id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0211	true	2310895415530755790	174	283	915	1472	1556	300	فقال لها ما شانك ما وجه لبسك تلك البذلة الخلقة فقالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا يعني انه اعرض عن الدنيا ولا يجمع شيءا من حطامها وليس له ميل ولذة فيها فجاء ابو الدرداء منزله فصنع له طعاما ليضيفه وقدمه اليه فقال ابو الدرداء له كل يعني وحدك فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل حتي تاكل معي فاكل معه اكراما لضيفه وتطييبا لخاطره فانه اعظم اجرا بل مضاعف للثواب لنيله ثواب ذلك اليوم ونية المءمن خير من عمله وثواب قضاءه بعده وتطييب خاطر اخيه وفيه استحبابية الاكل علي قاعدة مذهب الصحابي لعل ذلك قبل الزوال ليكون موضع وفاق فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم	211	2189379998881692651	Shamela0023023BK2-ara1.ms0529	false	-6526157932154543157	18	54	98	268	1476	300	فقال لها ما شانك -------------------------------قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدني----------------------------------------------------------------------ا فجاء ابو الدرداء------ فصنع له طعام فقال كل-------------------------------------------- فاني صاءم قال------ ما -----اكل حتي تاكل---- فاكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم	529	6037753876782898875	162	233.5	128	557	29.084381103515625	30	JK011730-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011730-ara1.ms1050	true	3835517365072786769	117	171	630	901	1562	300	ولو قرا بالال----------------حان ان غير الكلمة تفسد صلاته كما عرف كانه يريد ما ذكر قبله من مساءل زلة القارء ثم قال فان كان في حروف المد واللين وهي الياء والالف والواو لا تغير------- الا اذا فحش ثم قال وان قرا بالالحان في غير الصلاة اختلفوا في جوازه وعامة المشايخ كرهوا ذلك وكرهوا الاستماع ايضا	1050	2189379998881692651	Shamela0023023BK2-ara1.ms0127	false	7480979135823214377	175	220	840	1077	1503	300	ولو قرا القران في صلاته بالالحان ان غير الكلمة تفسد صلاته لما عرف------------------------------------------------- فان كان في حر-ف المد واللين وهي الياء والالف والواو لا يغير المعني الا اذا فحش------- وان قرا بالالحان في غير الصلاة اختلفوا في جوازه وعامة المشايخ كرهوا ذلك وكرهوا الاستماع ايضا	127	6037753876782898875	207	379.5	166	294	70.40816497802734	37	JK011730-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011730-ara1.ms1252	true	430891445359684139	178	238	908	1230	1548	300	السرور لا في الشرور-- وهي بدعة مستقبحة حدمج روي عن---- احمد وابن ماجه من رواية------ جرير بن عبد الله باسناد صحيح انه قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعتهم الطعام من النياحة وكذا نقل عن فتح القدير------------------------- ويستحب لجيران اهل الميت والاقرباء الاباعد تهيءة طعام لهم ليشبعهم يومهم وليلتهم-------- لقوله صلي الله تعالي عليه وسل----------م اصنعوا لال جعفر طعاما	1252	2189379998881692651	Shamela0023023BK2-ara1.ms0372	false	2835830719610480705	112	173	527	863	1516	300	السرور الخ قال الكمال وهي بدعة مستقبحة ----وروي الامام احمد وابن ماجه باسناد صحيح عن جرير بن عبد الل----------------ه قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنع-هم الطعام من النياحة قوله ولا باس بان يتخذ لاهل الميت الخ قال الكمال ويستحب لجيران اهل الميت والاقرباء الاباعد تهيءة طعام -----يشبعهم يومهم وليلتهم اه قوله لقوله--------------- عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما	372	6037753876782898875	235	352.0	188	377	62.3342170715332	36	JK011730-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011730-ara1.ms1405	true	-1494742198177216502	10	247	50	1305	1576	300	ان سال الزوج مثلا من العالم واخبرها بذلك لا يسعها الخروج لعدم الضرورة وان امتنع الزوج من السءال ولم يوجد من يسال لها يسعها الخروج لعل ذلك قد يجب وقد يندب وقد يباح علي تفاوت الوقعة من غير رضا الزوج لان الضرورات تبيح المحظورات وان لم تقع لها نازلة لكن ارادت ان تخرج الي مجلس العلم لتعلم مسالة من علم حالها من نحو مساءل الوضوء والصلاة ان كان الزوج يحفظ المساءل ويذكرها عندها يجوز له ان يمنعها وان كان الزوج لا يحفظ المساءل الاولي ان ياذن لها احيانا لتعلم ما يهمها من مساءل دينها وان لم ياذن لها لا شء عليه في الاخرة لعدم وجوب ذلك الاذن عليه ولا يسعها الخروج ما لم يقع لها نازلة انتهي كلام الخلاصة و قال ابن الهمام السيواسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحيث ابحنا من الاباحة لها الخروج الي المواضع فانما يباح بشرط عدم الزينة وتغيير الهيءة الا ما لا يكون داعية لنظر الرجال والاستمالة طلب الميل قال الله تعالي ولا تبرجن التبرج اظهار المراة زينتها ومحاسنها تبرج الجاهلية الاولي الجاهلية الاولي الكفر والثانية الفسق في الاسلام او الاولي لا اخري لها كما قيل او الاولي زمان داود وسليمان عليهما السلام او زمان نمرود فان المراة تلبس درعا من لءلء وتخرج عارضة نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح عليهما السلام وقيل الزمان الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وقول الفقيه ابي الليث رحمه الله في مجموع النوازل وتمنع من الحمام خالفه فيه قاضي خان	1405	2189379998881692651	Shamela0023023BK2-ara1.ms0958	false	8352910775242392471	2	162	10	838	1539	300	ان سال الزوج م-----ن العالم واخبرها بذلك لا يسعها الخروج -------------وان امتنع م------ن ال---------------------سءال يسعها ان تخرج ب---------------------------------------------------غي---------------------------------ر رضاه وان لم تقع لها نازلة لكن ارادت ان تخرج لتتع--------------لم مساءل من مساء-----------------ل الوضوء والصلاة ان كان الزوج يحفظ المساءل ويذكر معها-------- له ان يمنعها وان كان ------لا يحفظ الاو--------لي ان ياذن لها اح------------------------------يانا وان لم ياذن ف---لا شء ع-----------------------------------ليه ولا يسعها الخروج ما لم تقع لها نازلة --------------------------------------------وفي الفتاوي في باب الغزاة المراة قبل ان تقبض مهرها لها ان تخرج في حواءجها وتزور الاقارب بغير اذن الزوج فان اعطاها المهر ليس لها الخروج الا باذن الزوج ولا تسافر مع عبدها خصيا كان او فحلا وكذا ابوها المجوسي والمحرم غير المراهق بخلاف المراهق وحده ثلاثة عشر او اثنا عشر ولا تكون المراة محرما لامراة وحيث ا-----------بحنا لها الخروج------------ فانما يباح بشرط عدم الزينة وتغيير الهيءة الي ما لا يكون داعية لنظر الرجال والاستمالة قا----------ل الله تعالي ولا تبرجن --تبر----------------------------------ج الجاهلية الاولي الاحزاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الفقيه------------------------------------- وتمنع من الحمام خالفه فيه قاضي خان	958	6037753876782898875	484	604.5	383	1549	31.2459659576416	83	JK011730-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011730-ara1.ms1783	true	3710279542605532148	69	102	367	534	1591	300	قال في الخلاص--------------------------------------ة رجل استاجر ارضا ليزرع-------ها فاصابت الزرع افة فهلك او غرقت الارض ولم تنبت فعليه الاجر تاما ثم---------------------------- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قبض الارض ولم يزرعها حتي مضت السنة يجب عليه تمام الاجر	1783	2189379998881692651	Shamela0023023BK2-ara1.ms1249	false	8239218548537394302	47	141	246	713	1512	300	قال في الخلاصة في كتاب الاجارات وفي المزارعة الصغيرة رجل استاجر ارضا ليزرعها فزرعها فاصابت الزرع افة فهلك او غرقت الارض ولم تنبت فعليه الاجر ولو غرقت قبل ان يزرعها فلا اجر عليه قال في المحيط والفتوي علي انه لا اجر علي المستاجر فيما بقي من المدة بعد هلاك الزرع الا اذا تمكن من اعادة زرع مثله او دونه في الضرر بالارض وكذا لو منعها غاصب لان في المسالة الاولي يمكنه ان يزرع اخر وان غرقت قبل ذلك لا يمكنه ان يزرع ولو قبض الارض ولم يزرعها حتي مضت السنة يجب عليه تمام الاجر	1249	6037753876782898875	160	274.0	128	467	34.2612419128418	28	JK011730-ara1	Shamela0023023BK2-ara1