id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0188	false	957662009054013100	0	79	0	445	1579	300	ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها----- باطن-- لا يعرف-- الا بالعلم وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية فان قيل فعلي هذا يلزم بطلان اشارات المشايخ ولطاءفها المستخرجة من القران لانها ليست بمعان عربية وخلاف ظواهر القران قلت فلعلك لو تاملت ما ذكر لامكن فهمك جوابه اذ تلك الاشارات وان كانت معاني باطنة لكن ملتزم انطباقها بظواهر القران ولهذا قال هي اشارات خفية و---دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهي من كمال الايمان ومحض العرفان	188	2189379998881692651	Shamela0008648-ara1.ms039	true	-6500742201216918762	100	153	520	810	1508	300	ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنية لا يعرفها الا المعلم وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية قال واما ما يذهب اليه بعض المحققين--------------------------- من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	39	-4705499733019163634	212	341.5	170	457	46.389495849609375	32	JK011730-ara1	Shamela0008648-ara1
JK011730-ara1.ms0354	false	-2139985372103192536	210	273	1121	1485	1640	300	والعدول عنها عن الظواهر عند الامكان الي معان يدعيها اهل الباطن المسماة بالباطنية والملاحدة كفر كما سياتي خبر الكل قال التفتازاني لكونه تكذيبا للنبي فيما علم مجيءه بالضرورة-------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما -ذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص محمولة علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارة- خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	354	2189379998881692651	Shamela0008648-ara1.ms039	true	-6500742201216918762	84	153	421	810	1508	300	والعدول عنها -----------------------الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد ---------------------------------------------قال التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنية لا يعرفها الا المعلم وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية قال واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص------- علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	39	-4705499733019163634	244	412.5	199	464	52.58620834350586	38	JK011730-ara1	Shamela0008648-ara1
JK011730-ara1.ms0404	false	4244706960530325157	119	154	643	838	1634	300	واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص محمولة علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينهما وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	404	2189379998881692651	Shamela0008648-ara1.ms039	true	-6500742201216918762	119	153	623	810	1508	300	واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص -------علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينه-ا وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	39	-4705499733019163634	187	361.0	153	195	95.8974380493164	32	JK011730-ara1	Shamela0008648-ara1
JK011730-ara1.ms0078	false	-2843230997934873847	131	161	645	790	1460	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان هذا القران ذو شجون وفنون وظهور وبطون لا تنقضي عجاءبه ولا تبلغ غايته فمن اوغل فيه برفق نجا ومن اوغل فيه بعنف هوي	78	2189379998881692651	Shamela0008648-ara1.ms040	true	-600246377614374813	176	202	931	1055	1586	300	ابن عباس قال ان--------------------- القران ذو شجون وفنون وظهور وبطون لا تنقضي عجاءبه ولا تبلغ غايته فمن اوغل فيه برفق نجا ومن اوغل فيه بعنف هوي	40	-4705499733019163634	120	221.0	94	145	82.75862121582031	24	JK011730-ara1	Shamela0008648-ara1
JK011730-ara1.ms1056	false	-8367941263380944599	140	236	709	1177	1507	300	ان العبد ليقف بين يدي الله تعالي فيطول وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول له هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك قيل وفيه ندب الي العطف الي جميع انواع الحيوان واهم--------ها الادمي مطلقا قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورءي الغزالي في النوم فقيل له ما فعل الله بك فقال اوقفني بين يديه فقال بم جءتني فذكرت انواعا من الطاعات فقال ما قبلت منها شيءا لكن- جلست تكتب فوقفت ذبابة علي القلم فتركتها تشرب من الحبر رحمة لها فكما رحمت --رحمتك اذهب فقد غفرت لك ت عن ابي هريرة رضي الله تعالي	1056	2189379998881692651	Shamela0008648-ara1.ms082	true	-3279901732385615116	155	295	810	1522	1544	300	ان العبد ليقف بين يدي الله تعالي فيطول وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول له هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك---- وفيه ندب الي العطف علي جميع انواع الحيوان واهمها واشرفها الادمي المسلم وقال وهب من يرحم يرحم ومن يصمت يسلم ومن يجهل يغلب ومن يعجل يخطء ومن يحرص علي الشر لا يسلم ومن يكره الشر يعصم وقال عيسي عليه السلام لا تنظروا في عيوب الناس كانكم ارباب انظروا فيها كانكم عبيد انما الناس مبتلي ومعافي فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله علي العافية ورءي الغزالي في النوم فقيل له ما فعل الله بك فقال اوقفني بين يديه وقال بم جءتني فذكرت انواعا من الطاعات فقال ما قبلت منها شيءا لكنك جلست تكتب فوقفت ذبابة علي القلم فتركتها تشرب من الحبر رحمة لها فكما رحمتها رحمتك اذهب فقد غفر------------------ت لك والله تعالي	82	-4705499733019163634	429	813.0	342	734	58.44686508178711	79	JK011730-ara1	Shamela0008648-ara1
JK011730-ara1.ms0501	false	-6091894789362841313	0	66	0	351	1548	300	الله تعالي عليه وسلم انه كان يقول ما استفاد المرء- بعد تقوي الله تعالي خيرا له من زوجة صالحة باتيان المامورات وترك المنكرات في المناوي عن الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره لان في التزوج التحصن من الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج ان امرها اطاعته وان نظر اليها -سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	501	2189379998881692651	Shamela0008648-ara1.ms665	true	-2052822305992296740	54	87	278	441	1512	300	الله ------عليه وسلم انه كان يقول ما استفاد المءمن بعد تقوي الله------ خيرا--- من زوجة صالحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها اسرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	665	-4705499733019163634	159	274.0	126	353	45.0424919128418	27	JK011730-ara1	Shamela0008648-ara1
JK011730-ara1.ms1317	false	-2134775766330109171	264	300	1400	1582	1582	300	لا تزال لا اله الا الله تنفع من قالها وترد عنهم العذاب والنقمة في الدارين ما لم يستخفوا بحقها قالوا يا رسول الله وما الاستخفاف بحقها قال نظ-ر العبد لمعاصي الله تعالي فلا ينكر ولا يغير-	1317	2189379998881692651	Shamela0008648-ara1.ms708	true	-2939575535930689489	169	200	937	1102	1584	300	لا-تزال لا اله الا الله تنفع قاءلي-ها وترد عنهم العذاب والنقمة----------- ما لم يستخفوا بحقها قالوا يا رسول الله وما الاستخفاف بحقها قال يظهر العمل بمعاصي الله------ فلا تنكر ولا تغير	708	-4705499733019163634	152	257.0	122	184	82.60869598388672	22	JK011730-ara1	Shamela0008648-ara1