id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0354	false	-2139985372103192536	238	273	1293	1485	1640	300	واما ما -ذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص محمولة علي ظواهرها ومع ذلك -فيها اشارة- خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	354	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0002	true	1570009015265427878	133	166	723	908	1625	300	واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص -------علي ظواهرها ومع ذلك ففيها اشارات خفية الي حقاءق تنكشف ل---ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	2	-2012652514972686854	179	326.0	146	195	91.79486846923828	27	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0404	false	4244706960530325157	119	154	643	838	1634	300	واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص محمولة علي ظواهرها ومع ذلك -فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينهما وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	404	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0002	true	1570009015265427878	133	166	723	908	1625	300	واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص -------علي ظواهرها ومع ذلك ففيها اشارات خفية الي حقاءق تنكشف ل---ارباب السلوك يمكن التطبيق بينه-ا وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	2	-2012652514972686854	182	338.0	149	196	92.85713958740234	28	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0487	false	1884015610432192817	26	58	132	313	1598	300	حال من الضمير في اعبدوا اي اعبدوا ربكم راجين انخراطكم-- في سلك المتقين الفاءزين ب-------الفلاح والمستوجبين لجوار الله تعالي ففيه تنبيه علي ان التقوي منتهي درجات السالكين وهو التبري عن كل ما	487	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0039	true	4649715192072042789	188	222	1029	1212	1639	300	حال من الواو- في اعبدوا اي اعبدوا ربكم راجين ان تنخرطوا في سلك المتقين الفاءزين بالهدي والفلاح -المستوجبين -جوار الله تعالي نبه ب----ه علي ان التقوي منتهي درجات السالكين وهو التبري من كل شء	39	-2012652514972686854	157	270.0	126	190	82.63157653808594	24	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1315	false	-6956921406974721822	27	54	138	291	1541	300	بها حث الواعظ علي تزكية النفس والاقبال عليها بالتكميل ليقوم فيقيم به لا منع الفاسق عن الوعظ فان الاخلال باحد الامرين المامور بهما لا يوجب الاخلال بالاخر	1315	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0056	true	221857511435741421	144	170	773	923	1602	300	بها حث الواعظ علي تزكية النفس والاقبال عليها بالتكميل لتقوم فيقيم--- لا منع الفاسق عن الوعظ فان الاخلال باحد الامرين المامور بهما لا يوجب الاخلال بالاخر	56	-2012652514972686854	149	291.0	123	153	97.3856201171875	24	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0974	false	-3855448483452551816	275	299	1445	1570	1576	300	وقال ابو العتاهية هي الدار دار الاذي والقذي ودار الفناء ودار العبر ولو نلتها بحذافيرها لمت ولم تك تقضي- الوطر ايا من يءمل طول	974	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0248	true	8116855523521816242	8	31	41	158	1553	300	وقال اخر--------- هي الدار دار الاذي والقذي ودار الفناء ودار الغير فلو نلتها بحذافيرها لمت ولم تقض منها الوطر ايا من يءمل طول	248	-2012652514972686854	105	188.0	83	126	83.33333587646484	18	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0960	false	8749041853850377254	28	69	153	374	1560	300	في ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة بالسر وعشرة بالعلانية وقيل في علي رضي الله تعالي عنه لا يملك الا اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا ودرهم نهارا ودرهم سرا ودرهم علانية	960	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0280	true	-5756384086071948511	26	62	121	320	1591	300	في ابي بكر------- رضي الله ------عنه تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة بالسر وعشرة بالعلانية او-- في عليكر-م الله وجههلم------ يملك الا اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا ودرهم نهارا ودرهم سرا ودرهم علانية	280	-2012652514972686854	189	340.5	153	221	85.5203628540039	31	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0747	false	-8800635987070048577	237	274	1224	1421	1559	300	الخطا والنسيان كان مءاخذا بهما اولا اذ لا تمتنع المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب كالسموم فكما ان تناولها مهل--------------ك و----ان خطا فكذا تناول الذنوب مفض ال------------ي العقاب وان لم يكن له عزيمة لكنه تعالي وعد بالتجاوز ----------فضلا	747	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0292	true	-3496492678935053510	169	208	875	1082	1571	300	الخطا والنسيان--------------------- اذ لا تمتنع المءاخذة بهما عقلا فان الذنوب كالسموم فكما ان تناول السم يءدي الي الهلاك وان كان خط-----افتعاطي الذنوب لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يكن--- عزيمة لكنه تعالي وعد -التجاوز عنه رحمة وفضلا	292	-2012652514972686854	152	233.5	124	237	64.13501739501953	21	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0846	false	4102443043711539793	40	79	224	422	1550	300	السعود في تلك الاية ان ----------تعاطي المعاصي لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يكن عن عزيمة ووعده تعالي بعدمه لا يوجب استحالة وقوعه كما ينبء عنه الرفع في------------------------------------------------------------------------ قوله عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطا والنسيان	846	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0292	true	-3496492678935053510	183	228	954	1203	1571	300	السم يءدي الي الهلاك وان كان خطافتعاطي الذنوب -لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يك---ن عزيمة لكن-ه تعالي وعد التجاوز------------------------- عنه رحمة وفضلا ويجوز ان يدعو به الانسان استدامة واعتدادا بالنعمة فيه ويءيد ذلك مفهوم قوله-عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطا والنسيان	292	-2012652514972686854	129	177.5	103	280	46.07143020629883	17	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1385	false	-4932152393206025302	264	297	1379	1580	1594	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ عدو--------ل عن الحق كالمبتدعة--------- فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة--- طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وابتغاء تاويله	1385	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0299	true	2496623853423898241	29	66	154	372	1616	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي شك او ميل عن الحق كالمبتدعة واشباههم فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة اي طلب--ا لفتنة- الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وابتغاء تاويله	299	-2012652514972686854	192	344.0	160	221	86.8778305053711	29	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0091	false	-2947608708064851221	187	244	984	1281	1572	300	اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت الطاعة مستلزمة لاتباع الرس-ل في عبادته والحرص علي مطاوعته يحببكم الله فان	91	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0321	true	-7103175082178700646	0	52	0	265	1549	300	اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان--- ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعت-------------------ه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت------- مستلزمة لاتباع الرسول في عبادته والحرص علي مطاوعته ه وقو----له فان	321	-2012652514972686854	259	478.5	208	298	86.91275024414062	46	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0344	false	1039233717737788058	221	268	1113	1345	1520	300	فقال كيف نجدك يا بنية فقالت--- اني -وجعة وانه ليزيدني انه ما لي طعام اكله -قال يا بنية اما ترضين انك سيدة نساء العالمين ق-الت يا ابت فاين مريم بنت عمران قال تلك سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك اما والله---- زوجتك سيدا في الدنيا والاخرة	344	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0331	true	-7886657976330743029	61	108	298	535	1588	300	فقال كيف تجدك يا بنية فقالت له اني لوجعة وانه ليزيدني اني ما-لي طعام اكله فقال يا بنية اما ترضين انك سيدة نساء العالمين فقالت يا ابت فاين مريم بنت عمران قال تلك سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك---- والله لقد زوجتك سيدا في الدنيا والاخرة	331	-2012652514972686854	224	409.0	179	242	92.56198120117188	38	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1312	false	-3389556782060222666	1	55	7	308	1531	300	واولءك هم المفلحون المخصوصون بكمال الفلاح سءل ع----ليه الصلاة والسلام-------- من خير الناس فقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وفي الاخبار كلام ابن ادم كله عليه لا له الا امرا بمعروف ونهيا عن المنكر او ذكر الل-------------------------------------ه وقال الله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس -تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر	1312	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0376	true	-291008167064439584	86	141	449	760	1627	300	فاولءك هم المفلحون المخصوصون بكمال الفلاح روي عنه عليه الصلاة والسلام انه سءل من خير الناس فقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وقال ايضا من امر بالمعر------------------------------وف ونهي- عن المنكر كان خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وقال -------علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر-- بالمعروف والنهي عن المنكر	376	-2012652514972686854	200	293.0	161	351	56.98005676269531	26	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1316	false	1789913304597746835	90	125	481	678	1570	300	رضي الله تعالي عنه انه قال-- لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو----- خياركم فلا يستجاب لهم ويستنصرون فلا ينصرون ويستغفرون فلا يغفر لهم	1316	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0376	true	-291008167064439584	161	197	875	1079	1627	300	غضب الله له وقال ابو الدرداء لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو عليه خياركم فلا يستجاب لهم ويستنصرون فلا ينصرون ويستغفرون فلا يغفر لهم	376	-2012652514972686854	178	338.0	146	204	87.2549057006836	30	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0098	false	985915060128425296	138	235	695	1274	1628	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه و---الشهداء مطلقا وقيل شهداء احد او بدر و-----------------------------------------------------------------------------الصالحين من استوت سريرته وعلانيته في الخير قال البيضاوي هم الذين صرفوا اعمارهم في طاعة الله تعالي واموالهم في مرضاته وقيل ولك ان تقول المنعم عليهم هم العارفون------ وهءلاء ان بلغوا------------ درجة العيان بكمال---------------------------------------------------------------- القرب ف----------------------------------الانبياء وان يقرب في الجملة ف-----------------الصديقون وان وقفوا في مقام الاستدلال- بالبراهين القطعية ف---العلماء الراسخون الذين هم شهداء الله تعالي في ارضه وبال----------امارات والاقناعات التي تطمءن ب--ها نفوسهم ---فالصالحون	98	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0526	true	5225416501131364771	97	223	568	1284	1676	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها ثم الشهدا-----------------ء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة والجد في اظهار الحق حتي بذلوا مهجهم في اعلاء كلمة الله ثم الصالحون الذ--------------------------------------------------ين صرفوا اعمارهم في طاعته واح----------والهم في مرضاته----- ولك ان تقول المنعم عليهم هم العارفون بالله وهءلاء اما ان يكونوا بالغين درجة العيان او واقفين في مقام الاستدلال والبرهان والاولون اما ان ينالوا مع العيان القرب بحيث يكونون كمن يري الشء قريبا وهم الانبياء او لا فيكونون كمن يري الشء بعيدا وهم الصديقون والاخرون اما ان يكون عرفانهم بالبراهين القاطعة وهم العلماء الراسخون الذين هم شهداء الله ------في ارضه واما ان يكون بامارات و--اقناعات----- تطمءن اليها نفوسهم وهم الصالحون	526	-2012652514972686854	396	594.0	329	811	48.82860565185547	53	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0257	false	2468645659502115527	57	83	326	483	1694	300	الصديقين فانهم الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات---- اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	257	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0526	true	5225416501131364771	96	122	559	714	1676	300	الصديقون------ الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	526	-2012652514972686854	150	285.0	125	161	93.1677017211914	24	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0468	false	7000750831513272562	182	211	961	1132	1616	300	الصديقون الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان علي ما اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه فالعالم	468	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0526	true	5225416501131364771	96	124	559	723	1676	300	الصديقون الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي--- اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها ثم ----	526	-2012652514972686854	157	300.5	131	171	91.8128662109375	25	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1097	false	5653809114552657189	142	219	690	1054	1476	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتي- يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه فسءل--------------------- عن حاله فقال ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك م-----ع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل -دو---ن منزلك وان لم ادخل لا ا----------------راك ابدا فنزل قوله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله	1097	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0527	true	6922040615061601138	95	175	501	888	1630	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم اتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه فساله عليه الصلاة والسلام عن حاله فقال ما بي--- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ا--لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان -----دخلت الجنة كنت في منزل ادون من منزلك وان لم ادخل الجنة فذلك حري الا اراك ابدا فنزلت الاية---- ومن يطع الله والرسول --الخ ذلك الفضل من-- الله	527	-2012652514972686854	315	535.0	247	411	76.642333984375	56	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1321	false	7181876771598461101	3	53	19	306	1564	300	علي لسان داود وعيسي ابن مريم عليهما الصلاة والسلام اي لعنهم الله في الزبور و--------------------------------------------------الانجيل وقيل ان---------------------- اهل ايلياء لما اعتدوا في السبت لعنهم داود عليه الصلاة والسلام فمسخهم الله تعالي قردة و---------------اصحاب الماءدة لما كفروا دعا عليهم عيسي عليه الصلاة والسلام ولعنهم فاصبحوا خنازير وكانوا خمسماءة ال-ف رجل وذلك	1321	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0690	true	-2200063002845709404	162	216	844	1136	1579	300	علي لسان داود------------------------------------- اي لعنهم الله في الزبور علي لسان نبيه داود عليه السلام ولعنهم الله ايضا في الانجيل علي لسان عيسي ابن مريم فالاول اهل ايلة --لما اعتدوا في السبت لعنهم داود عليه الس--------لام فمسخوا----------- قردة وخنازير والثاني اصحاب الماءدة لما كفروا دعا عليهم عيسي ولع--------------------نهم فمسخ-وا خنازير وكانوا خمس---ة الاف رجل -ذلك	690	-2012652514972686854	187	253.5	151	375	49.86666488647461	26	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1185	false	-6895789739182763377	201	246	1085	1320	1580	300	من لم يتهم نفسه علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها الي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء----- فقد اهلكها وكيف يصح لعاقل الرضا عن نفسه والكريم ابن الك--------------------ريم يقول وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	1185	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0766	true	-2142428122013089960	100	150	524	783	1529	300	من لم يتهم نفسه علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها الي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء منها فقد اهلكها وكيف يصح لعاقل الرضا عن نفسه والكريم -بن الكريم بن الكريم بن الكريم يقول وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	766	-2012652514972686854	234	453.0	189	260	90.0	43	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0491	false	-346477707750140074	4	75	23	414	1548	300	او نصرا فارقا بين المحق والمبطل باعزاز المءمنين واذلال الكافرين او مخرجا من الشبهات و--نجاة مما يحذرون في الدارين------------- او ظهورا ليشهر امركم ويثبت دينكم كما في البيضاوي وعن الخازن فرقانا يعن---ي نورا في قلوبكم تفرقون به الحق عن الباطل وقيل ويكفر عنكم سيءاتكم الصغاءر وي-------------------------غفر لكم ذنوبكم ال-------------------------------كباءر وقيل المراد ما تقدم و-----ما تاخر والله ذو الفضل العظيم فلا تطلبوا الفضل من غيره وعن البيضاوي تنبيه علي ان ما وعده	491	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms0979	true	5861741325643880364	114	190	590	990	1563	300	او نصرا يفرق- بين المحق والمبطل باعزاز المءمنين واذلال الكافرين او مخرجا من الشبهات او نجاة مما تحذرون في الدارين من المكروهات او ظهورا -يشهر امركم ويثبت صيتكم من قولهم سطع-------------- فرقان الصبح اي نوره---------------------------------------- ويكفر عنكم سيءاتكم اي يسترها فلا يفضحكم يوم القيامة ويغفر لكم يتجاوز عن مساوءكم او يكفر صغاءركم ويغفر كباءركم او يكفر --ما تقدم ويغفر ما تاخر والله ذو الفضل العظيم ففضله اعظم من كل ذنب وفيه------------ تنبيه علي ان ما وعده	979	-2012652514972686854	252	360.5	201	470	53.61701965332031	38	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0995	false	-7612930124110867893	22	154	105	784	1552	300	رضي الله تعالي عنه مت فقيرا دم علي ال-------فقر لتموت عليه وعن--------------------------- اسحاق الهروي -----من اراد ان يبلغ الشرف كل --شرف فليختر سبعا علي سبع فان الصالحين اختاروها حتي بلغوا سنام الخيرات يختار ال--فقر علي الغني والجوع علي الشبع والدون علي المرتفع والذل علي العز والتواضع علي الكبر والحزن علي الفرح والموت علي الحياة ولذا كان السلف يفرون الي الفقر والبلوي كما فررنا منهما وكما حكي عن خير النساج انه قال دخلت بعض المساجد فاذا فيه فقير فلما راني تعلق بي وقال ايها الشيخ تعطف علي فان محنتي عظيمة فقلت وما هي قال فقدت البلاء وقرنت بالعافية فنظرت فاذا هو قد فتح عليه بشء من الدنيا وقال بعضهم ان الفقير الصادق ليحترز من الغني حذر- ان يدخله فيفسد عليه فقره كما ان الغني يحترز------ من الفقر حذر- ان يدخله فيفسد عليه غناه	995	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms1055	true	571606470490719306	133	220	699	1152	1539	300	علي الله --الا من باب الفقر ومن لم يتحقق بالفقر لم يتحقق بشء مما اشار اليه القوم وقال ابو اسحاق الهروي ايضا من اراد ان يبلغ الشرف كل الشرف فليختر سبعا علي سبع فان الصالحين اختاروها حتي بلغوا سنام الخير-- اختاروا الفقر علي الغني والجوع علي الشبع والدون علي المرتفع والذل علي العز والتواضع علي الكبر والحزن علي الفرح والموت علي الحياة ه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ان الفقير الصادق ليحترز من الغني حذرا ان يدخله فيفسد عليه فقره كما--------- يحترز الغني من الفقر حذرا ان -------يفسد عليه غناه	1055	-2012652514972686854	365	621.5	293	730	50.0	57	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1080	false	-5619249708212056800	249	287	1201	1383	1439	300	موسي عليه الصلاة والسلام الهي----- دلني علي عمل اذا عملته رضيت عني فقال له- لا تطيق ذلك فخر موسي ساجدا متضرعا فاوحي الله تعالي اليه يا ابن عمران ان رضاي في رضا-ك بقضاءي حك عن جابر ----رضي الله	1080	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms1184	true	8310091475874625756	72	108	409	576	1564	300	موسي عليه --------السلام قال يا رب دلني علي عمل اذا عملته رضيت عني -قال انك لا تطيق ذلك فخر موسي ساجدا متضرعا فقال----------------- يا ابن عمران ان رضاي في رضاءك بقضاءي ه وقال ابن عباسرضي الله	1184	-2012652514972686854	139	220.0	107	193	72.0207290649414	24	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1088	false	-1190731003028590631	167	238	920	1296	1620	300	ولا تركنوا اي لا تعتمدوا او-- تميلوا بقلوبكم بادني ميل فان الركون هو الميل اليسير كالتزيي بزيهم وتعظيم ذكرهم كما في البيضاوي الي الذين ظلموا او لا تسمعوا الي قولهم فتمسكم النار للميل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الركون الي من وجد منه ما يسمي ظلما كذلك------- فما ظنك بالركون الي الظالمين اي الموسومين بالظلم ثم بالميل اليهم كل الميل ثم بالظلم نفس--------------ه ولعل الاية ابلغ ما يتصور في النهي عن الظلم والتهديد عليه	1088	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms1239	true	-4400079759098489527	149	296	834	1592	1613	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا لا تميلوا اليهم ---ادني ميل فان الركون هو الميل اليسير كالتزيي بزيهم وتعظيم ذكرهم وصحبتهم من غير تذكيرهم ووعظ-------------------------هم فتمسكم النار لركونهم اليهم قال الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا ه وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا لظالم بالبقاءاي بان قال بارك الله في عمركفقد احب ان يعصي الله في ارضه وسءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت ه وهذا اغراق ولعله في الكافر المحارب والله اعلم قال البيضاوي واذا كان الركون الي من وجد منه ما يسمي ظلما موجبا للنار فما ظنك بالركون الي الظالمين--- الموسومين بالظلم ثم بالميل اليهم--------- ثم بالظلم نفسه والانهماك فيه ولعل الاية ابلغ ما يتصور في النهي عن الظلم والتهديد عليه	1239	-2012652514972686854	282	467.0	229	798	35.33834457397461	45	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1089	false	-2708185977894942260	70	135	366	672	1525	300	الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وعن محمد بن سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقالا---------- صلي الله تعالي عليه وسلم من دعا للظالم بالبقاء ---------------------------فقد احب ان يعصي الله تعالي في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	1089	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms1239	true	-4400079759098489527	178	247	1001	1327	1613	300	الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا ه وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك ه وقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من دعا -لظالم بالبقاءاي بان قال بارك الله في عمركفقد احب ان يعصي الله------ في ارضه و----سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	1239	-2012652514972686854	223	368.5	174	343	65.01457977294922	42	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0483	false	-3416278439907528253	13	107	59	629	1679	300	ان الانسان لا يجد جميع ما اراده الا في الجنة-------------- كذلك يجزي الله المتقين هكذا يجزي الله المتقين الخاءفين ال---------------------------------------------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من الشرك عن مجاهد زاكية اقوالهم وافعال-----------------هم وقيل طيبين كلمة جامعة لكل حسن فتشمل جميع الاوامر وفعل الخيرات واجتناب كل المناهي والمكروهات مع الاخلاق الحسنة والخصال المرضية والمباعدة عن الاخلاق المذمومة والخصال المكروهة وقيل معناه وفاتهم طيبة سهلة لانهم يبشرون عند قبض ارواحهم بالرضوان والجنة والكرامة فيحصل فرح وسرور فيطيب لهم الموت نقل عن الخازن وقيل فرحين ببشارة الملاءكة اياهم بالجنة او طيبين بقبض ارواحهم لتوجه نفوسهم بالكلية الي --حضرة	483	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms1457	true	-4221215514039977503	198	259	1070	1420	1649	300	ان الانسان لا يجد جميع ما يريد- الا في الجنة قاله البيضاوي كذلك يجزي الله المت-----------------------قي---------ن الذين قالوا خيرا وفعلوا خيرا واحسنوا في دار الدنيا حتي ماتوا علي الاحسان كما قال الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل فرحين لبشارة الملاءكة اياهم بالجنة او طيبين بقبض ارواحهم لتوجه نفوسهم بالكلية الي الحضرة	1457	-2012652514972686854	200	336.5	164	684	29.239765167236328	29	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1610	false	-7530932084264309908	54	195	288	1053	1629	300	عندك ان يكونا في كنفك وكفالتك ف--------------لا تقل لهما------ فلا تتضجر م-ما يستقذر منهما ويستثقل من مءنتهما اف وهو صوت يدل علي التضجر وقيل اسم هو التضجر والن--------------هي عن ذلك يدل علي المنع من ساءر انواع الايذاء قياسا بطريق الاولي وقيل عرفا نهي عما يءذيهما بعد الامر بالاحسان اليهما ول--------------------------------------------------------------------------------------ا تنهرهما ولا تزجرهما عما لا يعجبك باغلاظ وقيل النهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جم-----يلا لا سوء فيه واخفض لهما جنا--------------------ح الذل--- تذلل لهما وتواضع لهم-------------ا واضافته الي الذل للبيان والمب--------------------------------------------------------------------------------------------الغة كما اضيف حاتم الي الجود من الرحمة من فرط رحمتك-------------------------- عليهما لافتقارهما الي من كان افقر خلق الله اليهما وقل رب ارحمهما--- وادع الله ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما --------------------------كما ربياني صغيرا--- رحمة مثل رحمتهما علي وتربيتهما وارشادهما لي في صغري وفاء بوعدك للراحمين	1610	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms1535	true	-3645480566370084176	4	190	19	998	1577	300	عندك--------- في ------كفالتك هما او احدهما فلا تقل لهما اف اي فلا -تضجر فيما يستقذر منهما ويستثقل من مءنتهما ولا تنطق بادني كلمة توجعهما فاحري الا يقول لهما ما فوق ذلك فالنهي عن ذلك يدل علي المنع من ساءر انواع الايذاء قياسا بطريق الاحري وقال في الاحياء الاف وسخ الظفر والتف وسخ الاذن اي لا تصفهما بما تحت الظفر من الوسخ فاحري غيره وقيل لا تتاذ بهما كما يتاذي بما تحت الظفر ه ولا تنهرهما ولا تزجرهما عما لا يعجبك باغلاظ فان كان لارشاد ديني فبرفق ولين وقل لهما------------------- قولا كريما جميلا لينا لا غلظ فيه واخفض لهما جناح الذل الن لهما جانبك الذليل وتذلل لهما وتواضع استعار للذل جناحا واضاف-ه اليه --------------مبالغة فان الطير اذا تذلل ارخي جناحه الي الارض كذلك الولد ينبغي ان يخضع لابويه ويلين جانبه ويتذلل لهما غاية جهده -----وذلك من الرحمة اي من افراط الرحمة لهما والرقة والشفقة عليه-------------------------------------------ما وقل رب ارحمهما اي وادع الله ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما للاسلام فقل اللهم ارحمهما كما ربياني صغيرا اي رحمة مثل رحمتهما علي وتربيتهما وارشادهما لي في صغري وفاء بعهدك للراحمين	1535	-2012652514972686854	504	751.5	404	1077	46.79665756225586	73	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1591	false	8953076441244793658	275	299	1473	1586	1593	300	ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو --------الاختيال انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا لشدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا	1591	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms1542	true	-8754238178506467170	239	264	1198	1319	1496	300	ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو التكبر والاختيال انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا لشدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا	1542	-2012652514972686854	113	217.5	89	121	93.388427734375	23	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1451	false	-4269560853258923372	154	205	818	1074	1546	300	الجاهلية كان الرجل منهم اذا ---------دخل بيتا غير بيته قا-ل حييتم صباحا او حييتم مساء ودخل وربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال ل-------------------لنبي ااستاذن علي امي قال نعم قال ل-----ا خادم لها غيري -استاذن عليها كلما دخلت قال------------------- اتحب ان تراها عريانة قال استاذن لعلكم تذكرون	1451	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms2031	true	-6472807397164670009	0	57	0	286	1546	300	الجاهلية كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا حي---يتم مساء ف-----ربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف -روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال ليس لها خادم---- غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال صلي الله عليه وسلم اتحب ان تراها عريانة----------- لعلكم تذكرون	2031	-2012652514972686854	223	372.5	177	310	71.93548583984375	36	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1039	false	6240900982742861233	197	222	1043	1168	1612	300	وانشد بعضهم------ تجنب قرين السوء واصرم حباله فان لم تجد منه محيصا فداره ولازم حبيب الصدق واترك مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره	1039	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms2102	true	180607461147600568	180	206	929	1060	1520	300	وانشد بعض الحكماء تجنب قرين السوء واصرم حباله فان لم تجد عنه محيصا فداره واحبب حبيب الصدق واحذر مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره	2102	-2012652514972686854	115	212.5	90	131	87.78626251220703	22	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1635	false	-2227784808261177169	65	89	340	459	1490	300	المسك-- تجنب قرين السوء واصرم حباله فان لم تجد منه محيصا فداره ولازم حبيب الصدق واترك مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره	1635	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms2102	true	180607461147600568	182	206	939	1060	1520	300	الحكماء تجنب قرين السوء واصرم حباله فان لم تجد عنه محيصا فداره واحبب حبيب الصدق واحذر مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره	2102	-2012652514972686854	108	202.5	84	121	89.25619506835938	20	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0106	false	2908936547347158913	38	200	226	1097	1609	300	يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا للرسل بالتبليغ او للخلق كافة يوم القيامة وقيل شاهدا لوحدانيتنا--------------------------------------------- ومبشرا برحمتنا او للمحسنين برضانا او لمن امن بالجنة ونذيرا لمن كذب بالنار او بنقمتنا او للعصاة بعقابنا وداعيا الي الله الي--------------------------------- الايمان بالله تعالي او الي عبادة الله او داعيا الخلق الي باب الله باذنه بامره او بعلمه او بالقران المنزل باذنه او بتيسير--------- الدعوة ايذانا بانه امر صعب لا يتاتي الا بمعونة من جناب قدسه لان دعوة اهل الشرك الي التوحيد امر في غاية الصعوبة وسراجا منيرا اي كتابا مبينا اي ذا سراج منير وقيل وسراجا حجة ظاهرة لحضرتنا او هديا لهم الي انوار الانس منيرا عليهم ظلمات النفس قال البيضاوي منيرا يستضاء به في ظلمات الجهالة وتقتبس من نوره انوار البصاءر وعن الخازن انما سماه سراجا منيرا لانه جلا به ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما يجلي ظلام الليل بالسراج المنير و----------قيل اي امد الله بنور نبوته نور البصاءر كما يمد بنور السراج نور الابصار وصفه بالانارة لان من السراج ما لا يضء	106	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms2474	true	-8272905416334910331	144	257	757	1376	1626	300	يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي من بعث اليهم علي تصديقهم وتكذيبهم اي مقبولا قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل في الحكم ومبشرا للمءم-----------نين بالنعيم المقيم---------- ونذيرا للكافرين بالعذاب الاليم-------------------- وداعيا الي الله الي الاقرار بربوبيته وتوحيده وما يجب الايمان به من صفاته ووعده ووعيد---------------------------------ه باذنه بامره ---------------------------------او بتيسيره وقيد به الدعوي ايذانا بانه امر صعب لا يتاتي الا بمعونة من جناب ---------------------------------------------------قدسه وسراجا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا يستضاء به في ظلمة- الجهالة وتقتبس من نوره انوار الهداية قد جلي به الل------------------------------ه ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما يجلي ظلام الليل بالسراج المنير ويهتدي به وقيل المراد به القران فيكون التقدير وذا سراج ووصف--------------------------- بالانارة لان من السر-ج من لا يضء	2474	-2012652514972686854	348	455.0	273	968	35.95041275024414	50	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0492	false	-7759236668840795343	3	96	20	499	1607	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله في ارتكاب ما يكرهه فضلا عما يءذي رسوله وقولوا قولا سديدا--------------- قاصدا الي الحق و------------------------------العدل وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما صوابا وقيل صدقا وقيل هو لا اله الا الله وقيل القول الذي يوافق ظاهره باطنه او ما اريد به وجه الله تعالي وقيل الغرض النهي عن الخوض فيما لا يعنيهم والحث علي حفظ اللسان----- في كل باب فانه---------------------- راس ال-خير كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني راقبوا الله تعالي في حفظ السنتكم وتسديد قولكم يصلح لكم اعمالكم بتوفيق صالح الاعمال وعن ابن عباس بقبول حسناتكم ويغفر لكم ذنوبكم------ الاية	492	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms2498	true	8569221620111161429	196	299	1002	1540	1545	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله في ارتكاب ما يكرهه فضلا عما يءذي رسوله وقولوا قولا سديدا صدقا وصوابا او قاصدا الي الحق والسداد القصد الي الحق والقول بالعدل و----------------المراد نهيهم عما خاضوا فيه من حديث زينب من غير قصد وعدل في--- القول--------------------------------------------------------------------------------------------- والحث علي ان يسددوا قولهم في كل باب لان حفظ اللسان وسداد القول راس كل خير ولذلك قال يصلح لكم اعمالكم اي يوفقكم لصالح الاعمال او يقبل طاعتكم ويثيبكم عليها ويغفر لكم ذنوبكم اي يمحها والمعني راقبوا الله------ في حفظ السنتكم وتسديد قولكم فانكم ان فعلتم ذلك اعطاكم ما هو غاية الطلبة من تقب----ل حسناتكم ومن مغفرة سيءاتكم وهذه الاية	2498	-2012652514972686854	233	271.5	183	660	35.30303192138672	36	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0784	false	-3269431397596180714	64	90	328	491	1569	300	الاسكندري اما علم يكون معه الرغبة في الدنيا والتملق لاربابها وصرف الهمة الي اكتسابها والجمع والادخار والمباهاة والاستكثار وطول الامل ونسيان الاخرة فما ابعد من هذا	784	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms2573	true	-5592966526989072366	274	299	1498	1655	1659	300	الامر ف---اما علم تكون معه الرغبة في الدنيا والتملق لاربابها وصرف الهمة ل---اكتسابها والجمع والادخار والمباهاة والاستكثار وطول الامل ونسيان الاخرة فما ابعد من هذا	2573	-2012652514972686854	151	287.0	127	163	92.6380386352539	21	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0784	false	-3269431397596180714	92	145	502	774	1569	300	من ان يكون من ورثة الانبياء وهل ينتقل الشء الموروث الي الوارث الا بالصفة التي كان بها عند الموروث عنه ومثل من هذه الاوصاف اوصافه من العلماء كمثل الشمعة تضء علي غيرها وهي تحرق نفسها جعل الله تعالي علم العالم الذي علمه من هذا وصفته هكذا حجة عليه وسببا في تكثير العقوبة لديه	784	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms2574	true	-1118260245436584180	0	47	0	249	1643	300	من ان يكون من ورثة الانبياء وهل ينتقل الشء الموروث الي الوارث الا بالصفة التي كان بها عند الموروث عنه ومثل من هذه الاوصاف اوصافه من العلماء ك----الشمعة تضء علي غيرها وهي تحرق نفسها جعل الله العلم------------الذي علمه من هذا وصفه-------حجة عليه وسببا في تكثير العقوبة لديه	2574	-2012652514972686854	244	461.5	197	272	89.70587921142578	44	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1069	false	5324908946334896758	191	235	1070	1304	1650	300	وفي الحديث ت----نصب الموازين يوم القيامة لاجل الصلاة والصدقة والحج فتوزن----- اجورهم ولا ينصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل وفي حديث اخر من صبر علي	1069	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms2723	true	1232987324164251783	53	97	263	497	1589	300	وفي الحديث انه ينصب الموازين يوم القيامة لاهل الصلاة والصيام والحج فيوفون بها اجورهم ولا تنصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل وكل ما يشق--------- علي	2723	-2012652514972686854	208	382.5	167	243	85.59671020507812	34	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1638	false	3639235527377009170	9	119	42	613	1554	300	اولاده وفعله حت----ي عقله وخلقه وهم-ته وخط------ه وتصنيفه وجميع ما يفرح به بلا--- كذب ولا افراط ويشكر علي صنيعه في حقه ويذب عنه في غيبته مهما قصد بسوء ولو كناية او تعريضا ومن لم يقدر علي محافظة حقوق الاخوة فالعزلة اولي له من المءاخاة والمصاحبة فان حق الصحبة ثقيل ولا يطيقه الا محقق ولا جرم اجره جزيل ولا يناله الا بتوفيق واما ما يتعلق بتقصيره في حقك فالواجب الاحتمال والعفو والصفح والتعامي عنه و--------------------------------------------------------------------اختلف-------- في ذلك الصحابة والتابعون فذهب ابو ذر الي الانقطاع وراي ذلك من البغض في الله وابو الدر-------------------------------داء وجماعة من الصحابة الي خلافه قال ----------------اذا تغير اخوك------------- فلا تدعه ---------فان اخاك يعوج مرة ويستقيم مرة اخري وقال	1638	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms2930	true	-5587849048759524588	192	290	1068	1565	1618	300	اولاده واهله حتي علي عقله وخلقه وهيءته وخطه وشعره وتصنيفه وجميع ما يفرح به من غير كذب ولا افراط----------------------- ويذب عنه في غيبته مهما قصد بسوء ويعلمه مما علمه الله وينصحه ال-------------------------------------------------------------------حق الخامس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------العفو عن الزلات والهفوات فان كانت زلته في الدين بارتكاب معصية فليتلطف في نصحه فان بقي مصرا فقد اختلف الصحابة في ذلك------------------ فذهب ابو ذر الي مقاطعته وقال اذا انقلب اخوك عما كان عليه فابغضه من حيث احببته وذهب ابو الدرداء وجماع-----------ة الي خلاف ذلك وقال ابو الدرداء اذا تغير اخوك عما كان عليه فلا تدعه لاجل ذلك فان اخاك يعوج مرة ويستقيم---- اخري وهذا	2930	-2012652514972686854	228	270.5	180	730	31.23287582397461	35	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0895	false	7145048971299779	143	199	706	1019	1498	300	اذا جمع الله تعالي الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم ناس---- يسيرون فينطلقون سراعا الي الجنة------ فتتلقاهم الملاءكة وتقول لهم ما لنا نراكم سراعا فيقولون نحن اهل الفضل فيقولون ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء الينا غفرنا واذا جهل علينا حلمنا فيقولون لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين وقال	895	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms2968	true	-1462948388323412914	250	299	1360	1637	1644	300	اذا جمع الله------ الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير-- فينطلقون------ الي الجنة سراعا فتتلقاهم الملاءكة فيقولون ا-----نا نراكم سراعا فيقولون نحن اهل الفضل فيقولون وما--- فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا وا---------------------ذا جهل علينا حلمنا فيقال --لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين -قال	2968	-2012652514972686854	256	447.5	211	323	79.25696563720703	37	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0331	false	-1452103978578799764	133	187	675	945	1551	300	عن ابي عمران الواسطي قال انكسرت---- السفينة وبقيت انا وامراتي علي لو--ح وقد ولدت في تلك الحالة صبية فصاحت بي وقالت يقتلني العطش ف--------------------------------اذا رجل في الهواء جالس وفي يده سلسلة من ذهب وفيها كوز من ياقوت احمر وقال هاك اشربا قال فاخذت الكوز وشربنا منه فاذا هو اطيب من المسك وابرد من الثلج	331	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms2975	true	1768682832572990891	242	300	1219	1506	1506	300	عن ابي عمران الواسطي قال انكسرت بنا السفينة فبقيت انا وامراتي علي الواح وقد ولدت في تلك الليلة صبية فصاحت بي وقالت يقتلني العطش فقلت هو ذا يري حالنا فرفعت راسي فاذا رجل---------- جالس -في يده سلسلة من ذهب -فيها كوز من ياقوت احمر فقال هاك اشربا---- فاخذت الكوز فشربنا ف----اذا هو اطيب من المسك وابرد من الثلج-	2975	-2012652514972686854	241	420.0	192	308	78.24674987792969	38	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0331	false	-1452103978578799764	187	212	945	1067	1551	300	واحلي من العسل فقلت من انت يرحمك الله قال عبد لمولاك فقلت بم وصلت الي هذا فقال تركت هواي لمرضاته فاجلسني في الهواء ثم غاب	331	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms2976	true	4325712992182195640	0	24	0	116	1524	300	واحلي من العسل فقلت من انت فقال انا------ عبد لمولاك فقلت بم وصلت الي هذا فقال تركت هواي لمرضاته فاجلسني في الهواء ثم غاب	2976	-2012652514972686854	108	205.5	85	122	88.52458953857422	22	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1185	false	-6895789739182763377	199	242	1077	1297	1580	300	ابي حفص------- من لم يتهم نفسه علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها الي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها--- باستحسان شء----- فقد اهلكها وكيف يصح لعاقل الرضا عن نفسه والكريم ابن الك-----------ريم يقول وما ابرء نفسي	1185	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms2993	true	-4255692172909303549	55	103	270	516	1586	300	ابو حفص الحداد من لم يتهم نفسه علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها الي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر الي نفسه باستحسان شء منها فقد اهلكها وكيف يصح لعاقل الرضا عن نفسه والكريم ابن الكريم ابن الكريم يقول وما ابرء نفسي	2993	-2012652514972686854	217	407.0	174	246	88.21138000488281	41	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0927	false	-1251498336649792786	2	69	11	358	1496	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن--- كونوا منه علي جانب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابهام الكثير ليحتاط------- في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل--- فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث- لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله تعالي و----ما يحرم كالظن في ---------الالهيات والنبوات -حيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين و----ما يباح كالظن في الامور المعايشة ان بعض الظن اثم تعليل مستانف للامر	927	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms3089	true	-190448622877305127	71	167	356	840	1528	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي كونوا -----في جانب منه يقال جنبه الشر اذا ابعده عنه اي جعله في جانب منه و جنب يتعدي الي مفعولين قال تعالي واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ومطاوعه اجتنب ينقص مفعولا وابهام الكثير لايجاب التامل في كل ظن------- حتي يعلم ----من اي --قبيل هو فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن فيما لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله تعالي ومنه ما يحرم وهو ما يوجب نقصا بالالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين ومنه ما يباح ك----------امور المعاش-- ان بعض الظن اثم تعليل------- للامر	3089	-2012652514972686854	294	446.5	235	521	56.4299430847168	48	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms1186	false	-960433602517822499	10	104	58	529	1575	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر فاذا كان ما تكلم به--------- العبد من خير وشر مكتوبا في ديوانه مقررا عند حضور الملك المتعال فاللازم له الامساك عن فضول الكلام لءلا يعتريه الخجلة من الله تعالي فضلا عن الحرام قيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل------ لا يكتبان----- الا ما فيه اجر او وزر وقيل يجتنبانه عند الغاءط والجماع نقل عن العيون ت عن ابي سعيد الخدري انه قال ص------------------لي الله تعالي	1186	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms3109	true	-7362411684753323125	156	226	809	1167	1559	300	الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر قال الحسن ان الملكين يجتنبان العبد عند غاءطه وعند جماعه ويكتبان عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء حتي انينه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان عليه الا ما يءجر عليه او يءزر وعنه عليه السلام ما من حافظين يرفعان ا------------------------------------لي الله ما حفظا فيري الله تعالي	3109	-2012652514972686854	218	323.5	171	510	42.74509811401367	38	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0966	false	654630353882105155	83	157	468	856	1593	300	قال الاصمعي -تلوت علي اعرابي والذاريات فلما بلغت----- وفي السماء رزقكم قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيف------ه فكسره-- وولي فلقيته بالطواف--------------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغتها---- صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ف-------هل غير هذا فقرات فو-رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي ------------------------حلف قالها ثلاثا فخرجت معها روحه وقال	966	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms3132	true	1813089139645118081	180	274	903	1373	1506	300	قال اتل علي فتلوت----------- والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد وطفت فاذا انا بصوت رقيق يهتف بي فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق ف-----قال سبحان الله من--- الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي حلف قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه ه من	3132	-2012652514972686854	329	533.0	262	501	65.66866302490234	53	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0979	false	-2779679447056511379	8	79	32	422	1553	300	الحكماء شبه الدنيا بسبعة------ شبهها بالماء المالح يغر و-لا يروي ويضر ولا ينفع و------بظل الغمام يغر ويخذل و------بالبرق الخلب يضر ولا ينفع------------ وبسحاب الصيف يغر ولا ينفع وبزهر الربيع يغر بنضرته ثم يصفر فتراه هشيما وباحلام الناءم يري السرور في منامه فاذا استيقظ لم يجد------------- الا الحسرة وبالعسل المشوب بالسم الزعاف يضر ويقتل فتدبرت السبعة---------------- سبعين مرة ثم زدت----- حرفا واحدا فشبهتها بالغول التي تهلك من اجابها وتترك من اعرض عنها	979	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms3263	true	7960577863421435202	17	99	82	532	1677	300	الحكماء---- الدنيا بسبعة اشياء شبهها بالماء المالح يغرق ولا يروي ويضر ولا ينفع وشبهها بظل الغمام يغر ويخذل وشببها بالبرق الخاطف في سرعة الذهاب والاضرار وبسحاب الصيف يضر ولا ينفع وبزهر الربيع يغر بزهرته ثم يصفر فتراه هشيما -باحلام الناءم يري السرور في منامه فاذا استيقظ لم يجد في يديه شيءا الا الحسرة وبالعسل المشوب بالسم الرعاف يغر ويقتل ه قال حفيده فتاملت هذه الحروف سبعين سنة ثم زدت فيها حرفا واحدا فشبهتها بالغول التي تهلك من اجابها وتترك من اعرض عنها	3263	-2012652514972686854	349	608.0	283	455	76.70330047607422	55	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1
JK011730-ara1.ms0784	false	-3269431397596180714	64	124	328	668	1569	300	الاسكندري اما علم يكون--- معه الرغبة في الدنيا والتملق لاربابها وصرف الهمة الي اكتسابها والجمع والادخار والمباهاة والاستكثار وطول الامل ونسيان الاخرة فما ابعد من هذا العلم علمه من ان يكون من ورثة الانبياء------------- وهل ينتقل الشء الموروث الي الوارث الا بالصفة التي كان بها عند الموروث عنه ومثل من هذه الاوصاف اوصافه من العلماء كمثل الشمعة تضء علي غيرها	784	2189379998881692651	Shamela0010273-ara1.ms3285	true	-7177077704821285789	242	300	1368	1694	1694	300	الامر و---اما علم من يكوم معه الرغبة في الدنيا والتملق لاربابها وصرف الهمة ل---اكتسابها والجمع والادخار والمباهاة والاستكثار وطول الامل ونسيان الاخرة فما ابعد من هذا وصفه ------من ان يكون من ورثة الانبياء عليهم السلام وهل ينتقل الشء الموروث الي الوارث الا بالصفة التي كان بها عند الموروث---- ومثل من هذه الاوصاف وصفه------------- كمثل الشمعة تشء علي غيرها-	3285	-2012652514972686854	291	527.0	239	356	81.74156951904297	45	JK011730-ara1	Shamela0010273-ara1