id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0337	false	2929447230739937910	0	43	0	203	1463	300	ونام فلدغ ابو بكر في رجله من الحجر ولم يتحرك فسقطت دموعه علي وجه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال مالك يا ابا بكر -قال لدغت فداك ابي وامي فتفل عليها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فذهب ما يجده	337	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0103	true	9222412025305466798	92	130	501	685	1572	300	فنام فلدغ ابو بكر في رجله من الجحر ولم يتحرك فسقطت دموعه علي وجه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال مالك يا ابا بكر فقال لدغت فداك ابي وامي فتفل------ رسول الله-صلي الله------ عليه وسلم-فذهب ما يجده	103	-2804668560194664664	180	319.5	142	204	88.23529052734375	30	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms1705	false	-5869502549730737524	4	68	21	354	1547	300	جابر ان يهودية------- خيبر سمت شاة مشوية ثم اهدتها ---لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخذ الذراع --------------------فاكل منها واكل رهط معه من اصحاب----ه فقال عليه الصلاة والسلا--------م ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك قال اخبرتني هذه الذراع التي في يدي------- قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وال-----------ا استرحنا منه فعفا عنها -----------------ولم يعاقبها	1705	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0230	true	7592262327953918298	123	196	610	988	1543	300	داود ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها الي رسول الله-صلي الله------ عليه وسلم فاخذ رسول اللهصلي الله عليه وسلمفاكل منها واكل رهط ----من اصحابه معه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهود ف---------قال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك قال اخبرتني هذه------------ في يدي للذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنهاصلي الله عليه وسلمولم يعاقبها	230	-2804668560194664664	271	411.5	217	410	66.09756469726562	42	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0502	false	4629682132155068760	16	49	92	259	1592	300	صلي الله تعالي عليه وسلم بنات عبد المطلب بن هاشم-------- ست عاتكة واميمة والبيضاء وهي ام حكيم وبرة وصفية واروي ولم يسلم منهن الا صفية ام الزبير بلا خلاف واختلف في اروي وعاتكة	502	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0353	true	444376035912895803	264	295	1413	1577	1602	300	----الله------ عليه وسلم-بنات عبد المطلب بن هاشم فجملتهن ست عاتكة واميمة والبيضاء وهي ام حكيم وبرة وصفية واروي ولم يسلم منهن الا صفية ام الزبير بلا خلاف واختلف في اروي وعاتكة	353	-2804668560194664664	156	284.5	126	175	89.14286041259766	28	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0926	false	-3064488253700188990	72	116	371	602	1557	300	ان الله تعالي قسم بينكم اخلاقكم كما قسم ارزاقكم------- رواه البخاري وعن---- القرطبي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم------- متفاوتون فمن غلب عليه شء منها كان محمودا والا ام--------ر بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا فيرتاض صاحبه حتي يقوي كما نقل	926	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0479	true	-4210562181158126378	129	176	735	980	1628	300	ان الله ------قسم بينكم اخلاقكم كما قسم ارزاقكم الحديث رواه البخاري وقد قال القرطبي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفاوتون فمن غلب عليه شء منها كان محمودا والا فهو المامور بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا فيرتاض ح------تي يقوي وقد وقع	479	-2804668560194664664	209	366.5	167	257	81.32295989990234	36	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0534	false	7645668039504254445	108	190	563	983	1570	300	الحليمي ا-نما وصف الخلق بالعظمة مع ان الغالب في مطلق الخلق ال-كرم لءلا يتوهم اختصاصه بما هو المتبادر من الكرم من نحو السماحة------------------------------------------------------ بل كان------ بالمءمنين رفيقا بهم شديدا علي الكفار غليظا عليهم مهيبا في صدور الاعداء منصورا بالرعب منهم علي مسيرة شهر وعن---------------------------------------------------- الجنيد ا-نما كان خلقه -----------------عظيما لانه لم تكن له همة سوي الله تعالي وقيل لان ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق وقد تقدم تفصيله و منه قول النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------فيما خرجه طك الطبراني في	534	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0480	true	7889983392456803764	74	166	405	933	1661	300	الحليمي وانما وصف خلقه ب-العظم -مع ان الغالب ----وصف الخلق بالكرم لان كرم الخلق يراد به----------------------------- السماحة والدماثة ولم يكن خلقهصلي الله عليه وسلممقصورا علي ذلك بل كان رحيما بالمءمنين رفيقا بهم شديدا علي الكفار غليظا عليهم مهيبا في صدور الاعداء منصورا بالرعب منهم علي مسيرة شهر فكان وصف خلقه بالعظيم اولي ليشمل الانعام والانتقام وقال الجنيد وانما كان خلقهصلي الله عليه وسلمعظيما لانه لم يكن له همة سوي الله تعالي وقي------------------------------------------------------------ل لان--هصلي الله------ عليه وسلمعاشر الخلق بخلقه وباينهم بقلبه وقيل لاجتماع مكارم الاخلاق فيه قالصلي الله عليه وسلمفيما رواه--- الطبراني في	480	-2804668560194664664	271	409.0	218	634	42.74448013305664	38	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0041	false	1008005090278201492	97	130	458	620	1466	300	كسرت له رباعيته وشج وجهه يوم احد-------------------------------------- شق ذلك علي اصحابه شديدا وقالوا لو دعوت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت داعيا -رحمة لهم اللهم-------------- اهد قومي فانهم لا يعلمون وعن	41	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0483	true	-6979378602523841159	131	173	744	952	1580	300	كسرت--- رباعيته وشج وجهه يوم احد حتي صار الدم يسيل علي وجهه الشريف حتي شق ذلك علي اصحابه شديدا وقالوا لو دعوت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت داعيا ورحمة---- اللهم اغفر لقومي او اهد قومي فانهم لا يعلمون قال	483	-2804668560194664664	152	263.0	121	215	70.69767761230469	28	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms1145	false	-8206366092715583594	34	86	158	450	1565	300	القرطبي في الحديث جواز غيبة المعلنين بالفسق------------------ مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد---- الي المداهنة------------------------------------ والفرق بين المداهنة والمداراة ان المدار-ة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا ف---مباحة وربما استحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم انما بذل له من دنياه لحسن	1145	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0486	true	2440954280367126436	238	300	1254	1590	1590	300	القرطبي فيه ج------واز غيبة المعل--ن بالفسق او الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهو مباحة وربما استحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي-صلي الله------ عليه وسلم-انما بذل له من دنياه -حسن-	486	-2804668560194664664	266	437.5	220	354	75.14124298095703	38	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms1302	false	1748081079487160844	123	246	645	1284	1566	300	الحديث فلما انطلق اي ذهب ذلك الرجل قلت---------- يا رسول الله حين رايت الرجل قلت انت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه لمجرد معرفة الحكمة لا للمناقشة والمدافعة فقال يا عاءشة متي استفهام انكار عهدتني اي ادركتني فحاشا مبالغة الفحش اي قاءلا للفحش وهو القول السيء لا يخفي ان صيغة المبالغة اما بمعني اصل الفعل او النفي المستفاد من الاستفهام راجع الي مجموع القيد والمقيد لا الي القيد فقط كما في قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد اذ لا يصدر منه صلي الله تعالي عليه وسلم اصل الفحش فضلا عن كثرته ومبالغته يعني لا تجديني فحاشا في قولي ذلك لذلك الرجل وعلله بالاستءناف البياني بقوله ان من شر الناس عند الله تعالي منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	1302	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0486	true	2440954280367126436	36	81	195	418	1590	300	اليه-- فلما ان-----------طلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت---- له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه----------------------------------------- فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله------ عليه وسلم يا عاءشة متي عهدت---------------------------يني فاحشا ا---------------------------------------------------------ن شر الناس عند الله------ منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	486	-2804668560194664664	188	272.0	148	649	28.967641830444336	29	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms1001	false	7386861356144638107	13	126	65	625	1493	300	ابن عباس---- كان ---------صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم وجبراءيل علي الصفا فقال ---------صلي الله تعالي عليه وسلم يا جبراءيل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سف- من دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هزة في السماء افزعته فقال عليه الصلاة والسلا--------م امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن امر اسرافيل فنزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله قد سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك ان اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فاذا اردت فعلت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبراءيل ان تواضع فقال بل نبيا عبدا ثلاثا	1001	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0520	true	-3440507729918973948	128	241	678	1243	1552	300	ابن عباس قال كان رسول اللهصلي الله------ عليه وسلم-ذات يوم وجبر--يل علي الصفا فقال رسول اللهصلي الله------ عليه وسلم يا جبر--يل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سفة من دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افزعته فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن امر اسرافيل فنزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله ---سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك--- اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فان رضي-ت فعلت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبر--يل ان تواضع فقال بل نبيا عبدا ثلاثا	520	-2804668560194664664	513	918.0	407	591	86.80203247070312	90	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0013	false	5200444799777772292	13	46	62	225	1562	300	الله عليه وسلم--- طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي ---------لمن لم يرني وامن بي سبع مرات وبقوله اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	13	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0713	true	2897700992079489101	71	151	379	777	1525	300	الله عليه وسلمقال طوبي لمن راني وامن بي---- وطوبي سبع مرات لمن لم يرني وامن بي وفي مسند ابي داود الطيالسي عن محمد بن ابي حميد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر قال كنت جالسا عند النبيصلي الله عليه وسلمفقال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلنا الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم قالصلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	713	-2804668560194664664	145	246.0	114	402	36.06965255737305	26	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms1307	false	349508243209740370	105	198	533	1045	1558	300	فجميع حسنات المسلمين واعمالهم الصالحة في صحاءف نبينا -----------------زيادة علي ما له من الاجر مع مضاعفة لا يحصيها الا الله------ لان كل مهتد وعامل الي يوم القيامة يحصل له اجر ويتجدد لشيخه في الهداية مثلا ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلاه وللشيخ الثالث اربعة وللرابع ثمانية وهكذا تضاعف كل مرتبة بعدد الاجور الحاصلة بعده للنبي وبذلك يعرف---------------------- تفضيل السلف علي الخلف فاذا فرضت المراتب عشرا بعد النبي ------------------كان للنبي من الاج-----------------ر الف واربعة وعشرون فاذا اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبي -----------------الفين وثمانية واربعين وهكذا كلما ازدادوا واحدا يتضاعف ما كان قبله ابدا	1307	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0729	true	-8340668548757880681	183	288	926	1518	1577	300	فجميع حسنات المسلمين واعمالهم الصالحة في صحاءف نبيناصلي الله عليه وسلمزيادة علي ما له من الاجر مع مضاعفة لا يحصرها الا الله تعالي لان كل مهتد وعامل الي يوم القيامة يحصل له اجر ويتجدد لشيخه مثل------------ ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلاه وللشيخ الثالث اربعة وللرابع ثمانية وهكذا تضعيف كل مرتبة بعدد الاجور الحاصلة بعده الي النبيصلي الله عليه وسلم وبهذا يعلم تفضيل السلف علي الخلف فاذا فرضت المراتب عشرة بعد النبيصلي الله عليه وسلم كان للنبيصلي الله عليه وسلممن الاجر الف واربعة وعشرون فان- اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبيصلي الله عليه وسلمالفين وثمانية واربعون وهكذا كلما ازداد-- واحد يض--اعف ما كان قبله ابدا	729	-2804668560194664664	461	829.5	377	609	75.69786834716797	72	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0295	false	8766860756187756756	232	267	1261	1440	1621	300	اختلف العلماء في الاسراء هل هو------ واحد في ليلة واحدة يقظة او مناما او اسراءان في ل--------يلة مرة بروحه وبدنه يقظة ومرة مناما او يقظة بروحه وجسده من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ثم مناما	295	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0730	true	-8756366449656165792	262	300	1542	1733	1733	300	اختلف العلماء في الاسراء هل هو اسراء واحد في ليلة واحدة يقظة او مناما او اسرا-ان كل واحد في ليلة مرة بروحه وبدنه يقظة ومرة مناما او يقظة بروحه وجسده من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ثم مناما-	730	-2804668560194664664	174	328.0	140	193	90.15544128417969	31	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0100	false	772704003799964915	112	193	603	1014	1631	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله في التوراة ف-----قال اجل------ انه -موصوف في التوراة ببعض ما ف--ي القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك بالمتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق -لا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو------ ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	100	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0833	true	-8476880842792735135	165	248	864	1295	1591	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك -المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	833	-2804668560194664664	396	743.0	318	432	91.66666412353516	71	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0325	false	269038391124610339	87	140	472	785	1658	300	بعد النبوة عقلا واجماعا وقبلها سمعا ونقلا وعن الجهل في الامور التبليغية قطع------------------------------ا وشرعا وعقلا وعن الكذب وخلف القول بعد النبوة---------- قصدا وغير قصد------------------ شرعا واجماعا نظرا وبرهانا و-----------قبل النبوة قطعا وعن------- الكباءر اجماعا وعن الصغاءر تحقيقا وعن استدامة السهو والغ-فلة تدقيقا واستمرار الغلط والنسيان في الامور الشرعية حال ---------------------------غضب ورضا وجد ومزح	325	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0868	true	1040344592319419819	139	212	722	1127	1559	300	بعد النبوة عقلا واجماعا وقبلها سمعا ونقلا ولا بشء مما قررناه من امور الشرع واداه عن ربه من الوحي قطعا عقلا وشرعا وعصمته عن الكذب وخلف القول منذ نباه الله وارسله قصدا وغير قصد واستحالة ذلك عليه شرعا واجماعا نظرا وبرهانا وتنزيهه عنه قبل النبوة قطعا وتنزيهه عن الكباءر اجماعا وعن الصغاءر تحقيقا وعن استدامة السهو والغافلة -------واستمرار الغلط والنسيان عليه فيما شرعه للامة وعصمته في كل حالاته من رضي وغضب----- وجد ومزح	868	-2804668560194664664	234	358.0	191	417	56.115108489990234	34	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0319	false	-157295988271716011	98	181	516	944	1518	300	واما قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ------------- الاية فقيل اي يستخفنك يعني يزعجنك ويحملك علي الخفة ويزيل حلمك غضب يحملك علي ترك الاعراض مثلا عنهم فاستعذ بالله ولا تطع من سواه وقيل ينزغنك يغرينك ويحركنك والنزغ ادني الوسوسة------------------ فامره تع-----الي انه متي تحرك عليه الغضب علي عدوه او رام الشيطان من اغراء---ه وخواطر ادني وساوسه ما لم يجعل له سبيل اليه ان يستعيذ--------- منه فيكفي امره فيكون سبب تمام عصمته اذ لم يسلط----- باكثر من التعرض له ولم يجعل له قدرة عليه	319	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0875	true	-6289418400320442234	107	182	556	932	1535	300	واما قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الاية فمعناه- يستخف-----------------------------------------ك غضب يحملك علي ترك الاعراض----- عنهم-------------------------------------------------------- والنزغ ادني حركة تكون كما قاله الزجاج فامره الله تعالي انه متي تحرك عليه --غضب علي عدوه او رام الشيطان من اغراءه به وخواطر ادني وساوسه ما لم يجعل له سبيل اليه ان يستعيذ به تعالي منه فيكفي امره ويكون سبب تمام عصمته اذ لم يسلط عليه باكثر من التعرض له ولم يجعل له قدرة عليه	875	-2804668560194664664	308	513.5	244	481	64.03326416015625	55	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0092	false	5274473657663273900	33	54	184	315	1596	300	موافقة الحبيب في المشهد والمغيب وقيل مواطاة القلب لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارد الرب وقال البسطامي المحبة-------------------- استقلال الكثير من نفسك واستكثار القليل من حبيبك	92	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0884	true	2266833702781087321	202	258	1182	1489	1727	300	موافقة الحبيب في المشهد والمغيب وهذا موجبها ومقتضاها ومنها محو المحب لصفاته واثبات المحب لذاته وهذا من احكام الفناء في المحبة وهي ان تمحي صفات المحب وتفني في صفات محبوبه وذاته وهذا يستدعي بيانا اتم من هذا لا يدركه الا من افناه وا-------------------رد المحبة عنه واخذه منه ومنها استقلال الكثير من نفسك واستكثار القليل من حبيبك	884	-2804668560194664664	96	143.0	79	326	29.447853088378906	14	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0134	false	7840467888822512932	187	297	1009	1592	1603	300	الله تعالي عليه وسلم محبة سنته وقراءة حديثه فان من دخلت حلاوة الايمان في قلبه اذا سمع كلمة من كلام الله تعالي او من حديث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تشربتها روحه وقلبه ونفسه------------------------------------------------------- فتعمه تلك الكلمة وتشمله فتصير كل شعرة منه----- وكل ذرة منه بصرا فيسمع الكل بالكل ويبصر الكل بالكل ------------------------------------------------------------------------------------------حينءذ يستنير القلب ويشرق سره وتتلاطم عليه امواج التحقيق عند ظهور البراهين ويرتوي بري عطف محبوبه الذي لا شء اروي لقلبه من عطفه عليه ولا شء اشد للهيبة وحريقه من اعراضه عنه ولهذا كان عذاب اهل النار باحتجاب رب-----هم اشد م------ن العذاب الجسماني كما ان نعيم---- الجنة برءيته تعالي وسماع خطابه ورضاه واقباله اعظم--- النعيم الجسماني	134	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0909	true	-5942400280268732626	0	138	0	731	1611	300	الله------ عليه وسلم-محبة سنته وقراءة حديثه فان من دخلت حلاوة الايمان في قلبه اذا سمع كلمة من كلام الله تعالي او من حديث رسوله-----صلي الله------ عليه وسلم-تشربتها روحه وقلبه ونفسه ويقول اشم منك نسيما لست اعرفه اظن لمياء جرت فيك اردانا فتعمه تلك الكلمة وتشمله فتصير كل شعرة منه سمعا وكل ذرة منه بصرا فيسمع الكل بالكل ويبصر الكل بالكل ويقول لي حبيب خياله نصب عيني سره في ضماءري مدفون ان تذكرته فكلي قلوب او تاملته فكلي عيون فحينءذ يستنير قلبه- ويشرق سره وتتلاطم عليه امواج التحقيق عند ظهور البراهين ويرتوي بري عطف محبوبه الذي لا شء اروي لقلبه من عطفه عليه ولا شء اشد للهيبه وحريقه من اعراضه عنه ولهذا كان عذاب اهل النار باحتجاب ربهم عنهم اشد عليهم من العذاب الجسماني كما ان نعيم اهل الجنة برءيته تعالي وسماع خطابه ورضاه واقباله اعظم من النعيم الجسماني	909	-2804668560194664664	557	997.5	453	751	74.16777801513672	94	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0422	false	-5913757004081582504	235	298	1203	1502	1517	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برء با------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن الله تعالي اذ الشرطية لزومية لا اتفاقية واللزوم يقتضي عدم الانفكاك وفي مثله لا يبعد حمل كلمة اذا عل-----------ي الكلية ويءيده حديث اخر---------------------------------------------------------------------- ما من داء الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله دوا----ء وفي حديث اخر ان ا-----------لله لم ينزل داء الا انزل له الشفاء وفي حديث اخر الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله	422	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0969	true	-2409573810824432806	16	130	86	642	1529	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برء باذن الله تعالي فالشفاء متوقف علي اصابة الدواء بالداء باذن الله تعالي وذلك ان الدواء قد يحصل معه مجاوزة الحد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكيفية او الكمية فلا ينجح بل ربما احدث داء اخر وفي رواية علي عند الحميدي في كتابه المسمي بطب اهل البيت ما من داء الا وله دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا ومعه ستر فجعله بين الداء والدواء فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد براه امر الملك فرفع الستر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي به وفي حديث ابن مسعود رفعه ان الله لم ينزل داء الا انزل له شف--------------------------------اء علمه من علمه وجهله من جهله	969	-2804668560194664664	138	105.5	103	690	20.0	26	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0678	false	8937414348925400906	53	104	267	489	1534	300	الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن -	678	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms0979	true	5785367142540447780	36	88	211	444	1493	300	الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طو--ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمان	979	-2804668560194664664	214	408.0	165	237	90.29535675048828	47	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0319	false	-157295988271716011	227	295	1181	1499	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ص-----------------------------------لاة العصر فسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال ---------صلي الله تعالي عليه وسلم كل ذلك لم يكن وفي رواية اخري ما قصرت الصلاة ولا نسيت فاخبر بنفي الحالين وقد كان احد ذلك كما قال ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	319	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms1143	true	999338554917001442	116	161	596	813	1512	300	عن ابي هريرة عند م----------------------------------------------------سلم صلي لنا رسول اللهصلي الله عليه وسلمصلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول اللهصلي الله------ عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال--------------------------------------------------------------------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله	1143	-2804668560194664664	163	266.0	125	362	45.027626037597656	31	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0207	false	-2986438890510613626	171	219	830	1069	1483	300	اول الليل ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا ا-------ذن وثب فان كان- به حاجة اغتسل والا توضا وخرج رواه البخاري وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ام سلمة رضي الله تعالي عنها كان يصلي ------وينام قدر ما --------------------------------------صلي حتي يصبح رواه ابو داود والترمذي والنساءي واتزوج اعقد او اطا النساء- فان	207	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms1168	true	867896737796227134	163	246	869	1280	1534	300	اول الليل ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كانت به حاجة اغتسل والا توضا وخرج رواه الشيخان وقالت ايضا كانصلي الله عليه وسلمربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره وربما اوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره وربما جهر بالقراءة وربما خفت وقالت ام سلمة --------------------كان يصلي بنا ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح رواه ابو داود والترمذي والنساءي و--------في رو-اية للنساءي كان	1168	-2804668560194664664	197	314.0	155	440	44.772727966308594	33	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0207	false	-2986438890510613626	60	135	301	652	1483	300	اسامة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يسرد الصوم فيقال لا يفطر ويفطر فيقال لا يصوم رواه النساءي وعن انس ----كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ثم يصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس --------------------------------------------------------كان يصوم حتي يقول القاءل لا والله لا يفطر ويفطر حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم كذا نقل عن رواية البخاري ومسلم	207	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms1263	true	4918541907565916253	162	294	836	1482	1515	300	امامة ان رسول الله-صلي الله------ عليه وسلمك-ان يسرد الصوم فيقال لا يفطر ويفطر فيقال لا يصوم رواه النساءي وعن انس قال كان رسول الله-صلي الله------ عليه وسلم-يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ثم يصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وفي رواية ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته رواه البخاري ولمسلم كان يصوم حتي يقال قد صام صام ويفطر حتي يقال افطر افطر وعن ابن عباس ما صام رسول اللهصلي الله عليه وسلمشهرا كاملا غير رمضان وكان يصوم حتي يقول القاءل لا والله ما يفطر ويفطر حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم رواه------------ البخاري ومسلم	1263	-2804668560194664664	317	539.0	251	674	47.03264236450195	55	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms1162	false	-4386601654418701526	40	81	214	418	1646	300	القرطبي وهو محمول بالنسبة الي المظالم علي من تاب وعجز عن وفاءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الترمذي ----------------------------------------------------------------------هو مخ------------------صوص بح--ق الله تعالي لا------ العباد ولا يسقط الحق--- نفسه بل م---ن عليه صلاة ي--------------------------------------سقط عنه اثم-------------------------- تاخيرها لا نفس---------------------------ها فلو اخرها بعده تجدد اثم اخر	1162	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms1311	true	-7017087552107504908	64	177	310	881	1560	300	القرطبي انه محمول بالنسبة الي المظالم علي من تاب وعجز عن وفاءها وقد رواه البيهقي بنحو رواية ابن ماجه ثم قال وله شواهد كثيرة فان صح بشواهده ففيه الحجة وان لم يصح فقد قال الله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وظلم بعضهم بعضا دون الشرك انتهي وقال الترمذي في الحديث الصحيح من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وهو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحقوق الله تعالي خاصة دون العباد ولا تسقط الحقوق انفسها فمن كان عليه صلاة او كفارة ونحوها من حقوق الله تعالي لا تسقط عنه لانها حقوق لا ذنوب انما الذنب تاخيرها فنفس التاخير يسقط بالحج لا هي نفسها فلو اخرها بعده تجدد اثم اخر	1311	-2804668560194664664	180	276.0	143	571	31.523643493652344	27	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0293	false	-3097507777918775663	217	251	1169	1335	1595	300	القاضي ان العباس قال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ابا طالب كان يحفظك وينصرك ويبغض لك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح وزاد في	293	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms1443	true	-7635454234629919720	54	85	309	464	1577	300	الصحيح ان العباس قال لرسول الله-صلي الله------ عليه وسلم ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح وفي ----	1443	-2804668560194664664	143	264.0	113	166	86.14457702636719	25	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms1419	false	8699139907738539058	135	177	694	910	1552	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم -------------------اذا وفدوا اي قدموا علي ربهم وانا مبشرهم بقبول شفاعتي اذا يءسوا لواء الحمد------------------- يومءذ بيدي فان اللواء يكون مع كبير القوم عادة وقيل اللواء معنوي وهو الحمد وانا اكرم ولد ادم علي ربي	1419	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms1455	true	9068136282646774082	13	46	65	243	1578	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم -------------اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وا---------------------------------------------------------------نا اكرم ولد ادم علي ربي	1455	-2804668560194664664	122	185.0	97	254	48.031497955322266	22	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1
JK011730-ara1.ms0097	false	6455713972309804254	238	300	1249	1543	1543	300	ثوبان رضي الله تعالي عنه مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -كان شديد الحب -------له صلي الله تعالي عليه وسلم قليل الصبر حتي------------------ تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقا------------------ل له عليه الصلاة والسلام ما غير لونك فقال------------- ما بي-------- مرض ولا وجع الا اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم اني اذا ذكرت الاخرة-	97	2189379998881692651	Shamela0023685-ara1.ms1465	true	-4762708230457025709	221	281	1186	1478	1565	300	ثوبان------------------- مولي رسول الله-صلي الله------ عليه وسلم وكان شديد الحب لرسول اللهصلي الله------ عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ي----------عرف الحزن في وجهه فقال له رسول اللهصلي الله عليه وسل----------م ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي وجع ولا مرض غير اني --------اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم-------- ذكرت الاخرة	1465	-2804668560194664664	209	294.5	164	360	58.05555725097656	32	JK011730-ara1	Shamela0023685-ara1