id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0507	false	-6241037587056366974	95	146	525	792	1627	300	يتقي اصله اوتقي يوتقي علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من لفظ الحرف--------------------------------- فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما------ ثم لم يجدوا له مثالا---------- يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي كذا نقل عن الصحاح -	507	2189379998881692651	Shia001174Vols-ara1.ms0300	true	5946488347650340453	27	86	148	458	1585	300	يتقي اصله او -----تقي علي افتعل -قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله ف-ي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الحروف يعني من نفس حروف الكلمة واصولها فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما مخففة ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي وفي المغرب الوقاية	300	-5668862438823933027	242	415.5	194	317	76.34069061279297	42	JK011730-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1004	false	5606960989050221174	121	171	667	946	1577	300	فقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم والمال في نفس------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر للسفهاء لكن لكونه--- في تصرف الاولياء والحكام نسب اليهم مجازا-------------------- وقيل نهي لكل احد ان يعمد الي ما خوله الله تعالي من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينطر الي ايديهم ثم--- سماهم سفهاء استخفافا بعقلهم واستهجانا لجهلهم لجعلهم قواما علي انفسهم	1004	2189379998881692651	Shia001174Vols-ara1.ms0664	true	-2035906309184978286	151	217	816	1203	1639	300	وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم نهي الاولياء عن ان يءتوا السفهاء الذين لا رشد لهم اموالهم فينفقوها فيما لا ينبغي ويضيعوها ويفسدوها وانما اضاف الاموال الي الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملاءم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي -كل احد ان يعمد الي ما خوله الله------ من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر الي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقلهم واستهجانا------- لجعلهم قواما علي انفسهم	664	-5668862438823933027	204	314.5	165	401	50.87281799316406	29	JK011730-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0679	false	4728199256015924979	244	295	1324	1608	1638	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة يعني نزلة بالدعوة كما في المنهاج وزاد في الجامع الصغير قوله عليه الصلاة والسلام فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد هذه فليعلم انها من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	679	2189379998881692651	Shia001174Vols-ara1.ms1330	true	580127262830170343	200	233	969	1151	1550	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة-------------------------------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب ا-لحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك ف---------------------يحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	1330	-5668862438823933027	178	323.0	145	284	62.676055908203125	29	JK011730-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0850	false	-1726301045281511228	263	287	1380	1490	1565	300	الغبطة حسن الحال----------- غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ما ناله من غير ان تريد زواله عنه لما اعجبك منه وعظم عندك	850	2189379998881692651	Shia001174Vols-ara1.ms2871	true	-6604477181955087392	65	92	332	453	1512	300	الغبطة حسن الحال وهي اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ما ناله من غير ان تريد زواله عنه لما اعجبك منه وعظم عندك	2871	-5668862438823933027	110	210.0	86	121	90.90908813476562	24	JK011730-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0679	false	4728199256015924979	244	295	1324	1608	1638	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة يعني نزلة بالدعوة كما في المنهاج وزاد في الجامع الصغير قوله عليه الصلاة والسلام فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد هذه فليعلم انها من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	679	2189379998881692651	Shia001174Vols-ara1.ms3075	true	744992471912612621	129	161	723	901	1577	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة-------------------------------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك-------------------- فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ م------ن الشيطان	3075	-5668862438823933027	174	316.0	142	284	61.26760482788086	29	JK011730-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1235	false	-3791678764582546237	46	74	236	384	1520	300	كفارة الغيبة فهو ان يندم ويتوب ويتاسف علي فعله----------------------- ثم يستحل المغتاب ليحله فيخرج عن مظلمته وينبغي ان يتحلله وهو حزين متاسف نادم علي فعله واما ال------ذي يستحل	1235	2189379998881692651	Shia001174Vols-ara1.ms3432	true	-5021072824538593987	1	34	4	175	1480	300	كفارة الغيبة ----ان يندم ويتوب ويتاسف علي فعله ليخرج من حق الله تعالي ثم يستحل المغتاب ليحله فيخرج عن مظلمته وينبغي ان يستحله وهو حزين متاسف نادم علي فعله --اذ المراءي قد يستحل	3432	-5668862438823933027	135	227.5	108	177	76.27118682861328	23	JK011730-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1618	false	3673523704381322349	200	260	1024	1366	1579	300	فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ------------ان تفسدوا في الارض--------- وتقطعوا ارحامكم والم--------------------------------------------عني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق------- واعمي ابصارهم فلا يهتدون الي سبيله	1618	2189379998881692651	Shia001174Vols-ara1.ms3467	true	-228263241185092589	227	285	1205	1553	1624	300	فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او تول--------يتم عن الاسلام واعرضتم عنه ان تفسدوا في الارض بالمعاصي وتقطعوا ارحامكم وتظلموا في الولاية وتقاتلوا الاقارب وفيه توبيخ يعني ان-- لضعفكم في الدين وحرصكم علي الدنيا يت----------وقع ذلك منك--------------------------------م اولءك---------- المذكورون الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق وقبوله واعمي ابصارهم فلا يهتدون---- سبيله	3467	-5668862438823933027	264	437.5	217	414	63.76811599731445	37	JK011730-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0177	false	-6621269653481671077	266	294	1387	1529	1553	300	بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالاخرة ولا بالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الايمان او هو معرب زن دين اي دين المراة	177	2189379998881692651	Shia001174Vols-ara1.ms4242	true	4784186339174299838	122	149	638	775	1577	300	بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالله و-----بالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الايمان او هو معرب زن دين اي دين المراة	4242	-5668862438823933027	133	256.5	107	142	93.66197204589844	25	JK011730-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1618	false	3673523704381322349	200	236	1024	1223	1579	300	فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او -----------اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم----------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم	1618	2189379998881692651	Shia001174Vols-ara1.ms4580	true	275025770502860412	8	61	38	329	1554	300	فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او ان توليتم واعرض--------تم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تشاجرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم في الجاهلية من مقاتلة الاقارب وغيرها والمعني انكم لضعفكم في الدين وحرصكم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منكم من عرف حالكم	4580	-5668862438823933027	186	339.0	151	299	62.207359313964844	29	JK011730-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0112	false	-7573934719817232120	245	280	1314	1476	1581	300	علي اريكته- في القاموس الاريكة كسفينة سرير في حجلة او كل ما يتكا عليه من سرير ومنصة وفراش او سرير متخذ مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة -جمعه----- اراءك	112	2189379998881692651	Shia001174Vols-ara1.ms4928	true	-7607765138466022325	158	194	847	1016	1563	300	علي الاراءك في القاموس الاريكة كسفينة سرير في حجلة او كل ما يتكا عليه من سرير ومنصة وفراش او سرير متخذ مزين في قبة او بيت واذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة وجمع اريكة اراءك	4928	-5668862438823933027	155	286.0	120	169	91.71597290039062	32	JK011730-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0340	false	6115306423793417592	63	141	293	699	1511	300	اعلم الناس واحرصهم علي التعلم وكان في صغره في حجره وفي كبره ختنا له صلي الله تعالي عليه وسلم قال صلي الله تعالي عليه وسلم اقضاكم علي وانا مدينة العلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي بابها وقال عمر رضي الله تعالي عنه حين نهاه علي عن رجم من ولدت لستة اشهر ورجم الحاملة لولا علي لهلك عمر وان جميع الفرق ين-سبون اليه في الاصول والفروع وكذا المتصوفة في---- تصفية الباطن وابن عباس رءيس المفسرين تلميذه وعلمه وفصاحته وفقهه ف---ي الدرجة القصوي وانه	340	2189379998881692651	Shia001174Vols-ara1.ms5672	true	-7332945900070660641	9	83	50	435	1694	301	اعلم الناس واحرصهم علي ارشاده وكان في صغره في حجره وفي كبره ختن---------ا له يدخل- عليه كل وقت وذلك يقتضي بلوغه في----------------------------- العلم كل مبلغ الي ان قال ان عليا ذكر في خطبه من اسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر ما لم يقع مثله في كلام الصحابة ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جميع الفرق ينتسبون اليه في الاصول والفروع وكذا المتصوفة في علم تصفية الباطن وابن عباس رءيس المفسرين تلميذه وكان في الفقه والفصاحة في الدرجة القصوي وعلم	5672	-5668862438823933027	205	226.0	163	533	38.46154022216797	32	JK011730-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0947	false	-1087638211482789728	229	273	1249	1458	1587	300	ان الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فمزق المصحف وانشا شعرا اتوعد كل جبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد	947	2189379998881692651	Shia001174Vols-ara1.ms5810	true	-1898233043950761325	227	266	1180	1367	1539	301	ان الوليد تفا----------------------ل يوما في المصحف فخرج له قوله تعالي فاستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فمزق المصحف وانشا يقول اتوعد كل جبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد	5810	-5668862438823933027	179	339.0	140	209	85.64593505859375	36	JK011730-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0343	false	-625881883788845128	55	99	278	503	1504	300	به او اجاز و---رضي به---- والحق ان رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك واهانة- اهل بيت النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم مما تواتر معناه وان كانت تفاصيله احادا---- فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه انتهي	343	2189379998881692651	Shia001174Vols-ara1.ms5850	true	5797187817967529975	0	47	0	231	1568	300	به او اجازه او رضي به قال والحق ان رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك واهانته اهل بيت رسول الله صلي الله------ عليه واله مما تواتر معناه وان كان- تف-صيله احادا قال فنحن لا نتوقف في شانه بل في كفر--ه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه انتهي	5850	-5668862438823933027	202	339.0	160	241	83.81742858886719	35	JK011730-ara1	Shia001174Vols-ara1