id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0507	true	-6241037587056366974	95	142	525	774	1627	300	يتقي اصله-------- اوتقي يوتقي علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من لفظ الحرف فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما------ ثم لم يجدوا له مثالا---------- يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي	507	2189379998881692651	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09905	false	6560378903694296489	34	85	173	440	1535	300	يتقي كان في الاصل او------تقي علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الحرف فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما مخففة ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي	9905	4576054457653698290	237	444.0	191	273	86.81318664550781	41	JK011730-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK011730-ara1.ms0774	true	2509596085198190022	7	43	40	229	1514	300	الجوهري اصله تابوة مثل ترقوة وهو فعلوة فلما سكنت الواو --قلبت هاء التانيث تاء -قال القاسم بن معن لم تختلف لغة قريش والانصار في شء من القران الا في التابوت فلغة قريش بالتاء ولغة الانصار بالهاء	774	2189379998881692651	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00273	false	-1235440761171275804	3	39	15	207	1610	300	التابوت اصله تابوة مثل ترقوة وهو فعلوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء وقال القاسم بن معن لم تختلف لغة قريش والانصار في شء من القران الا في التابوت فلغة قريش بالتاء ولغة الانصار بالهاء	273	4576054457653698290	184	352.5	148	192	95.83333587646484	33	JK011730-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK011730-ara1.ms1186	true	-960433602517822499	96	143	490	735	1575	300	ابي سعيد الخدري ان-ه قال صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تستكفي اي تطلب الكفاية والاندفاع من شره وفي رواية تكفر الل----------------------سان اي تذل---------------- وتخضع------ والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا الي الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه	1186	2189379998881692651	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03358	false	4489175382714270725	0	50	0	264	1598	300	ابي سعيد الخدري رفعه قال------------------------- اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر للسان تقول اتق الله فينا فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قوله تكفر للسان اي تذل وتقر بالطاعة له وتخضع لامره والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من- الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه	3358	4576054457653698290	159	257.5	127	290	54.82758712768555	27	JK011730-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK011730-ara1.ms1489	true	-8383771097202711770	16	92	76	456	1507	300	في كتاب اخيه في الدين بغير اذنه فكانما اطلع في النار اي ان ذلك يقربه منها ويدنيه من الاشراف عليها ليقع فيها فهو حرام شديد التحريم وقيل معناه فكانما ينظر الي ما يوجب عليه النار---- ويحتمل انه اراد عقوبة البصر لان الجناية منه كما يعاقب السمع اذا استمع الي حديث قوم وهم له كارهون قال ابن الاثير وهذا الحديث محمول علي الكتاب الذي فيه سر وامانة يكره صاحبه ان يطلع عليه وقيل--- عام في كل كتاب	1489	2189379998881692651	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00801	false	2958794501230243607	105	176	567	916	1577	300	في كتاب اخيه--------- بغير اذنه فكانما ينظر في النار قال ابن الاثير هذا تمثيل اي كما يحذر النار فليحذر هذا الصنيع قال و------------قيل معناه -كانما ينظر الي ما يوجب عليه النار قال ويحتمل انه اراد عقوبة البصر لان الجناية منه كما يعاقب السمع اذا استمع الي----- قوم وهم له كارهون قال----------- وهذا الحديث محمول علي الكتاب الذي فيه سر وامانة يكره صاحبه ان يطلع عليه وقيل هو عام في كل كتاب	801	4576054457653698290	276	469.5	218	387	71.31783294677734	51	JK011730-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK011730-ara1.ms1520	true	-6266362781499869838	208	246	1024	1202	1470	300	الله تعالي عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حينءذ حلية اهل النار قيل -----------------------------------------انما كره ذلك من اجل كراهة ريحه وقيل معني قوله- حلية -اهل النار انه------- زي بعض الكفار وهم اهل النار	1520	2189379998881692651	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09015	false	-2494024781980766236	142	181	745	930	1552	300	الحديث انه جاءه رجل- وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك------ حلية اهل النار هو اسم لكل ما يتزين به من مصاغ الذهب والفضة و------------------------------------انما جعلها حلية لاهل النار لان الحديد زي بعض الكفار وهم اهل النار	9015	4576054457653698290	110	142.5	83	228	48.24561309814453	20	JK011730-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK011730-ara1.ms1541	true	6484757172166818716	150	258	743	1344	1577	300	طعام الواحد مقدار ما يشبعه يكفي الاثنين مقدار قوتهما وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فشبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة والاربعة للثمانية وعن ابن عبد السلام ان اريد به الاخبار فمشكل اذ طعام الواحد لا يكفي الاثنين وهكذا والجواب انه خبر بمعني الامر اي اطعموا طعام الواحد للاثنين وهكذا وهكذا او تنبيه علي انه يقوت الاثنين واخبرنا بذلك لءلا نجزع او معناه طعام الواحد اذا اكل وحده كان لاثنين مجتمعا فالمراد الحث علي التقنع بالكفاية وليس المراد الحصر في مقدار الكفاية بل المواساة قال عمر------------- عام الرمادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل--- يهلك علي نصف بطنه	1541	2189379998881692651	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07663	false	-1708566167944014999	233	275	1223	1441	1575	300	طعام الواحد--------------- يكفي الاثنين------------- وطعام الاثنين يكفي الاربعة فيعني شب-----------------------ع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة ومثله قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر رضي الله عنه عام الرمادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	7663	4576054457653698290	189	291.5	152	617	30.632091522216797	32	JK011730-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown