id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1001	true	7386861356144638107	11	90	49	442	1493	300	الطبراني برواية ابن عباس كان صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم وجبراءيل علي الصفا فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يا جبراءيل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سف- من دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هزة في السماء افزعته فقال عليه الصلاة والسلام امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن امر اسرافيل فنزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله قد سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح	1001	2189379998881692651	Shamela0002569-ara1.ms737	false	-412561749593989624	225	300	1109	1472	1472	300	الطبراني باسناد حسن----- كان صلي الله------ عليه وسلم ذات يوم وجبر--يل علي الصفا فقال صلي الله------ عليه وسلم يا جبر--يل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سفة من دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افزعته فقال صلي- الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن---- اسرافيل -نزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله ---سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح-	737	7296188437975771754	340	595.5	268	394	86.29441833496094	63	JK011730-ara1	Shamela0002569-ara1
JK011730-ara1.ms1001	true	7386861356144638107	90	126	442	625	1493	300	خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك ان اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فاذا اردت فعلت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبراءيل ان تواضع فقال بل نبيا عبدا ثلاثا	1001	2189379998881692651	Shamela0002569-ara1.ms738	false	627712161450255207	0	31	0	160	1515	300	خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك--- اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة--------------- فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبر--يل ان تواضع فقا---ل نبيا عبدا ثلاثا	738	7296188437975771754	160	296.5	129	183	87.43169403076172	29	JK011730-ara1	Shamela0002569-ara1
JK011730-ara1.ms1145	true	-8206366092715583594	34	86	158	450	1565	300	القرطبي في الحديث جواز غيبة المعلنين بالفسق---------------- مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد---- الي المداهنة ------------------------------------والفرق بين المداهنة والمداراة ان المدار-ة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا ف---مباحة وربما ا-----ستحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم انما بذل له من دنياه لحسن	1145	2189379998881692651	Shamela0002569-ara1.ms684	false	4658364472342249123	237	300	1218	1556	1556	300	القرطبي في ج-------واز غيبة المعل--ن بالفسق والفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا والد--ين او هما معا وهي مباحة وربما تكون مستحسنة والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله------ عليه وسلم انما بذل له من دنياه -حسن-	684	7296188437975771754	261	426.5	213	357	73.10924530029297	37	JK011730-ara1	Shamela0002569-ara1
JK011730-ara1.ms1541	true	6484757172166818716	78	116	374	557	1577	300	---النبي صلي الله تعالي عليه وسلم------ جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه وربطه به لءلا يتقوس الظهر ولءلا تاكل المعدة نفسها او لحكم اخر ثم قال الا ----------------------------------------------------------------------------رب مهين لنفسه وهو في الحقيقة لها مكرم لان	1541	2189379998881692651	Shamela0002569-ara1.ms734	false	-6530564642248740043	228	268	1204	1389	1547	300	ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اصابه جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه-------------------------------------------------------------- ثم قال الا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو ل-----------ها مكرم ----	734	7296188437975771754	99	147.5	77	268	36.94029998779297	18	JK011730-ara1	Shamela0002569-ara1
JK011730-ara1.ms1547	true	-7998140990039664902	103	165	522	808	1497	300	عن امية بن نخيس رضي الله تعالي عنه كان رجل ياكل عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يسم الله حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك------ صلي الله تعالي عليه وسلم فسءل عن ضحكه فقال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله تعالي استقاء ما في بطنه	1547	2189379998881692651	Shamela0002569-ara1.ms376	false	943936194846954719	22	69	115	325	1488	300	عن امية بن مخشي قال--------------- كان رجل ياكل--------------------------------------- فلم يسم----- حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم -----------قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله------ استقاء ما في بطنه	376	7296188437975771754	195	317.5	150	292	66.78082275390625	41	JK011730-ara1	Shamela0002569-ara1
JK011730-ara1.ms1558	true	-5524590777959003683	104	145	569	783	1588	300	العلماء في استحباب غسل اليدين قبل الطعام وبعده -الاظهر استحبابه اولا الا ان -تيقن نظافة اليدين من ---------الوسخ واستحبابه بعد الفراغ الا ان لا يبقي علي يديه اثر الطعام بان كان يابسا او لم يمسه انتهي وعدم م--------------سح اليد قبل الطعام	1558	2189379998881692651	Shamela0002569-ara1.ms353	false	-3185095302487356510	118	162	587	818	1563	300	العلماء في استحباب غسل اليدين قبل الطعام وبعده والاظهر استحبابه اولا الا ان يتيقن نظافة اليد-- من النجاسة والوسخ واستحبابه بعد الفراغ الا ان لا يبقي علي اليد اثر الطعام بان كان يابسا او لم يمسه --بها وقال مالك لا يستحب غسل اليد---- للطعام	353	7296188437975771754	196	334.0	156	239	82.00836944580078	31	JK011730-ara1	Shamela0002569-ara1
JK011730-ara1.ms1604	true	7405994507620419064	90	215	464	1113	1588	300	ابي داود علي رواية عبد الله بن عمر -قال مر بالنبي صلي الله عليه وسلم رجل وعليه حلتان حمراوان فسلم عليه فلم يرد عليه وفيه ايضا علي رواية الحسن ان الحمرة من زينة الشيطان وكذا بهذه الرواية ايضا في الجامع عن عبد الرزاق اقول ولتوفيق هذه الاحاديث قال بعض الممنوع ما يكون خالصا في الحمرة والمرخص ما يكون خطوطا وبعض اخر النهي تنزيهي فيكون ممنوعا من وجه ومرخصا من وجه اخر وقيل وهو المفهوم من النووي ورد بانه حرام عند الشافعي كما اشار اليه البيهقي وبعض اخر المنع علي ما صبغ بعد النسج والاذن علي ما يكون الصبغ قبله كم-------ا مر------- و----رد بعدم الفرق في---- كونها زينة الشيطان وايجاب الخيلاء والطغيان وبعض الجواز ولبسه عليه الصلاة والسلام واقع------------------------------------------------------------------- قبل النهي او فعله لبيان اصل الجواز	1604	2189379998881692651	Shamela0002569-ara1.ms182	false	4594146577424120668	162	241	823	1213	1518	300	ابو داود من حديث عب--د الله بن عمرو قال مر بالنبي صلي الله عليه وسلم رجل وعليه حلتان حمراوان فسلم عليه فلم يرد عليه وحمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الب---------------يهقي علي ما صبغ بعد النسج واما------ ما -------صبغ غزله ثم نسج فلا كراهة فيه والظاهر انه لا فرق بينهما لانه- زينة الشيطان وموجب ل-لخيلاء والطغيان وقد روي الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الحمرة من زينة الشيطان ولو سلم انه لبس الاحمر البحت فاما ان يكون قبل النهي او----- لبيان---- الجواز	182	7296188437975771754	222	304.5	173	739	30.04059600830078	33	JK011730-ara1	Shamela0002569-ara1