة امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم فيه ورفعت- انسابكم فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي	479	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms1702	true	-4178135426952495272	206	243	1063	1265	1555	300	عند الله اتقاكم وفي المجمع عن النبي---------------------------- صلي الله------ عليه وا----------------له يقول الله تعالي يوم القيامة امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم فيه ورفعتم انسابكم فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي	1702	652948406254590413	169	277.0	137	252	67.06349182128906	28	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1186	false	-960433602517822499	11	37	66	201	1575	300	امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1186	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms1707	true	5971800059061952399	120	146	634	768	1609	300	امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1707	652948406254590413	128	248.0	102	135	94.81481170654297	24	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1124	false	8244254707972231450	68	98	385	526	1606	300	اي اثبت وكتب لكي لا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله تعالي منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر	1124	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms1767	true	-6283023087412042528	21	48	102	231	1541	300	اي اثبت وكتب لء--لا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتيكم---- اعطاكم الله------ منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر	1767	652948406254590413	127	232.5	100	141	90.0709228515625	24	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0069	false	-3113152946155982909	99	187	562	1008	1571	300	الخوف وتلين عند الرجاء وعن العباس رضي الله تعالي عنه ----اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات من الشجرة اليابسة ورقها وفي رواية حرمه الله علي النار-------- وقيل الساءرون في جلال ا----------------------------------------------------------------------------لله اذا نظروا-------------------------------------------------------------------------- الي عالم الجلال طاشوا واذا لاح لهم اثر من عالم الجمال عاشوا او تقشعر جلود السالكين عند القبض وتلين عند البسط ذلك اي الكتاب هدي الله يهدي به من يشاء شرح صدره لقبول الهداية ومن يضلل الله بان يخذله بخلق الضلالة فما له من هاد يخرجه من الضلالة فان	69	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms2123	true	-3730224277161781445	75	171	394	885	1563	300	الخوف و------في المجمع -عن النب-ي صلي الله عليه واله قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تتحات عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيمة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24 كذب الذين من قبلهم فاتهم العذاب من حيث لا يشعرون 25 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 26 ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله تطمءن اليه بالرحمة وعموم المغفرة--------------------------------------------------------------- ذلك---------- هدي الله يهدي به من يشاء و-----------------------من يضلل الله ومن يخذله------------- فما له من هاد يخرجه من الضلال افمن	2123	652948406254590413	218	263.0	166	608	35.855262756347656	33	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0880	false	-8645673472813948269	159	244	796	1252	1530	300	قال الله تعالي في سورة الشوري ولمن انتصر بعد ظلمه اي اقتص فاولءك ما عليهم من سبيل الي الامور بالمعاتبة والمعاقبة--------------------------------------------------------------------------------------- انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبدءونهم بالاضرار و--يطلبون ما لا يستحقونه تجبرا عليهم ويبغون في الارض بغير الحق اي يتكبرون فيها تجبرا وفسادا اولءك الموصوفون بما ذكر من الظلم والبغي بغير الحق لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر علي الاذي وغفر لمن ظلمه ولم ينتصر او فوض امره الي الله تعالي ان ذلك الذي ذكر من الصبر والمغفرة لمن عزم الامور	880	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms2187	true	4005263670442040948	65	202	352	1052	1566	300	قال الله تعال---------------ي ولمن انتصر بعد ظلمه-------- فاولءك ما عليهم من سبيل وعن الصادق عن اباءه عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة ان لم تظلمهم ظلموك السفلة والزوجة والمملوك انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءنهم بالاضرار او يطلبون ما لا يستحقونه تجبرا عليهم ويبغون في الارض بغير الحق----------------------------- اولءك-------------------------------------------- لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور 43 ومن يضلل الله فماله من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 44 وتريهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيمة الا ان الظالمين في عذاب مقيم 45 ولمن صبر علي الاذي وغفر--------- ولم ينتصر ان ذلك لمن عزم الامور ا--ي ان ذلك--------- من--------------ه لمن عزم الامور	2187	652948406254590413	277	418.0	220	830	33.37349319458008	43	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1257	false	-2598254694416524401	51	79	298	436	1598	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجد-ل والخصومة لا لتمييز الحق من الباطل بل هم قوم خصمون شداد الخصومة حراص علي اللجاج وان	1257	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms2205	true	8423801343436702960	73	101	356	493	1474	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدال والخصومة لا لتم-يز الحق من الباطل بل هم قوم خصمون شداد الخصومة حراص علي اللجاج -ان	2205	652948406254590413	136	257.0	108	139	97.84172821044922	25	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1618	false	3673523704381322349	198	286	1014	1505	1579	300	فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم اولءك اشار------------------------------------------------------------------------------------------ة الي المذكوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم فلا يهتدون الي سبيله افلا يتدبرون القران يتفحصونه وما فيه------------------------------------------------------------------ من المواعظ والزواجر حتي لا يجترءوا علي المعاصي ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	1618	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms2245	true	-7498134215478051130	96	283	483	1490	1589	300	فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من تغاور ومقاتلة مع الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم وقرء توليتم اي ان تولاكم ظلمة خرجتم معهم وساعدتموه في الافساد وقطيعة الرحم ونسب في المجمع هذه القراءة الي امير المءمنين عليه السلام وفي الكافي والقمي عنه عليه السلام انها نزلت في بني امية اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصرهم 23 افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها 24 ان الذين ارتدوا علي ادبرهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم 25 ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم 26 اولءك الذين لعنهم الله فاص------------------------مهم عن استماع الحق واعمي ابص-رهم فلا يهتدون---- سبيله افلا يتدبرون القران في المجمع عن الصادق والكاظم عليهما السلام يعني افلا يتدبرون القران فيقضون ما عليهم ------------------------------------من ال---حق ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	2245	652948406254590413	385	657.5	309	1075	35.8139533996582	67	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0927	false	-1251498336649792786	2	30	11	147	1496	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن	927	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms2273	true	-7923906668717718545	68	96	373	509	1503	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل ان بعض الظن	2273	652948406254590413	130	254.0	103	136	95.5882339477539	26	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1222	false	2100716305032996722	194	282	1017	1492	1578	300	اليه متاملا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا--------- تمثيل لما يناله المغتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغة- الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو--- غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا م-يتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه --------تحقيق وتقرير لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فكرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهيته وانتصاب ميتا علي الحال من اللحم او الاخ واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه والمبالغة في	1222	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms2274	true	4832077392050592455	94	186	477	977	1565	300	عليه السلام ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه تمثيل لما يناله المغتاب يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير 13 من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الاخوان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه تقريرا وتحقيقا------ لذلك وقرء مشددا-------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه في ----------	2274	652948406254590413	337	578.0	272	614	54.88599395751953	58	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0479	false	1306820453743229418	79	125	384	621	1556	300	عند الله افضل عند الله و---عن الواحدي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يقول----------- يوم القيامة امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم فيه ورفعت- انسابكم فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي	479	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms2275	true	-3277501645607977663	102	139	536	738	1592	300	عند الله اتقاكم وفي المجمع عن النبي---------------------------- صلي الله------ عليه وا----------------له يقول الله تعالي يوم القيامة امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم فيه ورفعتم انسابكم فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي	2275	652948406254590413	169	277.0	137	252	67.06349182128906	28	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1124	false	8244254707972231450	68	98	385	526	1606	300	اي اثبت وكتب لكي لا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله تعالي منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر	1124	2189379998881692651	Shia002382Vols-ara1.ms2352	true	6799856396186880881	60	87	294	423	1526	300	اي اثبت وكتب لء--لا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم---- اعطاكم الله------ منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر	2352	652948406254590413	128	235.5	101	141	90.78014373779297	24	JK011730-ara1	Shia002382Vols-ara1