id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1645	false	1963585925764819279	42	167	193	818	1514	300	عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس -----------------------------منا من تطير او تطير له وهو جعل الشء علامة للشر نحو فعل طير او سماع كلام كصوت الغراب والعقعق ورءية الارنب والرجل الفاسق والرجل العريف بالشءم او تكهن بنفسه والكهانة اخبار عن الغيب او تكهن له او سحر بنفسه او سحر له فان اعتقد التاثير وعلم الغيب فمعني قوله ليس منا ليس من امتنا لانه كافر والا فمعناه ليس من عامل شريعتنا لانه حينءذ حرام ليس بكفر كما مر لكن ان اريد احدهما يبقي الاخر وان اريدا معا فيلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز او الحقيقتين وهو ليس بمذهب عندنا فنقول المراد مطلق الحرمة في ضمن ايهما وجد والا فلا ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم	1645	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms0422	true	2464412117537998948	91	138	417	617	1492	300	عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس منا من تطير او تط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير له او تكهن او ت------------------------------كهن له او سحر او ------سحر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله------ عليه وسلم	422	-7791219151933887321	148	260.5	113	654	22.629968643188477	30	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1235	false	-3791678764582546237	122	234	626	1185	1520	300	وهي كشف ما يكره كشفه وافشاء السر اي سر الغير سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء -كان ذلك------ بالقول او الكتب ا--و الرمز او -الايماء وسواء -كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان ع----يبا او نقصانا علي المنقول عنه او لم يكن وحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما يراه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في محكي عنه فهو غيبة ونميمة معا والباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي --له او التفرج--- بالحديث والخوض في الفضول	1235	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms0815	true	-7641334316933719663	202	286	1032	1457	1525	300	وهي كشف ما يكره كشفه------------------------ سواء اكره المنقول عنه او المنقول اليه او كر-ه ثالث وسواء اكان ذلك الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او بالايماء وسواء اكان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان ذلك عيبا او نقصا ف---ي المنقول عنه او لم يكن فيجب ان يسكت الانسان عن------------------------------ كل ما يراه --------من احوال الناس------------------- الا ما في حكايته منفعة لمسلم او دفع لشر-------------------------------------------------------------------- والباعث علي النميمة اما ارادة السوء -للمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي عليه او الاستمتاع بالحديث والخوض في الفضول	815	-7791219151933887321	364	577.5	287	579	62.86701202392578	60	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1535	false	6429594082128069276	80	106	428	551	1612	300	والشراب وقال ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه -حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بد فثل------------------------------ث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس	1535	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms1054	true	-3636251603831105783	210	295	1115	1538	1580	300	وسلم انه قال ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه وهذا الحديث الصحيح يدل علي ان الاسراف في الاكل والتوسع فيه امر غير مرغوب فيه بل وخطير بحسب ابن ادم ما يقيم صحته ويقيم صلبه من اللقيمات التي تناسبه صباحا ومساء وفي غير ذلك من الاوقات التي يحتاج فيها الي الطعام والشراب فان كان لا بد ولا محالة من الزيادة فلا يسرف فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس	1054	-7791219151933887321	114	208.5	89	423	26.950355529785156	23	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms0678	false	8937414348925400906	48	104	237	489	1534	300	اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	678	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms1205	true	-6105484817397045881	131	184	655	887	1530	300	اعوذ ------------------بكلمات الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1205	-7791219151933887321	232	446.5	179	252	92.06349182128906	51	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1073	false	1304186714330389078	218	245	1182	1324	1637	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة بصب البلاء والمصاءب عليه في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	1073	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms1245	true	7355841959805472832	45	68	217	334	1434	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة------------------------- في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	1245	-7791219151933887321	117	222.0	94	142	82.39436340332031	22	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1645	false	1963585925764819279	0	164	0	802	1514	300	عقدة ثم نفث نفخ فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ان اعتقد التاثير ومن تعلق بشء اعتقد قلبه شيءا دونه تعالي وكل اليه ولم يعنه تعالي ولم ينصره واما من تعلق بالله فهو حسبه ويرزقه من حيث لا يحتسب ز عن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له وهو جعل الشء علامة للشر نحو فعل طير او سماع كلام كصوت الغراب والعقعق ورءية الارنب والرجل الفاسق والرجل العريف بالشءم او تكهن بنفسه والكهانة اخبار عن الغيب او تكهن له او سحر بنفسه او سحر له فان اعتقد التاثير وعلم الغيب فمعني قوله ليس منا ليس من امتنا لانه كافر والا فمعناه ليس من عامل شريعتنا لانه حينءذ حرام ليس بكفر كما مر لكن ان اريد احدهما يبقي الاخر وان اريدا معا فيلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز او الحقيقتين وهو ليس بمذهب عندنا فنقول المراد مطلق الحرمة في ضمن ايهما وجد والا فلا ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله	1645	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms1645	true	-6011681716245000483	249	300	1264	1479	1479	300	عقدة ثم نفث---- فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك -----------------ومن تعلق--------------- شيءا----------- وكل اليه وقال صلي ا------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم ليس -منا من تطير او تط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير له او تكهن او ت------------------------------كهن له او سحر او ------سحر له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله-	1645	-7791219151933887321	182	283.5	139	802	22.693265914916992	32	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1204	false	-8255341889326643341	270	300	1372	1509	1509	300	من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وا--ن كان مءولا فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان-	1204	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms1801	true	8376254406426249643	180	205	1020	1138	1635	300	من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة قالوا وان ----------------------كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان	1801	-7791219151933887321	112	204.5	88	140	80.0	22	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1039	false	6240900982742861233	120	162	644	854	1612	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ر----يحا منتنة	1039	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms1805	true	-4401980024684696785	193	234	1049	1253	1617	300	صلي الله------ عليه وسلم---- انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا منتنة	1805	-7791219151933887321	199	379.5	159	214	92.99065399169922	37	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1634	false	9097453606976253509	226	289	1150	1482	1554	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير منفخة الحدادين شبه الصلاح بالمسك لطيب ريحه وعزة وجوده وقوة رغبته والسوء بالكير لانه لا يصلح الا لاضرام النار وزيادة تسعيرها وفصل وجه الشبه بقوله فحامل المسك اما ان يهديك اي يجود عليك من مسكه واما ان تبتاع منه اي تشتري واما ان تجد منه ريحا طيبة	1634	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms1805	true	-4401980024684696785	193	222	1049	1196	1617	300	صلي الله------ عليه وسلم---- انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحامل المسك اما ان يحذيك واما ---------------------ان تبتاع منه--------- واما ان تجد منه ريحا طيبة	1805	-7791219151933887321	140	235.0	112	332	42.16867446899414	22	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1293	false	-4767091606740555926	89	162	465	828	1521	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان لان كلمة الواو للجمع المطلق فتوهم الشركة والتسوية بين مشيءة الله وعبده بخلاف كلمة ثم لانها للترتيب مع التراخي وعن النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا ------------او يقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله --وفلان كما	1293	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms1961	true	-2917808595085289340	21	59	102	270	1566	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان وبهذا يعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا حرج بان يقول لولا الله ثم فلان ---او هذا -----------من الله ثم فلان اذا	1961	-7791219151933887321	135	193.5	102	377	35.809017181396484	26	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1073	false	1304186714330389078	218	245	1182	1324	1637	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة بصب البلاء والمصاءب عليه في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	1073	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms2172	true	-7991778927507479411	148	170	848	957	1737	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة------------------------- في الدنيا واذا اراد ب--------ه الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	2172	-7791219151933887321	108	194.5	86	142	76.05633544921875	20	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms0678	false	8937414348925400906	53	104	267	489	1534	300	الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن-- الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	678	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms2269	true	-1546768121852427079	84	135	420	642	1454	300	الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر طوارق الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	2269	-7791219151933887321	217	420.0	166	224	96.875	49	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1645	false	1963585925764819279	42	167	193	818	1514	300	عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس ------------------------------منا من تطير او تطير له وهو جعل الشء علامة للشر نحو فعل طير او سماع كلام كصوت الغراب والعقعق ورءية الارنب والرجل الفاسق والرجل العريف بالشءم او تكهن بنفسه والكهانة اخبار عن الغيب او تكهن له او سحر بنفسه او سحر له فان اعتقد التاثير وعلم الغيب فمعني قوله ليس منا ليس من امتنا لانه كافر والا فمعناه ليس من عامل شريعتنا لانه حينءذ حرام ليس بكفر كما مر لكن ان اريد احدهما يبقي الاخر وان اريدا معا فيلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز او الحقيقتين وهو ليس بمذهب عندنا فنقول المراد مطلق الحرمة في ضمن ايهما وجد والا فلا ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم	1645	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms2303	true	-1159436091484382682	12	59	54	255	1575	300	عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من تطير او تط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير له او تكهن او ت------------------------------كهن له او سحر او ------سحر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله------ عليه وسلم	2303	-7791219151933887321	150	255.0	115	655	22.9007625579834	30	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1073	false	1304186714330389078	218	245	1182	1324	1637	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة بصب البلاء والمصاءب عليه في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	1073	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms4389	true	-3707522441288795582	78	100	439	548	1661	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة------------------------- في الدنيا واذا اراد ب--------ه الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	4389	-7791219151933887321	108	194.5	86	142	76.05633544921875	20	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1132	false	633545378578763354	9	70	40	383	1512	300	عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لم يكن يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة فسر هنا بدفاع الله عن العبد الاسقام والالام والمحن والبلايا وشداءدها ونكالها اللهم اني اسالك العفو عن الذنوب والزلل والعافية عن جميع المكروه والمضار في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي	1132	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms5752	true	-6354490053426452338	259	297	1248	1454	1471	300	عمر رضي الله------ عنهما لم يكن النبي صلي الله------ عليه وسلم------- يدع هءلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا وال-----------------------------------------------------------------------------اخرة اللهم اني اسالك العفو----------------- والعافية------------------------ في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي	5752	-7791219151933887321	189	312.5	152	343	55.1020393371582	28	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1645	false	1963585925764819279	42	167	193	818	1514	300	عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس ------------------------------منا من تطير او تطير له وهو جعل الشء علامة للشر نحو فعل طير او سماع كلام كصوت الغراب والعقعق ورءية الارنب والرجل الفاسق والرجل العريف بالشءم او تكهن بنفسه والكهانة اخبار عن الغيب او تكهن له او سحر بنفسه او سحر له فان اعتقد التاثير وعلم الغيب فمعني قوله ليس منا ليس من امتنا لانه كافر والا فمعناه ليس من عامل شريعتنا لانه حينءذ حرام ليس بكفر كما مر لكن ان اريد احدهما يبقي الاخر وان اريدا معا فيلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز او الحقيقتين وهو ليس بمذهب عندنا فنقول المراد مطلق الحرمة في ضمن ايهما وجد والا فلا ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم	1645	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms5809	true	-1091924851734668383	75	122	351	552	1527	300	عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من تطير او تط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير له او تكهن او ت------------------------------كهن له او سحر او ------سحر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله------ عليه وسلم	5809	-7791219151933887321	150	255.0	115	655	22.9007625579834	30	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1645	false	1963585925764819279	0	167	0	818	1514	300	عقدة ثم نفث نفخ فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ان اعتقد التاثير ومن تعلق بشء اعتقد قلبه شيءا دونه تعالي وكل اليه ولم يعنه تعالي ولم ينصره واما من تعلق بالله فهو حسبه ويرزقه من حيث لا يحتسب ز عن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له وهو جعل الشء علامة للشر نحو فعل طير او سماع كلام كصوت الغراب والعقعق ورءية الارنب والرجل الفاسق والرجل العريف بالشءم او تكهن بنفسه والكهانة اخبار عن الغيب او تكهن له او سحر بنفسه او سحر له فان اعتقد التاثير وعلم الغيب فمعني قوله ليس منا ليس من امتنا لانه كافر والا فمعناه ليس من عامل شريعتنا لانه حينءذ حرام ليس بكفر كما مر لكن ان اريد احدهما يبقي الاخر وان اريدا معا فيلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز او الحقيقتين وهو ليس بمذهب عندنا فنقول المراد مطلق الحرمة في ضمن ايهما وجد والا فلا ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم	1645	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms6027	true	2688359446600377983	103	156	537	763	1444	300	عقدة ثم نفث---- فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك -----------------ومن تعلق--------------- شيءا----------- وكل اليه وقال صلي الله عليه وسلم ليس -------------------------------------------------------------------------------------------منا من تطير او تط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير له او تكهن او ت------------------------------كهن له او سحر او ------سحر له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله------ عليه وسلم	6027	-7791219151933887321	189	303.0	143	818	23.105134963989258	34	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1039	false	6240900982742861233	120	162	644	854	1612	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ر----يحا منتنة	1039	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms6153	true	5136651964214497514	228	269	1224	1428	1606	300	صلي الله------ عليه وسلم---- انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا منتنة	6153	-7791219151933887321	199	379.5	159	214	92.99065399169922	37	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1
JK011730-ara1.ms1634	false	9097453606976253509	226	289	1150	1482	1554	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير منفخة الحدادين شبه الصلاح بالمسك لطيب ريحه وعزة وجوده وقوة رغبته والسوء بالكير لانه لا يصلح الا لاضرام النار وزيادة تسعيرها وفصل وجه الشبه بقوله فحامل المسك اما ان يهديك اي يجود عليك من مسكه واما ان تبتاع منه اي تشتري واما ان تجد منه ريحا طيبة	1634	2189379998881692651	Shamela0021537-ara1.ms6153	true	5136651964214497514	228	257	1224	1371	1606	300	صلي الله------ عليه وسلم---- انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحامل المسك اما ان يحذيك واما ---------------------ان تبتاع منه--------- واما ان تجد منه ريحا طيبة	6153	-7791219151933887321	140	235.0	112	332	42.16867446899414	22	JK011730-ara1	Shamela0021537-ara1