id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1639	false	4723758797812852361	28	176	153	906	1532	300	غض البصر وكف الاذي كما يصرح به خ م ----------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه مرفوعا------------------------- اياكم والجلوس في الطرقات يعني احذروا من الجلوس فيها لان الجالس فيها قلما يسلم من رءية ما يكره وسماع ما لا يحل والاطلاع علي العورات ومعاينة المنكرات وغيرها فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد اي مفارقة نتحدث فيها ببعض مهماتنا فما نفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس بفتح الميم اي امتنعتم عن الجميع الا عن الجلوس في الطريق كان دعت حاجة فاعطوا الطريق حقه فلا يضر حينءذ لكن فيه ايماء الي المنع ما امكن وان الاولي عند اعطاء حقه عدم الجلوس قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر كفه عن نظر المحرم وكف الاذي اعني الامتناع عما يءذي المارين من نحو ازدراء وغيبة وتضييق طريق ورد السلام من المارة اكراما--------- لهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان ظن	1639	2189379998881692651	Shamela0004482-ara1.ms0401	true	2142671126978473054	38	110	218	592	1616	300	غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر روي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد---------- نتحدث فيها ----------------------فقال----------------------------- فاذا ابيتم الا المجلس--------------------------------------------------------------------- فاعطوا الطريق حقه---------------------------------------------------------------------------------- قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا شك	401	726294217208069894	257	356.5	204	833	30.852340698242188	40	JK011730-ara1	Shamela0004482-ara1
JK011730-ara1.ms1116	false	-6614236176641978015	41	70	206	347	1534	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم فما رزقتني مما احب فاجعله قوتا لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	1116	2189379998881692651	Shamela0004482-ara1.ms0509	true	-4533685132286078048	182	211	917	1055	1529	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم -ما رزقتني مما احب فاجعله قو-ة لي فيما تحب اللهم -ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	509	726294217208069894	137	258.0	108	141	97.16312408447266	26	JK011730-ara1	Shamela0004482-ara1
JK011730-ara1.ms0873	false	-3518777044673619581	159	255	799	1298	1523	300	تجد من لا يشتغل برياسة و---تكبر و---طلب مال مثلا اذا وصف عنده حسن حال عبد اي عبد كان ولو لم يكن بينه وبين ذلك العبد وحسن حاله علاقة ممانعة نفعه ودفع مضرته في نعمة يشق من المشقة عليه ذلك اي حسن الحال المذكور من غير سابقة مقتضية لذلك واذا وصف له اضطراب امور الناس كاصابة البلوي والمكاره وادبارهم وفوات مقاصدهم وعدم الوصول الي مرامهم وبطلان سعايتهم وتضييق عيشهم فرح به فهو ابدا يحب الادبار اي ادبار النعم لغيره ويبخل بنعمة الله تعالي علي عباده كانهم ياخذون ذلك من خزانته وملكه ويقا---------------------------------------------ل البخيل من يبخل بمال نفسه	873	2189379998881692651	Shamela0004482-ara1.ms0953	true	-8200613291554351491	167	227	904	1190	1572	300	تجد من لا يشتغل برءاسة ولا تكبر ولا طلب مال----- اذا وصف عنده حسن حال عبد من عباد الله شق--------------------------------------------------------------------------------------- عليه ----------------------------------------------ذلك واذا وصف--- اضطراب----- الناس----------------------- وادبار-----------------------------------------------------------------هم فرح به فهو ابدا يحب الادبار--------------- لغيره ويبخل بنعمة الله------ علي عباده كانهم ياخذون ذلك من --------ملكه وخزاءنه وهذا ليس له سبق ظاهر سوي خبث النفس كما قيل البخيل من ب-خل بمال غيره	953	726294217208069894	217	303.0	171	550	39.45454406738281	31	JK011730-ara1	Shamela0004482-ara1