id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0641	false	4396520715575339746	96	207	467	1019	1465	300	في النفس من قصد المعصية علي خمس------------- الهاجس -هو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس------- يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم -هو قوة ذلك القصد ولا يجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ضروري---------------------------------------------- والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث------- واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالا-----ولي وهذه-------- الثلاثة----- لو كانت في الحسنات لا يءجر ------------------------------------------------لعدم القصد واما الهم ------------------------------بالحسنة يكتب حسنة واحدة وبالسيءة لا يكتب------------ فان ترك-- لله كتب- حسنة وان فعل فسي------ءة واحدة يعني ي---------------كتب عليه الفعل وحده	641	2189379998881692651	Shamela0021719-ara1.completed.ms037	true	4119212027099815452	46	197	222	978	1470	300	في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد وال--جزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لا قدرة له ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بطريق الاولي وهذه المراتب الثلاثة ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول فظاهر واما الثاني والثالث فلعدم القصد واما الهم فقد بين الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم -بالسيءة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها لله كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده	37	-5792514639945112272	522	898.5	414	759	68.77470397949219	94	JK011730-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK011730-ara1.ms1764	false	-9073571325458859811	2	97	8	502	1575	300	الشك شك طرا علي اصل محرم -----او علي اصل مباح وشك لا يعرف اصله فالاول كان ---يجد شاة مذبوحة في بلد فيها مسلم-- ومجوس فلا تحل حتي يعلم انها ذكاة مسلم لان --اصلها حرام وشككنا في الذكاة المبيحة فلو كان الغالب فيها المسلمين جاز الاكل عملا بالغالب المفيد للطهارة والثاني ان يجد ماء -تغير- واحتمل تغيره بنجاسة او -طول --مكث يجوز التطهير به عملا بال-----------اصل الطهورية والثالث مثل معاملة من اكثر ماله حرام ولم يتحقق ان الماخوذ من ماله عين الحرام فلا تحرم مبايعته لامكان الحلال وعدم----- التحريم ولكن يكره خوفا من الوقوع في الحرام	1764	2189379998881692651	Shamela0021719-ara1.completed.ms084	true	7254294170557871181	162	261	831	1348	1573	300	اضرب شك طرا علي اصل حرام وشك طرا علي اصل مباح وشك لا يعرف اصله فالاول مثل ان يجد شا-------ة في بلد فيها مسلمون ومجوس فلا يحل حتي يعلم انها ذكاة مسلم لانها اصلها حرام وشككنا في الذكاة المبيحة فلو كان الغالب فيها المسلمون جاز الاكل عملا بالغالب المفيد للظهور و-الثاني ان يجد ماء متغيرا واحتمل تغيره بنجاسة او بطول المكث يجوز التطه-ر به عملا بالغالب عملا باصل الطهار-ة والثالث مثل معاملة من اكثر ماله حرام ولم يتحقق ان الماخوذ من ماله عين الحرام فلا تحرم مبايعته لامكان الحلال وعدم تحقق التحريم ولكن يكره خوفا من الوقوع في الحرام	84	-5792514639945112272	465	841.5	373	527	88.23529052734375	77	JK011730-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK011730-ara1.ms1778	false	7858222077159297704	120	180	641	930	1530	300	قوله صلي الله تعالي عليه وسلم ما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن كما في الاشباه قلت قال في الاشباه ايضا عن العلاء --لم اجد هذا الحديث مرفوعا في شء من الكتب------- اصلا ولا بسند ضعيف بعد طول البحث وكثرة الكشف والسءال وانما هو من قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه موقوفا عليه اخرجه احمد في مسنده	1778	2189379998881692651	Shamela0021719-ara1.completed.ms099	true	830564137071217552	244	291	1380	1609	1655	300	قوله صلي الله ع------ليه وسلم ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن------------------- قال------------------- العلاءي ولم اجده---------- مرفوعا في شء من --كتب الحديث اصلا ولا بسند ضعيف بعد طول البحث وكثرة الكشف والسءال وانما هو من قول عبد الله بن مسعود------------- موقوفا عليه اخرجه احمد في مسنده	99	-5792514639945112272	214	359.0	169	298	71.81208038330078	37	JK011730-ara1	Shamela0021719-ara1.completed