id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0499	false	9159706361869608671	202	252	1035	1299	1574	300	في العالم خصلة-------- للعبد -اجمع للخير واعظم للاجر واجل في العبودية واعظم في القدر واوفي ب--الحال وانجح للا---مال من هذه الخصلة التي هي التقوي والا ------------------------------------------------لما اوصي الله بها خواص خلقه فهي---------------------------------------------------- الغاية التي لا متجاوز عنها ولا مقتصر دونها و-----------قد جمع الله فيها كل نصح ودلالة وارشاد----- وتاديب وتعليم	499	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms0282	true	6301029144122115039	46	118	256	644	1539	300	في العالم خصلة هي اصلح للعبد واجمع الخير واعظم للاجر واجل في العبودية واعظم في القدر واولي في الحال وانجح وفي المال من هذه الخصلة لكان الله سبحانه امر بها عباده واوصي خواصه بذلك لكمال حكمته ورحمته فلما اوصي بهذه الخصلة الواحدة جميع الاولين والاخرين من عباده واقتصر عليها علمنا انها الغاية التي لا متجاوز عنها ولا مقتصر دونها وانه عز وجل قد جمع كل محض------ نصح ودلالة وارشاد وسنة وتاديب وتعليم	282	-5734809145958968446	208	293.0	166	394	52.79187774658203	33	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms0507	false	-6241037587056366974	88	142	485	774	1627	300	الواو تاء كما في الوكلان والتكلان فاتقي يتقي اصله اوتقي يوتقي علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من لفظ الحرف- فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما ثم لم يجدوا له مثالا---------- يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي	507	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms0345	true	-472757176697228531	134	188	713	998	1595	300	الواو تاء كتراث وتجاه وكذلك اتقي ي-------تقي اصله او------تقي علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الكلمة فجعلوه -تقي يتقي بفتح التاء فيه-ا ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي	345	-5734809145958968446	246	457.0	198	300	82.0	42	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms1116	false	-6614236176641978015	16	70	81	347	1534	300	عليه وسل--م اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي ومن الماء البار----------------------د الل------------------------------------------------------------------هم ارزقني حبك وحب ------------من ينفعني حبه عندك اللهم فما رزقتني مما احب فاجعله قوتا لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	1116	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms0397	true	-7087308154185685580	130	204	641	995	1537	300	عليه السلام اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهل------ي ومن الماء البارد وفيه ايضا من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم -ما رزقتني مما احب فاجعله قو-ة لي فيما تحب------ وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما يحب	397	-5734809145958968446	247	443.5	195	368	67.11956787109375	44	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms0192	false	-4170096176005429961	13	60	62	291	1608	300	لقد هممت---- ان اسال الله تعالي ان يكفيني مءنة الاكل ومءنة النساء ثم قلت كيف يجوز لي ان اسال الله تعالي هذا ولم يسال- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم اساله ثم ان الله------ كفاني مءنة النساء حتي لا ابالي استقبلتني امراة او حاءط وقال	192	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms0719	true	2613046842563229467	129	172	670	878	1568	300	لقد هممت مرة ان اسال الله تعالي ان يكفيني مءنة الن------------ساء ثم قلت كيف يجوز--- ان اسال----------- هذا ولم يساله رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم اساله ثم ان الله تعالي كفاني مءنة النساء حتي لا ابالي استقبلتني امراة او حاءط وقال	719	-5734809145958968446	195	338.0	154	240	81.25	35	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms1002	false	4979933343497373278	204	248	1109	1327	1584	300	ابي حفص احسن ما يتوسل به العبد الي مولاه دوام الفق---ر اليه علي جميع الاحوال وملازمة السنة في جميع الاحوال وطلب القوت من وجه حلال وقيل من طلب الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر لشرف الفقر مات فقيرا ومن طلب الفقر لءلا يشتغل عن ذكر الله تعالي مات غنيا	1002	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms0771	true	-6967811605997896507	67	139	346	695	1550	300	ابو حفص احسن ما يتوسل به العبد الي الل-ه دوام الافتقار اليه علي جميع الاحوال وملازمة السنة في جميع الافعال وطلب القوت من وجه حلال وقيل من حكم الفقير الا يكون له رغبة فان كان ولا بد فلا يجاوز رغبته كفايته وقيل الفقير من لا يملك ولا يملك واتم من هذا لا يملك ولا يملكه مالك وقيل من اراد الفقر لشرفه -----مات فقيرا ومن اراده---- لءلا يشتغل عن---- الله بغيره مات غنيا	771	-5734809145958968446	182	309.0	142	363	50.13774108886719	30	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms0380	false	-1166428571018526904	214	249	1129	1292	1567	300	سنة او عشر او عشرون او ثلاثون او خمسون او ستون او سبعون او ثمانون او ماءة او ماءة وعشرون والاول اصح--------------------- لقوله صلي الله تعالي عليه وسلم لغلام عش قرنا فعاش ماءة سنة كذا	380	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms0795	true	-5804816517905811086	243	275	1307	1461	1591	300	سنة او------- عشرون او ثلاثون ---------او ستون او سبعون او ثمانون او م--------اءة وعشرون او ماءة سنة اقوال واصحها الاخير لقوله صلي الله------ عليه وسلم لغلام عش قرنا فعاش ماءة سنة وذو	795	-5734809145958968446	121	202.0	94	184	65.76087188720703	21	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms0858	false	7177016884127915785	126	254	651	1378	1660	300	ووصفه بجميع صفات الكمال والجمال وتنزيهه عن جميع ما لا يليق بعلو شانه و-------------------------------اخلاص النية في عبادته وبذل الطاقة في طاعته وتجنب معصيته والحب ----والبغض في الله بموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وا----------------لاعتراف بنعمه وشكره عليها والشفقة علي خلقه----------- والدعاء الي ذلك فمن النصيحة لله تعالي ان لا تدخل في صفاته ما ليس من----------------------------ها وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه لله----------------------------------- والله الغني وانتم الفقراء ول---------------كتابه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاضافة للاستغراق اي جميع كتبه كما في المءمن به وذلك ببذل جهده في الذب عنه من تاويل الجاهلين وانتحال المبطلين وب-----------------------------------الوقوف عند احكامه واقامة حروفه في التلاوة والتخشع عنده والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه و-------------------------------------لر--------------------------------------------------سوله بالايمان بجميع ما جاء ---------------------------ب------------------ه ونصر--------ته حيا او ميتا واعظام حقه وبث دعوته ونشر سنته والتلطف ----------------------------------------------------------------------------في --------تعليمها وتعلمها	858	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms0944	true	-3986373815634231892	85	283	454	1564	1668	300	ووصفه بما هو اهله و--------------تنزيهه ع-------ما لا يجوز عليه والرغبة في محابه والبعد عن مساخطه والاخلاص ------في عبادته ----------------------------------والحب فيه والبغض و--------موالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه------------ والش-كر عليها بالقول والفعل والدعاء الي جميع هذه الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف في جمع جميع الناس او من امكن منهم عليها وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه- نفسه لله ودعوة غيره من الخلق الي هذه الخصال والله سبحانه غني عن نصح كل ناصح واما نصيحة كتابه فالايمان بانه كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من المخلوقين ثم من نصحه تلاوته وحق تلاوته اقامة حروفه وتحسينها والخشوع عند الاستماع لها و عند قراءتها و------------------------------------------------------------------الذب عنه من تاويل الغا-لين وتحريف- المبطلين وطعن الملحدين والتصديق بجميع ما فيه والوقوف عند احكامه والتفقه فيه وا-------------------------لاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعلم بفراءضه وسننه ونشر علومه والدعاء اليه وتعظيم اهله واما النصيحة لرسوله صلي الله عليه وسلم فانما هي في تصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه ومءازرته ونصرته وحمايته حيا و--ميتا واحياء------------------- سنته بالطلب لها والذب عنها ونشرها واثارة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها --------	944	-5734809145958968446	361	311.0	290	1315	27.452470779418945	38	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms0859	false	258465558544152305	24	68	147	398	1661	300	بارشادهم لما ينفع لهم في مبدءهم ومعادهم وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما جهلوه وستر عورته-م وسد خلته------------------------------------م وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق و---------شفقة والترحم علي صغيرهم وال--------------------------توقير علي كبيرهم وتذكير الاخرة -------بالموعظة الحسنة----------------- وان يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره	859	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms0945	true	7811289145210324270	145	197	835	1155	1663	300	فارشادهم لمصالح----هم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم------------------ وستر-عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم ورفع المسار اليهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتنبيه غافلهم وتبصير جاهلهم ورفد محتاجهم وتوقير---- كبيرهم ورحمة صغيرهم وتحولهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره	945	-5734809145958968446	174	238.5	142	347	50.14409255981445	23	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms0507	false	-6241037587056366974	58	142	316	774	1627	300	واتقيت الشء ------وتقيته---------------------------- حذرته والاسم الت-----------------------------قوي اصل----------------------------------------------ه تقيا قلبوه للفرق بين الاسم والصفة قال الغزالي في المنهاج----------------------------- واصل --تقوي هو الوقوي بالواو مصدر الوقاية يقال وقي وقاية ووقوي عوض عن الواو تاء كما في الوكلان والتكلان فاتقي ي-----------تقي اصله اوتقي يوتقي علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من لفظ الحرف- فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما ثم لم يجدوا له مثالا يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي	507	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms1016	true	6431405065025283216	166	269	883	1424	1577	300	واتقيت الشء اتقيه وتقيته اتقيه تقي وتقية وتقاء ككساء حذرته والاسم التقوي قال الله تعالي هو اهل التقوي اي اهل ان يتقي عقابه رجل تقي من اتقياء وتقواء وفيه تقيا تصغير تقوي قال النمر ابن تولب واني كما قد تعلمين لاتقي تقيا واعطي من تلادي للحمد واصل التقوي -----وقوي ابدلت ال------------------------------------------واو تاء كما ابدلت في تراث وتخمة وتجاه وكذلك اتقي يتقي اصله اوتقي يوتقي---------- فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الاف-عال توهموا ان التاء من نفس الكلمة فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما ثم لم يجدوا له مثالا----------- فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي	1016	-5734809145958968446	301	442.5	240	610	49.344261169433594	46	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms0511	false	8688217191506775832	267	300	1413	1577	1577	300	التقوي بمعني اجتناب فضول الحلال وهو قوله------------------------ صلي الله تعالي عليه وسلم-------- انما سمي المتقون متقين لتركهم ما لا باس به حذرا مما به باس واحببت ان اجمع بين ما قاله علماءنا وبين-	511	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms1017	true	1717520503393909009	240	277	1351	1538	1660	300	التقوي بمعني اجتناب فضول الحلال وهو ما في الخبر المشهور عن النبي صلي الله علهي------ وسلم انه قال انما سمي المتقون متقين لتركهم ما-لا باس--- حذرا عما به باس فاحببت ان اجمع بين ما قاله علماءنا وبين	1017	-5734809145958968446	144	242.5	115	197	73.09644317626953	24	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms0512	false	-6412593406184624792	31	88	153	456	1559	300	تبرءة القلب من شر لم يسبق منك مثله لقوة العزم علي تركه حتي يصير ذلك وقاية بينك وبين كل شر سواء شرا اصليا او شرا غير اصلي وهي ما نهي عنه---- تاديبا وهو فضول الحلال كالمباحات الماخوذة- بالشبهات فالاولي يوجب تر-كها عذاب النار والثانية يوجب تر----------كها الحبس والحساب والتعيير واللوم فمن جمع بينهما فقد استكمل حق----------- التقوي	512	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms1018	true	8964125550157049607	48	103	246	547	1554	300	تنزيه القلب عن شر لم يسبق عنك مثله لقوة العزم علي تركه حتي يصير ذلك وقاية بينك وبين كل شر والنفل---------------------------- ما نهي عنه نهي تاديب- وهو فضول الحلال فالمباحات الماخوذات بالشبهات فالاولي يلزم بتركها عذاب النار والثانية خير وادب يلزم بتركها الحبس والحساب والتعيير واللوم فمن اتي بالاولي فهو في الدرجة الادني من التقوي	1018	-5734809145958968446	227	378.5	181	330	68.78787994384766	34	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms0499	false	9159706361869608671	202	263	1035	1371	1574	300	في العالم خصلة-------- للعبد -اجمع للخير واعظم للاجر واجل في العبودية واعظم في القدر واوفي ب--الحال وانجح للا--مال من هذه الخصلة التي هي التقوي والا ---------------------------------------------------------------لما اوصي الله بها خواص خلقه فهي-------------------------------------------- الغاية التي لا متجاوز عنها ولا مقتصر دونها وقد جمع الله فيها كل نصح ودلالة وارشاد وتاديب وتعليم فهي----------------------------------------------------------- الجامعة لخير الدارين------- الكافية لجميع المهمات المبلغة الي اعلي الدرجات	499	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms1019	true	-9182973773903567053	102	194	534	1045	1578	300	في العالم خصلة هي اصلح للعبد واجمع للخير واعظم للاجر واجل في العبودية واعظم في القدر واولي في الحال وانجح في المال من هذه الخصلة التي هي التقوي لكان الله سبحانه امر بها عباده واوصي خواصه بذلك لكمال حكمته ورحمته فلما اوصي بهذه الخصلة جميع الاولين والاخرين من عباده واقتصر عليها علمنا انها الغاية التي لا متجاوز عنها وانه عز وجل -----قد جمع كل محض------ نصح ودلالة وارشاد وتاديب وتعليم وتهذيب في هذه الوصية الواحدة كما يليق بحكمته ورحمته فهي الخصلة الجامعة لخير الدنيا والاخرة الكافية لجميع المهمات المبلغة الي اعلي الدرجات	1019	-5734809145958968446	273	423.5	220	522	52.298851013183594	42	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms0506	false	-4349572056129158620	0	66	0	345	1717	300	وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله قلت وا-------------------لل-----------------ه اعلم بصلاح العبد من كل احد او ليس هو ارحم واراف من كل احد ولو كان- في العالم-------- اصلح------ واجمع------ واعظم------ واج------------------------------------------ل وانجح من---------------------------- التقوي ل----------------امر---- عباده به فاذ---------------------------------ا اوصي الكل بها فهي------------------------------------------------------ الغاية ف----------------------------------جمع كل---- نصح ودلالة واشارة وتنبيه وتاديب وتعليم وتهذيب في هذه الوصية الواحدة فهي---------------------------------------------------------- الكافية ل------لمهمات والمبلغة الي اعلي الدرجات	506	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms1019	true	-9182973773903567053	75	194	397	1045	1578	300	وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله قال الشيخ ابو حامد رحمه الله اليس الله سبحانه اعلم بصلاح العبد من كل -------------------------------احد ولو كانت في العالم خصلة هي اصلح للعبد واجمع للخير واعظم للاجر واجل في العبودية واعظم في القدر واولي في الحال وانجح في المال من هذه الخصلة التي هي التقوي لكان الله سبحانه امر بها عباده واوصي خواصه بذلك لكمال حكمته ورحمته فلما اوصي بهذه الخصلة جميع الاولين والاخرين من عباده واقتصر عليها علمنا انها الغاية التي لا متجاوز عنها وانه عز وجل قد جمع كل محض نصح ودلالة وارشاد------- وتاديب وتعليم وتهذيب في هذه الوصية الواحدة كما يليق بحكمته ورحمته فهي الخصلة الجامعة لخير الدنيا والاخرة الكافية لجميع المهمات -المبلغة الي اعلي الدرجات	1019	-5734809145958968446	275	355.0	220	687	40.02911376953125	42	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms1101	false	-7578180428517253044	211	257	1099	1335	1545	300	الحكمة والحكمة تورث النظر في العواقب وعنه ايضا ثلاثة من اعلام اليقين قلة مخالطة الناس---------- وترك المدح لهم في العطية والتنزه عن ذمهم عند المنع وثلاثة من اعلام يقين اليقين النظر الي الله في كل شء والرجوع اليه في كل امر والاستعانة به في كل حال	1101	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms1071	true	3327473609800836345	0	44	0	223	1605	300	الحكمة وهي---- تورث النظر في العواقب و---------ثلاثة من اعلام اليقين قلة مخالطة الناس في العشرة وترك المدح لهم في العطية والتنزه عن ذمهم عند المنع وثلاثة من اعلامه ايضا ال------نظ----ر اليه في كل شء والرجوع اليه في كل امر والاستعانة به في كل حال	1071	-5734809145958968446	201	366.5	161	246	81.70731353759766	36	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1
JK011730-ara1.ms1413	false	461733427171052987	238	273	1196	1367	1504	300	اوصني فقال كن بساما ولا تكن غضبان وكن نفاعا ولا تكن ضرارا وانزع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير الخاطءين بخطاياهم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران	1413	2189379998881692651	Shamela0009856-ara1.ms1128	true	-6584799447752910324	94	129	487	656	1575	300	اوصني فقال كن بشاشا ولا تكن غضابا وكن نافعا ولا تكن ض-ارا وانزع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير الخطاءين بخطاياهم وابك علي خطيءتك يا -بن عمران	1128	-5734809145958968446	160	301.0	125	171	93.56725311279297	29	JK011730-ara1	Shamela0009856-ara1