id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0729	true	4533445919278218095	29	172	160	877	1513	300	صلي الله عليه وسلم ان- المراءي يوم القيامة ينادي باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل سعيك وبطل اجرك فلا خلاق لك التمس الاجر ممن كنت تعمل له يا مخادع وروي انه ينادي مناد اين الذين كانوا يعبدون الناس قوموا خذوا اجركم م---من عملتم------------------------- له فاني لا اقبل عملا خالطه شء واما المصيبتان فاحداهما فوت الجنة لما روي انه عليه الصلاة والسلام قال ان الجنة -------قالت انا حرام علي كل بخيل ومراء والثانية دخول النار لما روي ان اول من يدعي يوم القيامة رجل قد جمع القران ورجل قاتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي- للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي في------قول ما عملت فيما علمت فيقول يا رب قمت به-- اناء الليل و------النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل-- اردت ان يقال فلان قارء----------- ويءتي بصاحب المال	729	2189379998881692651	Shia000151-ara1.ms138	false	4318935828298320719	59	208	301	1024	1475	300	صلي الله عليه واله قال المراءي يوم القي-مة ينادي باربعة اسماء يا كافر يا فاجر-يا غادري-ا خاسر ضل سعيك وبطل اجرك ولا خلاق لك التمس الاجر ممن كنت تعمل له يا -خادع وعنه صلي الله عليه واله ان الله تعالي يقول انا اغني الاغنياء عن الشرك من عمل عملا فاشرك فيه غيري فنصيبي له فانا لا اقبل -الا ما كان خالصا لي وعنه صلي الله عليه واله ا---------------------------------------ن الجنة تكلمت وقالت اني حرام علي كل نجيل ومراءي وعنه صلي الله عليه واله ---ان اول من يدعي يوم القي-مة رجل ----مع القران ورجل قاتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله عز وجل للقاري الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي يا رب فيقول ما عملت فيما علمت فيقول يا رب قرانه في اناء الليل واطراف النهار فيقول الله------ كذبت ويقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي انما اردت ان يقال فلان قاري فقد طل ذلك ويءتي بصاحب المال	138	5068555934537213006	511	817.5	400	781	65.42893981933594	85	JK011730-ara1	Shia000151-ara1
JK011730-ara1.ms0869	true	-3505704930737573082	47	104	239	528	1553	300	انتفاعه في الدنيا فل--ان اهم اغراض الخلق مساءة الاعداء وغمهم قال في الاحياء الحاسد لا يخلو ابدا من الغم والهم والمحنة اذ لا يزال اعداءه او واحد منهم في نعمة الله تعالي انتهي ولا عذاب اعظم مما في الحاسد من الم الحسد وغاية اماني اعداءك ان يكونوا في نعمة وانت---- في غم وحسرة------- وقد فعلت بنفسك مرادهم	869	2189379998881692651	Shia000151-ara1.ms309	false	712881037007299091	23	65	114	331	1491	300	منفعت-ه في الدنيا فهو ان اهم اغراض الخلق مساءة الاعداء وغمهم وشقاوتهم وكونهم معذبين مغمومين ف----------------------------------------------------------------------------------لا عذاب اعظم مما انت فيه م--ن الم الحسد وغاية اماني اعداءك ان يكونوا في نعمة وان يكون في غم وحسرة بسببهم وقد فعلت ما هو مرادهم	309	5068555934537213006	152	240.5	120	302	50.33112716674805	25	JK011730-ara1	Shia000151-ara1
JK011730-ara1.ms1231	true	3597244418872844012	43	115	239	597	1569	300	ان يغتم لسبب ما يبتلي به---- فيقول--- مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به وغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه ورحمته خير لكن--- ساقه الي شر وهو الغيبة من حيث لا يدري الحادي عشر منها الغضب لله علي --------------------------------------------------------------------------------------منكر قارفه انسان فيظهر غضبه ويذكر اسمه وكان الواجب ان يظهر غضبه علي فاعله ولا يظهره علي غيره بل يستر اسمه وهذه الاسباب الثلاثة الاخيرة مما تغمض علي العلماء فضلا عن العوام ----------------------------------------------------اذا عرفت------------------- اسباب الغيبة فاعلم ان	1231	2189379998881692651	Shia000151-ara1.ms287	false	-1431177247638155723	11	124	55	603	1462	300	ان يغتم بسبب ما يبتلي به احد فيقول يا مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به ويذكر سبب الغم فيكون صادقا في اغتمامه ويلهيه الغم عن الحذر عن ذكر اسمه فيذكره بما يكرهه فيصير به مغتابا فيكون نقمه ورحمته خيرا ولكنه ساقه الي شر----------- من حيث لا يدري والترحم والتغمم ممكن من دون ذكر اسمه ونسبته الي ما يكره فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به علي غير وجه النهي عن المنكر---------------------------------- وكان الواجب ان يظهر غضبه عليه علي ذلك الوجه خاصة وهذا------------------------------------------ مما يقع فيه الخواص ايضا فانهم يظنون ان الغصب اذا كان لله تعالي كان عذرا كيف كان وليس كك اذا عرفت هذه الوجوه التي هي اسباب الغيبة فاعلم ان	287	5068555934537213006	181	231.0	139	635	28.503936767578125	32	JK011730-ara1	Shia000151-ara1
JK011730-ara1.ms1235	true	-3791678764582546237	123	234	630	1185	1520	300	كشف ما يكره كشفه وافشاء السر اي سر الغير سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث- وسواء كان ذلك-- بالقول او -الكتب او ---------------الرمز او -الايماء وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعم--------------ال وسواء كان عيبا او نقصانا علي المنقول عنه او لم يكن و--حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما يراه الانسان من احوال الناس-- فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في --محكي عنه فهو -------------غيبة و--نميمة معا و--الباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي له او التفرج بالحديث و--الخوض في الفضول	1235	2189379998881692651	Shia000151-ara1.ms296	false	5981724667150227044	131	268	655	1357	1498	300	كشف ما يكره كشفه------------------------ سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالثا وسواء كان الكشف بالقول ام بالكتابة ام بالاشارة ام بالرمز ام بالايماء وسواء كان المنقول من----------- الاعمال ام من الاقوال وسواء كان عيبا او نقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السرو هتك الس-ر عما يكره كشفه بل كل ما--راه الاسنان من احوال الانسان فينبغي ان يسكت عنه الا-ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصيته كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه واما اذا اراه يخفي مالا لنفسه فذكره نميمة وافشاء للسر فان كان ما نيم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه كان قد جمع بين الغيبة والنميمة والسبب الباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي له او التفرح بالحديث او الخوض في الفضول	296	5068555934537213006	485	808.0	387	741	65.45209503173828	76	JK011730-ara1	Shia000151-ara1
JK011730-ara1.ms1235	true	-3791678764582546237	238	290	1203	1465	1520	300	فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهاد------------------------------------------------ة الثاني ان ينهاه------- وينصحه -------------------------------------------------------------الثالث ان يبغضه في الله ل------انه يغيض عند الله----------------------------- الرابع ان لا يظن باخيه الغاءب سوءا---------------------------------------------------------------- الخامس ان لا يحمل كلامه علي -------------البحث والتفحص---------------------- السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت------- عنه النمام فلا تحكي	1235	2189379998881692651	Shia000151-ara1.ms297	false	-8072463563965991181	1	102	6	518	1466	300	فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال الله تعالي وامر عن بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه يبغض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله تعالي الرابع ان لا تظن باخيك السوء بمجرد قوله لقوله تعالي فاجتنبوا كثيرا من الظن بل يثبت حتي يتحقق الحال الخامس ان لا يحملك ما حكي لك في التحبيس والبحث ليتحقق لقوله تعالي ولا تحبسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه------- فلا نحكي	297	5068555934537213006	224	329.0	177	519	43.1599235534668	35	JK011730-ara1	Shia000151-ara1
JK011730-ara1.ms1235	true	-3791678764582546237	46	74	236	384	1520	300	كفارة الغيبة فهو -----------------------ان يندم ويتوب ويتاسف علي--- فعله----------------------- ثم يستحل المغتاب---- ليحله فيخرج عن مظلمته وينبغي ان يتحلله وهو حزين متاسف نادم علي فعله واما ال----ذي يستحل	1235	2189379998881692651	Shia000151-ara1.ms311	false	6138281372138983316	19	59	110	314	1503	300	كفارة الغيبة اعلم ان الواجب علي المغتاب ان يندم ويتوب ويتاسف علي ما فعله ليخرج من حق الله تعالي ثم يستحل المغتاب عنه ليحله فيخرج عن مظلمته وينبغي ان يستحله وهو حزين متاسف نادم علي فعله -اذا المرء قد يستحل	311	5068555934537213006	137	213.0	110	205	66.82926940917969	20	JK011730-ara1	Shia000151-ara1
JK011730-ara1.ms1589	true	-7086735007533282047	126	168	658	892	1522	300	دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مس-----------------------الت-----------ه ويطيب كلامه ويسير انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما يحبه لنفسه ويك-ره له من الشر ما يكره لنفسه	1589	2189379998881692651	Shia000151-ara1.ms314	false	-2834577142955614751	0	65	0	351	1559	300	دعوته ويقبل هديته ويكافي صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجة- ويشفع مسءلته ويسمت عطسة ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر --نعامه ويصدق اقسامه وت-----------------------واليه ولا يعاديه وينصره ظالما ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب- لنفسه و يكره له من الشر ما يكره لنفسه	314	5068555934537213006	199	341.0	162	378	52.645503997802734	29	JK011730-ara1	Shia000151-ara1