id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0637	false	7933994348078031575	201	264	1065	1378	1571	300	صلي الله تعالي عليه وسلم حكاية عن الله تعالي انا اغني الشركاء--------- فمن عمل لي عملا اشرك فيه غيري فاني منه برء وهو للذي اشرك علي رواية ابن ماجه وابن خزيمة--------- والبيهقي فالمتبادر من اطلاق الشركة هو التساوي عرفا وشرعا علي ما حكي المصنف عن الغزالي واما نحو قوله صلي الله تعالي عليه وسلم---- لا يقبل الله عملا فيه------ حبة--- خردل من رياء	637	2189379998881692651	Shamela0009283-ara1.ms05	true	-461743543839702364	210	270	1071	1356	1501	300	صلي الله------ عليه وسلم -قال قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل لي عملا اشرك فيه غيري فاني منه برء وهو للذي اشرك---- روا-ه ابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه والبيهقي ورواة ابن ماجة ثقات وعن القاسم بن مخيمرة ان النبي----------------------------------------- صلي الله------ عليه وسلم قال لا يقبل الله عملا فيه مثقال حبة من خردل من رياء	5	-5584564593237249176	201	287.5	157	344	58.430233001708984	36	JK011730-ara1	Shamela0009283-ara1
JK011730-ara1.ms0577	false	8383064085911394200	74	218	404	1123	1548	300	خطبنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم فقال يا ايها الناس اتقوا هذا الشرك قيل اي الخفي وقيل مطلقا فانه اخفي من دبيب النمل اي حركتها فيسري للانسان من حيث لا يشعر فقال له عليه الصلاة والسلام من شاء الله ان يقول من الاصحاب وقوله وكيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله مقول القول قال عليه الصلاة والسلام في جوابه قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا من الشرك الجلي والخفي نعلمه كالشرك الجلي ونستغفرك لما لا نعلمه كالشرك الخفي في اكثر الفتاوي اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك شيءا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم انك انت علام الغيوب يقول في الص-بح والمساء والاولي ان يجمع بين هذين الدعاءين كما في وصاياه التركية وخرجه اي هذا الحديث يعلي ابو يعلي ------من حديث حذيفة رضي الله تعالي عنه وزاد يقول كل يوم ثلاث مرات	577	2189379998881692651	Shamela0009283-ara1.ms06	true	-92458448693570562	167	259	842	1282	1474	300	خطبنا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ذات يوم فقال يا ايها الناس اتقوا هذا الشرك------------------------ فانه اخفي من دبيب النمل ف---------------------------------------قال له-------------------- من شاء الله ان يقول ف-----------------كيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله قال---------------------------------------- قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه----------------------------------- ونستغفرك لما لا نعلمه رواه احمد والطبراني ورواته الي ابي علي محتج بهم --------------------------------------------------------------------------في الصحيح وابو علي وثقه ابن حبان وقال الحافظ المنذري ولم ار احدا جرحه ورواه----------------------- ابو يعلي بنحوه من حديث حذيفة الا انه قال فيه ي--------قول كل يوم ثلاث مرات	6	-5584564593237249176	305	397.5	234	726	42.01102066040039	55	JK011730-ara1	Shamela0009283-ara1
JK011730-ara1.ms0396	false	-7241600278419372524	266	300	1415	1578	1578	300	العلوم التي هي فرض عين ثلاثة علم التوحيد مقدار ما يعرف به ذات الله تعالي وصفاته علي ما يليق به تعالي وتصديق نبيه------------------- في جميع ما جاء به عن---- الله تعالي وعلم الاخلاق مقدار-	396	2189379998881692651	Shamela0009283-ara1.ms07	true	5529637188999955062	217	256	1118	1305	1540	300	العلوم التي هي فرض عين ثلاثة علم التوحيد مقدار ما يعرف به ذات الله تعالي وصفاته علي ما يليق به تعالي وتصديق نبيه صلي الله عليه وسلم في جميع ما جاء به من عند الله تعالي وعلم الاخلاق مقدار	7	-5584564593237249176	162	299.5	129	187	86.63101959228516	33	JK011730-ara1	Shamela0009283-ara1
JK011730-ara1.ms0636	false	145013377888544076	77	141	424	772	1605	300	من الغزالي با--------ن اشتغ------ال الايات والاذكار والادعية لحفظ نفسه او لواحد من اصدقاءه من الافات الدنيوية او لقهر العدو فان كان مراده من الحفظ والقهر التفرغ للعبادة والتمكن من تاييد مذهب اهل الحق والرد علي اهل البدع ونشر العلم وحض الناس علي العبادة ونحو ذلك فهذه كلها اراد-----------ات محمودة لا يدخل شء منها في باب الرياء اذ المقصود منها امر الاخرة بالحقيقة انتهي قال	636	2189379998881692651	Shamela0009283-ara1.ms08	true	-6199673122246499804	39	107	203	570	1585	300	من الايات والاخبار فمن اشتغل بشء من الايات والاذكار والادعية لحفظ نفسه او لواحد من اصدقاءه من الافات الدنيوية او لقهر العدو فان كان مراده من الحفظ والقهر التفرغ للعبادة والتمكن من تاييد مذهب اهل الحق والرد علي اهل البدع ونشر العلم وحث الناس علي العبادة ونحو ذلك فهذه كلها ارادة سديدة ونيات محمودة لا يدخل شء منها في باب الرياء اذ المقصود منها امر الاخرة بالحقيقة------ قال	8	-5584564593237249176	332	625.0	270	373	89.00804138183594	57	JK011730-ara1	Shamela0009283-ara1
JK011730-ara1.ms0622	false	-9167814639213293422	147	179	793	959	1611	300	ما القران الا دلالة ذكر للعالمين لا يتجاوز الي كونه مما يسال عليه الاجر من الخلق ولق--------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله تعالي عليه وسلم اقرءوا القران ولا تاكلوا به وللاجماع علي انه لا ثواب -	622	2189379998881692651	Shamela0009283-ara1.ms20	true	-7363615402446407182	2	51	14	268	1532	300	ما القران الا ذكري----- للعالمين لا يتجاوز الي كونه مما يسال عليه الاجر من الخلق ومنه قوله تعالي من كان يريد العاجلة الاية اي يريد بعمل الاخرة وقد مر وجه الاستدلال واما السنة فمنها قوله صلي الله ع------ليه وسلم اقرءوا القران ولا تاكلوا به ذكره صاحب الهداية في كتاب	20	-5584564593237249176	124	218.5	99	265	46.79245376586914	22	JK011730-ara1	Shamela0009283-ara1
JK011730-ara1.ms1800	false	4495436049450450811	256	284	1309	1444	1535	300	قال بعض اذا كان القارء معينا ينبغي ان تجوز وصيته له علي وجه الصلة وقال ابو نصر الصحيح انه لا يجوز وان كان القارء معينا وفي الوسيلة قال	1800	2189379998881692651	Shamela0009283-ara1.ms23	true	3925544848609288998	222	248	1189	1317	1595	300	قال بعض اذا كان القارء معينا ينبغي ان يجوز وصيته له علي وجه الصلة دون الاجرة و-الصحيح انه لا يجوز وان كان القارء معينا وهكذا------ قال	23	-5584564593237249176	112	201.5	88	135	82.96295928955078	21	JK011730-ara1	Shamela0009283-ara1
JK011730-ara1.ms1798	false	2461949305017292394	220	260	1146	1361	1568	300	اعلم ان الشاءع في زماننا وقف الدراهم او الدنانير للقراءة لروحه او لروح غيره واستغلالها بان يدفع القيم لرجل- دراهم معينة قرضا ثم يبيع ثوبا له بثمن معين ثم يامره المشتري بان يهبه لرجل وي---امر ذلك الرجل بالهبة لنفسه وفيه	1798	2189379998881692651	Shamela0009283-ara1.ms28	true	8785890320702612465	260	300	1379	1592	1592	300	اعلم ان الشاءع في زماننا وقف الدراهم او الدنانير للقراءة لروحه او لروح غيره واستغلالها بان يدفع القيم -رجلا دراهم معينة قرضا و--يبيع ثوبا له بثمن معين ثم يامر- المشتري بان يهبه -رجلا ثم يامر ذلك الرجل بالهبة لنفسه وفيه-	28	-5584564593237249176	205	372.5	168	219	93.60730743408203	33	JK011730-ara1	Shamela0009283-ara1
JK011730-ara1.ms1798	false	2461949305017292394	260	300	1361	1568	1568	300	اربع خباءث الاولي وقف الدراهم والدنانير فانه لا يجوز الا عند زفر في رواية ضعيفة عنه وانه لم يرد عنه الا جواز الوقف دون لزومه ووجوبه فلا يلزم بحكم القاضي بلزومه في---لزم زكاتها وتنتقل الي ورثته بعد موته ولا يفعل-	1798	2189379998881692651	Shamela0009283-ara1.ms29	true	4536113258030579747	0	41	0	211	708	126	اربع خباءث الاولي وقف الدراهم والدنانير فانه لا يجوز الا عند زفر في رواية ضعيفة عنه وانه لم يرو عنه الا جواز الوقف دون لزومه ووجوبه فلا يلزم بحكم القاضي بلزومه حتي يلزم زكاتها وينتقل الي ورثته بعد موته ولا يفعل	29	-5584564593237249176	203	394.0	164	211	96.20853424072266	37	JK011730-ara1	Shamela0009283-ara1
JK011730-ara1.ms1799	false	1904019479202536255	0	71	0	416	1661	300	شء من ذلك ووباله علي الواقف والثانية الاسترباح بالعينة التي ذمها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وصرح بكراه-تها صاحب الهداية والكافي والزيلعي واكمل الدين وغيره----------------م و--------------------الثالثة جهلهم بالصور التي ذكرت في الفتاوي لجوازه وان كان بكراهة وذهولهم عن قوله صلي الله تعالي عليه وسلم كل قرض جر نفعا فهو ربا وكون الربح للقيم دون الواقف والرابعة كونهم سببا للاكل بالدين وابتذال القران العظيم فنعوذ بالله------ من افعالهم واقوالهم واوضاعهم	1799	2189379998881692651	Shamela0009283-ara1.ms29	true	4536113258030579747	41	117	211	658	708	126	شء من ذلك ووباله علي الواقف والثانية الاسترباح بالعينة التي ذمها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وصرح بكراهيتها صاحب الهداية والكافي والزيلعي واكمل الدين وغيرهم حتي قالوا اياكم والعينة فانها لعينة والثالثة جهلهم بالصور التي ذكرت في الفتاوي بجوازه وان كان بكراهة ودخولهم في قوله صلي الله------ عليه وسلم كل قرض جر نفعا فهو ربا وكون الربح للقيم دون الواقف والرابعة كونهم سببا للاكل بالدين وابتذال القران العظيم فنعوذ بالله تعالي من افعالهم واقوالهم واوضاعهم	29	-5584564593237249176	399	756.5	330	459	86.92810821533203	61	JK011730-ara1	Shamela0009283-ara1