id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0625	true	-3413388705557932005	197	271	987	1359	1511	300	ان الله------- يدني المءمن فيضع عليه كنفه اي ستره فيحفظه ويستره من الناس اهل الموقف صيانة له عن الخزي والتفضيح مستعار من كنف الطاءر وهو جناحه يصون به نفسه ويستر به بيضه ويقرر- بذنوبه يجعله مقرا بها فيقول تعالي اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا اقر- بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك باستحقاقه العذاب قال الله تعالي فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	625	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms344	false	-2855888595126521578	189	234	938	1157	1496	300	ان الله عز وجل يدني المءمن فيضع عليه كنفه و---------------يستره من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقرره بذنوبه--------------- ويقول------ اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا-- حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك----------------- قال----------- فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	344	5646205253618292410	195	292.0	152	381	51.18110275268555	35	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms0873	true	-3518777044673619581	155	287	774	1460	1523	300	فانك ايها الناظر الممتحن تجد--------- من لا يشتغل برياسة و---تكبر وطلب مال مثلا اذا وصف عنده حسن حال عبد اي عبد كان ولو لم يكن بينه وبين ذلك العبد وحسن حاله علاقة ممانعة نفعه ودفع مضرته في نعمة يشق من المشقة عليه ذلك اي حسن الحال المذكور من غير سابقة مقتضية لذلك واذا وصف له اضطراب امور الناس كاصابة البلوي والمكاره وادبارهم وفوات مقاصدهم وعدم الوصول الي مرامهم وبطلان سعايتهم وتضييق عيشهم فرح به فهو ابدا يحب الادبار اي ادبار النعم لغيره ويبخل بنعمة الله تعالي علي عباده كانهم ياخذون ذلك من ------خزانته وملكه ويقال-------- البخيل من يبخل بمال نفسه والشحيح --من يبخل بمال غيره فهذا يبخل بنعم- الله تعالي عز وجل علي عباده الذين ليس بينهم وبينه عداوة ولا رابطة علاقة موجبة لذلك بل لمجرد خبث في النفس ورذالة في الطبع	873	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms149	false	4847892095865628302	38	128	198	649	1566	300	فانك-------------------- تجد من الناس من لا يشتغل برءاسة ولا تكبر واذا -------------وصف عند- حسن حال عبد من عباد الله تعالي فيما انعم عليه به شق ع---------------------------------------------------------------ليه ----------------------------------------------ذلك واذا وصف له اضطراب امور الناس----------------------- وادبار----------------------------------------------------هم وتنغيص عيشهم فرح به فهو ابدا يحب الادبار--------------- لغيره ويبخل بنعمة الله------ علي عباده كانهم ياخذون ذلك من ملكه وخزانته وقد قال بعض العلماء البخيل من يبخل بمال نفسه والشحيح الذي يبخل بمال غيره فهذا يبخل بنعمي الله --علي عب-----------اده الذين ليس بينهم وبينه عداوة ولا رابطة وهذا ليس له سبب الا------ خبث--- النفس ورداءة--- الطبع	149	5646205253618292410	344	498.5	272	715	48.11188888549805	53	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms0935	true	-2185780070236556673	207	249	1079	1299	1562	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لموافقته قوله صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطيرة والحسد وساحدثكم ب--المخرج من ذلك اذا ظننت فلا تحقق واذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ وعن ابن مسعود ان التماءم والرقي	935	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms147	false	-2237515420762365413	161	196	784	962	1460	300	النبي صلي الله -عليه واله وسلم قال----------------------------------- ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطيرة والحسد وساحدثكم ما المخرج من ذلك اذا ظننت فلا تحقق واذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ وعلاج الحسد تارة بالرضي --------	147	5646205253618292410	146	257.0	115	222	65.76576232910156	26	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms0980	true	5338953857666580659	68	137	364	759	1649	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال يءتي بالدنيا يوم القيامة علي صورة عجوز شمطاء اي مصفرة اللون زرقاء انيابها بادية لا يراها احد الا كرهها فتظهر علي الخلاءق فيقال لهم اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفتها فيق--ال هذه الدنيا التي تفاخرتم بها وتقاتلتم عليها و----تقاطعتم الارحام لها وتحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم فتنادي اي رب اين اتباعي واشياعي فيقول الله الحقوا بها اتباعها واشياعها	980	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms153	false	4569308367746825218	214	274	1065	1404	1535	300	ابن عباس رضي الله ع------------نه قال يءتي بالدنيا يوم القيامة ف-ي صورة عجوز شمطاء--------------- زرقاء انيابها بادية مشوه خلق------------ها فتشرف علي الخل--ق فيقال هل --تعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تشاجر-------------تم عليها وبها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم فتنادي يا رب اين اتباعي واشياعي فيقول----- الحقوا بها اتباعها واشياعها	153	5646205253618292410	301	508.5	247	401	75.06234741210938	43	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms1008	true	-3010228464566780825	0	62	0	362	1682	300	وغواءلها امكنه ان يحترز من شرها ويستدر من خيرها اما الفواءد فاما------- دنيوية--------------------------- يعرف--ها كل احد ولهذا يتهالكون علي---ها واما الدينية ف---------ثلاثة انواع الاول ما ينفقه علي نفسه اما في العبادات كالحج والجهاد او ف--ي الاستعانة علي العبادة كالمطعم والملبس والمسكن والمنكح و-ضرورات المعيشة وانما حظوظ الدنيا ما يزيد عليها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التنعم والتلذذ----------------------------------------- الثاني ما يصرفه الي الناس وهي اربعة احد------ها الصدقة	1008	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms157	false	-8911369528913748812	193	298	940	1528	1542	300	وغواءله- امكنه ان يحترز من شره- ويستدر من خيره- اما --فواءده فتنقسم الي دنيوية ودينية اما الدنيوية فالخلق يعرفونها ولذلك --------تهالكوا في طلبها واما الدينية فتنحصر في ثلاثة انواع احدها ان ينفقه علي نفسه اما في --عبادة- كالحج والجهاد واما في الاستعانة علي العبادة كالمطعم والملبس والمسكن وغيرها من ضرورات المعيشة فان هذه الحاجات اذا لم تتيسر لم يتفرغ القلب للدين والعبادة وما لا يتوصل الي العبادة الا به فهو عبادة فاخذ الكفاية من الدنيا للاستعانة علي الدين من الفواءد الدينية ولا يدخل في هذا التنعم والزيادة علي الحاجة فان ذلك من حظوظ الدنيا النوع الثاني ما يصرفه الي الناس وهو اربعة اقسام احدها الصدقة	157	5646205253618292410	277	395.0	226	604	45.86092758178711	32	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms1025	true	1704781006903696246	12	127	68	695	1600	300	اداب احدها الدعوة فيدعو---- الاتقياء دون الفساق وورد في الحديث --------------------------اكل طعامكم الابرار ويقص---------د الفقراء ولا يخص الاغنياء وفي الحديث شر الطعام طعام الوليمة تدعي اليه الاغنياء ويذاد عنه الفقراء وينبغي ان لا يهمل اقاربه فانه قطع ------------------------------------رحم وان ------------------------------------لا يقصد------- المباهاة والتفاخر -بل -------------------------------استمالة قلوب الاخوان والتسنن بسنته صلي الله تعالي عليه وسلم في اطعام الطعام وادخال السرور علي قلوب المءمنين ولا يدعو من يعلم انه تشق----- الاجابة عليه واذا حضر تاذي بالحاضرين فيدعو من يحب دعوته وثانيها الاجابة هي سنة مءكدة وقيل بوجوبها في بعض المواضع وفي الحديث لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت ولها اداب خمسة------------------------------------------------------------------- الاول -ان لا يميز-------------------------------- الغني بالاجابة عن -الفقير الا اذا علم في	1025	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms051	false	6905000105201332350	29	143	125	754	1554	300	اداب الضيافة ان يقصد بدعوته الاتقياء دون الفساق وقال بعض السلف لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك- الا تقي وينبغي ان يقصد الفقراء---- دون الاغنيا-----------------------------------------------------------------------ء وينبغي ان لا يهمل اقاربه في ضيافتهم فان اهمالهم يوجب الايحاش وقطيعة الرحم وكذلك يراعي الترتيب في اصدقاءه ومعارفه ولا يقصد بدعوته المباهاة والتفاخر وبل استعمال السنة في اطعام الطعام واستمالة قلوب الاخوان------------------------------------------------------- وادخال السرور علي قلوب المءمنين ولا يدعو من يعلم انه تشق عليه الاجابة او ---اذا حضر تاذي بالحاضرين بسبب من الاسباب وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اداب الاجابة فان كانت دعوة عرس فالاجابة عليها واجبة اذا دعاة المسلم في اليوم الاول وان كانت لغيره فهي جاءزة ثم ينبغي ان لا يخص الغني بالاجابة دون الفقير ولا يمتنع من --	51	5646205253618292410	282	350.5	228	883	31.936580657958984	32	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms1026	true	5192384843873755984	129	240	729	1306	1610	300	ان يقد---موا الالوان جملة دفعة لياكل كل مما يشتهي الرابع ان لا يبادر الي رفع الالوان بل يمكنهم من الاستيفاء حتي يرفعوا الايدي وايضا لا يرفع يده قبل الضيفان بل يكون اخرهم اكلا الخامس ان يقد----------م قدر الكفاية -اذ النقص منه--------- نقص في المروءة والزيادة تضييع الا ان تطيب نفسه باكلهم الجميع وفي الحديث انه لا يحاسب عليه وعن ابراهيم بن ادهم ليس في الطعام سرف وخامسها الانصراف وله اداب ثلاثة الاول من سنة المضيف ان يشيع الي باب الدار و---------------------------------------------طلاقة الوجه وطيب الكلام والثاني من التواضع ان ينصرف الضيف------------------------ طيب النفس وان جري في حقه تقصير والثالث ان -----------------لا يخرج الا برضا صاحب المنزل واذنه ويراعي قلبه في قدر الاقامة	1026	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms052	false	-5347242011096170727	26	124	145	671	1696	300	ان يقدم جميع الالوان الحاضرة--------------------- الرابع ان لا يبادر---- رفعها ------بل يمكنهم من الاستيفاء حتي يرفعوا --ايديهم----------------------------------------------- الخامس ان يقدم من الطعام قدر الكفاية فان التقليل من الكفاية نقص في المروءة وينبغي ان يعزل لاهل البيت نصيبهم قبل تقديم الطعام فاذا اراد الضيف------------------------------------------------------- الانصراف ينبغي ان يخرج معه -------------------------الي باب الدار فانه سنة وذلك من اكرام الضيف ومن تمام الاكرام طلاقة الوجه وطيب الحديث عند الدخول والخروج وعلي الماءدة واما الضيف فينبغي ان يخرج طيب النفس وان جري في حقه تقصير فذلك من حسن الخلق والتواضع ولا يخرج الا برضي صاحب المنزل واذنه ويراعي قلبه في قدر الاقامة	52	5646205253618292410	279	345.0	219	686	40.670555114746094	43	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms1078	true	-4827215493137698019	4	54	21	260	1462	300	بعضهم من- فقره الي بعض ارباب القلوب فق------------------------ال له ايسرك انك اعمي ولك عشرة الاف درهم قال لا قال ايسرك انك اخرس ولك عشرة الاف درهم قال لا قال ايسرك انك اقطع اليدين والرجلين ---ثم كذا وكذا قال لا فق----------------------------------------ال اما تستحيي ان تشكو مولاك وله عندك عروض بخمسين الفا	1078	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms237	false	-5116016317616678648	207	270	1042	1348	1488	300	بعضهم شكا فقره الي بعض ارباب البصيرة واظهر شدة اغتمامه بذلك فقال له ايسرك انك اعمي ولك عشرة الاف درهم قال لا قال ايسرك انك اخرس ولك عشرة الاف درهم قال لا قال ايسرك انك اقطع اليدين والرجلين ولك عشرون الفا قال لا قال ايسرك انك مجنون ولك عشرة الاف قال لا قال اما تستح-ي ان تشكو مولاك وله عندك عروض بخمسين الفا	237	5646205253618292410	218	386.5	170	307	71.00977325439453	42	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms1083	true	-7124803731160292878	0	67	0	326	1564	300	الي سواها ولا يعتمد الا اياها وان نابه -مر في غيبتها لا يس-------------------بق الي لسانه الا يا اماه واذا غضبت عليه امه لا يفزع الا------------- اليها الثاني ان -------------------------------يكون حاله كصبي مميز وثق بكفالة امه وشفقتها ولا يطلب منها شيءا ولا يخطر---------------------------------------------------- في قلبه الا امه دون ضمانها وكفالتها-------------------------------------- له -------------------------------------------------------------الثالث- وهو اعل-----اه ان يكون بين يدي الله تعالي في حركاته وسكناته مثل الميت بين يدي الغاسل	1083	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms277	false	-2300494236769846008	3	106	15	525	1540	300	الي سواها ولا يعتمد الا اياها وان نابه امر كان اول خاطر يخطر علي قلبه واول سابق الي لسانه---- يا اماه ---------------فمن كان تالهه الي الله ونظره اليه واعتماده عليه كلف به كما يكلف الصبي بامه فيكون متوكلا حقا والفرق بين هذا وبين الاول ان هذا متوكل قد فني في توكله عن توكله اذا لا يلتفت الي غير المتوكل عليه ولا مجال في قلبه لغيره واما الاول فهو متوكل بالتكليف والكسب وليس فانيا عن توكله بل له التفات اليه وذلك شغل صارف عن ملاحظة المتوكل عليه وحده الدرجة الثالثة وهي اعلي منهما ان يكون بين يدي الله تعالي------------------ مثل الميت بين يدي الغاسل	277	5646205253618292410	162	155.0	123	547	29.616086959838867	26	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms1126	true	-9049530070714959576	81	147	449	801	1579	300	الله تعالي ولا الفقير ويفرح به بل يطلبه لعلمه بغواءل الغني ويكره الزيادة علي الكفاف وكان يظهر التعفف والتجمل ولا يظهر الشكوي والفقر بل يجتهد بستر فقره قال الله تعالي يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف و-----------------------لا يتواضع لغني ل----غناه بل يتكبر عليه ولا يخالط الاغنياء ولا يداهنهم في الحق طمعا في عطاءهم و--لا يفتر عن --عبادته لف---قره ويبذل قليل--- ما فضل عنه فان ذلك جهد المقل	1126	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms266	false	6888145188592188700	150	207	728	1016	1470	300	الله تعالي كان الفقر عقوبة في حقه فلا ينبغي له اظهار الشكوي بل يظه--------------------------ر التعفف والتجمل------------------------------------------ قال الله تعالي يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف البقرة وينبغي للفقير ان لا يتواضع لغني لاجل --------------------------------غن-اه ولا يرغب في مجالسته وينبغي له ايضا ان لا يفتر عن العبادة بسبب فقره ولا يمنع بذلك ما فضل عنه فان ذلك جهد المقل	266	5646205253618292410	162	199.5	126	389	41.64524459838867	24	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms1157	true	8246388776474601160	118	208	635	1125	1631	300	ومنها ا--------لفرح وال--------تمدح---- كما يقال اما رايتني كيف هتكت عرض فلان وذكرت سيءاته حتي اخجلته و-----------------------كيف روجت عليه الزاءف و----خد------------------------------------عته ومنها ان يتهاون بستر الل----------------ه وامهاله اياه ولا يدري انه انما امهله----- ليزداد--------- اثما فيظن انه تمكين وعناية منه تعالي وهو استدراج ومقت ومنها ان-------------- يذكر ذنبه عند- غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره ومنها ان يكون صاحبه- عالما يقتدي به فاذا علم منه------ كبر ذنبه كلبسه الحرير ودخوله علي الظلمة مع ترك الانكار عليهم واطلاقه في الاعراض وتعديه باللسان في المناظرة وقصده الاستخفاف واشتغاله من العلوم بما لا يقصد منه الا الجاه كعلم الجدل	1157	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms210	false	-1391573987103318319	43	198	205	1006	1548	300	ومن الاسباب ان يفرح بالصغيرة ويتمدح بها كما يقول اما رايتني كيف مزقت عرض فلان وذكرت مساويه حتي -خجلته او يقول التاجر اما رايت كيف روجت عليه الزاءف وكيف خدعته وغبنته فهذا وامثاله تكبر به الصغاءر ومنها ان يتهاون بستر الله تعالي وحلمه عنه وامهاله اياه ولا يدري ان ذلك قد يكون مقتا ليزداد بالاهمال -------------------------------------------------اثما ومنها ان ياتي الذنب ثم يذكره بمحضر من غيره وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل العمل بالليل ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره الله عليه ويصبح يكشف ستر الله عنه ومنها ان يكون المذنب عالما يقتدي به فاذا علم منه الذنب كبر ذنبه كلبسه الحرير ودخوله علي الظلمة مع ترك الانكار عليهم واطلاق --------------------اللسان في الاعراض----------------- واشتغاله من العلوم بما لا يقصد منه الا الجاه كعلم الجدل	210	5646205253618292410	348	518.0	278	888	39.18918991088867	52	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms1176	true	1865565970398033925	171	237	964	1291	1612	300	لان كل نفس من انفاس العمر جوهرة نفيسة لا عرض يمكن ان يشتري بها كنوز لا تتناهي ابد الاباد--------------------------- فيقول للنفس في صبيحة كل يوم مالي بضاعة الا العمر فمهما فني فقد فني راس المال ووقع الياس من التجارة----------- وهذا اليوم الجديد قد امهلني الله تعالي فيه وانسا في اجلي------------- ولو توفاني ل----اتمني ان ارجع-- الي الدنيا و---اعمل---- صالحا واياك ثم ا---------------------------ياك ان تضيعي هذا اليوم	1176	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms313	false	-826686899417388272	60	139	331	718	1545	300	فان كل نفس من انفاس العمر جوهرة نفيسة لا عوض لها فاذا فرغ العبد من فريضة الصبح ينبغي ان يفرغ قلبه ساعة لمشارطة نفسه فيقول للنفس ما ---------------لي بضاعة الا العمر فاذ-ا فني م----ني راس المال -وقع الياس من التجارة وطلب الربح وهذا اليوم الجديد قد امهلني الله ------فيه واخر---- اجلي وانعم علي به ولو توفاني لكنت اتمني ان يرجعني الي الدنيا حتي اعمل فيه صالحا فاحسبي يا نفس انك قد توفيت ثم رددت فاياك ان تضيعي هذا اليوم	313	5646205253618292410	234	318.5	184	418	55.98086166381836	35	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms1235	true	-3791678764582546237	239	291	1209	1472	1520	300	ستة امور- الاول ان لا يصدقه------ لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة الثاني ان ينهاه------- وينصحه الثالث ان يبغضه في الله لانه يغيض عند الله الرابع ان لا يظن باخيه الغاءب --سوءا الخامس ان لا يحمل كلام-----ه علي --------البحث والتفحص----------------------- السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت------ عنه النمام فلا تحكي نميمته	1235	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms138	false	-6859595566797279617	0	61	0	309	1514	300	ستة اشياء الاول ان لا يصدق الناقل لان النمام فاسق---- مردود الشهادة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه الثالث ان يبغضه في الله فانه بغيض عند الله الرابع ان لا يظن باخيه الغاءب السوء- الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث لقوله تعالي ولا تجسسوا الحجرات السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه------- فلا يحكي نميمته	138	5646205253618292410	230	359.0	181	321	71.65109252929688	37	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms1472	true	6515173930628092649	211	279	1169	1506	1609	300	كل نفس من انفاس العمر جوهرة نفسية لا عوض لها يمكن ان يشتري بها كنوزا لا تتناهي ابد الاباد---------------------- فيقول في صبيحة كل يوم مالي بضاعة الا العمر فمهما فقد ف----ني راس المال ووقع الياس من التجارة----------- وهذا اليوم الجديد قد امهلني الله تعالي فيه وانسا لي اجلي------------- ولو توفاني لكنت اتمني ان يرجعني الي الدنيا يوما واحدا اعمل فيه صالحا----------------------------------- فاياك ثم اياك ان تضيع- هذا اليوم	1472	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms313	false	-826686899417388272	61	139	335	718	1545	300	كل نفس من انفاس العمر جوهرة نفيسة لا عوض لها فاذا فرغ العبد من فريضة الصبح ينبغي ان يفرغ قلبه ساعة لمشارطة نفسه فيقول للنفس ما ---------لي بضاعة الا العمر فاذا----- فني مني راس المال -وقع الياس من التجارة وطلب الربح وهذا اليوم الجديد قد امهلني الله ------فيه واخر---- اجلي وانعم علي به ولو توفاني لكنت اتمني ان يرجعني الي الدنيا حتي------- اعمل فيه صالحا فاحسبي يا نفس انك قد توفيت ثم رددت فا--------ياك ان تضيعي هذا اليوم	313	5646205253618292410	238	348.0	184	423	56.264774322509766	37	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms1624	true	5128161191138495859	0	134	0	664	1511	300	ولا نصبر علي النار و-------------------لا تفرط في بذل ماله فان اطعمت عن رضا- كان لها مثل اجره والا كا-------------ن له الاجر وعليها الوزر روي ان السماء بنت خارجة قالت لابنتها عند التزويج انك خرجت من العش الذي منه درجت وصرت الي فراش لا تعرفيه وقرين لم تالفيه فكوني له ارضا يكن لك سماء وكوني له مهادا يكن لك عمادا وكوني له امة يكن لك عبدا لا تلحفي به فيقلاك ولا تباعدي عنه فينساك ان دنا فاقربي منه وان ناي فابعدي عنه واحفظي انفه وسمعه وعينه لا يشم منك الا طيبا ولا يسمع الا حسنا ولا ينظر الا جميلا والقول الجامع------------------------------------- ان تكون قاعدة في بيتها لازمة لمغزلها قليلة الكلام لجيرانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همتها صلاح شانها وتدبير بيتها مقبلة علي صلاتها وصيامها وتكون قانعة من زوجها بما رزق الله تعالي ومقدمة حقه ------علي حق نفسها وحق ساءر	1624	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms057	false	-8142082780728038289	81	185	421	963	1596	300	ولا نصبر علي النار ومن الواجب عليها ان لا تفرط في م----اله فان اطعمت عن رضاه كان لها مثل اجره وان كان بغير رضاه كان له الاجر وعليها الوزر وينبغي لوالديها تاديبها قبل نقلها--------------------------------------------------- الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزوج لتعرف اداب العشرة وينبغي للمراة ان تكون قاعدة في بيتها لازمة لمغزلها قليلة الكلام لجيرانها كثيرة الانقباض حالة غيبة زوجها تحفظه غاءبا وحاضرا وتطلب مسرته في جميع الاحوال ولا تخونه في نفسها ولا في ماله ولا توطء فراشه من يكره ولا تاذن في بيته الا باذنه ولتكن همتها صلاح شانها وتدبير بيتها قاءمة بخدمة الدار في كل ما امكنها ولتكن --------------------------مقدمة لحق زوجها علي حق نفسها وحق جميع	57	5646205253618292410	228	150.5	178	905	25.193370819091797	35	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1
JK011730-ara1.ms1625	true	855998118995086853	272	297	1412	1566	1581	300	بحقوق الاهل والصبر علي اخلاقهن واحتمال الاذي منهن والسعي في اصلاحهن وارشادهن الي طريق الدين والاجتهاد في كسب الحلال لاجلهن والقيام بتربية الاولاد قال صلي	1625	2189379998881692651	Shamela0098087-ara1.ms052	false	-5347242011096170727	256	281	1432	1586	1696	300	بحقوق الاهل والصبر علي اخلاقهن واحتمال الاذي منهن والسعي في اصلاحهن وارشادهن الي طريق الدين والاجتهاد في كسب الحلال لاجلهن والقيام بتربية الاولاد وكل هذه	52	5646205253618292410	149	293.0	124	154	96.75325012207031	23	JK011730-ara1	Shamela0098087-ara1