id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0400	true	-2835077244448458365	64	156	324	837	1574	300	الدواني يجب علي الكفاية تفصيل الدلاءل--------- بحيث يتمكن ----من ازالة الشبهة والزام المعاندين وارشاد المسترشدين وقد ذكر الفقهاء انه لا بد ان يكون في كل حد من المسافة القصوي من شخص متصف بهذه الصفة ويسمي المنصوب بالذب ويحرم علي الامام اخلاء المسافة القصوي عن مثل هذا الشخص- كما يحرم عليه اخلاء مسافة العدوي عن العالم بظواهر الشريعة والاحكام التي يحتاج اليها العامة والي الله المشتكي من زمان انطمس فيه معالم العلم والفضل وعمر فيه مرابط الجهل وتصدي لرياسة اهل العلم والتميز------- من عري عن العلم والتم-يز متوسلا في ذلك بالحوم حول الظلمة	400	2189379998881692651	Shamela0001535-ara1.ms0509	false	-4250585222140977103	188	281	948	1466	1570	300	العضدية يجب علي الكفاية تفصيل الدلاءل الاصولية بحيث يتمكن معه من ازالة الشبه- والزام المعاندين وارشاد المسترشدين وقد ذكر الفقهاء انه لا بد ان يكون في كل حد من --مسافة القصر---- شخص متصف بهذه الصفة ويسمي المنصوب ل-لذب ويحرم علي الامام اخلاء --مسافة القصر- عن مثل هذا الشخمي كما يحرم----- اخلاء مسافة العدو- عن العالم بظواهر الشريعة والاحكام التي يحتاج اليها العامة والي الله المشتكي من زمان انطمس فيه معالم العلم والفضل وعمر فيه مرابط الجهل وتصدي لرياسة اهل العلم والتمييز بينهم من عري عن العلم والتمييز متوسلا في ذلك بالحوم حول الظلمة	509	2518301951502212424	486	884.5	396	535	90.84111785888672	77	JK011730-ara1	Shamela0001535-ara1
JK011730-ara1.ms0486	true	7239988009708977135	2	63	9	327	1596	300	التوبة افمن اسس بنيانه اي بنيان دينه علي -------تقوي من الله خشية الله وتوحيده ورضوان خير والتاسيس احكام اساس البناء والاساس اصله والمعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة هي ت-------------------قوي الله تعالي ورضوانه خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار يعني ام من اسس دينه علي اضعف القواعد-------- واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل	486	2189379998881692651	Shamela0001535-ara1.ms3109	false	-8334607759769189286	166	217	861	1120	1600	300	المعني افمن اسس---------- بنيان دينه علي الحق خير ام من اسسه علي- الباطل ولذا قال في الكشاف-------------------------------------- والمعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعد-----ة محكمة قوية وهي الحق الذي هو تقوي الله ور------ضوانه خير ام من اسس------ه علي قاعدة ه---------------------------ي اضعف القواعد وارخاها واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل	3109	2518301951502212424	178	233.5	140	352	50.568180084228516	28	JK011730-ara1	Shamela0001535-ara1
JK011730-ara1.ms0569	true	3956877187215359768	152	280	757	1422	1527	300	مءذيا حتي ينتقم الله منه فانه ليس بكفر يشير اليه--- قوله تعالي حكاية عن موسي عليه الصلاة والسلام ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم كفر بالاتفاق لان استحسان ما قبحه الشرع تكذيب للشرع قال في التتارخانية وعلي هذا اذا دعا علي ظالم----- اماتك الله علي الكفر او سلب الله -ايمانك او دعا عليه بالفارسي خداي تعالي جان توبكافري ستاند ليس بكفر ثم ما فيها من الرضا بكفر الغير مختلف وفي النصاب والاصح عدم الكفر وفي السير الكبير مسالة علي عدم كفره فمحمول علي عدم الاستحسان كما نقل عن شيخ الاسلام في شرح السير الكبير و الرضا بكفر غيره كفر مطلقا استحسانا اولا عند البعض وفيها ايضا و-------------------------------------------------------------------------------قد عثرنا علي رواية عن ابي حنيفة---------- ان الرضا بكفر الغير كفر من غير تفصيل	569	2189379998881692651	Shamela0001535-ara1.ms3258	false	5911689943259191975	168	239	867	1208	1493	300	مءذيا حتي ينتقم الله منه فهذا لا يكون كفرا ومن تامل قوله تعالي---------------------------------- ربنا اطمس الاية يظهر له صحة ما ادعينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا -لو دعا علي ظالم بنحو اماتك الله علي الكفر او سلب عنك الايمان- لا ضرر عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه لانه لا يستجيزه ولا يستحسنه ولكن تمناه لينتقم الله منه ث وقال صاحب الذخيرة قد عثرنا علي رواية عن ابي حنيفة رحمه الله ان الرضا بكفر الغير كفر من غير تفصيل	3258	2518301951502212424	186	83.0	142	763	24.377456665039062	33	JK011730-ara1	Shamela0001535-ara1
JK011730-ara1.ms1341	true	1649165785765026287	128	220	704	1166	1555	300	او لا وعند اخرين كونه ك-----فرا ا-ن كان لاستحسان الكفر و----------اما ان لاشتداد العذاب فلا قال في الفتاوي احب --موت المءذي الشرير علي الكفر ح--------------تي ينتقم الله منه -----لا يكون كفرا يدل عليه قول موسي عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم وعلي هذا اذا دعا علي الظالم----- اماتك الله علي الكفر او قال سلب الله عنك الايمان بسبب انه اجترا علي الله وكابر في الظلم فلا كفر و--------------------------------------------------------------عن ابي حنيفة رحمه الله ان الرضا بكفر الغير كفر من غير تفصيل	1341	2189379998881692651	Shamela0001535-ara1.ms3258	false	5911689943259191975	142	239	742	1208	1493	300	الرضا بكفر الغير انما يكون كفرا اذا كان -يست-جيز الكفر او يستحسنه اما اذا لم يكن ذلك ولكن----------------- احب الموت ا----و ال-قتل علي الكفر لمن كان مءذيا حتي ينتقم الله منه فهذا لا يكون كفرا ومن تامل قوله تعالي----------------------------- ربنا اطمس الاية يظهر له صحة ما ادعينا و-----------------------------------علي هذا لو- دعا علي --ظالم بنحو اماتك الله علي الكفر او---- سلب----- عنك الايمان لا ضرر عليه فيه لانه لا يستجيزه ولا يستحسنه ولكن تمناه لينتقم الله منه ث وقال صاحب الذخيرة قد عثرنا علي رواية عن ابي حنيفة رحمه الله ان الرضا بكفر الغير كفر من غير تفصيل	3258	2518301951502212424	232	239.0	173	566	40.98939895629883	36	JK011730-ara1	Shamela0001535-ara1