id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0100	false	772704003799964915	112	193	603	1014	1631	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله -في التوراة ف------قال اجل------ انه -موصوف في التوراة ببعض ما ف--ي القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك بالمتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق -لا يجزي- بالسيءة السيءة ولكن يعفو------- ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	100	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms010	true	3215583264735846411	71	156	392	827	1607	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك -المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدافع بالسيءة السيءة ولكن يعفوا ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	10	-4748124327275509265	395	729.0	316	436	90.59632873535156	72	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0041	false	1008005090278201492	0	59	0	281	1466	300	تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم وقال------- خذ العفو------------------ روي انه------------------------ لما نزل- عليه صلي الله عليه وسلم هذه الاية سال جبريل عليه الصلاة والسلام عن تاويلها فقال جبريل حتي اسال العالم ثم ذهب ثم اتاه فقال يا محمد ان الله تبارك وتعالي يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وقال له واصبر علي	41	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms045	true	-3692449437333020531	240	300	1317	1602	1602	300	تعالي به نبيه صلي الله عليه وسلم فقال تعالي خذ العفو وامر بالعرف الاية روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت عليه------------------- هذه الاية سال جبريل عليه --------السلام عن تاويلها فقال له--- حتي اسال العالم ثم ذهب ف--اتاه فقال يا محمد ان الله------------- يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وقال له واصبر علي-	45	-4748124327275509265	204	311.5	159	331	61.63142013549805	37	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0877	false	-6121189453547799704	30	93	160	465	1511	300	واما العفو فهو ترك المءاخذة وهذا---- مما ادب الله تعالي به نبيه محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم فقال------ خذ العفو وامر بالعرف------ روي ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما نزلت----- هذه الاية سال جبراءيل---------- عن تاويلها فقال له حتي اسال العالم ثم ذهب واتاه فقال يا محمد ان الله يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك	877	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms045	true	-3692449437333020531	230	296	1267	1585	1602	300	واما العفو فهو ترك المءاخذة وهذا كله مما ادب الله تعالي به نبيه------ صلي الله------ عليه وسلم فقال تعالي خذ العفو وامر بالعرف الاية روي ان النبي صلي الله------ عليه وسلم لما نزلت عليه هذه الاية سال جبريل عليه السلام عن تاويلها فقال له حتي اسال العالم ثم ذهب فاتاه فقال يا محمد ان الله يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك	45	-4748124327275509265	282	500.0	222	336	83.92857360839844	55	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0041	false	1008005090278201492	78	140	372	664	1466	300	وان كل حليم قد عرفت منه زلة وحفظت عنه هفوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما كسرت له رباعيته وشج وجهه يوم احد شق ذلك علي اصحابه---- شديدا وقالوا لو دعوت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت داعيا -رحمة لهم اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون و---عن انس رضي الله تعالي عنه-------------------------- قال كنت مع رسول الله	41	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms046	true	-7689522290489621417	33	163	171	788	1451	300	وان كل حليم قد عرفت منه زلة وحفظت عنه هفوة وهوصلي الله عليه وسلملا يزيد مع كثرة الاذي الا صبرا وعلي اسراف الجاهل الا حلما عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله تعالي فينتقم لله بها وروي ان النبي صلي الله------ عليه وسلم لما كسرت--- رباعيته وشج وجهه يوم احد شق ذلك علي اصحابه شقا شديدا وقالوا لو دعوت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت داعيا ورحمة ----اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون وري عن عمر رضي الله عنه ا--نه قال في بعض كلامه بابي انت وا---مي يا رسول الله	46	-4748124327275509265	261	454.0	204	635	41.10236358642578	49	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0877	false	-6121189453547799704	88	207	442	1036	1511	300	من حرمك وتعفو عمن ظلمك وهو صلي الله تعالي عليه وسلم لا يزيد علي كثرة الاذي الا صبرا وعلي اسراف الجاهل الا حلما اي عفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما كسرت رباعيته وشج وجهه يوم احد شق ذلك علي اصحابه---- شديدا وقالوا لو دعوت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكن- بعثت داعيا ورحمة اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر ما في هذا القول من جماع الفضل ودرجات الاحسان وحسن الخلق وكرم النفس وغاية الصبر والحلم اذا لم يقتصر صلي الله تعالي عليه وسلم علي السكوت عنهم حتي عفا عنهم ثم -شفق عليهم ورحمهم ودعا وشفع لهم فقال --------اهد ثم اظهر سبب الشفقة والمرحمة بقوله ق-ومي ثم اعتذر عنهم بجهلهم فقال -انهم لا يعلمون	877	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms046	true	-7689522290489621417	38	264	191	1298	1451	300	منه زلة وحفظت عنه هفوة وهو-صلي الله------ عليه وسلم-لا يزيد مع- كثرة الاذي الا صبرا وعلي اسراف الجاهل الا حلما عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله تعالي فينتقم لله بها وروي ان النبي صلي الله------ عليه وسلم لما كسرت رباعيته وشج وجهه يوم احد شق ذلك علي اصحابه شقا شديدا وقالوا لو دعوت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت داعيا ورحمة اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون وري عن عمر رضي الله عنه انه قال في بعض كلامه بابي انت وامي يا رسول الله لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ولو دعوت علينا مثلها لهلكنا من عند اخرنا فلقد وطء ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا فقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قال القاضي ابو الفضل انظر ما في هذا القول من جماع الفضل ودرجات الاحسان وحسن الخلق وكرم النفس وغاية الصبر والحلم اذ -لم يقتصر صلي الله------ عليه وسلم علي السكوت عنهم حتي عفا عنهم ثم اشفق عليهم ورحمهم ودعا وسفع لهم فقال اغفر او اهد ثم اظهر سبب الشفقة والر-حمة بقوله لقومي ثم اعتذر عنهم بجهلهم فقال فانهم لا يعلمون	46	-4748124327275509265	546	955.0	434	1130	48.31858444213867	94	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0920	false	6783375206728841858	90	172	485	891	1573	300	كسر- رباعيته وشج وجهه يوم احد -----------------------------قالوا لو دعوت الله عليهم فقال---- لم ابعث لعانا ولكن- بعثت داعيا ورحمة اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون وفي رواية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر لقومي ق----------------ال القاضي ابو الفضل انظر ما في هذا القول من -------------------------------------------------غاية -------الحلم اذ لم يقتصر صلي الله تعالي عليه وسلم علي السكوت عنهم حتي عفا عنهم ثم اشفق عليهم ورحمهم ودعا وشفع لهم فقال اغفر او اهد ثم اظهر سبب --------الرحمة بقوله لقومي ثم اعتذر عنهم بجهلهم فقال فانهم لا يعلمون والتفصيل في	920	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms046	true	-7689522290489621417	115	267	560	1310	1451	300	كسرت رباعيته وشج وجهه يوم احد شق ذلك علي اصحابه شقا شديدا وقالوا لو دعوت عل-----يهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت داعيا ورحمة اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون وري عن عمر رضي الله عنه انه قال في بعض كلامه بابي انت وامي يا رسول الله لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ولو دعوت علينا مثلها لهلكنا من عند اخرنا فلقد وطء ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا فقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قال القاضي ابو الفضل انظر ما في هذا القول من جماع الفضل ودرجات الاحسان وحسن الخلق وكرم النفس وغاية الصبر والحلم اذ لم يقتصر صلي الله ------عليه وسلم علي السكوت عنهم حتي عفا عنهم ثم اشفق عليهم ورحمهم ودعا وسفع لهم فقال اغفر او اهد ثم اظهر سبب الشفقة والرحمة بقوله لقومي ثم اعتذر عنهم بجهلهم فقال فانهم لا يعلمون ولما قال له	46	-4748124327275509265	376	598.5	297	761	49.40867233276367	65	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0041	false	1008005090278201492	129	229	616	1076	1466	300	وعن انس رضي الله تعالي عنه قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجذب اعر------------------------ابي برداءه جذبة شديدة حتي اثرت حاشية البرد في صفحة عاتقه قاءلا- يا محمد احمل لي علي بعيري هذين من مال الله الذي عندك فانك لا تحمل لي من مالك ولا من مال ابيك فسكت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال المال مال الله وانا عبده ثم قال ويقاد منك يا اعرابي ما فعلت بي قال لا قال لم قال -انك لا تكافء بالسيءة السيءة فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم امر ان يحمل له علي بعير شعير و----الاخر تمر	41	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms047	true	-7611626485586016869	153	255	734	1204	1409	300	وعن انس رضي الله------ عنه قال كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد غليظ الحاشية فجبذه اعرابي برداءه جبذة شديدة حتي اثرت حاشية البرد في صفحة عاتقه ثم قال يا محمد احمل لي علي بعيري هذين من مال الله الذي عندك فانك لا تحمل لي من مالك ولا من مال ابيك فسكت النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم قال المال مال الله وانا عبده ثم قال ويقاد منك يا اعرابي ما فعلت بي قال لا قال لم قال لانك لا تكافء بالسيءة السيءة فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم امر ان يحمل له علي بعير شعير وعلي الاخر تمر	47	-4748124327275509265	422	770.5	327	492	85.77235412597656	85	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0042	false	-3487742879386054327	214	294	1138	1516	1545	300	وكان---------- صلي الله تعالي عليه وسلم داءم البشر اكثر الناس تبسما واطيبهم نفسا ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ي--------------------------------------------------------------------------------------------عطي كل جلساءه نصيبه يعطي بحاجة كل احد------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بميسور من القول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ---------ولا فحاش ولا عياب ولا مداح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجيب دعوة كل احد ولو عبدا او امة او مسكينا ق-----------ال انس رضي الله عنه خدمت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف قط ولا-------------- لم صنعته ولا---------- لم تركته	42	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms053	true	-8925600760947345957	64	240	317	1160	1450	300	وكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ------------------------------------------يءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد منهم بشره ولا خلقه يتعهد اصحابه ويعطي كل جلساءه نصيبه ولا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاربه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف عنه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول وقد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء بهذا وصفه ابن ابي هالة قال وكان داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه وقال الله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وقال تعالي ادفع بالتي هي احسن الاية وكان يجيب من دعاه ويقبل الهدية ولو كانت كراعا ويكافء عليها قال انس رضي الله عنه خدمت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف قط وما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته	53	-4748124327275509265	267	392.0	206	897	29.765886306762695	52	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0043	false	4835282872130985298	8	58	56	309	1585	300	ويعود المرضي في اقصي المدينة ويقبل عذر كل معتذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ير--------------------------------------------------------------------------------------- مادا رجليه بين اصحابه---------------------- يكرم من -دخل عليه وربما بسط له ثوبه ويءثره بالوسادة ويبرم ---------------في الجلوس------ ان ابي------------- ويدعو-- باحب اسماء----------هم ولا يقطع-------- حديث -----------------------------------------------------------------------------احد واذا جاء احد عند صلاته يخفف صلاته وساله عن حاجته فيعو-------د الي صلاته	43	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms054	true	6986184839877199691	7	135	44	688	1511	300	ويعود المرضي في اقصي المدينة ويقبل عذر ال-معتذر قال انس رضي الله عنه ما التقم احد اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فينحي راسه حتي يكون الرجل هو الذي يحني راسه وما اخذ احد بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخذ ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له وكان يبدا من لقيه بالسلام ويبدا اصحابه بالمصافحة لم ير قط مادا رجليه بين اصحابه حتي يضيق بهما علي احد يكرم من يدخل عليه وربما بسط له ثوبه ويءثره بالوسادة التي تحته ويعزم عليه في الجلوس عليها ان ابي ويكني اصحابه ويدعوهم باحب اسماءهم تكرمة لهم ولا يقطع علي احد حديثه حتي يتجوز فيقطعه بنهي او قيامويروي بانتهاء او قياموروي انه كان لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا -----------خفف صلاته وساله عن حاجته فاذا فرغ عاد الي صلاته	54	-4748124327275509265	221	323.0	177	656	33.68902587890625	36	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0996	false	4596506423096013305	50	91	251	439	1485	300	نزل علي رسول الله فقال يا محمد ان الله يقرا علي--ك السلام ويقول--- ايحب حبيبي ان اجعل هذه الجبال ذهبا وتكون معك حيثما كنت فاطرق راسه ثم قال يا جبراءيل ان الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال	996	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms062	true	-4317887857650976633	262	300	1312	1482	1482	300	نزل علي---------ه فقال له ا-----ن الله تعالي يقرءك السلام ويقول لك اتحب ------ان اجعل هذه الجبال ذهبا وتكون معك حيثما كنت فاطرق ساعة ثم قال يا جبر--يل ان الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال-	62	-4748124327275509265	150	251.5	115	193	77.72020721435547	27	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0208	false	-7206848821206880459	243	300	1275	1565	1565	300	والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفراش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لوددت اني شجرة تعضد وروي هذا الكلام------------------- من قول ابي ذر نفسه وهو اصح وفي حديث المغيرة صلي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي انتفخت قد---------------------------------ماه فقيل له اتتكلف هذا وقد غفر الله لك ما-	208	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms064	true	-3958076521977313334	112	178	538	867	1438	300	والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفر-ش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لوددت اني شجرة تعضد -روي هذا الكلام وددت اني شجرة تعضد من قول ابي ذر نفسه وهو اصح وفي حديث المغيرة صلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي انتفخت قدماه وفي رواية كان يصلي حتي ترم قدماه فقيل له ا-تكلف هذا وقد غفر----- لك ما	64	-4748124327275509265	276	502.5	222	343	80.46646881103516	49	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0318	false	-401677976442527212	97	247	551	1310	1594	300	قوله تعالي ووجدك ضالا فهدي فليس المراد----------- هو الكفر بل بمعني الضال اي الغاءب عن النبوة او و--------------------------جدك بين اهل الضلال فعصمك او ضالا------------------------------------------------------------- عن شريعتك اي لا تعرفها فهداك اليها بالوحي متلوا او غير متلو او الضلال الحيرة التي في --------------------------------غار حراء والهداية هداية---------------------------------------- الاسلام او لا --------------------تعرف الحق الا مجملا فهداك اليه مفصلا او ض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بين مكة والمدينة فهداك الي المدينة او-- المعني ووجدك هاديا فهدي بك ضالا وعن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله تعالي عنهم اجمعين ووجدك ضالا عن محبتي لك في الازل اي لا تعرفها فمننت عليك بمحبتي بمعرفتي وقرا الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما ووجدك ضال بالرفع فهدي اي اهتدي او الضال بمعني------------------------------------ المحب كما في قوله تعالي انك لفي ضلالك القديم يعني محبا لمعرفتي وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنيد اي وجدك متحيرا في بيان ما انزل اليك فهداك لبيانه وقيل ضالا اي----------------------------- لم يعرف نبوتك احد	318	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms270	true	9087780027985993483	75	289	369	1432	1486	300	قوله------ ووجدك ضالا فهدي فليس هو من الضلال الذي هو الكفر قيل ضالا ع----------------ن النبوة فهداك اليها قاله الطبري وقيل وجدك بين اهل الضلال فعصمك من ذلك وهداك للايمان والي ارشادهم ونحوه عن السدي وغير واحد وقيل ضالا عن شريعتك اي لا تعرفها فهداك اليها --------------------------و الضلال ههنا التحير ولهذا كان صلي الله عليه وسلم يخلو بغار حراء في طلب ما يتوجه به الي ربه ويتشرع به حتي هداه الله الي الاسلام قال معناه القشيري وقيل لا تعرف الحق---------- فهداك اليه وهذا مثل قوله تعالي وعلمك ما لم تكن تعلم قاله علي بن عيسي قال ابن عباس لم تكن له ضلالة معصية وقيل هدي اي بين امرك بالبراهين وقيل وجدك ضالا بين مكة والمدينة فهداك الي المدينة وقيل المعني -وجدك ف------هدي بك ضالا وعن جعفر------- بن -------------------------------------------------------------------محمد ووجدك ضالا عن محبتي لك في الازل اي لا تعرفها فمننت عليك------- بمعرفتي وقرا الحسن بن علي ووجدك--------------------- ضال------- فهدي اي اهتدي بك وقال ابن عطاء ووجدك ضالا اي محبا لمعرفتي والضال المحب كما قال---------- انك لفي ضلالك القديم --اي محبتك القديمة ولم يريدوا ههنا في الدين اذ قالوا ذلك في نبي الله لكفروا ومثله عند هذا قوله انا لنراها في ضلال مبين اي محبة بينة وقال الجنيد وو--جدك متحيرا في بيان ما انزل اليك فهداك لبيانه لقوله وانزلنا اليك الذكر الاية وقيل ووجدك لم يعرف-----ك احد	270	-4748124327275509265	446	623.5	345	1256	35.50955581665039	71	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0319	false	-157295988271716011	130	181	686	944	1518	300	وقيل ينزغنك يغرينك ويحركنك والنزغ ادني الوسوسة فامر-----ه تعالي انه متي تحرك عليه الغضب علي عدوه او رام الشيطان من اغراء---ه وخواطر ادني وساوسه ما لم يجعل له سبيل اليه ان يستعيذ منه فيكفي امره فيكون سبب تمام عصمته اذ لم يسلط----- باكثر من التعرض له ولم يجعل له قدرة عليه	319	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms276	true	5142950446932903334	7	61	35	304	1505	300	وقيل ينزغنك يغرينك ويحركنك والنزغ ادني الوسوسة فامره الله تعالي انه متي تحرك عليه --غضب علي عدوه او رام الشيطان من اغراءه به وخواطر ادني وساوسه ما لم يجعل له سبيل اليه ان يستعيذ منه فيكفي امره ويكون سبب تمام عصمته اذ لم يسلط عليه باكثر من التعرض له ولم يجعل له قدرة عليه	276	-4748124327275509265	255	483.5	204	271	94.09593963623047	47	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0319	false	-157295988271716011	228	295	1184	1499	1518	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقا--------ل اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم كل ذلك لم يكن وفي --رواية --اخري ما قصرت الصلاة ولا نسيت------------- فاخبر بنفي الحالي--------------ن وقد كان احد ذلك كما قال ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	319	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms289	true	-3555134746411011737	155	224	756	1086	1478	300	ابو هريرة رضي الله------ عنه ---------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال يا رسول اقصرت الصلاة------------- ام نسيت فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري ما قصرت الصلاة وما نسيت الحديث بقصته فاخبر بنفي الحالتين وانها لم تكن وقد كان احد ذلك كما قال ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	289	-4748124327275509265	276	460.5	216	364	75.82417297363281	49	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0321	false	-2537343707777593844	218	269	1178	1444	1592	300	المغفرة----- تبرءة--- العيوب واما قوله تعالي ووضعنا عنك وز---------------رك فقيل ما سلف من ذنبك قبل النبوة وقيل حفظناك---------------------------------------------- قبل النبو-ة من الذنوب لءلا يثقل عليك اعباء النبوة وقيل-------------------------- ما اثقل ظهره من اعباء الرسالة وق--------------------------------يل حططنا عنك ثقل ايام الجاهلية و---------قيل ثقل شغل سرك وحيرتك وطلب شريعتك حتي شرعنا ذلك لك	321	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms304	true	-1394614498681759999	203	278	1026	1416	1534	300	المغفرة ههنا تبرءة من العيوب واما قوله------ ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك فقيل ما سلف من ذنبك قبل النبوة وهو قول ابن زيد والحسن ومعني قول قتادة وقيل معناه انه حفظ قبل --نبوته منها وعصم ولولا ذلك لاثقلت ظهره حكي معناه السمرقندي وقيل المراد بذلك ما اثقل ظهره من اعباء الرسالة حتي بلغها حكاه الماوردي والسلمي وقيل حططنا عنك ثقل----- الجاهلية حكاه مكي وقيل ثقل شغل سرك وحيرتك وطلب شريعتك حتي شرعنا ذلك لك	304	-4748124327275509265	202	306.5	159	403	50.12406921386719	33	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0321	false	-2537343707777593844	145	202	795	1099	1592	300	احتجوه متاول اما قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر--------------------------- فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------ المتقدم ما كان قبل النبوة والمتاخر هو العصم-ة بعد النبوة وقيل------------------------ امته صلي الله تعالي عليه وسلم وقيل ما ب-------------سهو وغفلة وتاويله حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم وما تاخر من ذنوب امتك و------------------------------------مثله قوله تعالي----------- واستغفر لذنبك وللمءمنين	321	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms304	true	-1394614498681759999	40	134	203	690	1534	300	احتجاجهم بقوله------------- ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فهذا قد اختلف فيه المفسرون فقيل المراد ما كان قبل النبوة وبعدها وقيل المراد ما وقع لك من ذنب وما لم يقع اعلمه انه مغفور له وقيل المتقدم ما كان قبل النبوة والمتاخر -----عصمتك بعدها حكاه احمد بن نصر وقيل المراد بذلك امته صلي الله------ عليه وسلم وقيل المراد ما كان عن سهو وغفلة وتاويل- حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم وما تاخر من ذنوب امتك حكاه السمرقندي والسلمي عن ابن عطاء وبمثله والذي قبله يتاول قوله واستغفر لذنبك وللمءمنين	304	-4748124327275509265	246	387.0	198	512	48.046875	40	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0322	false	-8539667170297773591	34	113	158	539	1496	300	بمعني غفر بل بمعن---ي لم يلزمك ذنبا اي وضع عنك شيءا لو لم يوضع لكان ذنبا وقيل هو استفتاح كلام مثل ----------اعزك الله وعن السمرقندي اي -----عافاك الله من المعافاة واما قوله تعالي في اساري بدر ما كان لنبي ان يكون له اسري الايتين فليس فيه الزام ذنب بل تكريم ب---------------------------ما خص به من حل الغناءم بمعني ما كان هذا الشء لغيرك من الانبياء------------------------------- كما قال عليه الصلاة والسلام -حلت لي الغناءم ولم تحل لنبي قبلي والخطاب ف-----------------ي تريدون	322	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms305	true	-264497132619332625	200	286	939	1361	1436	300	ومعني عفا الله عنك اي لم يلزمك ذنبا قال الداودي روي انها كانت تكرمه قال مكي-- هو استفتاح كلام مثلاصلحك اللهواعزك وحكي---- السمرقندي ان معناهعافاك الله------------ واما قوله------ في اساري بدر ما كان لنبي ان يكون له اسري الايتين فليس فيه الزام ذنب للنبي صلي الله عليه وسلم بل فيه بيان ما خص به وفضل من بين ساءر---------------------------- الانبياء فكانه قال ما كان هذا لنبي غيرك كما قال صلي- الله عليه وسلم احلت لي الغناءم ولم تحل لنبي قبلي فان قيل فما معني قوله تعالي تريدون	305	-4748124327275509265	235	299.0	181	475	49.47368240356445	36	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0322	false	-8539667170297773591	1	22	3	102	1496	300	ثقل الرسالة او ما ثقل عليه---------- من امور الجاهلية--------------------------------------------- واما قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم فامر لم يتقدم	322	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms305	true	-264497132619332625	39	70	196	344	1436	300	ثقل الرسالة او ما ثقل عليه وشغل قلبه من امور الجاهلية واعلام الله تعالي له بحفظ ما استحفظه من وحيه واما قوله------ عفا الله عنك لم اذنت لهم فامر لم يتقدم	305	-4748124327275509265	93	169.5	73	154	60.389610290527344	19	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0322	false	-8539667170297773591	237	276	1204	1377	1496	300	بقوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قال ابن زيد نسي عداوة ابليس له وما عهد الله اليه من ذلك بقوله ان هذا عدو لك ولزوجك الاية قيل نسي ذلك بما اظهر لهما وقيل	322	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms308	true	-6147676377281427904	0	39	0	173	1475	300	بقوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قال ابن زيد نسي عداوة ابليس له وما عهد الله اليه من ذلك بقوله ان هذا عدو لك ولزوجك الاية قيل نسي ذلك بما اظهر لهما وقال	308	-4748124327275509265	172	343.0	133	173	99.42196655273438	38	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0323	false	-8694990052398164963	113	167	564	850	1513	300	قوله تعالي وظن داود انما فتناه الي قوله وحسن ماب وقول----ه اواب------ فتناه اي اختبرناه و-اواب اي------- مطيع وانما الصادر من داود قوله لاوريا تلويحا---------------------------- انزل لي عن امراتك اي طلقها واكفلنيها اي اعطنيها علي ان يكون ذلك جاءزا في شريعته فانكره تعالي لكونه شغلا بالدنيا وتركا للاولي و------------------------قيل خطبها علي خطبته وقيل هو	323	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms309	true	3939050729324365990	177	240	881	1197	1494	300	قوله------ وظن داود انما فتناه الي قوله وحسن ماب وقوله فيه اواب فمعني فتناه--- اختبرناه و اواب قال قتادة مطيع و-هذا التفسير اولي قال ابن عباس وابن مسعود ما زاد داود ان قال للرجل انزل لي عن امراتك--------- واكفلينها فعاتبه الله علي------- ذلك ونبهه عليه وانكر علة شغله-------------- بالدنيا وهذا الذي ينبغي ان يعول عليه من امره وقيل خطبها علي خطبته وقيل بل	309	-4748124327275509265	156	192.0	122	356	43.82022476196289	22	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0324	false	-2205826701159594127	63	256	326	1336	1564	300	واما قصة سليمان عليه الصلاة والسلام وما حكي------------------ من ذنبه وقوله ولقد فتنا اي----------- ابتليناه وابتلاءه ما حكي عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتين بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل فلم تحمل منهن امراة الا------ واحدة جاءت بشق رجل فقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------الشق--- الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي عقوبة- ومحنة و----------------------------------قيل ذنبه حرصه علي جنس الولد لان الكامل لا يخطر بباله سوي الله تعال---------------------ي وقيل عدم استثناءه وقيل عقوبته--- سلب ملكه وذنبه محبته ------------كون الحق لاصهاره علي خصمهم وقيل اخذ بذنب اكتسبه بعض نساءه بغير اطلاعه ورد بعدم جواز المءاخذة بذنب الغير ودفع بجواز تقصيره في امرهن بنحو تاخير صلاة او نياحة مكروهة لا نحو فعل فاحشة والا فسب واذية ومناف لقوله تعالي الطيبات للطيبين وحكي عن الانطاكي ان الشياطين مثلوا لبعض نسوانه صورة ابيها فعبدتها فاخبر فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج الي فلاة تاءبا ولا يصح ما نقله الاخباريون من تشبيه الشيطان--- وتسلطه علي ملكه و---------------الجور في حكمه لان ---------------------------------------الانبياء معصومون عن مثل هذا التسلط الشيطاني وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ليس ل--------------غيرة---- الدنيا	324	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms312	true	930492734823974398	4	219	22	1085	1498	300	واما قصة سليمان-------------------- وما حكي فيها اهل التفاسير من ذنبه وقوله ولقد فتنا سليمان فمعناه ابتليناه وابتلاءه ما حكي عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال لاطوفن الليلة علي م-ءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتين بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل فلم تحمل منهن------ الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله قال اصحاب المعاني والشق هو الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي عقوبته ومحنته وقيل بل مات فالقي علي كرسيه ميتا وقيل ذنبه حرصه علي ذلك وتمنيه وقيل لانه لم يستثن لما استغرقه من الحرص وغلب عليه من التمني وق------------------يل عقوبته ان سلب ملكه وذنبه انه احب بقلبه ان يكون الحق لاختانه علي خصمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح ما نقله الاخباريون من تشب-ه الشيطان به وتسلطه علي ملكه وتصرفه في امته بالجور في حكمه لان الشياطين لا يسلطون علي مثل هذا وقد عصم الانبياء م--------ن مثله وان سءل لم لم يقل سليمان في القصة المذكور ان شاء الله فعنه اجوبة احدهما ما روي في الحديث الصحيح انه نسي ان يقولها وذلك لينفذ مراد الله والثاني انه لم يسمع صاحبه وشغل عنه وقوله وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي لم يفعل هذا سليمان غيرة علي الدنيا	312	-4748124327275509265	542	814.0	430	1444	37.53462600708008	92	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK011730-ara1.ms0325	false	269038391124610339	87	140	472	785	1658	300	بعد النبوة عقلا واجماعا وقبلها سمع-ا ونقلا وعن الجهل في الامور التبليغية قطع-----------------------------ا وشرعا وعقلا وعن الكذب وخلف القول بعد النبوة---------- قصدا و--غير قصد------------------ شرعا واجماعا -نظرا وبرهانا و-----------قبل النبوة قطعا وعن------- الكباءر اجماعا وعن الصغاءر تحقيقا وعن استدامة السهو والغفلة تدقيقا واستمرار الغلط والنسيان في الامور الشرعية حال ---------------------------غضب ورضا وجد ومزح	325	2189379998881692651	Shamela0023645-ara1.completed.ms316	true	-8555728236217317645	162	236	866	1273	1575	300	بعد النبوة عقلا واجماعا وقبلها سماعا ونقلا ولا بشي مما قرره من امور الشرع واداه عن ربه من الوحي قطعا وعقلا وشرعا وعصمته عن الكذب وخلف القول منذ نباه الله وارسله قصدا او غير قصد واستحالة ذلك عليه شرعا واجماعا ونظرا وبرهانا وتنزيهه عنه قبل النبوة قطعا وتنزيهه عن الكباءر اجماعا وعن الصغاءر تحقيقا وعن استدامة السهو والغفلة -------واستمرار الغلط والنسيان عليه فيما شرعه للامة وعصمته في كل حالاته من رضا وغضب----- وجد ومزح	316	-4748124327275509265	234	345.0	190	419	55.84725570678711	33	JK011730-ara1	Shamela0023645-ara1.completed