id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0487	false	1884015610432192817	51	141	278	761	1598	300	درجات السالكين وهو التبري عن كل ما سواه والتنزيه عما يشغل سره عنه والتبتل اليه كما يذكر المصنف وعلي ان العابد ---------لا يغتر بعبادته بل يكون علي خوف ورجاء كما قال الله تعالي يدعون ربهم خوفا وطمعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل تعليل للخلق اي خلقكم للاتقاء كما في وما خلقت الجن والانس الاية وفيه دلالة علي ان --طريق---- معرفته تعالي ومعرفة -------------------وحدانيته و-------استحقاقه للعبادة هو النظر في صنعه والاستدلال بافعاله وان العبد لا يستحق بعبادته----------- ثوابا فانها لما اوجبت عليه شكرا لما عدده عليه من النعم السابقة فهو كاجير اخذ الاجر قبل العمل	487	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0050	true	7849457794369769515	0	124	0	690	1609	300	درجات السالكين وهو التبري من كل شء سوي الله الي الله وان---------------------------------------------- العابد ينبغي ان لا يغتر بعبادته و--يكون ذا- خوف ورجاء كما قال تع-----الي يدعون ربهم خوفا وطمعا يرجون رحمته ويخافون عذابه الاسراء واما من مفعول خلقكم والمعطوف عليه علي معني انه خلقكم ومن قبلكم في صورة من ترجي منه التقوي لترجح امره باجتماع اسبابه وكثرة الدواعي اليه وغلب تعالي المخاطبين بقوله لعلكم علي الغاءبين في اللفظ والمعني علي ارادتهم جميعا ولعل في الاصل للترجي وفي كلامه تعالي للتحقيق و--------------------------------------------------------------الاية ----تدل--- علي ان الطريق الي --------------معرفة الله تعالي والعلم بوحدانيته والعلم باستحقاقه للعبادة--- النظر في صنعه والاستدلال بافعاله وان العبد لا يستحق بعبادته عليه تعالي ثوابا فانها لما -وجبت عليه شكرا لما عدده عليه من النعم السابقة فهو كاجير اخذ الاجر قبل العمل	50	1203635209128278476	316	325.0	255	831	38.02647399902344	46	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0437	false	8065812015395926538	136	194	740	1065	1663	300	معرفة----- الاشياء وخواصها واسماءها واصول العلوم وقوانين الصناعات وكيفية الاتها كما -----في البيضاوي وعن ابن عباس رضي ال------------------له تعالي عنهما علمه اسم كل شء حتي القصعة قيل بجميع اللغات فاللغات المتخالفة في اولاده كلها انما اخذت عنه وقيل اسم كل ما كان وسيكون الي يوم القيامة وقيل صنعة كل شء ثم عرضهم علي الملاءكة الضمير---- للمسميات المدلولة----- ضمنا	437	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0073	true	-716004124692007261	132	166	737	945	1672	300	معرفة ذوات الاشياء وخواصها واسماءها واصول العلوم وقوانين الصناعات وكيفية الاتها وقرا ورش في الهمزة من ادم بالمد والتوسط والقصر حيث جاء وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرضهم علي الملاءكة الضمير فيه للمسميات المدلول عليها ضمنا	73	1203635209128278476	141	209.5	120	362	38.95027542114258	19	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0438	false	-1096211802961830758	106	199	595	1079	1647	300	اني اعلم غيب السموات والارض قال ابو السعود كانه قيل الم اقل لكم اني اعلم فيه من دواعي الخلافة ما لا تعلمون منها وهو الذي عاينتموه واعلم ما ت----------بدون من قولكم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء وما كنتم تكتمون من كتم ابليس الكفر وقيل الكتم قولهم لن يخلق الله خلقا افضل منا او كتم---------------------------------- ابليس التكبر فمن قبيل بنو فلان قتلوا والقاتل واحد قال ابو السعود قالوا في----------------------------------- الاية دلالة --------------------------------------------علي شرف الانسان ومزية العلم وفضله علي العبادة وانه مناط الخلافة وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلاق التعليم جاءز دون المعلم وا---------------------------ن اللغات توقيفية وان	438	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0075	true	-2506554584912904410	141	256	749	1338	1574	300	اني اعلم غيب السموات والارض اي ما غاب فيها--------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ما تبدون اي تظهرون من قولكم اتجعل فيها الخ---------------------- وما كنتم تكتمون اي تسرون من قولك------------------م لن يخلق اكرم عليه----- منا -ولا اعلم وقيل ما اظهروا من الطاعة واسره ابليس من المعصية والهمزة في الم اقل للانكار بمعني النفي دخلت علي حرف الجحد فافادت الاثبات والتقرير تنبيه هذه الايات وهي اية وعلم ادم واية سبحانك واية قال يا ادم تدل علي شرف الانسان ومزية العلم وفضله علي العبادة والا لاظهر فضل ادم بها وان العلم بما يستخلف فيه شرط في الخلافة بل العمدة فيها وان التعليم يصح اسناده الي الله تعالي وان لم يصح اطلاق -----------------المعلم عليه لاختصاصه بمن يحترف به وان اللغات توقيفية فان	75	1203635209128278476	206	235.0	160	739	27.875507354736328	29	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1315	false	-6956921406974721822	0	54	0	291	1541	300	علي من يعظ غيره ولا ي-عظ -نفسه -سوء صنيعه وخبث نفسه وان فعله فعل الجاهل بالشرع او الاحمق الخالي عن العقل فان الجامع بينهما عز شكيمت---------------------------------ه والمراد بها حث الواعظ علي تزكية النفس والاقبال عليها بالتكميل---- ليقوم فيقيم ب---------ه لا منع الفاسق عن الوعظ فان الاخلال باحد الامرين المامور بهما لا يوجب الاخلال بالاخر	1315	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0088	true	-6424479668044262608	46	110	263	603	1663	300	علي من يعظ غيره ولا يتعظ بنفسه بسوء صنيعه وخبث نفسه وان فعله فعل الجاهل بالشرع او الاحمق الخالي عن العقل فان الجامع بين العلم والعقل يابي عن كونه واعظا غير متعظ نفسه والمراد بها حث الواعظ علي تزكية النفس والاقبال عليها بالتكميل لها ليقوم نفسه ثم يقوم غيره لا منع الفاسق عن الوعظ فان الاخلال باحد الامرين المامور بهما لا يوجب الاخلال بالاخر	88	1203635209128278476	273	495.0	221	340	80.29412078857422	47	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0585	false	-8860340224026131333	246	268	1315	1430	1607	300	من اذنب ذنبا ولم يقلع عنه استجره الي معاودة مثله والانهماك فيه وارتكاب ما هو اكبر منه حتي تستولي عليه الذنوب وتاخذ	585	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0119	true	-1842392784930537591	278	300	1451	1565	1565	300	من اذنب ذنبا ولم يقلع عنه استجره الي معاودة مثله والانهماك فيه وارتكاب ما هو اكبر منه حتي تستولي عليه الذنوب وتاخذ-	119	1203635209128278476	114	223.0	93	115	99.13043212890625	21	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0585	false	-8860340224026131333	268	290	1430	1551	1607	300	بمجامع قلبه فيصير بطبعه ماءلا الي المعاصي مستحسنا اياها معتقدا ان لا لذة سواها مبغضا لمن يمنعه عنها مكذبا لمن ينصحه فيها	585	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0120	true	5105599515721626381	0	22	0	121	1632	300	بمجامع قلبه فيصير بطبعه ماءلا الي المعاصي مستحسنا اياها معتقدا ان لا لذة سواها مبغضا لمن يمنعه عنها مكذبا لمن ينصحه فيها	120	1203635209128278476	121	242.0	99	121	100.0	22	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0488	false	-6035311685319496003	64	122	359	674	1610	300	واستقر رايهم بمقابلة ارتشاءهم علي ان يجعلوه----------------------- بين الشتاء و----------------الربيع ويحترزوا عن الحيوانات وياكلوا ويشربوا ويزيدوا عليها-------------------- عشرة---------- كفارة لما صنعوا فصار اربعين----- ثم ان ملكا لهم اشتكي فيه فجعل لله عليه ان برء--- من وجعه ان يزيد في صومهم اسبوعا فبرء فزاد اسب----وعا ثم مات هو------- ووليهم ملك اخر فاتم------ خمسين----------------------------------------- لعلكم تتقون ا-------لمعاصي بقهر النفس وكسر	488	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0196	true	3418827851392787246	172	260	871	1322	1531	300	فاجتمع راي علماءهم ورءسا--ءهم علي ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين الشتاء والصيف فجعلوه في الربيع وقالوا نزيد عشرين يوما تكفر ما صنعنا قال السدي عن مشايخه وقيل زادوا فيه عشرة ايام اولا كفارة لما صنعوا فصار اربعين يوما ثم ان ملك---هم اشتكي فمه فجعل لله عليه ان هو شفي من وجعه ان يزيد في صومهم اسبوعا فبرا فزاد فيه اسبوعا ثم مات ذلك الملك ووليهم ملك اخر فقال اتموه خمسين يوما وعلي هذا تكون الاية محكمة لا منسوخة لعلكم تتقون بصومكم للمعاصي -فان الصوم يكسر	196	1203635209128278476	221	294.5	171	457	48.358863830566406	35	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0729	false	4533445919278218095	112	172	572	877	1513	300	من يدعي يوم القيامة رجل قد جمع القران ورجل قاتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي فيقول م-ا عملت فيما علمت فيقول يا رب قمت به اناء الليل و-----النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان قارء-------- ويءتي بصاحب المال	729	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0296	true	7740023681412125238	62	121	325	620	1536	300	من يدعي به--------- رجل--- جمع القران ورجل ق-تل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي قا--ل بلي قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم--- به اناء الليل واناء النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله------ بل اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ويءتي بصاحب المال	296	1203635209128278476	258	448.5	205	319	80.87774658203125	46	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1385	false	-4932152393206025302	264	300	1379	1594	1594	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ عدو--ل عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه--- فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة--- طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وابتغاء تاويله--- وطلب ان يءولوه-	1385	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0328	true	696913436304789157	239	279	1310	1537	1643	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه اي فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة اي طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وابتغاء تاويله اي وطلب ان يءولوه	328	1203635209128278476	212	392.5	177	227	93.3920669555664	35	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0439	false	-1141844855717250565	59	89	326	497	1643	300	في العلم وعن مالك العالم العامل بما علم المتبع له وقيل الراسخ ب---------------اربعة------ التقوي بينه وبين الله تعالي والتواضع بينه وبين الخلق والزهد بينه وبين الدنيا والمجاهدة بينه وبين نفسه	439	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0329	true	7805869466370220564	7	41	33	217	1610	300	في العلم قال -----العالم العامل بما علم المتبع--- وقال غيره هو من وجد في علمه اربعة اشياء التقوي بينه وبين الله تعالي والتواضع بينه وبين الخلق والزهد بينه وبين الدنيا والمجاهدة بينه وبين نفسه	329	1203635209128278476	152	262.0	125	192	79.16666412353516	23	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1802	false	2381040125505139786	267	297	1471	1617	1630	300	قال صلي الله تعالي عليه وسل----------م قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه--------- علي الحق وان شاء ازاغه عنه--------------------- وقيل لا تبلنا ببلايا تزيغ فيها قلوبنا	1802	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0331	true	2897284636722732633	29	62	155	326	1530	300	قال--------------- عليه الصلاة والسلام قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه اي القلب علي الحق وان شاء ازاغه عنه رواه الشيخان وغيرهما وقيل لا تبلنا ببلايا تزيغ فيها قلوبنا	331	1203635209128278476	128	216.0	101	186	68.81720733642578	25	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1594	false	7119278562185872373	2	66	8	332	1632	300	فمن ادعي محبته وخالف سنة رسول----- الله---------- فهو كذاب وكتاب الله يكذبه واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا -انه تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشقة فسماها الله تعالي بجهله وعادت-ه ثم صفق وطرب ونعر وصعق علي تصورها	1594	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0349	true	-3463965097437947410	210	275	1123	1453	1583	300	فمن ادعي محبته وخالف سنة رسوله صلي الله عليه وسلم فهو كذاب وكتاب الله يكذبه واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكره- ويطرب وينعر ويصعق فلا -شك ---انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا لانه تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشقة فسماها الله------ بجهله وادعاءه ثم صفق وطرب ونعر وصعق عند تصورها	349	1203635209128278476	307	559.5	245	341	90.02932739257812	54	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0093	false	-3776823053530568937	131	227	709	1207	1576	300	قال عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله تعالي ويامرنا ان نحبه كما احب النصاري عيسي ابن مريم فانزل------- اطيعوا الله والرسول اجمعوا بينهما في الطاعة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فان طاعتكم لمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم طاعتكم لي واما ان تطيعوني وتعصوا محمدا فلن اقبل منكم نقل عن الخازن فان تولوا اي عن طاعتهما ------فان الله لا يحب الكافرين ---لا يرضي عن-هم ولا يغفر لهم قال البيضاوي وانما -------------لم يقل لا يحبهم لقصد العموم او الدلالة علي ان التولي كفر----------------------------------- وان محبته مخصوصة بالمءمنين	93	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0350	true	-8488837046970073466	0	75	0	385	1608	300	قال عبد الله بن ابي----------------- لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله------ ويامرنا ان نحبه كما احب النصاري عيسي نزل قوله تعالي قل لهم اطيعوا الله والرسول فيما يامركم به من التوحيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا اي اعرضوا عن الطاعة فان الله لا يحب الكافرين اي لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم------------- وانما اتي بالظاهر ولم يقل لا يحبهم لقصد العموم و--الدلالة علي ان التولي كفر وانه من هذه الحيثية ينفي محبة الله وان محبته مخصوصة بالمءمنين	350	1203635209128278476	269	436.5	214	563	47.77975082397461	45	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0330	false	5946264546592697710	143	168	742	872	1555	300	ما ذكره------- النسفي حين سءل عما يحكي ان الكعبة----- تزور واحدا من الاولياء----------------- فقال نقض العادة علي سبيل الكرامة لاهل الولاية جاءز عند اهل السنة	330	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0354	true	5063875924279306524	204	234	1072	1226	1527	300	ما ذكره الامام النسفي حين سءل عما يحكي ان الكعبة كانت تزور بعض----- الاولياء هل يجوز القول به فقال نقض العادة علي سبيل الكرامة لاهل الولاية جاءز عند اهل السنة	354	1203635209128278476	122	212.0	98	159	76.72956085205078	23	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0440	false	-2713411142589864502	24	123	126	679	1639	300	وقيل الربانيون فوق الاحبار والاحبار فوق العلماء وقيل ------الذين جمعوا مع العلم البصارة بسياسة الناس وعن المبرد هم مربو العلم بالقيام به وبالتعليم وعن جعفر رضي الله عنه كونوا مستمعين بسمع القلوب وناظرين باعين الغيوب وعن الجنيد اخرجهم عن الكون جملة وجذب----هم الي الحق اشارة وعن الشبلي الرباني من ياخذ العلم من الحق لا من الخلق ولا يرجع في بيانه الا الي الرب وقيل ولا يخفي ان الاحتجاج بها ايضا علي بعض الاحتمالات كما تري بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون--- بسبب كونكم معلمين الكتاب و-----------دارسين له فان فاءدة التعليم والتعلم معرفة الحق والخير للاعتقاد والعمل كما في	440	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0381	true	6873917422854907774	113	189	584	1015	1584	300	وقيل الربانيون فوق الاحبار والاحبار ا----لعلماء والربانيون الذين جمعوا مع العلم البصارة لسياسة الناس وعن الحسن ربانيين علماء فقهاء وحكي عن علي رضي الله تعالي------- عنه انه قال هو الذي يربي علمه بعمله وقال محمد بن الحنفية يوم مات ابن عباس رضي الله تعالي عنهم اليوم مات ر------------------باني هذ------------------------------------------------ه الامة--------------------------------------------------------------------- بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون اي بسبب كونكم تعلمون الكتاب وبسبب كونكم دارسين له فان فاءدة التعليم والتعلم معرفة الحق والخير للاعتقاد والعمل فيكتفي	381	1203635209128278476	260	372.5	212	577	45.0606575012207	34	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0064	false	-2539377295288580400	17	59	90	324	1618	300	الله المتين قال البيضاوي----- استعار له الحبل من حيث ان التمسك به سبب للنجاة من الردي كما ان التمسك بالحبل سبب السلامة من التردي -------------واستعار للوثوق به والاعتماد عليه الاعتصام ترشيحا للمجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميعا---- اي مجتمعين عليه ولا تفرقوا الانسب لا تباعدوا عن -	64	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0396	true	-8538533654263996335	119	194	606	972	1590	300	الله اي بدينه وهو دين الاسلام استعار له الحبل من حيث ان التمسك به سبب للنجاة من الردي كما ان التمسك بالحبل سبب للسلامة من التردي او بكتابه وهو القران لقوله صلي الله----- عليه وسلم القران حبل الله المتين لا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم وقوله تعالي جميعا حال اي مجتمعين عليه ولا تفرقوا ا---ي ولا تتفرقوا بعد	396	1203635209128278476	163	239.0	127	374	43.582889556884766	27	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0892	false	-5054909496945365834	93	124	519	678	1638	300	والعافين عن الناس اي التاركين عقوبة من استحقوا عقوبته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------وعن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- ان هءلاء-------- قليل الا من عصمه الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت ذكره	892	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0412	true	8212383590849204242	207	273	1028	1349	1477	300	والعافين عن الناس اي التاركين عقوبة من استحقوا مءاخذته روي انه صلي الله عليه وسلم قال ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفا وعن ابن عيينة انه رواه للرشيد وقد غضب علي رجل فخلاه وروي ا--نه صلي الله------ عليه وسلم قال ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم ا-لله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت وهذا	412	1203635209128278476	133	213.0	104	330	40.30303192138672	24	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0097	false	6455713972309804254	243	300	1274	1543	1543	300	مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان شديد الحب --------له صلي الله تعالي عليه وسلم قليل الصبر حتي------------------ تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقا-------------------ل له عليه الصلاة والسلام ما غير لونك فقال------------- ما بي مرض ولا وجع الا اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم اني اذا ذكرت الاخرة-	97	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0526	true	-2796913045009731071	69	133	352	650	1548	300	مولي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم-------- ذكرت الاخرة	526	1203635209128278476	227	374.0	177	328	69.20731353759766	42	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0098	false	985915060128425296	138	165	695	855	1628	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه و--الشهداء	98	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0526	true	-2796913045009731071	250	278	1270	1432	1548	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه ثم الشهداء	526	1203635209128278476	159	311.5	132	162	98.14814758300781	27	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0257	false	2468645659502115527	57	84	326	488	1694	300	الصديقين فانهم الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات---- اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه	257	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0526	true	-2796913045009731071	249	276	1261	1421	1548	300	الصديقون------ الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه	526	1203635209128278476	155	295.0	129	166	93.37349700927734	25	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0468	false	7000750831513272562	182	210	961	1124	1616	300	الصديقون الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان علي ما اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه	468	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0526	true	-2796913045009731071	249	276	1261	1421	1548	300	الصديقون الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي--- اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه	526	1203635209128278476	158	308.0	131	163	96.9325180053711	26	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1710	false	6785877770520388974	28	82	147	400	1609	300	عن عبد الله بن مغفل رضي الله تعالي عنه انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال عبد الله اي بني يا بني --سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور	1710	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0801	true	-4100457879985361982	39	84	200	418	1548	300	ان عبد الله بن مغفل----------------------- سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال---- يا بني اسال الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول---- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور	801	1203635209128278476	201	352.0	157	255	78.82353210449219	37	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0100	false	772704003799964915	86	192	457	1009	1631	300	الذي يجدونه اي وصفه ونبوته------ مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ------------ولكنهم كتموه---- وبدل-------وه حسدا-------- وخوفا علي زوال رياستهم وقد -------------------------------------------وقعوا علي ما خافوا لذلهم وهو انهم عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص---------------- فقلت اخبرني عن صفة رسول الله -في التو------------------راة فقال اجل انه -موصوف في التوراة ببعض ما ف--ي القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك بالمتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق -لا يجزي------- بالسيءة السيءة ولكن يعفو------ ولن يقبضه الله------ حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا	100	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0869	true	6839197445967850902	38	165	181	852	1639	300	الذي يجدونه اي علماء بني اسراءيل مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل باسمه ونعته ولكنهم كتموا ذلك وبدلوه وغيروه حسدا منهم له وخوفا علي زوال رياستهم وقد حصل لهم ما كانوا يخافونه فقد زالت رياستهم ووقعوا في الذل والهوان و-----------عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك -المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع السيءة بالس-------يءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله تعالي حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا	869	1203635209128278476	493	848.5	396	690	71.44927215576172	82	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0102	false	6219215618714185886	15	86	75	490	1623	300	بالاغلال التي تجمع اليد الي العنق------------------------------------------------------------------------ وكانت هذه-------- في شريعة موسي عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام وهي منسوخة في شريعة نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم لقوله عليه الصلاة والسلا-------------------------------------------------------------------------------م بعثت بالحنيفية السهلة السمحاء فالذين امنوا به اي بمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم وعزروه--- وقروه وعظموه واصل التعزير المنع لمنعه عن اعادة مثله وهنا من-------------------------------ع الاعداء بالنصرة والتعظيم ونصروه بالرماح والسهام وبالاموال ايضا واتبعوا النور الذي انزل معه اي القران	102	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0870	true	8974072817500715419	209	299	1169	1649	1652	300	بالاغلال التي تجمع اليد الي العنق كما ان اليد لا تمتد مع وجود الغل فكذلك لا تمتد الي الحرام الذي نهيت عنه وكانت هذه الاثقال في شريعة موسي ع----------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام فلما جاء محمد صلي الله عليه وسلم نسخ ذلك كله ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السهلة السمحة- فالذين امنوا به اي بمحمد صلي الله------ عليه وسلم وعزروه اي وقروه وعظموه واصل التعزير المنع والنصرة وتعزير النبي صلي الله عليه وسلم تعظيمه واجلاله ودفع الاعداء عنه------------- ونصروه علي اعداءه-------------------- واتبعوا النور الذي انزل معه اي القران	870	1203635209128278476	249	363.0	202	608	40.953948974609375	38	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1419	false	8699139907738539058	135	177	694	910	1552	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطيبهم اذا وفدوا اي قدموا علي ربهم وا-------نا مبشرهم بقبول شفاعتي اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي فان اللواء يكون مع كبير القوم عادة وقيل اللواء معنوي وهو الحمد وانا اكرم ولد ادم علي ربي	1419	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms0872	true	2128702147153520111	54	86	270	439	1518	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم -------------اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وا---------------------------------------------------------------نا اكرم ولد ادم علي ربي	872	1203635209128278476	113	192.5	90	245	46.1224479675293	19	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0486	false	7239988009708977135	3	94	16	479	1596	300	افمن اسس بنيانه اي بنيان دينه علي تقوي من الله خشية الله وتوحيده ورضوان خير والتاسيس احكام اساس البناء والاساس اصله والمعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة -هي ت-------------قوي الله تعالي ورضوانه خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار يعني ام من اسس دينه عل-------ي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل بناء علي غير اساس ثابت وقوله شفا بمعني الطرف وجرف جانب واد منحرف اصله بجريان الماء فيه وهار متصدع ماءل الي السقوط فانهار به اي سقط مع بانيه في نار جهنم	486	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms1079	true	7783534219403974811	203	269	1082	1390	1555	300	افمن اسس بنيانه اي بنيان دينه علي تقوي من الله ور-------------------------------------------------------------------------------------ضوان اي-- علي قاعدة قوية محكمة وهي الحق الذي هو تقوي الله ور------ضوانه خير ام من اسس بنيانه علي شفا اي طرف جرف اي جانب هار اي علي قاعدة هي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار اي مشرف ع-----------------------------------------------------------------------------------لي السقوط فانهار به اي سقط مع بانيه في نار جهنم	1079	1203635209128278476	232	398.0	181	484	47.93388366699219	42	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0791	false	9067254649013342888	94	161	474	795	1468	300	سفيان في جهنم واد لا يسكن فيه الا القراء الزاءرون للملوك وعنه ايضا كنت تكلمت في اية واحدة ثلاثة وثلاثين وجها فاكلت لقمة من يد السلطان فنسيت ذلك كله من شء----م تلك اللق------------------------------------مة وعن محمد بن سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء مج ابن ماجه عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من	791	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms1236	true	-7228138231335448634	83	128	403	619	1516	300	سفيان في جهنم واد لا يسكن---ه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما--------------------------------------------------------------------------- من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا اي من الظلمة وعن محمد بن سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء قال------------------------------------------------------------- صلي الله------ عليه وسلم من	1236	1203635209128278476	157	247.0	123	361	43.49030303955078	29	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1089	false	-2708185977894942260	58	135	303	672	1525	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا -------------وعن محمد بن سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقالا صلي الله تعالي عليه وسلم من دعا للظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله تعالي في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	1089	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms1236	true	-7228138231335448634	82	160	398	765	1516	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا اي من الظلمة وعن محمد بن سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء -قال- صلي الله------ عليه وسلم من دعا -لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله------ في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	1236	1203635209128278476	354	667.0	279	382	92.67015838623047	71	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0737	false	-761050618407434275	0	75	0	384	1625	300	منها الا السواد ولا يخلق الله تعالي فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبي---------------ل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله تعالي بانواع التسبيح وفيه ايضا طوبي شجرة غرسها الله تعالي بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة قيل هذه الشجرة في دار النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ----وفي دار كل مءمن منها غصن وفيه ايضا طوبي شجرة في الجنة	737	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms1362	true	4887506282670816997	240	290	1258	1512	1561	300	منه -الا السواد ولم يخلق الله------ فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبيل وقال مقاتل وكل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله تعالي بانواع التسبيح وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا سال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله ------عليه وسلم ما طوبي قال شجرة-------------------------------- في الجنة	1362	1203635209128278476	200	337.0	160	403	49.62779235839844	31	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1195	false	4010546970586175774	105	172	509	830	1483	300	طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم وعاء الطلع قال عبد الله بن عم-ر هي شجرة في جنة عدن-------------------------------------- وفي كل دار وغرفة--------- لم يخلق الله تعالي لونا ولا زهرة الا وفيها منها الا السواد ولا يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبيل ------------كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله	1195	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms1362	true	4887506282670816997	202	269	1085	1408	1561	300	طوبي شجرة في الجنة تظ--------------------ل الجنان كلها و---------------------------قال عبيد---- بن عمير هي شجرة في جنة عدن اصلها في دار النبي صلي الله عليه وسلم وفي كل دار وغرفة غصن منها لم يخلق الله------ لونا ولا زهرة الا وفيها منه -الا السواد ولم يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبيل وقال مقاتل وكل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله	1362	1203635209128278476	248	405.0	196	381	65.09186553955078	45	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0874	false	-6262671964234604930	139	167	723	859	1536	300	ابي الدرداء علي ما في الجامع الصغير--------------------------- اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلق-ه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه	874	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms1644	true	442622832056069387	237	271	1221	1385	1527	300	ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل تغير عن طبعه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه	1644	1203635209128278476	106	183.5	83	164	64.63414764404297	20	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1316	false	1789913304597746835	23	58	126	303	1570	300	الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون عليه الصلاة والسلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم و--ستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي	1316	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms1891	true	-2318616227957009788	196	227	1017	1170	1524	300	الله تعال-----ي الي يوشع بن نون-------------------- اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وماءتي- الف- من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي	1891	1203635209128278476	149	258.5	118	180	82.77777862548828	26	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1048	false	-2967290881006759290	110	141	549	695	1484	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب في----تحسر------- عند ذلك ويدع الدعاء	1048	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms2175	true	1058186995283731980	133	165	629	778	1545	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد د--------عوت فلم يستجب لي فيستحسر اي يمل عند ذلك ويدع الدعاء	2175	1203635209128278476	137	255.5	108	157	87.26114654541016	27	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1425	false	-6489726856741645022	202	283	1054	1440	1524	300	عليه عليه ---الصلاة والسلام ثم قال قوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ----------------------وقوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت -اتفاقي من غير تكلف وقصد--------------------------------------------------- علي ان الخليل ما عد المشطور من الرجز شعر----ا وقد روي انه حرك التاء--------------------------- وكسر الياء الاولي بلا اشباع وسكن الثانية وكان الشعر احب الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كثير من الكلام ولكن لا يتاتي له وعن الكرماني ان التاء في قوله هل انت الا اصبع	1425	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms2808	true	-2438537530099552145	112	191	539	920	1486	300	الله عليه وسلم كما روا--ه مسلم والبخاري انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقوله كما رواه الشيخان ايضا هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت فاتفاقي من غير تكلف وقصد منه الي ذلك وقد يقع مثله كثيرا في تضاعيف المنثورات علي ان الخليل ما عد المشطور من الرجز شعرا هذا وقد روي انه حرك الباءين في قوله انا النبي لا كذب وكسر التاء الاولي بلا اشباع وسكن الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------اني--------ة من قوله هل انت الا اصبع	2808	1203635209128278476	245	403.5	190	494	49.59514236450195	45	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1069	false	5324908946334896758	194	229	1086	1280	1650	300	الموازين----- يوم القيامة لاجل الصلاة والصدقة والحج فتوز-ن اجورهم ولا ينصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	1069	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms2929	true	9194697001417170426	165	201	832	1032	1544	300	الموازين تنصب يوم القيامة لاهل الصلاة والصدقة والحج فيوفون اجورهم ولا ينصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	2929	1203635209128278476	191	367.0	156	200	95.5	33	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0069	false	-3113152946155982909	106	131	600	728	1571	300	الله تعالي عنه-------- اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله------ تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات من الشجرة اليابسة ورقها وفي رواية حرمه الله علي النار	69	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms2939	true	7851775786696327801	79	107	407	549	1509	300	الله عليه وسلم انه قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تعالي تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وفي رواية حرمه الله علي النار	2939	1203635209128278476	118	217.5	94	142	83.09859466552734	22	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1117	false	5541406691854964168	118	195	604	982	1517	300	المقام عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال انه كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي الي راهب فساله فقال له فهل له من توبة ق-ال لا فقتله وجعل يسال فقال رجل اءت قرية كذا فانطلق حتي اتي نصف الطريق فادركه الموت----------------- فاختصمت---- ملاءكة الرحمة و-------العذاب فاو-----------حي الي هذه ان تقربي والي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد-- الي هذه اقرب بشبر فغفر له وايضا فيه علي رواية	1117	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms2959	true	-9069508355327734864	159	231	782	1145	1464	300	الخدري عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال---- كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاذا---- راهب فساله فقال ----هل لي--- توبة فقال لا فقتله وجعل يسال فقال رجل اءت قرية كذا-------------------------- فادركه الموت فناي بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله تعالي الي هذه ان تقربي والي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجدوه الي هذه اقرب بشبر فغفر له وف----------ي رواية	2959	1203635209128278476	311	533.0	246	420	74.04762268066406	54	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1186	false	-960433602517822499	8	37	46	201	1575	300	الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح----- او يستغفر	1186	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms3125	true	-971819386035590392	158	188	829	990	1552	300	الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح الله او يستغفر	3125	1203635209128278476	146	271.0	118	161	90.6832275390625	25	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0086	false	4460689061956001394	79	123	408	635	1585	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هم سبعة من جن----- نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم رسلا الي قومهم وقال اخرون----------- تسعة------------------------------------------------------- وروي ----------ان الجن ثلاثة اصناف صنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف علي صورة الحيات والكلاب وصنف يرحلون ويظعنون	86	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms3223	true	5649645356696475473	177	234	933	1219	1533	300	ابن عباس ان اولءك الجن كانوا---- سبعة نفر من اهل نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم رسلا الي قومهم وعن زر ابن حبيش كانوا تسعة احدهم زوبعة وعن قتادة ذكر لنا انهم صرفوا اليه من نينوي وروي في الحديث ان الجن ثلاثة اصناف صنف لهم اجنحة يطيرون ف----ي الهواء وصنف -----------حيات و--كلاب وصنف ي-حلون ويظعنون	3223	1203635209128278476	175	263.0	139	308	56.818180084228516	28	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1186	false	-960433602517822499	8	86	46	438	1575	300	الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر فاذا كان ما تكلم به العبد من خير وشر مكتوبا في ديوانه مقررا عند حضور الملك المتعال فاللازم له الامساك عن فضول الكلام لءلا يعتريه الخجلة من الله تعالي فضلا عن الحرام قيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل------ لا يكتبان الا ما فيه اجر او -وزر	1186	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms3334	true	6371133079722088494	68	118	344	606	1573	300	الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر تنبيه اختلف فيما يكتبان فقال مجاهد يكتبان عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انينه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يء---جر او يوزر	3334	1203635209128278476	200	345.5	156	400	50.0	34	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0031	false	-7567469611308387010	7	45	29	218	1551	300	روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها اخرجه الترمذي وعن الواحدي اراد صفاء الياقوت في بياض صفاء المرجان	31	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms3483	true	-1461048506111251840	6	42	27	203	1513	300	روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها وذلك لان الله تعالي يقول كانهن----- الياقوت و------------المرجان	3483	1203635209128278476	145	242.0	114	193	75.12953186035156	28	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0989	false	6855984737473571272	257	300	1287	1491	1491	300	البسطامي قال ما غلبني احد سو-----ي شاب من اهل بلخ قدم علينا حاجا فقال--- يا ابا يزيد ما حد الزهد عندكم -قلت اذا وجدنا اكلنا واذا فقدنا صبرنا فقال هكذا كلاب بلخ -قلت فما حد الزهد عندكم -قال اذا فقدنا صبرنا واذا وجدنا-	989	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms3606	true	-6794589771155016079	178	222	864	1076	1504	300	البسطامي---- ما غلبني احد ما غلبني شاب من اهل بلخ قدم الينا حاجا فقال لي يا ابا يزيد ما حد الزهد عندكم فقلت اذا وجدنا اكلنا واذا فقدنا صبرنا فقال هكذا كلاب بلخ فقلت وما حد الزهد عندكم فقال اذا فقدنا شكرنا واذا وجدنا	3606	1203635209128278476	194	342.5	153	216	89.81481170654297	34	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1163	false	-7372148125726283646	52	91	257	476	1592	300	تجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كم-ا اذقتها حلاوة المعاصي	1163	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms3748	true	3567045623072235889	196	234	950	1164	1487	300	يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله------ كما اذبتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذقتها حلاوة المعاصي	3748	1203635209128278476	205	398.5	168	220	93.18181610107422	33	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0085	false	6860970515363372331	32	136	149	697	1525	300	عليه وسلم علي الجن ولا راهم انطلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجع- الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقيل-- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب -قالوا وما ذاك الا من نبي قد حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء------------------------------------- فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو بنخلة عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا وقا--لوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء	85	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms3858	true	7708840053858329471	179	281	941	1490	1586	300	صحيح مسلم عن ابن عباس قال-- انطلق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسل -عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم -قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب فقالوا -ما ذاك الا من شء---- حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة وهو واصحابه------------------------ بنخلة قاصد---ين سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له قالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء	3858	1203635209128278476	466	837.5	375	591	78.84941101074219	79	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0663	false	8671228606965925048	36	99	193	554	1588	300	بمن صار تحت التراب وانقطع عن الاهل والاحباب بعد ان قاد الجيوش والعساكر ونافس الاصحاب والعشاءر وجمع الاموال والذخاءر فجاءه الموت في وقت لم يحتسبه وهول لم يرتقبه وليتامل حال من مضي من اخوانه ودرج من اقاربه وخلانه الذين بلغوا الامال كيف انقطعت امالهم ولم تغن عنهم اموالهم ومحا التراب---- محاسن ---وجوههم وتف-رقت في القبور اجزاءهم وترملت-- بعدهم نساءهم وشمل ذل اليتم اولادهم	663	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms4160	true	-526468742301702895	261	299	1366	1579	1583	300	بمن صار تحت التراب وانقطع عن الاهل والاحباب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتامل حال من مضي من اخوانه----------------------------------------- كيف انقطعت امالهم ولم تغن عنهم اموالهم ومجء التراب علي محاسنهم ووجوههم وافترقت في التراب اجزاءهم وترمل من بعدهم نساءهم وشمل ذل اليتم اولادهم	4160	1203635209128278476	193	329.0	158	371	52.02156448364258	29	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms1543	false	-3174131696570213833	107	128	552	672	1577	300	القبور من اعظم الادوية للقلب القاسي لانها مذكرة ------الاخرة والموت لانه يحمل علي قصر الامل والزهد في الدنيا وترك الرغبة فيها	1543	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms4160	true	-526468742301702895	109	130	556	675	1583	300	القبور من اعظم الادوية للقلب القاسي لانها تذكر الموت والاخرة وذلك------- يحمل علي قصر الامل والزهد في الدنيا وترك الرغبة فيها	4160	1203635209128278476	108	195.5	89	126	85.71428680419922	17	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1
JK011730-ara1.ms0867	false	9128565150389260758	38	98	218	517	1553	300	لا ينال من المجالس الا -مذمة وذلا ولا ينال من- الملاءكة الا لعنة وغضبا ولا ينال من الخلق -الا جزعا وغما ولا ينال عند النزع الا شدة وهول----ا ولا ينال عند الموقف الا فضيحة ونكالا ومنها عدم قبول دعوة صاحب--------ه قال ابو الليث يقال ثلاثة لا تستجاب دعوتهم اكل الحرام ومكثار الغيبة ومن كان في قلبه غل او حسد للمسلمين	867	2189379998881692651	Shamela0001466-ara1.ms4213	true	1313815003229546667	213	271	1041	1327	1468	300	لا ينال في المجالس الا ندامة----- ولا ينال عند الملاءكة الا لعنة------ ولا ينال في الدنيا الا جزعا وغما ولا ينال في الاخرة الا حزنا واحتراقا ولا ينال من- الله تعالي الا بعدا ومقتا وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه ---------------قال ثلاثة لا يستجاب دعاءهم اكل الحرام ومكث-ر الغيبة ومن كان في قلبه غل او حسد للمسلمين	4213	1203635209128278476	198	286.5	151	314	63.05732345581055	31	JK011730-ara1	Shamela0001466-ara1