id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0279	false	5651908096700567819	118	145	601	752	1662	300	المواقف----- ان قضاءه تعالي----------- هو ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال وقدره ايجاده اياها علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	279	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms01267	true	7894521775499774797	175	205	931	1098	1640	300	المواقف اعلم ان قضاء الله عند الاشاعرة هو ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال وقدره ايجاده اياها علي وجه مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	1267	-1991811573852583144	141	258.0	115	167	84.43113708496094	25	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0770	false	65625187215042342	246	289	1363	1623	1679	300	بالطبع ان تحدث في نفوسهم هيءة تمرنهم علي استحباب الكفر والمعاصي واستقباح الايمان والطاعة- بسبب غيهم وتكبرهم--------------------- واعراضهم عن النظر الصحيح فتجعل قلوبهم بحيث لا ينفذ فيها الحق واسماعهم تعاف استماعه فتصير كانها مطبوعة--------------------- لا تجتلي لها الايات المنصوبة في الانفس والافاق ولا --------	770	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms01301	true	820131847506744344	246	294	1246	1539	1578	300	--بهما ان يحدث في نفوسهم هيءة تمرنهم علي استحباب الكفر والمعاصي واستقباح الايمان والطاعات بسبب غي--------هم وانهماكهم في التقليد واعراضهم عن النظر الصحيح فيجعل قلوبهم بحيث لا ينفذ فيها الحق واسماعهم تعاف استماعه فتصير كانها مستوثق منها بالختم وابصارهم لا تجتلي لها الايات المنصوبة في --------الافاق والانفس كما	1301	-1991811573852583144	228	404.5	188	311	73.31189727783203	33	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0304	false	-9185274564617760274	0	54	0	281	1576	300	انجز وعده وان اوعد الضراء فالعفو مانعه ولقد احسن يحيي بن معاذ بقوله ان------------- ال------------------وعد حق العباد عل--------------------------------------------------------------------------------------------ي الله فلا يخلف والوعيد حقه علي العباد--------------------------------- فان شاء عفا وان شاء اخذ واولاهما ال----------عفو والكرم لانه غفور رحيم وقال التفتازاني--- المحققون علي خلافه كيف وهو تبديل للقول وقد قال الله تعالي ما يبدل القول لدي	304	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms01466	true	-93642354477168254	149	236	712	1147	1484	300	انجز وعده وان اوعد الضراء فالعفو مانعه و----احسن يحيي بن معاذ في هذا المعني حيث قال الوعد والوعيد حق فالوعد حق العباد علي الله تعالي اذ من ضمن انهم اذا فعلوا ذلك ان يعطيهم كذا فالوفاء حقهم عليه ومن اولي بالوفاء من الله--------- والوعيد حق- علي العباد قال لا تفعلوا كذا فاعذبكم ففعلوا فان شاء عفا وان شاء اخذ لانه حقه وهو اولي بالعفو والكرم -انه غفور رحيم انتهي لفظه وقيل ان المحققين علي خلافه كيف وهو تبديل للقول وقد قال الله تعالي ما يبدل القول لدي	1466	-1991811573852583144	233	379.0	184	450	51.77777862548828	38	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0654	false	3541722646134365900	91	183	491	956	1564	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي اذا رضي----- عن عبد قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فاتني بروحه لاريحه حسبي من عمله قد بلوته فوجدته حيث احبه فينزل ملك الموت و-معه خمسماءة من الملاءكة معهم قضبا---------ن واصول الزعفران كل واحد----- يبشره ببشارة سوي بشارة صاحبه وتقوم الملاءكة صفين لخروج روحه معهم الريحان فاذا نظر------ ابليس عليه اللعنة وضع يده علي راسه ثم صرخ قال الراوي فيقول له جنوده مالك يا سيدنا فيقول اما ترون ما اعطي هذا العبد من الكرامة اين كنتم عن هذا قالوا قد جهدنا به	654	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms01604	true	8256266754743215329	90	177	432	869	1497	300	النبي صلي الله ع------ليه واله-------------- اذا رضي الله عن عبد قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فاتني برو-------حه حسبي من عمله قد بلوته فوجدته حيث احب- فينزل ملك الموت و معه خمسماءة من الملاءكة معهم قضبان الرياحين واصول الزعفران كل واحد منهم يبشره ببشارة سوي بشارة صاحبه ويقوم الملاءكة صفين لخروج روحه معهم الريحان فاذا نظر اليهم ابليس------------ وضع يده علي راسه ثم صرخ في-----------قول له جنوده مالك يا سيدنا فيقول اما ترون ما اعطي هذا العبد من الكرامة اين كنتم عن هذا قالوا--- جهدنا به	1604	-1991811573852583144	405	724.5	323	491	82.48472595214844	74	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0670	false	-4297840587336774626	90	138	477	757	1615	300	وبادروا الموت و--غمراته وامهدوا له قبل حلوله واعدوا له قبل نزوله -ان الغاية القيامة وكفي بذلك واعظا لمن عقل ومعتبرا لمن جهل وقبل بلوغ الغاية ما تعلمون من ضيق الارماس وشدة الابلاس وهول المطلع وروعات الفزع واختلاف الاضلاع واستكاك الاسماع وظلمة اللحد وخيفة الوعد وغم الضريح وردم الصفيح	670	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms01682	true	8445291776844129376	247	296	1287	1570	1592	300	وبادروا الموت في غمراته وامهدوا له قبل حلوله واعدوا له قبل نزوله فان الغاية القيامة وكفي بذلك واعظا لمن عقل ومعتبرا لمن جهل وقبل بلوغ الغاية ما تعلمون من ضيق الارماس وشدة الابلاس وهول المطلع وروعات الفزع واختلاف الاضلاع واستكاك الاسماع وظلمة اللحد وخيفة الوعد وغم الضريح وردم الصفيح	1682	-1991811573852583144	279	546.5	231	283	98.5865707397461	47	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0288	false	8159690811795714046	95	219	512	1132	1631	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اذا -قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما منكر والاخر نكير فيقولان له ما كنت تقول في حق هذا الرجل فان كان مءمنا فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله و-اشهد ان محمدا عبده ورسو----له فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراع -ثم ينور له في------------------قول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا -حب اهله اليه حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك وان كان منافقا فيقول سمعت الناس يقولون فقلت مثلهم لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيه معذبا حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك	288	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms01715	true	7338715017038963587	5	129	26	633	1525	300	صلي الله ع------ليه واله اذا اقبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما منكر وللاخر نكير -يقولان--- ما كنت تقول في ---هذا الرجل فان كان مءمنا فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا ------رسول الله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراعا ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهل-----ه حتي يبعثه الله------ من مضجعة ذلك وان كان منافقا قا--ل سمعت الناس يقولون فقلت مثله -لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيه معذبا حتي يبعثه الله------ من مضجعه ذلك	1715	-1991811573852583144	572	1051.0	457	646	88.54489135742188	102	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0030	false	3832072875328171610	36	114	194	601	1663	300	ابن عباس رضي الله عنهما الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراع من ذهب قيل عن الاحياء عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لما---------- اسري بي دخلت في الجنة موضعا يسمي البدح عليه خيام اللءلء والزبرجد الاخضر والياقوت الاحمر فقلن السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبراءيل ما هذا النداء قال هءلاء المقصورات في الخيام استاذن ربهن في السلام ع------ليك فاذن لهن فطفقن يقلن نحن الراضيات فلا نسخط ابدا ونحن الخالدات فلا ----------------------	30	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms02203	true	5630465097774318958	233	300	1250	1580	1580	300	ابن عباس قال -----------الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراع من ذهب و--------------عن انس عن النبي صلي الله عليه واله قال مررت ليلة اسري بي بنهر حافتاه قباب المرجان فنوديت منه السلام ع-------------------------------------------------ليك يا رسول الله فقلت يا جبر-ءيل من هءل-----اء قال هءلاء حور من الحور العين- استاذن ربهن عز وجل ان يسلمن عليك فاذن لهن ف------قلن نح----------------------------ن الخالدات فلا نموت ونحن الناعمات فلا	2203	-1991811573852583144	220	318.0	167	445	49.438201904296875	34	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1425	false	-6489726856741645022	209	255	1091	1310	1524	300	انا النبي لا كذب ا-نا ابن عبد المطلب وقوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت اتفاقي من غير تكلف وقصد---------------------------------------------- علي ان الخليل ما عد المشطور من الرجز شعر----ا وقد روي انه حرك التاء-- وكسر الياء الاولي بلا اشباع وسكن الثانية وكان	1425	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms02595	true	-7238912323452752589	198	254	1041	1313	1538	300	انا النبي لا كذب وانا ابن عبد المطلب وقوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت اتفاقي من غير تكلف وقصد منه الي ذلك وقد يقع كثيرا في تضاعيف المنثورات علي ان الخليل ما عد المشطور من الرجز شعرا هذا وقد روي انه حرك الباءين وكسر التاء الاولي بلا اشباع وسكن الثانية وقيل	2595	-1991811573852583144	213	397.0	167	272	78.30882263183594	41	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1236	false	-2065820459797834472	39	66	193	338	1532	300	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل مهين حقير الراي والتدبير من المهانة وهي الحقارة هماز عياب طعان مشاء بنميم نقال للحديث علي وجه السعاية	1236	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms02618	true	5951752161403016423	13	34	80	188	1541	300	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل مهين حقير الراي-------------------------------- هماز عياب----- مشاء بنميم نقال للحديث علي وجه السعاية	2618	-1991811573852583144	108	197.0	87	145	74.48275756835938	19	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1425	false	-6489726856741645022	209	255	1091	1310	1524	300	انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت اتفاقي من غير تكلف وقصد--------------------------------------------------- علي ان الخليل ما عد المشطور من الرجز شعرا وقد روي انه حرك-------------- التاء وكسر الياء الاولي بلا اشباع وسكن الثانية وكان	1425	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms05246	true	244678843893159343	8	64	41	311	1550	300	انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت اتفاقي من غير تكلف وقصد منه الي ذلك وقد يقع مثله كثيرا في تضاعيف المنثورات علي ان الخليل ما عد المشطور من الرجز شعرا و---روي انه حرك الباءين و كسر الت-----------اء الاولي بلا اشباع وسكن الثانية وقيل	5246	-1991811573852583144	202	377.0	159	284	71.12676239013672	40	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0319	false	-157295988271716011	227	295	1181	1499	1518	300	عن ابي------------------- هريرة رضي الله تعالي عنه انه يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت------------- فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم كل ذلك لم يكن وفي رواية اخري ما قصرت الصلاة ولا نسيت فاخبر بنفي الحالين وقد كان احد ذلك كما قال ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	319	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms05514	true	6044837017170115171	175	225	868	1099	1456	300	عن ابي سفيان قال سمعت ابا هريرة----------------------- يقول صلي رسول الله صلي الله عليه واله صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله------ عليه واله كل ذلك لم يكن فقال--------------------------------------------------------------------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله	5514	-1991811573852583144	179	281.5	138	360	49.72222137451172	34	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0085	false	6860970515363372331	184	285	928	1458	1525	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اثارهم واثار نيرانهم والظاهر منه رءيتهم النبي عليه الصلاة والسلام وعن الخازن انه صلي الله تعالي عليه وسلم امر بانذار الج------------------------------------ن فصرف الله تعالي اليه نفرا من الجن فاستتبع عليه الصلاة والسلام اصحابه حين ذهابه ال-----ي الجن فطفقوا ثم وثم في الثالثة تبعه ا--------بن مسعود قال فا-------------------------------نطلقنا الي--------------------------------------------- شعب الحجون وخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه و----لا اخرج فانطلق---------------------------- فافتتح القران وسمعت لفظا شديدا حتي خفت علي نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة---- حالت بيني وبينه حتي لم اسمع ---------------------------------------------------------------------------صوته ففرغ صلي الله عليه وسلم مع الفجر فانطلق	85	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms05846	true	-1401146988221941126	73	191	354	932	1452	300	رسول ا-له صلي الله------ عليه واله ان ينذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله------ اليه نفرا من الجن من نينوي فقال صلي الله عليه واله اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني فا---تبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله ولم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ودخل نبي الله شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران ف---------------------------------------------------------------غشيته اسودة كثيرة حتي حالت بيني وبينه حتي لم اسمع صوته ثم انطلقوا وطفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين حتي بقي منهم رهط وفرغ رسول الله صلي الله عليه واله مع الفجر فانطلق	5846	-1991811573852583144	248	301.5	190	766	32.375980377197266	39	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0086	false	4460689061956001394	8	101	47	515	1585	300	هل رايت شيءا -قلت نعم----- رجالا سودا ب-------ثياب بيض قال اولءك جن نصيبين سالوني المتاع والمتاع الزاد فمتعتهم بكل عظم حاءل وروثة وبعرة فقالوا يا رسول الله تغدرها الناس فقلت وما يغني ذلك عنهم فقال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حبها يوم اكلت فقلت سمعت لغطا شديدا فقال ان الجن بدرت في قتيل قتل بينهم فتحاكموا الي فقضيت بينهم بالحق قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هم سبعة---- من جن نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم رسلا الي قومهم وقال	86	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms05846	true	-1401146988221941126	194	252	944	1219	1452	300	هل رايت شيءا فقلت نعم رايت رجالا سودا مستثفري ثياب بيض قال اولءك جن نصيبين وروي علقمة عن عبد الله قال لم اكن مع---------------------------------- رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------- عليه واله ليلة---------------------------------------------------------------------- الجن ووددت اني كنت معه وروي عن-------------------------------- ابن عباس انهم كانوا------------- سبعة نفر من جن نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه واله رسلا الي قومهم وقال	5846	-1991811573852583144	172	203.5	130	485	35.46391677856445	32	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0085	false	6860970515363372331	23	139	108	714	1525	300	ابن عباس---- ما قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي الجن ولا راهم انطلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجع- الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقيل-- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا وما ذاك الا من نبي قد حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو بنخلة عامد-ا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا--- وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم	85	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms05848	true	-655257216758894634	51	152	286	812	1538	300	ابن عباس قال ما قرء رسول الله صلي الله------ عليه واله علي الجن وما راهم انطلق رسول الله صلي الله------ عليه واله في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء------------------- فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم -قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا -ما ذاك الا من شء---- حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها---------------------------------------------- فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله------ عليه واله وهو بنخل- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم	5848	-1991811573852583144	503	894.0	404	617	81.52349853515625	82	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0962	false	-6340275684474985960	186	259	916	1297	1518	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم شاة فقال ------------------------------------------------------------------------------------------ان اخي كان احوج مني فبعث بها اليه فلم يزل يبعث كل واحد الي اخر حتي تداولها سبع ايادي ورجعت الي الاول وبات علي رضي الله تعالي عنه -----علي فراش رسول الله عليه ال---صلاة والسلام فاوحي الله ------الي جبراءيل وميكاءيل اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة- فاختار كلاه--ما الحياة-------- فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي	962	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms06182	true	-7303168510661475967	221	296	1092	1480	1496	300	رسول الله صلي الله------ عليه واله---- فقال لا علم لي به وروي انهم ضربوا عليا وحبسوه ساعة ثم تركوه واورد الغزالي في كتاب احياء العلوم ان ليلة ----------------------------------------------------------------------------------------------بات علي بن ابي طالب عليه السلام علي فراش رسول الله صلي- الله عليه وال----ه اوحي الله تعالي الي جبر-ءيل وميكاءيل اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه ب--حياته فاختار كل منهما الحياة واحباها فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي	6182	-1991811573852583144	234	336.0	189	500	46.79999923706055	38	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0962	false	-6340275684474985960	230	288	1128	1457	1518	300	فاوحي الله --الي جبراءيل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاه--ما الحياة فاوحي الله تعالي- اليهما افلا كنتما مثل علي اخيت------------ بينه وبين محمد------------------- فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه و------كان جبراءيل عند راسه وميكاءيل عند رجل-ه وجبراءيل ينادي----- من مثلك يا	962	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms06220	true	3470719347817731172	224	296	1145	1520	1537	300	فاوحي عز وجل الي جبر-ءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله عز وجل اليه-ا ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد صلي الله عليه واله فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبر-ءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبر-ءيل يقول بخ بخ من مثلك يا	6220	-1991811573852583144	303	514.0	246	380	79.7368392944336	47	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1618	false	3673523704381322349	198	286	1014	1505	1579	300	فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ---------------------------------------والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم فلا يهتدون الي سبيله افلا يتدبرون القران يتفحصونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجترءوا علي المعاصي ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	1618	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms07133	true	-5385831491572836918	101	153	500	780	1623	300	فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناجزا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه-- في الجاهلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التغاور والمقاتلة مع الاقارب--------------- ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	7133	-1991811573852583144	205	361.0	162	530	38.67924499511719	36	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1097	false	5653809114552657189	163	207	790	991	1476	300	ما بي من-------- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت- ان لا اراك هناك لاني عرفت انك----- مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل دو-----ن منزل-ك وان لم ادخل لا ا---------------راك ابدا	1097	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms07168	true	-7201925825336282307	2	50	10	226	1524	300	ما بي من مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك-------------------- حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فلا احسب ان اراك ابدا	7168	-1991811573852583144	171	287.5	132	236	72.45762634277344	34	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0341	false	-1260280873119856052	90	141	440	696	1494	300	صلي الله تعالي عليه وسلم حين احتضاره---------------- ادعوا الي حبيبي فدعوت له ابا بكر فنظر اليه --------------وقال ادعوا الي حبيبي فدعوا له عمر ف----نظر اليه فقال ادعوا الي حبيبي فقلت ويلكم ادعوا عليا ف----------------------------------لما راه افرد الثوب الذي كان عليه ثم ادخله فيه فلم يزل محتضنه حتي قبض ويده عليه وبالجملة	341	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms07517	true	-7705345043666438426	78	146	394	708	1450	300	صلي الله------ عليه واله وهو في بيتها لما حضره الموت ادعوا -لي حبيبي فدعوت له ابا بكر فنظر اليه ثم وضع راسه ثم قال ادعوا -لي حبيبي فدعوا له عمر فلما نظر اليه -قال ادعوا -لي حبيبي فقلت ويلكم ادعوا له علي بن ابي طالب فوالله ما يريد غيره فلما راه افرج الثوب الذي كان عليه ثم ادخله فيه ولم يزل يحتضنه حتي قبض ويده عليه 22 مجالس	7517	-1991811573852583144	219	342.0	170	324	67.59259033203125	36	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0386	false	481266021371472911	108	225	524	1078	1448	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم صوته --------------------قال فاين ابو بكر يابي الله ذلك والمسل-------------------------------------------------مون فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي بهم عمر تلك الصلاة فصلي بالناس--- وزاد في رواية حي-------ن سمع------------------------- صوت عمر خرج------ حتي اطلع راسه من حجرته ثم قال لا لا لا ليصل بالناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا وفي بحر الكلام في بحث الخلافة قال ا------بو بكر حين المشاورة ظننت ان عليا يصلح لذلك فاردت ان اتابع فقام علي رض------ي الله تعالي عنهما وسل سيفه وقال قم يا خليفة رسول الله فمن ذا الذي يءخرك عند رسول الله خليفة ولم يا----مرني وقال مر-- ابا بكر بان يصلي بالناس رضينا لامر دنيانا ما-- رضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	386	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms09162	true	2002550307240347538	0	115	0	547	1474	300	الله صلي الله------ عليه واله صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال فاين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون بابي الله ذلك و المسلمون يابي الله ذلك والمسلمون فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي ----عمر تلك الصلاة فصلي بالناس 20 وزاد في رواية قال لما ان سمع النبي صلي الله عليه واله صوت عمر خرج النبي حتي اطلع راسه من حجرته ثم قال لا لا لا ليصل بالناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا ------------------------------قال اخرجه ابو داود 21 ومن جملتها ما رواه في الباب المذكور عن ابي موسي قال مرض النبي صل--------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه واله فاشتد مرضه فقال مروا ابا بكر --فليصل- بالناس -------------قالت عاءشة يا رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم	9162	-1991811573852583144	329	465.5	250	684	48.09941482543945	57	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0386	false	481266021371472911	91	163	446	778	1448	300	ابو بكر غاءب وعمر في الناس فقلت--- يا عمر قم فصل بالناس فتقدم فكبر فلما ----سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صوته قال----------------------------------------- فاين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي بهم عمر تلك الصلاة فصلي بالناس وزاد في رواية حين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع صوت عمر خرج حتي اطلع راسه من حجرته ثم ق---------------------------------------------------ال لا لا لا----------- ليصل بالناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا	386	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms09168	true	1729675275238417013	3	126	14	591	1442	300	ابو بكر غاءبا------------- فقلت قم يا عمر--- فصل بالناس فقام عم--ر فلما كبر سمع رسول الله صلي الله------ عليه واله صوته وكان مجهرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله فاين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي ----عمر تلك الصلاة فصلي بالناس طول علته حتي مات صلي الله عليه واله ثم ان هيهنا نكتة لا ينبغي الغفلة عنها وهي انه اذا كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امر اولا علي وجه العموم الشامل لكل بر وفاجر ان يصلي بالناس احد ثم سمع صوت عمر وقال يابي الله ذلك والمسلمون مرة واحدة علي ما في هذه الرواية او كرر هذا القول او قال لا لا لا ثلاثا وقال ليصل بالناس ابن ابي قحافة--------- مغضبا	9168	-1991811573852583144	235	346.0	183	614	38.273616790771484	43	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0344	false	1039233717737788058	167	268	847	1345	1520	300	عمران بن حصين ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ذهب بي الي باب فاطمة للعيادة عند مرضها فاستاذن قالت نعم يا ابتاه فوالله ما علي الا عباءة فقال لها اصنعي بها كذا وكذا فعلمها كيف تستتر فقالت والله ما علي راسي خمار فاخذ خلق ملاءة كانت عليه فقال اختمري بها ثم اذنت فدخلا فقال كيف نجد--ك يا بنية فقالت اني -وجعة وانه ليزيدني انه ما لي طعام اكله قال يا بنية اما ترضين انك سيدة نساء العالمين ق-الت يا ابت فاين مريم بنت عمران قال تلك سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك اما والله---- زوجتك سيدا في الدنيا والاخرة	344	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms09496	true	6574345885097301959	18	83	94	413	1502	300	عمران بن حصين ان النبي صلي الله ع------ليه وسلم عاد----------- فاطمة رضي الله عنها وهي مريضة ف--------------------------------------------قال ل--------------------------ها ---------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تجدينك يا بنية ق-الت اني لوجعة واني ليزيدني اني ما لي طعام اكله قال يا بنية الا ترضين انك سيدة نساء العالمين فقالت يا ابه فاين مريم بنت عمران قال تلك سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك اما والله لقد زوجتك سيدا في الدنيا والاخرة	9496	-1991811573852583144	278	492.0	218	506	54.940711975097656	46	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0384	false	921417983862509354	144	199	737	1024	1586	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي علي-----ه وسلم قال ما من نبي الا وله وزيران الوزير ولي العهد ويحمل الثقل ويعين بالراي من اهل السماء ووزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبراءيل وميكاءيل عليهما الصلاة والسلام واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	384	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms09902	true	-4820535473186377913	34	74	168	366	1520	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي----------------------- صلي الله ------عليه واله وسلم قال ما من نبي الا ول------------------------------------------ه وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبرء-يل وميكاءيل---------------------- واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	9902	-1991811573852583144	179	306.0	141	292	61.301368713378906	32	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0668	false	-5269269185500021340	124	214	640	1059	1487	300	عليه الماء والطين ثم لا يمتعه به وع--ن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما انتفعت بكلام احد بعد- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بكتاب كتبه الي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه اما بعد فان المرء ------------------------------يسوءه فوت ما لم يكن ليدركه ويسره درك ما لم يكن ليفوته فليكن سرورك بما نلت من امر اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من دنياك فلا تكثرن به فرحا وما فاتك منها فلا تاس عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت وعنه رضي ال-----------------له تعالي	668	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms11274	true	-2172626641243595135	99	180	535	923	1526	300	عليه السلام الي عبد الله ابن عباس وكان ابن عباس يقول---------------- ما انتفعت بكلام بعد كلام رسول الله صلي الله عليه واله كانتفاعي بهذا الكلام--------------------------------- اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدرك---------------------------ه فليكن سرورك بما نلت من---- اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من دنياك فلا تكثر- به فرحا وما فاتك منها فلا تاس عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت بيان اول الكلام اشارة الي قوله تعالي	11274	-1991811573852583144	276	423.0	213	469	58.84861373901367	50	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0962	false	-6340275684474985960	231	287	1134	1454	1518	300	الله الي جبرا---ءيل وميكاءيل اني--- اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهم--ا الحياة فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي اخيت------------ بينه وبين محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه -------------وكان جبراءيل ع------------ند راسه وميكاءيل ع------------ند رجل-ه وجبراءيل ينادي--------------------- من مثلك	962	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms12083	true	-2071039455507635447	63	135	312	692	1474	300	الله عز وجل لجبرءيل وميكاءيل اني قد اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر اخاه--------- فاختار كل منهما الحياة فاوحي الله ------اليهما ا-لا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا اليه----- فاحفظاه من عدوه فنزلا اليه فحفظاه جبر-ءيل عليه السلام عند راسه وميكاءيل عليه السلام عند رجليه وجبر-ءيل يقول بخ بخ يا ابن ابي طالب من مثلك	12083	-1991811573852583144	271	419.5	219	403	67.24565887451172	39	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0344	false	1039233717737788058	167	259	847	1295	1520	300	عمران بن حصين ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ذهب بي -----------------------------------------------------------------------الي باب فاطمة للعيادة عند مرضها فاستاذن ق----------------------الت نعم يا-------- ابتاه فوالله ما علي الا عباءة فقال لها اصنعي بها كذا و----------كذا فعلمها كيف تستتر فقالت والله ما علي راسي--- خمار---- فاخذ خلق ملاءة كانت عليه فقال اختمري بها ثم اذنت----- فدخلا فقال كيف نجد--ك يا بنية فقالت اني -وجعة وانه ليزيدني انه ما لي طعام اكله قال يا بنية اما ترضين ا-----نك سيدة نساء العالمين قالت يا ابت فاين مريم بنت- عمران قال تلك سيدة نساء عالمها وانت سيدة	344	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms12471	true	2061227254146898143	187	300	934	1487	1487	300	عمران بن حصين ان النبي صلي الله ع------ليه واله قال الا تنطلق بنا نعود فاطمة فانها تشتكي قتلت بلي قال فانطلقنا الي ان انتهينا الي بابها فسلم و-----------------استاذن فقال ادخل انا ومن معي قالت نعم ومن معك يا ابتاه فوالله ما علي الا عباءة فقال لها اصنعي بها كذا واصنعي بها كذا فعلمها كيف تستتر فقالت والله ما علي راسي من خمار قال فاخذ خلق ملاءة كانت عليه فقال اختمري بها ثم اذنت لهما فدخلا فقال كيف تجدينك يا بنية ق-الت اني لوجعة وانه ليزيدني ان- ما-لي طعام اكله قال يا بنية اما ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين قالت يا ابة فاين مريم ابنة عمران قال تلك سيدة نساء عالمها وانت سيدة-	12471	-1991811573852583144	393	663.0	310	580	67.75862121582031	69	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0340	false	6115306423793417592	9	44	46	208	1511	300	صلي الله تعالي عليه وسلم-------- من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه وا-لي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	340	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms13086	true	-706589289103890517	62	99	299	464	1396	300	صلي الله------ عليه واله انه قال من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه و الي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	13086	-1991811573852583144	153	285.0	119	171	89.47368621826172	32	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1195	false	4010546970586175774	175	230	845	1130	1483	300	غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل----------------------------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لطولها قال المفسرون وشجرة طوبي هذه هي المرادة بقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب وحكي الاصم ان هذه الشجرة في دار النبي صلي الله تعالي عليه وسلم --------وفي دار كل مءمن منها غصن وزاد	1195	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms13240	true	-2903333163966693818	76	156	357	751	1437	300	غرسها الله بيده ونفخ فيه- من روحه تنبت -الحلي والحلل والثمار متدلية علي افواه اهل الجنة وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة وفي منزل علي بن ابي طالب لن يحرمها وليه ولن ينالها عدوه 11 تفسير فرات بن ابراهيم الحسن بن الحكم معنعنا عن ابن عباس رضي الله عنه في قول الله الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب شجرة اصلها-------------- في دار امير المءمنين علي بن ابي طالب في الجنة وفي دار كل مءمن منها غصن يقال	13240	-1991811573852583144	175	252.5	135	410	42.682926177978516	31	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0880	false	-8645673472813948269	106	153	534	770	1530	300	انا بالامس صاحبكم واليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم ان ابق فانا ولي دمي وان افن فالفناء ميعادي وان اعف فالعفو لي قربة وهو---- حسنة لكم فاعفوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله ما فجاني من الموت وارد كرهته ولا طالع انكرته --------------------------------وما عند الله خير للابرار	880	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms14157	true	-6387591077247778952	222	276	1130	1398	1510	300	انا بالامس صاحبكم واليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم ان ابق فانا ولي دمي وان افن فالفناء ميعادي وان اعف فالعفو لي قربة وهو لكم حسنة---- فاعفوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله ما فجاني من الموت وارد كرهته ولا طالع انكرته وما كنت الا كقارب ورد وطالب وجد وما عند الله خير للابرار	14157	-1991811573852583144	232	448.0	186	272	85.29412078857422	45	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0504	false	6321918129963916852	67	113	390	647	1590	300	ضربه ابن ملجم قال للحسن والحسين اوصيكما بتقوي الله تعالي وان لا تبغيا الدنيا وان بغتكما ولا تاسفا علي شء منها زوي عنكما وقولا بالحق واعملا للاخرة وكونا للظالم خصيما وللمظلوم عونا اوصيكما وجميع ولدي واهلي ومن بلغه كتابي بتقوي الله ونظم امركم وصلاح ذات بينكم	504	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms14159	true	-2733149866382519999	80	126	416	666	1606	300	ضربه ابن ملجم لعنه الله و اخزاه اوصيكما بتقوي الله ------وان لا تبغيا الدنيا وان بغتكما ولا تاسفا علي شء منها زوي عنكما وقولا بالحق واعملا للاخرة وكونا للظالم خصم-ا وللمظلوم عونا اوصيكما وجميع ولدي واهلي ومن بلغه كتابي بتقوي الله ونظم امركم وصلاح ذات بينكم	14159	-1991811573852583144	234	442.5	190	257	91.05058288574219	41	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0344	false	1039233717737788058	221	278	1113	1397	1520	300	فقال كيف نجد--ك يا بنية فقالت اني -وجعة وانه ليزيدني انه ما لي طعام اكله قال يا بنية اما ترضين انك سيدة نساء العالمين قالت يا ابت فاين مريم بنت عمران قال تلك سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك اما والله زوجتك سيدا في الدنيا والاخرة وفي رواية اما انها سيدة النساء يوم القيامة رضي الله	344	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms14266	true	4411046286738771101	75	129	370	645	1536	300	فقال كيف تجدينك يا بنية -قال- اني لوجعة وانه ليزيدني انه ما-لي طعام اكله قال يا بنية اما ترضين انك سيدة نساء العالمين قالت يا ابة فاين مريم بنت عمران قال تلك سيدة نساء عالمها وانك سيدة نساء عالمك ام- والله زوجتك سيدا في الدنيا والاخرة وقيل للصادق عليه السلام قول الرسول صل--------ي الله	14266	-1991811573852583144	241	421.0	191	287	83.97212219238281	40	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0112	false	-7573934719817232120	249	278	1336	1465	1581	300	الاريكة كسفينة سرير في حجلة او كل ما يتكا عليه من سرير ومنصة وفراش او سرير متخذ مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة	112	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms14270	true	-1847504262406150649	193	222	1002	1131	1529	300	الاريكة كسفينة سرير في حجلة او كل ما يتكا عليه من سرير ومنصة وفراش او سرير منجد مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة	14270	-1991811573852583144	126	249.0	97	129	97.6744155883789	28	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1620	false	2144907996524520634	166	195	867	1007	1567	300	ان الرجل ليصل رحمه وقد بقي في عمره ثلاثة ايام فيزي--د الله تعالي في عمره ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاثون سنة في---حط الله	1620	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms15699	true	1992416332395940311	52	77	255	379	1468	300	ان الرجل ليصل رحمه وقد بقي من عمره ثلاث- سنين فيصيرها الله عز وجل -------ثلاثين سنة و----------يقطع---ها وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فيصيرها الله	15699	-1991811573852583144	100	144.0	77	145	68.96551513671875	16	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1620	false	2144907996524520634	166	197	867	1017	1567	300	ان الرجل ليصل رحمه وقد بقي في عمره ثلاثة ايام فيزيد الله تعالي في عمره ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ------ثلاثون سنة في---حط الله تعالي الي	1620	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms15740	true	-5831502368199792689	216	246	1084	1233	1480	300	ان الرجل ليصل رحمه وقد بقي من عمره ثلاث سنين فيمدها الله --الي ثلاث و--ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاث وثلاثون سنة فيبترها الله --الي ----	15740	-1991811573852583144	119	185.0	93	159	74.84276580810547	20	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1124	false	8244254707972231450	62	112	353	611	1606	300	علي ما فاتكم علة للتقرير والكتب اي اثبت وكتب لكي لا تحزنوا علي ما فا-تكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم ب---ما اعطاك------------------------------------------------------------------------------------م الله تعالي منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد ب-ه نفي الحزن المانع من التسليم لامر الله تعالي والفرح الموجب للبطر والاختيال	1124	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms17984	true	3569609227044552338	0	149	0	743	1454	300	علي ما فاتكم اي فعلنا ذلك لكي--------------------لا تحزنوا علي ما يفوتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتيكم اي بما اعطاكم الله منها والذي يوجب نفي الاسي والفرح من هذين ان الانسان اذا علم ان ما فات منها ضمن الله تعالي العوض عليه في الاخرة فلا ينبغي ان يحزن لذلك واذا علم ان ما ناله منها كلف الشكر عليه والحقوق الواجبة فيه فلا ينبغي ان يفرح به وايضا اذا علم ان شيءا منها لا يبقي فلا ينبغي ان يهتم له بل يجب ان يهتم لامر الاخرة التي تدوم ولا تبيد وقال البيضاوي من قبل ان نبراها اي نخلقها والضمير للمصيبة او لارض او للانفس وقال في قوله لكيلا تاسوا فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر وفيه اشعار بان فواتها يلحقها اذا خليت وطباعها واما حصولها وبقاءها فلا بد لهما من سبب يوجدها ويبقيها والمراد منه نفي الاسي المانع من التسليم لامر الله وال------فرح الموجب للبطر والاختيال	17984	-1991811573852583144	202	332.5	160	769	26.267879486083984	33	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1107	false	1712028188572938106	9	76	48	410	1575	300	السماء-------- ان تءط اي يظهر لها ذلك الصوت ما فيها اي في السماء موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته لله تعالي ساجدا تعظيما لجلاله واداء لحق ربوبيته والله لو تعلمون ما اعلم من عظم جلالته لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا لغلبة الخوف والشفقة من الانتقام وما تلذذتم بالنساء علي الفرش من هول ما علمتم ولخرجتم الي الصعدات اي الي وجوه الاراضي تجارون تستغيثون بالدعاء الي الله تعالي ----	1107	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms18482	true	-2883129023582083707	73	111	338	540	1497	300	السماء وحق لها ان تءط---------------------- ما فيها------------- موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته لله------ ساجدا-------------------------------- والله لو تعلمون ما اعلم-------------- لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا-------------------------------- وما تلذذتم بالنساء علي الفرش---------------- ولخرجتم الي الصعدات-------------------- تجارون ال-----------------ي الله لوددت اني	18482	-1991811573852583144	183	263.5	148	374	48.93048095703125	25	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0678	false	8937414348925400906	48	107	237	504	1534	300	اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق----- وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن وايضا فيه لهرب	678	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms19782	true	-8472617433423010173	37	93	173	421	1471	300	اعوذ ------------------بكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرا وذ-----را ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال فطفءت نار -	19782	-1991811573852583144	233	432.0	180	272	85.6617660522461	50	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0678	false	8937414348925400906	74	104	362	489	1534	300	شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا ف--ي الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	678	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms19818	true	-7071929679325978500	0	31	0	141	1492	300	شر ما يعرج فيها ومن شر ما ينزل الي الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طو--ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	19818	-1991811573852583144	118	212.0	90	143	82.5174789428711	26	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0938	false	7115775692093481267	184	232	1005	1247	1587	300	هامة جاءت سليمان عليه الصلاة والسلام فقالت السلام عليك يا نبي الله فقال وعليك السلام يا هامة لم -------لا تاكلين من الزرع -قالت خرج------------ ادم-------- بسببه قال لم ----------------لا تشربين من الماء قالت غرق فيه------------------------- قوم نوح قال لم ت-----------------------ركت العمران واخترت الخراب قالت لان الخراب ميراث الله	938	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms19869	true	-5458077885191598955	225	287	1179	1484	1544	300	هامة الي- سليمان فقال الس---------------------لام عليك يا نبي الله فقال وعليك السلام يا هام اخبرني كيف لا تاكلي---ن الزرع فقالت يا نبي الله لان ادم عصي ربه بسببه فلذلك لا اكله قال فكيف لا تشربي---ن الماء قالت يا نبي الله لان الله اغرق بالماء قوم نوح من اجل ذلك تركت شربه قال فكيف تركت العمران وسكن-ت الخراب قالت لان الخراب ميراث الله	19869	-1991811573852583144	174	247.5	137	334	52.09580993652344	27	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0684	false	5669499415042066420	179	225	928	1160	1552	300	عبد العزيز ان رجلا سا----ل ربه ان يريه موضع الشيطان من قلب الادمي- فراي في المنام جسد رجل يشبه البلور يري داخله من خارجه و----الشيطان ب--صورة --ضفدع قاعد علي منكبه الايسر له خرطوم طويل------------- ادخله في منكبه الايسر الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله خنس	684	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms20058	true	2494967598185480649	224	270	1097	1326	1477	300	عبد العزيز قال---- سال رجل ربه ان يريه موضع الشيطان من قلب ابن ادم فراي فيما يري الناءم رجلا ك-البلور يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة الضفدع---------------------- له خرطوم كخرطوم البعوضة قد ادخله في منكبه الايسر الي قلبه يوسوس ل--ه فاذا ذكر الله خنس	20058	-1991811573852583144	170	256.5	134	258	65.89147186279297	29	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1540	false	8608946188844744760	150	184	772	955	1577	300	القرطبي لو سمع بقراط هذ-ه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال الغزالي----- ذكر هذا الحديث لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم منه-------------------------------------------------- وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان	1540	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms20600	true	5402504494695492633	196	242	1044	1283	1592	300	القرطبي لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال الغزالي قبله ذكر هذا الحديث لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم من هذا ولا شك في ان اثر الحكمة في الحديث المذكور واضح وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان	20600	-1991811573852583144	180	336.0	146	239	75.31380462646484	33	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1546	false	7865527894656671640	189	220	933	1061	1466	300	اذا اكلت طعاما او شربت------ فقل بسم ا-------لله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم ولم يصبك منه داء وان كان فيه سم	1546	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms20648	true	-2985080522597982959	204	237	1016	1156	1455	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم -لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم	20648	-1991811573852583144	125	232.5	94	141	88.65248107910156	28	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0177	false	-6621269653481671077	263	294	1368	1529	1553	300	في القاموس الزنديق بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالاخرة ولا بالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الايمان او هو معرب زن دين اي دين المراة	177	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms20708	true	3241951199682879372	219	249	1102	1260	1531	300	في القاموس الزنديق بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالاخرة و---بالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الايمان او هو معرب زن دين اي دين المراة	20708	-1991811573852583144	158	310.0	128	161	98.13664245605469	29	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1097	false	5653809114552657189	166	207	799	991	1476	300	وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت- ان لا اراك هناك لاني عرفت انك----- مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل دو-----ن منزل-ك وان لم ادخل لا ا---------------راك ابدا	1097	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms21110	true	6798723471545242046	2	45	8	207	1547	300	وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك-------------------- حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فلا احسب ان اراك ابدا	21110	-1991811573852583144	162	278.0	126	219	73.97260284423828	31	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0064	false	-2539377295288580400	7	59	38	324	1618	300	اي بكتابه لقوله صلي الله تعالي عليه وسلم القران حبل الله المتين قال البيضاوي استعار له الحبل-------------------- من حيث ان التمسك به سبب للنجاة من الردي كما ان التمسك بالحبل سب-----------ب السلامة من التردي واستعار للوثوق به والاعتماد ع----------------------------------ل--------------------------------------------يه الاعتصام ترشيحا للمجاز جم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا اي مجتمعين عليه ولا تفرقوا الانسب لا تباعدوا عن	64	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms21313	true	-8039312265730696797	0	99	0	524	1611	300	او بكتابه لقوله صلي الله------ عليه واله القران حبل الله المتين------------- استعار له الحبل وللوثوق به الاعتصام من حيث ان التمسك به سبب النجاة عن الردي كما ان التمسك بالحبل الموثوق به سبب السلامة من التردي وقال علي بن ابراهيم الحبل التوحيد والولاية والعياشي عن الباقر عليه السلام ال محمد هم حبل الله المتين الذي امر بالاعتصام به فقال فاعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وعن الكاظم علي بن ابي طالب حبل الله المتين وفي مجالس الصدوق نحن الحبل واقول وقد مر الاخبار في ذلك وشرحها في كتاب الامامة جميعا اي مجتمعين عليه ولا تفرقوا اي ولا تتفرق---وا عن	21313	-1991811573852583144	202	311.0	161	546	36.996337890625	30	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0442	false	-1433884534964433095	35	68	195	383	1638	300	في المجادلة يرفع الله الذين امنوا منكم قال القاضي بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات يرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل	442	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms21516	true	-5600442472505766674	235	265	1299	1469	1645	300	في المج--لس يرفع الله الذين امنوا منكم----------- بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم ويرف-----ع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل	21516	-1991811573852583144	165	311.5	135	188	87.76596069335938	27	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1618	false	3673523704381322349	260	286	1366	1505	1579	300	افلا يتدبرون القران يتفحص--------ونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجترءوا علي المعاصي----------------------------------------------------------------------- ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	1618	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms21535	true	-1639528199880429376	211	252	1043	1260	1539	300	افلا يتدبرون القران اي افلا يتصفحونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجسر-وا علي المعاصي وما فيه من الدلاءل والبراهين علي جميع اصول الدين فيرتدعوا عن الكفر بها ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	21535	-1991811573852583144	132	238.5	106	218	60.55045700073242	24	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1385	false	-4932152393206025302	263	300	1373	1594	1594	300	تعالي-- فاما الذين في قلوبهم زيغ عدو--ل عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة--- طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه---------------------------------------------------------- وابتغاء تاويله--- وطلب ان يءولوه-	1385	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms21543	true	3601160111686283416	118	170	658	948	1656	300	تعمل به فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة اي طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وفي مجمع البيان عن الصادق عليه السلام ان الفتنة هنا الكفر وابتغاء تاويله اي وطلب ان ياولوه	21543	-1991811573852583144	215	387.0	179	290	74.13793182373047	34	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1591	false	8953076441244793658	275	300	1473	1593	1593	300	ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو الاختيال------------------------------------ انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا لشدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك-	1591	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms21555	true	6162104512048237541	175	206	887	1044	1527	300	ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو الاختيال وفي القاموس المرح شدة الفرح والنشاط انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا بشدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك	21555	-1991811573852583144	119	223.0	95	157	75.79618072509766	24	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0884	false	4234649680388407854	221	300	1145	1508	1508	300	في الله والمتجالسون في الله واوحي الله --الي -----موسي بن عمران--- هل عملت لي عملا قط قال الهي صليت--- وصمت لك وتصدقت لك وذكرت لك فقال الله -------تعالي --ان الصلاة -لك برهان والصوم جنة والصدقة لك ظل والذكر لك نور فاي عمل عملت لي فقال موسي يا رب------ دلني علي --عمل----- هو لك فقال يا موسي هل واليت لي وليا قط وهل عاديت لي عدوا قط فعلم موسي عليه الصلاة والسلام ان احب الاعمال الحب في الله والبغض في-	884	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms21680	true	-4849082885903425409	209	277	1127	1451	1573	300	-------------------------------ان الله تعالي قال لموسي عليه السلام هل عملت لي عملا قال-------- صليت لك وصمت--- وتصدقت--- وذكرت لك قا-ل الله تبارك وتعالي واما الصلاة فلك برهان والصوم جنة والصدقة--- ظل والذكر--- نور فاي عمل عملت لي -قال موسي عليه السلام دلني علي العمل الذي هو لك -قال يا موسي هل واليت لي وليا--- وهل عاديت لي عدوا قط فعلم موسي ان افضل------------------- الاعمال الحب في الله والبغض في	21680	-1991811573852583144	260	374.0	200	400	65.0	42	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0683	false	-9165508164356499792	133	237	685	1258	1576	300	ولمة من العدو اي الشيطان بايعاد بالشر مما يءدي الي كل ما فيه خطر الي ترك الفاضل باراءة المفضول وتكذيب بالحق ونهي عن الخ---------------------------------------------------------------------ير كعقاءد اهل البدع قال في الفيض الملك عبارة عن خلق خلقه الله شانه افاضة الخير وافادة العلم وكشف الحق والوعد بالمعروف والشيطان عبارة عن خلق شانه الوعيد بالشر والامر بالفحشاء والقلب متجاذ------ب --------------------------------------------------------------بين الشيط----------------ان وال--------------------------------------------------------------------ملك فرحم الله امرا وقف عند همه فما كان من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي امضاه وما كان من عدوه جاهده والق-----------------------------------------------------------------------------------------------لب باصل الفطرة صالح لقبول اثار الملاءكة و-الشياطين------ متساويا لكن يترجح احدهما----------------------------------- باتباع الهوي والاكباب علي الشهوات او الاعراض عنها ومخالفتها دنيا ابن ا-بي الدنيا عن انس رضي	683	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms21843	true	8479066553726247026	47	183	254	1031	1627	300	ولمة من العدو ------------ايعاد بالشر--------------------------------------------------------- وتكذيب بالحق ونهي عن الخير فمن وجد ذلك فليتعوذ من الشيطان ثم تلا الشيطان يعدكم الفقر الاية ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجاذب القلب بين هاتين اللمتين قال رسول الله صلي الله عليه واله قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمان والله سبحانه منزه عن يكون له اصبع مركبة من دم ولحم وعظم ينقسم بالانامل ولكن روح الاصبع سرعة التقليب والقدرة علي التحريك والتغيير فانك لا تريد اصبعك لشخصها بل لفعلها في التقليب والترديد وكما انك تتعاطي الافعال باصابعك فالله تعالي انما يفعل ما يفعله باستسخار الملك والشيطان وهما مسخران بقدرته في تقليب القلوب كما ان اصابعك مسخرة لك في تقليب الاجسام مثلا والقلب باصل الفطرة صالح لقبول اثار الملاءكة و الشياطين صلاحا متساويا ليس يترجح احدهما علي الاخر وانما يترجح احد الجانبين باتباع الهوي والاكباب علي الشهوات او الاعراض عنها ومخالفته-----ا فان اتبع الانسان مقتضي ----	21843	-1991811573852583144	231	184.5	190	1037	22.275794982910156	28	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0486	false	7239988009708977135	2	85	9	441	1596	300	التوبة افمن اسس بنيانه اي بنيان دينه علي تقوي من الله خشية الله وتوحيده ورضوان خير والتاسيس احكام اساس البناء والاساس اصله والمعني افمن اسس بنيان دي--نه علي قاعدة قوية محكمة هي تقوي الله تعالي ورضوانه خير ام من اسس بنيانه ---علي شفا جرف هار يعني ام من اسس دينه علي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل بناء علي غير اساس ثابت وقوله شفا بمعني الطرف وجرف------- جانب وا--د منحرف اصله بجريان الماء فيه وهار متصدع ماءل ا-------------------لي السقوط	486	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22027	true	-5968431020294712906	232	300	1272	1627	1627	300	النفاق افمن اسس بنيانه اي بنيان دينه علي تقوي من الل------------------ه ور-------------------------------------------------------------------ضوان قيل اي علي قاعد-----ة محكمة هي الحق الذي هو التقوي من الله وطلب مرضاته بالطاعة علي شفا جرف هار اي علي قاعدة ه--------ي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار في قلة الثبات والشفا الشفير----- وجرف الوادي جانبه الذي ينحفر اصله ب------الماء وتجرفته السيول والهار الهاءر الذي اشفي علي السقوط-	22027	-1991811573852583144	204	250.5	160	465	43.870967864990234	28	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0479	false	1306820453743229418	79	125	384	621	1556	300	عند الله افضل عند الله و---عن الواحدي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يقول----------- يوم القيامة امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم فيه ورفعت- انسابكم فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي	479	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22031	true	3816849811155893024	68	105	351	553	1599	300	عند الله اتقيكم وفي المجمع عن النبي---------------------------- صلي الله------ عليه وا----------------له يقول الله تعالي يوم القيامة امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم فيه ورفعتم انسابكم فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقيكم وعن	22031	-1991811573852583144	166	268.0	134	252	65.87301635742188	26	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1122	false	-7071723947949986522	147	199	737	1025	1556	300	تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد من-------------------------------------------------------------------------------- بث بذر الايمان وسقيه بماء الطاعات وتطهير القلب من شوك الاخلاق الرديءة وانتظر من فضل الله تعالي الثبات- علي---ه الي الموت وحسن الخاتمة عند الموت---------- كان انتظاره رجاء حقيقيا محمودا في نفسه------------------------------------------------------------------------------ وان خالف ما ذكر من الشراءط------------------------------------------------------------------------------ ثم انتظر المغفرة فانتظاره حمق وغرور	1122	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22087	true	-8320092679557153068	139	233	699	1226	1576	300	تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما ليس يدخل تحت اختياره وهو فضل الله بصرف القواطع والمفسدات فالعبد اذا بث بذر الايمان وسقاه بماء الطاعة وطه---ر القلب عن شوك الاخلاق الردي-ة وانتظر من فضل الله ت-------ثبيته علي ذلك الي الموت وحسن الخاتمة المفضية الي المغفرة كان انتظاره رجاء حقيقيا محمودا في نفسه باعثا له علي المواظبة والقيام بمقتضي الايمان في اتمام اسباب المغفرة الي الموت وان انقطع عن بذر الايمان تعهده بماء الطاعات او ترك القلب مشحونا برذاءل الاخلاق وانهمك في طلب لذات الدنيا ثم انتظر المغفرة فانتظاره حمق وغرور	22087	-1991811573852583144	236	384.0	191	538	43.866172790527344	37	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1124	false	8244254707972231450	68	98	385	526	1606	300	اي اثبت وكتب لكي --------لا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله تعالي منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر	1124	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22224	true	186254029573124245	147	177	754	896	1514	300	اي اثبت وكتب ما اصابكم لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتيكم اي- اعطاكم الله------ منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر	22224	-1991811573852583144	127	227.5	99	149	85.23490142822266	24	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1186	false	-960433602517822499	106	143	539	735	1575	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تستكفي اي تطلب الكفاية والاندفاع من شره وفي رواية تكفر اللسان اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا الي الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه	1186	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22357	true	-4507656924420754693	114	142	574	719	1549	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها-------------------------------------------------- تكفر اللسان اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من- الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه	22357	-1991811573852583144	143	270.0	115	196	72.95918273925781	26	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0765	false	-5905018776595463364	167	251	880	1318	1585	300	نعمة من الله داع الي الانابة والالتجاء اليه والطلب منه وهو حلية الانبياء ورتبة الاولياء وزي الصلحاء ومن ثمة ورد خبر اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعاءر الصالحين فهو نعمة جليلة بيد انه مءلم شديد التحمل واما قوله صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الفقر وكاد الفقر ان يكون كفرا فعن الغزالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حاصله ان الفقر ليس خيرا محضا ولا شرا محضا كالمال بل سبب للامرين معا يمدح مرة ويذم اخري والبصير المميز يدرك ان المحمود منه غير المذموم	765	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22479	true	8422081238792162939	104	197	513	989	1505	300	نعمة من الله داع الي الانابة والالتجاء اليه والطلب منه وهو حلية الانبياء وزينة الاولياء وزي الصلحاء ومن ثم- ورد خبر اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعا-ر الصالحين فهو نعمة جليلة بيد انه مءلم شديد التحمل قال-------------------------------------------------------------------------------------- الغزالي هذا الحديث ثناء علي المال ولا تقف علي وجه الجمع بين المدح والذم الا بان تعرف حكمة المال ومقصوده وفواءده وغواءله حتي ينكشف لك انه خير من وجه شر من --وجه --------وليس بخير محض- ولا بشر محض بل هو----- سبب للامرين معا يمدح مرة ويذم مرة- والبصير المميز يدرك ان الممدوح منه غير المذموم	22479	-1991811573852583144	305	535.0	243	581	52.495697021484375	50	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1218	false	2724168255787670054	0	34	0	168	1538	300	الله -يعلم ما قلت من ذلك من شء وكلمة ما عندك للابهام ويتوهمه المستمع حرف النفي وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابراهيم اذا طلبه--------- من يكرهه قال للجارية قولي--- اطلبه في المسجد وكان لا يقول ليس هو هاهنا	1218	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22653	true	-5181927464913936204	245	300	1201	1467	1467	300	الله ليعلم ما قلت من ذلك من شء فيكون قوله ما------------------------ حرف النفي عند المستمع وعنده للابهام وكان النخعي لا يقول لابنته اشتري لك سكرا بل يقول ارايت لو اشتريت سكرا فانه ربما لا يتفق وكان ابراهيم اذا طلبه في الدار من يكرهه قال للجارية قولي له اطلبه في المسجد وكان لا يقول ليس ههنا-----	22653	-1991811573852583144	122	193.0	94	295	41.35593032836914	24	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0729	false	4533445919278218095	110	170	565	865	1513	300	ان اول من يدعي يوم القيامة رجل قد جمع القران ورجل قاتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي- للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي في------قول ما عملت فيما علمت فيقول يا رب قمت به اناء الليل و------النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي --بل اردت ان يقال فلان قارء------------ ويءتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	729	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22696	true	-6429447376924127046	33	146	158	714	1480	300	ان اول من يدعي يوم القيامة رجل--- جمع القران ورجل ق-تل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله عز وجل للقاري الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي يا رب فيقول ما عملت فيما عملت فيقول يا رب قمت في اناء الليل واطراف النهار فيقول الله------ كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي انما اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله تعالي الم اوسع عليك المال حتي لم ادعك تحتاج الي احد فيقول بلي يا رب فيقول فما عملت بما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله سبحانه بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويءتي	22696	-1991811573852583144	276	485.0	218	566	48.76325225830078	49	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0832	false	630774546731723462	124	187	644	950	1511	300	اعلم ان العجب انما يكون بصفة الك-مال لا محالة وللعالم بكمال نفسه مطلقا----------------- حالتان احداهما ان يكون خاءفا ----------------علي تكدره او زواله من اصله فهذا ليس بمعجب والاخري ان--- يكون خاءفا و--------لكن يكون فرحا به من حيث انه نعمة من الله تعالي عليه لا من حيث اضافته الي نفسه وهذا ليس ايضا بمع----جب وله حالة ثالثة وهي ا-------ن لا يكون---- خاءفا عليه بل	832	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22698	true	-7922365763495073567	225	300	1131	1486	1486	300	اعلم ان العجب انما يكون بوصف هو كمال لا محالة وللعالم بكمال نفسه في علم وعمل ومال وغيره حالتان احداهما ان يكون خاءفا علي زواله مشفقا علي تكدره او سلبه -من اصله فهذا ليس بمعجب والاخري ان لا يكون خاءفا من زواله لكن يكون فرحا--- من حيث انه نعمة من الله تعالي عليه لا من حيث اضافته الي نفسه وهذا---- ايضا ليس بمعجب وله حالة ثالثة -هي العجب وهو ان يكون غير خاءف ع-ليه بل-	22698	-1991811573852583144	270	445.0	212	366	73.77049255371094	48	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0832	false	630774546731723462	187	246	950	1235	1511	300	يكون فرحا به مطمءنا اليه حيث --------------انه كمال ونعمة----------- لا من حيث انه عطية من الله تعالي--------------------- بل من حيث انه صفة له ومنسوب اليه ------------ناسيا انه من------- الله تعالي وهذا----------------------------------------------------------------------------------- هو العجب الذي ذكر هنا وقد يطلق العجب علي مطلق استعظام النعمة والركون اي الميل اليها دينيا او دنيويا مع نسيان اضافتها الي المنعم وضده اي العجب علي	832	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22699	true	6007884379143294813	0	75	0	357	1513	300	يكون فرحا به مطمءنا اليه ويكون فرحه من حيث انه كمال ونعمة ورفعة وخير لا من حيث انه عطية من الله تعالي ونعمة منه فيكون فرحه به من حيث انه صفت--ه ومنسوب اليه بانه له لا من حيث انه منسوب الي الله بانه منه فمهما غلب علي قلبه انه نعمة من الله مهما شاء سلبها زال العجب بذلك عن نفسه فاذا العجب هو ا---------------------------------------------عظام النعمة والركون ---------اليه----------------ا مع نسيان اضافتها الي المنعم ----فان انضاف الي	22699	-1991811573852583144	185	218.5	144	433	42.72517395019531	31	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0669	false	-3349729956969589500	159	279	835	1440	1539	300	انتهي والذي نفسي---- بيده ما طرفت عيناي اي ما وقع طرف جفنها بالطرف الاخر الا ظننت ان شفري اي جفني بضم المعجمة تثنية شفر اصل منبت الشعر في الجفن لا يلتقيان لا ينطبقان علي العين حتي يقبض الله روحي فاموت في مقدار طرفة عين الطرف تحريك الجفن للنظر الي شء قال الله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم ولا رفعت طرفي وظننت اني واضعه وفي بعض النسخ بالفاء يعني لا اظن وضعه حتي اقبض بالبناء للمفعول ولا لقمت بكسر القاف لقمة الا ظننت اني لا اسيغها ابتلعها وادخلها في حلقي ساغ الشراب سوغا سهل مدخله حتي اغص بها من اجل الموت هجومه ثم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون من العقلاء المدركين لعاقبة الامور فعدوا احسبوا انفسكم من جملة الموتي	669	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22861	true	-4768767909945135421	109	160	526	767	1466	300	الامل والذي نفس محمد بيده ما طرفت عي---------------------------------ناي الا ظننت ان شفري ------------------------------------------------------لا يلتقيا---------------------ن حتي يقبض الله روحي ------------------------------------------------------------------------------------------ولا رفعت طرفي وظننت اني خافضه ح--------------------------------------تي اقبض ولا ت---------------لقمت----------- لقمة الا ظننت اني لا اسيغها ح--------------------------------------------------تي اغص بها من ا----لموت------ ثم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون---------------------------------- فعد-------وا انفسكم من ا-----لموتي	22861	-1991811573852583144	218	311.0	169	609	35.79638671875	36	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0753	false	2256588043387734823	23	76	139	410	1537	300	في الشرع الكبر هو الاسترواح طلب الراحة والركون الميل الي رءية النفس فوق المتكبر عليه في صفاتها الكمالية فيحصل من رءيتها فوقه في قلبه اعتداد وفرح وهو الكبر فلا بد له -اي الكبر منه من متكبر- عليه حتي يوجد بخلاف ال---------------عجب فانه----- لا يستدعي---- المعجب عليه بل لو لم يخلق الانسان الا وحده	753	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22881	true	7311665814784019322	46	81	236	418	1520	300	في النفس وه-----و الاسترواح------------------------- الي رءية النفس فوق المتكبر ع--------------------------------------------------------------------------------ليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه ومتكبرا به وبه ينفصل الكبر عن العجب فان العجب لا يستدعي غير المعجب----- بل لو لم يخلق الانسان الا وحده	22881	-1991811573852583144	125	171.0	97	297	42.08754348754883	18	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0768	false	9115018445001981624	154	213	838	1143	1610	300	فهذا وان كان دون الاولين ف---------ايضا عظيم من وجهين احدهما ان الكبر -------والعظمة لا يليق الا بالم-لك القادر واما العبد-------------- المملوك العاجز --------------------فمن اين يليق به الكبر فمهما تكبر العب----د نازع الله تعالي في صفة لا تليق الا بجلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثاني انه يدعو الي مخالفة الله تعالي---------- لان المتكبر اذا سمع الحق من عبد------------- استنكف من قبوله و-تشمر لجحده و--ذلك	768	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22883	true	7742364670428714848	35	194	195	1015	1576	300	وهذا وان كان دون الاول والثاني فهو ايضا عظيم من وجهين احدهما ان الكبر والعزة والعظمة لا يليق الا بالمالك القادر فاما العبد الضعيف الذليل المملوك العاجز الذي لا يقدر علي شء فمن اين يليق به الكبر فمهما تكبر العبد فقد نازع الله تعالي في صفة لا تليق الا بجلاله والي هذا المعني الاشارة بقوله تعالي العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني فيهما قصمته اي انه خاص صفتي ولا يليق الا بي والمنازع فيه منازع في صفة من صفاتي فاذا كان التكبر علي عباده لا يليق الا به فمن تكبر علي عباده فقد جني عليه اذ الذي استرذل خواص غلمان الملك ويستخدمهم ويترفع عليهم ويستاثر بما حق الملك ان يستاثر به منهم فهو منازع له في بعض امره وان لم يبلغ درجته درجة من اراد الجلوس علي سريره والاستبداد بملكه كمدعي الربوبية والوجه الثاني انه يدعو الي مخالفة الله تعالي في اوامره لان المتكبر اذا سمع الحق من عبد من عباد الله استنكف عن قبوله ويتشمر بجحده و لذلك	22883	-1991811573852583144	297	509.5	239	820	36.219512939453125	51	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0770	false	65625187215042342	95	145	526	807	1679	300	المتكبر ا--------لحق من المتكبر علي----ه استنكف من قبوله لكبره وتشمر لجحده قيل ولذلك تري المناظرين في مساءل الدين يزعمون انهم ي-باحثون عن اسرار الدين ثم انهم يتجاحدون تجاحد المتكبرين ومهما اتضح الحق علي لسان واحد منهم انف الاخر من قبوله و-تشمر لجحده واحتال لدفعه بما يقدر عليه من الحيل والتلبيس	770	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22883	true	7742364670428714848	178	229	938	1214	1576	300	المتكبر اذا سمع الحق من عبد من عباد الله استنكف عن قبوله -----ويتشمر بجحده و ---لذلك تري المناظرين في مساءل الدين يزعمون انهم يتباحثون عن اسرار الدين ثم انهم يتجاحدون تجاحد المتكبرين ومهما اتضح الحق علي لسان -احد---هم انف الاخر من قبوله ويتشمر بجحده ويحتال لدفعه بما يقدر عليه من -------التلبيس	22883	-1991811573852583144	243	416.5	198	295	82.37287902832031	33	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1324	false	1034687941344154444	124	181	640	915	1536	300	العالم الذي يصعر خده للناس كانه معرض عنهم وعلي العابد الذي يعبس وجه------------ه كانه م-نزه عن الناس مستقذر لهم او غضبان عليهم قال الغزالي لا يعلم المسكين ان الورع ليس في الجبهة حتي ي--غضب ولا في الوجه حتي ينفر ولا في الخد حتي يصعر ولا في ال-ظهر حتي ينحني ولا في الذ-ل حتي ينضم انما الورع في	1324	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22886	true	-5887793788505956606	105	162	537	813	1531	300	العالم ان ي--صعر خده للناس كانه معرض عنهم وف-ي العابد ان يع--بس وجهه ويقطب جبينه كانه متنزه عن الناس مستقذر لهم او غضبان عليهم وليس---------- يعلم المسكين ان الورع ليس في الجبهة حتي يقبطها ولا في الوجه حتي يعبس ولا في الخد حتي يصعر ولا في الرقبة حتي يطاطي ولا في الذيل حتي ي-ضم انما الورع في	22886	-1991811573852583144	237	402.5	184	292	81.16438293457031	41	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0793	false	-8145601974762555730	207	249	1045	1237	1504	300	ليت شعري من عرف هذه الاخلاق-------- وسمع قول رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نحو قوله لا يدخل الجنة م----ن في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر كيف ي--عظم نفسه ويتكبر علي غيره وهو في-------------------------------------- النار و------العظيم من خلا من	793	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22887	true	8719496473477277748	7	59	26	261	1571	300	ليت شعري من عرف هذه الاخلاق من نفسه وسمع قول رسول الله صلي الله------ عليه وا---------له لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر كيف يستعظم نفسه ويتكبر علي غيره وهو بقول رسول الله صلي الله عليه واله من اهل النار و انما العظيم من خلا عن	22887	-1991811573852583144	173	285.5	134	250	69.19999694824219	34	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0808	false	-6342937618395186791	128	300	637	1512	1512	300	ويحمله ذلك علي رد الحق اذا جاء من جهته وعلي الانفة بفتحتين الاستنكاف والتباعد من قبول نصحه وعلي الاقبال علي الباطل و يحمله علي ان يجتهد في التقدم عليه في المجالس وان علم انه لا يستحق ذلك وعلي ان يستحله وان ظلمه ولا يعتذر اليه وان جني عليه ولا يساله عما هو جاهل به و الثاني من اسباب التكبر الحسد وسياتي بيانه فانه يدعو يوصل ---------------------------------------------------------------------------الي جحد الحق حتي يمتنع من قبول النصح وتعلم العلم فكم من جاهل يشتاق الي العلم وقد بقي في رذيلة الجهل لاستنكافه ان يستفيد من واحد من اهل بلده واقاربه حسدا وبغيا عليه و الي التكبر علي المحسود مع معرفته بفضله عليه اي الحاسد ولكن الحسد يحمله علي ان يعامله باخلاق المتكبرين وان كان في باطنه علم انه فوقه وعلاج التكبر بهذين السببين ازالتهما اي الحقد والحسد وسيجء ان شاء الله تعالي في مبحث الحسد والغضب و السبب الثالث الرياء وهو ايضا يدعو الي اخلاق المتكبرين حتي ان الرجل قيل هذا حرام لكونه رياء اهل الدين ليناظر من الناس من يعلم انه افضل منه وليس بينهما ----معرفة-	808	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22888	true	1016236917762730944	77	175	444	930	1556	300	ويحمله ذلك علي رد الحق اذا جاء من جهته وعلي الانفة من ق---------------------------بول نصحه وعلي -------------------------------ان يجتهد في التقدم عليه -----------وان علم انه لا يستحق ذلك واما الحسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يوجب البغض للمحسود وان لم يكن من جهته ايذاء وسبب يقتضي الغضب والحقد ويدعو الحسد ايضا الي جحد الحق حتي يمتنع من قبول النصح وتعلم العلم فكم من جاهل يشتاق الي العلم وقد بقي في------ الجهل لاستنكافه ان يستفيد من واحد من اهل بلده واقاربه حسدا وبغيا عليه واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرياء فهو ايضا يدعو الي اخلاق المتكبرين حتي ان الرجل---------------------------------- ليناظر--------- من يعلم انه افضل منه وليس بينه وبينه معرفة	22888	-1991811573852583144	380	646.5	301	955	39.79057693481445	70	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0805	false	-1200843128010080333	5	34	26	154	1544	300	اذل الاشياء ثم من اقذرها اذ خلقه من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ثم جعله عظاما ثم كسا العظام لحما ف---كان هذا بداية وجوده	805	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22889	true	7115019508403362812	67	97	317	448	1480	300	اذل الاشياء ثم من اقذرها اذ خلقه من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ثم جعله عظاما ثم كسي العظام لحما فقد كان هذا بداية وجوده	22889	-1991811573852583144	127	247.0	98	131	96.94656372070312	28	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0818	false	-1096272733402251145	109	162	565	802	1507	300	ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره فقد اشارت----- الي اول خلق الانسان وا-----------------وسطه واخره فخلق من كتم العدم بعد ان لم ---------------------------------يكن شيءا مذكورا ولا--------------------------------------------------- شء اخس -----من الع-----------------------------دم ثم خلقه -----------من اذل الاشياء ثم من اقذرها لانه--- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة	818	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22889	true	7115019508403362812	0	85	0	391	1480	300	ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره فقد اشار الاية الي اول خلق الانسان والي اخر امره والي وسطه فلينظر الانسان ذلك ليفهم معني هذه الاية اما اول الانسان فهو انه لم يكن شيءا مذكورا وقد كان ذلك في كتم العدم دهورا بل لم يكن لعدمه اول فاي شء اخس واقل من المحو والعدم وقد كان كذلك في القدم ثم خلقه الله تعالي من اذل الاشياء ثم من اقذرها اذ خلقه من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة	22889	-1991811573852583144	198	312.0	152	391	50.63938522338867	42	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0810	false	-6760038952158698426	221	268	1127	1347	1514	300	علي --رضي الله تعالي عنه من اراد ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي رجل قاعد وبين يديه قوم قيام وقد قال انس لم يكن شخص احب اليهم من رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك	810	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22893	true	-6730890159357326345	123	169	658	872	1525	300	علي صلوات الله عليه و----من اراد ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي رجل قاعد وبين يديه قوم قيام و---قال انس لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله---------- وكانوا اذا راوه لا يقومون له لما يعلمون من كراهته لذلك	22893	-1991811573852583144	187	338.0	144	231	80.95237731933594	36	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0813	false	-5448215186312692959	163	243	847	1269	1565	300	ومنها من يستنكف من جلوس غيره بالقرب منه فرارا من ايهام تساوي المنزلة معه والغير في اعتقاده من الخساءس الا ان يجلس ذلك الغير بين يديه بعيدا منه كالتلميذ فرضاه في ذلك الجلوس------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان يتوقي مجالسة المرضي والمعلولين ويتحاشي عنهم لعل هذا ما يكون لداعي الكبر والا فنقل جواز الفرار من الامراض السارية باذنه تعالي لكن في الاحياء دخل رجل--------------------------------- وعليه جدري قد تقشر علي رسول الله وعنده اصحابه ياكلون فما جلس بجنب احد الا قام من جنبه فاجلسه	813	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22893	true	-6730890159357326345	225	299	1149	1520	1525	300	ومنها ان يستنكف من جلوس غيره بالقرب منه --------------------------------------------------------------الا ان يجلس---------- بين يديه والتواضع خلافه قال انس كانت الوليدة من ولاءد المدينة تاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه واله ولا ينزع منها يده حتي تذهب به حيث شاءت ومنها ان يتوقي مجالسة المرضي والمعلولين ويتحاشي عنهم وهو كبر---------------------------------------------------------------------------------------- دخل رجل علي رسول الله صلي الله عليه واله وعليه جدري قد يقشر-------------- وعنده اصحابه ياكلون فما جلس عند- احد الا قام من جنبه فاجلسه	22893	-1991811573852583144	202	292.0	158	546	36.996337890625	34	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0830	false	8060349947225947128	155	186	830	984	1570	300	ولا يحقر ما دعي اليه ولو الي------- حشف التمر وكان----------------------------- هين المءن-ة لين الخلق- كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك محزونا من غير عبوسة متواضعا من غير	830	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22895	true	8458900133977895106	259	298	1337	1526	1537	300	ولا يحقر ما دعي اليه وان لم يجد الا حشف الدقل لا يرفع غداء لعشاء ولا عشاء لغداء هين المقولة لين الخلقة كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك محزونا من غير عبوس--- شديدا من غير	22895	-1991811573852583144	132	215.5	102	192	68.75	23	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0867	false	9128565150389260758	173	257	901	1333	1553	300	-العلمي والعملي الاول اي العلمي----------- ان تعلم------- ان الحسد ضرر عليك في الدنيا والدين كما ذكر في الغواءل الاولي تقديم الدين فاما لوجودها اولا او لان اهل الدنيا يكثر خوفهم من دنياهم او ان معظم سببه هو الدنيا وانه لا ضرر فيه علي المحسود فيهما في الدين والدنيا كما سياتي ولانه لا يقدر احد علي تغيير خلق الله تعالي بل ينتفع به- فيهما------------------------------------------------------------------------------------ اما ضرره لك ايها الحاسد في الدين فل--انك بالحسد سخطت قضاء الله تعالي بما اعطاه للمحسود وكرهت نعمته التي قسمها لعباده	867	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22922	true	-4079484436964788250	210	275	1139	1472	1609	300	بالعلم -والعمل والعلم النافع لمرض الحسد هو ان تعرف تحقيقا ان الحسد ضرر عليك في الدنيا والدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لا ضرر ب-ه علي المحس------ود في الدين والدنيا----------------------------------------------------- بل ينتفع بها في الدنيا والدين ومهما عرفت هذا عن بصيرة ولم تكن عدو نفسك وصديق عدوك فارقت الحسد لا محالة اما كونه--- ضررا عل--يك في الدين فهو انك بالحسد سخطت قضاء الله تعالي------------------ وكرهت نعمته التي قسمها لعباده	22922	-1991811573852583144	197	231.0	156	538	36.61709976196289	29	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0868	false	-2317360450562932393	145	225	766	1170	1564	300	في الغواءل واما انه لا ضرر علي المحسود فيهما في الدين والدنيا فظاهر لان النعمة لا تزول عنه اي المحسود بحسدك ولا ياثم به بالحسد فلا يلحقه ضرر دنيوي او ديني واما انتفاعه اي انتفاع المحسود من حسد الحاسد في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو انه مظلوم من جهتك والمظلوم ماجور ودعوته علي ظالمه مجابة كما في الحديث اتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب كما قيل ان دعاءه قبل ان يرفع يديه مجاب لا سيما اذا اخرجك الحسد الي القول	868	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22923	true	-5728238459097194189	229	300	1246	1576	1576	300	في الاخرة وام-ا انه لا ضرر علي المحسود في دينه ودنياه فواضح-------- لان النعمة لا تزول عنه----------- بحسدك بل ما قدره الله من اقبال ونعمة فلا ب----------------------------------------د من ان يدوم الي اجل قدره الله فلا حيلة في دفعه بل كل شء عنده بمقدار ولكل اجل كتاب واما ان المحسود ينتفع به في الدين والدنيا فواضح اما منفعته في الدين فهو انه مظلوم من جهتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا سيما اذا اخرجك الحسد الي القول-	22923	-1991811573852583144	127	170.5	97	529	24.00756072998047	23	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0869	false	-3505704930737573082	46	104	234	528	1553	300	واما انتفاعه في الدنيا فل--ان اهم اغراض الخلق مساءة الاعداء وغمهم قال في الاحياء الحاسد لا يخلو ابدا من الغم والهم والمحنة اذ لا يزال اعداءه او واحد منهم في نعمة الله تعالي انتهي ولا عذاب اعظم مما في الحاسد من الم الحسد وغاية اماني اعداءك ان يكونوا في نعمة وانت---- في غم وحسرة------- وقد فعلت بنفسك------ مرادهم	869	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22924	true	-5304044587150660388	41	85	224	452	1523	300	واما منفعت-ه في الدنيا فهو ان اهم اغراض الخلق مساءة الاعداء وغمهم وشقاوتهم وكونهم معذبين مغمومين---------------------------------------------------------------------------------- ولا عذاب اعظم مما انت فيه م--ن الم الحسد وغاية اماني اعداءك ان يكونوا في نعمة وان تكون في غم وحسرة بسببهم وقد فعلت بنفسك ما هو مرادهم	22924	-1991811573852583144	164	257.0	130	313	52.39616775512695	31	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0866	false	6213299408327392728	269	290	1392	1487	1537	300	ان في السماء الخامسة ملكا يمر به عمل عبد له ضوء كضوء الشمس فيقول قف فانا ملك الحسد اضرب به وجه	866	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22939	true	-9014647640138029424	279	300	1439	1533	1533	300	ان في السماء الخامسة ملكا يمر به عمل عبد له ضوء كضوء الشمس فيقول قف فانا ملك الحسد اضرب به وجه-	22939	-1991811573852583144	94	183.0	74	95	98.9473648071289	20	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0890	false	-5710440060867381319	85	122	452	656	1579	300	العقل بدخانه المظلم فان معدن الفكر الدماغ ويتصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان---- الدماغ المظلم فيستولي علي معادن الفكر وربما يتعدي علي معادن الحس فيظلم عينه حتي لا يري شيءا وت-سود عليه الدنيا باسرها	890	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms22955	true	358678580694923315	8	46	37	240	1624	300	الحال بدخان- الغضب- فان معدن الفكر الدماغ ويتصاعد عند شدة الغضب من غليان دم القلب دخان الي الدماغ --مظلم -مستول- علي معادن الفكر وربما يتعدي الي معادن الحس فيظلم عينه حتي لا يري بعينه ويسود عليه الدنيا باسرها	22955	-1991811573852583144	184	326.0	148	209	88.03827667236328	29	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1620	false	2144907996524520634	166	195	867	1007	1567	300	ان الرجل ليصل رحمه وقد بقي في عمره ثلاثة ايام فيزي--د الله تعالي في عمره ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاثون سنة في---حط الله	1620	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms23138	true	-3046430499298862011	263	288	1269	1393	1451	300	ان الرجل ليصل رحمه وقد بقي من عمره ثلاث- سنين فيصيرها الله عز وجل -------ثلاثين سنة و----------يقطع---ها وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فيصيرها الله	23138	-1991811573852583144	100	144.0	77	145	68.96551513671875	16	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1618	false	3673523704381322349	198	260	1014	1366	1579	300	فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان تولي-----------------------تم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق------- واعمي ابصارهم فلا يهتدون الي سبيله	1618	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms23232	true	1661424353452578341	217	297	1180	1637	1652	300	فهل عسيتم ---------------ان توليتم قال البيضاوي اي توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناجزا عن الولاية وتجاذبا لها اي رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من التغاور والمقاتلة مع الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم اولءك---------- المذكورون الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق وقبوله واعمي ابصارهم فلا يهتدون الي سبيله	23232	-1991811573852583144	326	607.0	269	482	67.63485717773438	53	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1589	false	-7086735007533282047	104	168	529	892	1522	300	زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويجدد مودته ويشهد ميته و-يجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته وي-حفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالت-----------------------------------ه ويطيب كلامه ويسير انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويوا----ليه ولا يعاديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما يحبه لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه	1589	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms23256	true	6499596051266183777	0	89	0	488	1567	300	زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميته و يجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته و يحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويب-ر انعامه ويصدق اقسامه----------------------- ويوالي وليه ولا يعاديه وينصره ظالما ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب- لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه	23256	-1991811573852583144	332	614.0	272	513	64.71734619140625	54	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1389	false	1607866394229596591	207	265	1032	1334	1495	300	ادخل مءمن علي مءمن سرورا الا خلق الله تعالي من ذلك السرور ملكا يعبد الله تعالي ل----ه ويوحده فاذا صار العبد في قبر-ه اتاه ذلك السرور فيقول له ا----------------تعرفني فيقول -من انت فيقول انا السرور الذي ادخلتني علي فلان انا اليوم اونس وحشتك والقنك حجتك واثبتك بالقول الثابت واشهد لك يوم-- القيامة واشفع ل--------ك واريك منزل-ك من الجنة	1389	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms23327	true	-5353465599468538843	18	78	75	394	1486	300	ادخل----- علي قوم- سرورا الا خلق الله------ من ذلك السرور ملكا يعبد الله تعالي ويمجده ويوحده فاذا صار المءمن في لحده اتاه---- السرور الذي ادخله عليه فيقول اما تعرفني فيقول ومن انت فيقول انا السرور الذي ادخلتني علي فلان انا اليوم اونس وحشتك والقنك حجتك واثبتك بالقول الثابت واشهد بك مشاهد القيامة واشفع لك الي ربك واريك منزلتك من الجنة	23327	-1991811573852583144	259	447.0	208	335	77.31343078613281	40	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0142	false	3951585905213363121	47	70	241	361	1519	300	ابي داود ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم	142	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms23559	true	-4332772698037326415	277	300	1401	1519	1519	300	انه قال- ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم-	23559	-1991811573852583144	114	214.0	92	120	95.0	20	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1327	false	5165715158455278172	53	97	266	490	1510	300	الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه وهم المنافقون لا تغتابوا الناس--- ولا تتبعوا عوراتهم فان- من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه	1327	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms23606	true	8494136377606174871	198	237	1028	1232	1562	300	الله عليه السلام يقو-ل قال رسول الله صلي الله ع------ليه واله يا معشر من اسلم بلسانه ولم يخلص الايمان الي قبله------------- لا تذم--وا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عور--اتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه	23606	-1991811573852583144	164	266.0	128	228	71.92982482910156	27	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1231	false	3597244418872844012	7	89	39	459	1569	300	السابع ان يقصد اللعب والهزل والمطايبة و----------------------------------يضحك الناس عليه--------------------- الثامن ---------الاستهزاء استحقارا------------------------------------- له في الغيبة------------------------------------ التاسع ان يتعجب بفعله المنكر وهذا من الدين لكن ادي الي الغيبة بذكر اسمه فصار مغتابا من حيث لا يدري العاشر ان يغتم لسبب ما يبتلي به---- فيقول--- مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------غمه ورحمته خير لكن--- ساقه الي شر وهو الغيبة من حيث لا يدري الحادي عشر منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغضب لله -------------علي منكر قارفه انسان فيظهر غضبه ويذكر اسمه---------------------------- وكان الواجب ان يظهر غضبه	1231	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms23616	true	-2729825225308039322	10	155	61	827	1540	300	السابع-------- اللعب والهزل والمطايبة وترجءة الوقت بالضحك فيذكر غيره بما يضحك الناس علي سبيل المحاكاة والتعجب الثامن السخرية والاستهزاء استحقارا له فان ذلك قد يجري في الحضور فيجري ايضا في الغيبة ومنشاوه التكبر واستصغار المستهزء به التاسع وهو ماخذ دقيق ربما يقع في الخواص واهل الحذر من مزال اللسان وهو ------------------------------------ان يغتم بسبب ما يبتلي به احد فيقول يا مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به ويذكر سبب الغم فيكون صادقا في اغتمامه ويلهيه الغم عن الحذر عن ذكر اسمه فيذكره بما يكرهه فيصير به مغتابا فيكون غمه ورحمته خيرا ولكنه ساقه الي -------------------------------------شر من حيث لا يدري والترحم والتغمم ممكن من دون ذكر اسمه ونسبته الي ما يكره فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه العاشر الغضب لله فانه قد يغضب علي منكر قارفه انسان فيظهر غضبه ويذكر اسمه علي غير وجه النهي عن المنكر وكان الواجب ان يظهر غضبه	23616	-1991811573852583144	269	341.0	217	847	31.7591495513916	44	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1235	false	-3791678764582546237	49	74	253	384	1520	300	ان يندم ويتوب ويتاسف علي--- فعله------------------------------- ثم يستحل المغتاب ليحله فيخرج عن مظلمته وينبغي ان يتحلله وهو حزين متاسف نادم علي فعله واما ال------ذي يستحل	1235	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms23630	true	-8742482731419323132	213	246	1085	1254	1515	300	ان يندم ويتوب ويتاسف علي ما فعله ليخرج من حق الله سبحانه وتعالي ثم يستحل المغتاب ليحله فيخرج عن مظلمته وينبغي ان يستحله وهو حزين متاسف نادم علي فعله --اذ المراءي قد يستحل	23630	-1991811573852583144	122	198.0	97	171	71.34503173828125	22	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0869	false	-3505704930737573082	2	38	11	189	1553	300	وروي عن الحسن البصري ان رجلا قال له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه طبقا من الرطب وقال بلغني انك اهديت الي حسنات- فاردت ان اكافءك عليها فاعذرني فاني لا اقدر ان اكافءك بها علي التمام	869	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms23631	true	1799494547367639239	146	179	734	899	1521	300	وروي عن بعضهم------- ان رجلا قال له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه طبقا من الرطب وقال بلغني انك اهديت الي حسناتك فاردت ان اكافيك عليها فاعذرني فاني لا اقدر--- اكافيك---- علي التمام	23631	-1991811573852583144	157	281.5	124	179	87.7094955444336	28	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1235	false	-3791678764582546237	123	227	630	1147	1520	300	كشف ما يكره كشفه وافشاء السر اي سر الغير سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان ذلك-- بالقول او -الكتب او-- الرمز او الايماء وسواء كان المنقول من-------------- الاقوال او الاعمال وسواء كان---- عيبا او نقصانا علي المنقول عنه او لم يكن و--حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما يراه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في --محكي عنه فهو ----------غيبة و--نميمة معا و--الباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي	1235	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms23654	true	-1928463690501614746	172	300	875	1520	1520	300	كشف ما يكره كشفه------------------------ سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول ام بالكتابة ام الرمز ام الايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقو-----------ال وسواء كان ذلك عيبا ونقص--انا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما -راه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصيته كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه فاما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره نميمة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه كان جمع بين الغيبة والنميمة والسبب الباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي-	23654	-1991811573852583144	454	789.0	361	684	66.374267578125	77	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1236	false	-2065820459797834472	253	300	1306	1532	1532	300	موسي عليه الصلاة والسلام الهي ان عبادك قد خرجوا ثلاث مرات فلم تستجب لهم دعاءهم فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك و---لمن معك لان فيكم رجلا نماما قد اصر علي النميمة فقال موسي------------ يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال يا موسي انهاكم-	1236	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms23654	true	-1928463690501614746	69	111	359	565	1520	300	موسي عليه الس--------لام استسقي لبني اسراءيل حين اصابهم قحط------------------- فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك ولا لمن معك و---فيكم----- نمام- قد اصر علي النميمة فقال موسي عليه السلام يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال يا موسي انهاكم	23654	-1991811573852583144	155	242.0	122	242	64.0495834350586	30	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1235	false	-3791678764582546237	235	290	1190	1465	1520	300	الذي نم اليه------- فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهاد----------------------------------------------------------------ة الثاني ان ينهاه------- وينصحه ----------------------------------------------------------الثالث ان يبغضه في الله لانه ي------غيض عند ا-----------------------لله الرابع ان لا يظن باخيه الغاءب سوءا--------------------------------------------------------------- الخامس ان لا يحمل كلامه----- علي --------البحث والتفحص----------------------- السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت------- عنه النمام فلا تحكي	1235	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms23655	true	1651651572265137909	38	143	175	708	1488	300	------ما يجري مجراه فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله الرابع ان لا تظن باخيك السوء بمجرد قوله لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن بل تثبت حتي تتحقق الحال الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث للتحقيق لقوله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه------- فلا تحكي	23655	-1991811573852583144	229	347.0	180	546	41.94139099121094	38	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1357	false	4979217877825243733	26	81	149	456	1529	300	قال الله -تعالي ولا تجعلوا الله عرضة جنة ومحلا لايمانكم عن المصباح يقال فلان عرضة ل--لناس اي معترض لهم--------------- فلا يزالون يقعون فيه وقيل---------------------------------------- العرضة فعلة بمعني المفعول كالقبضة يطلق لما يعرض دون الشء وللمعرض للامر ومعني الاية علي الاول -لا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من انواع الخير فيكون المراد بالايمان الامور المحلوف	1357	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms23875	true	8910738374730914468	57	122	256	612	1521	300	قول الله عز وجل ولا تجعلوا الله عرضة---------- لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس قال اذا دعيت لصلح بين اثنين فلا تقل علي يمين الا افعل تبيين ولا تجعلوا الله عرضة قال البيضاوي العرضة فعلة بمعني المفعول كالقبضة يطلق لما يعرض دون الشء وللمعرض للامر ومعني الاية علي الاول ولا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من انواع الخير فيكون المراد بالايمان الامور المحلوف	23875	-1991811573852583144	239	383.5	192	366	65.30054473876953	36	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1633	false	9208690786829830629	15	45	70	204	1462	300	ومن اذي -------جاره في غير حق حرمه الله ريح الجنة وماواه النار الا وان الله ي-------سال الرجل عن--- جاره كما يسال عن اهل بيته فمن ضيع حق جاره فليس منا	1633	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms24141	true	2699536291295948255	233	262	1139	1269	1446	300	ومن كان مءذيا لجاره من غير حق حرمه الله ريح الجنة وماواه النار الا وان الله عز وجل يسال الرجل عن حق جاره و---------------------من ضيع حق جاره فليس منا	24141	-1991811573852583144	106	175.0	81	151	70.19867706298828	20	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0668	false	-5269269185500021340	131	210	673	1039	1487	300	وعن ا--------بن عباس رضي الله تعالي عنهما ما انتفعت بكلام احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا----- بكتاب كتبه الي علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه----- اما بعد فان المرء ------------------------------يسوءه فوت ما لم يكن ليدركه ويسره درك ما لم يكن ليفوته فليكن سرورك بما نلت من امر اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من دنياك فلا تكثرن به فرحا وما فاتك منها فلا تاس عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت	668	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms24459	true	6942539162667580760	188	266	986	1348	1515	300	وعن عبد الله بن عباس قال----------------- ما انتفعت بكلام ----بعد رسول الله صلي الله عليه واله كانتفاعي بكتاب كتبه الي علي بن ابي طالب عليه السلام فانه كتب الي اما بعد فان المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدرك---------------------------ه فليكن سرورك بما نلت من---- اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت من دنياك فلا تكثرن به فرحا وما فاتك منه ف-لا تاس عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت	24459	-1991811573852583144	288	485.5	223	415	69.39759063720703	56	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0668	false	-5269269185500021340	157	210	795	1039	1487	300	رضي الله تعالي عنه اما بعد فان المرء ---------------------------يسوءه فوت ما لم يكن ليدركه ويسره درك ما لم يكن ليفوته فليكن سرورك بما نلت- من امر اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت- من --دنياك فلا تكثرن به فرحا وما فاتك منها فلا تاس-- عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت	668	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms24482	true	-6492270697313367707	154	206	825	1068	1503	300	عبد الله بن عباس-- اما بعد فان المرء يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدرك---------------------------ه فليكن سرورك بما نلته من---- اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلته من الدنيا ف-لا تكثرن به فرحا وما فاتك منها فلا تاسفن عليه حزنا وليكن همك فيما بعد الموت	24482	-1991811573852583144	196	329.5	152	277	70.75812530517578	34	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0670	false	-4297840587336774626	146	175	795	960	1615	300	الدنيا دار ممر والاخرة دار قرار فخذوا من ممركم لمقركم ولا تهتكوا استاركم عند من يعلم اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل ان تخرج----- ابدانكم -فيها اختبرتم ولغيرها خلقتم ---	670	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms24501	true	7168412004914399773	186	217	1090	1263	1700	300	الدنيا دار ممر والاخرة دار مق-ر فخذوا من ممركم لمقركم ولا تهتكوا استاركم عند من يعلم اسراركم واخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل ان تخرج منها ابدانكم ففيها اختبرتم ولغيرها خلقتم ان	24501	-1991811573852583144	162	299.0	133	174	93.10344696044922	27	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0717	false	7887417991146114570	200	268	1030	1337	1493	300	جابر--- رضي الله تعالي عنه انه قال قال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاث من جاء بهن يوم القيامة مع الايمان دخل من اي ب--اب الجنة شاء وزوج من الحور العين كم -شاء من عفا عن قاتل---------------- وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة--------- قل هو الله احد عشر مرات وادان دينا لمن طلب منه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	717	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms28740	true	3416538214815645439	31	91	170	437	1391	300	جابر بن عبد الله --------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه واله ثلاث من جاء بهن------------ مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا حفيا وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد-------------------------------- فقال ابو --------------------بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	28740	-1991811573852583144	211	321.5	161	351	60.11396026611328	41	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0881	false	-7244928163694292192	85	140	403	647	1424	300	وعن جابر عن-----------------------------------ه عليه الصلاة والسلام ثلاث من جاء بهن مع --ايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من ادي حق--------------------ا وقرا في دبر كل صلاة---------------- قل هو الله احد عشر مرات وعفا عن قاتله وقال ابو بكر رضي الله عنه او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	881	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms28740	true	3416538214815645439	30	91	166	437	1391	300	وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---------- ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا حفيا وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد فق-----------------------ال ابو------------- بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	28740	-1991811573852583144	183	294.5	137	317	57.72870635986328	38	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0678	false	8937414348925400906	48	104	237	489	1534	300	اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها و-من شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	678	2189379998881692651	Shia001432Vols-ara1.ms29567	true	-379237039459886977	214	266	1038	1268	1437	300	اعوذ ------------------بكلمات الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها و من شر ما يلج في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار و---شر الطوارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	29567	-1991811573852583144	223	411.5	172	253	88.14229583740234	47	JK011730-ara1	Shia001432Vols-ara1