id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0431	false	-6650044285522472907	68	110	358	565	1529	300	قال في الاتقان انما يرجع من النسخ الي نقل صريح عن الرسول-------------- عليه الصلاة والسلام او عن صحابي ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ولا يعتمد علي----- قول عوام المفسرين بل ولا اجتهاد المجتهدين من غير نقل صحيح ولا معارضة بينة مع علم تاريخ لان النسخ	431	2189379998881692651	Shamela0001417-ara1.ms0073	true	6555802315794376294	203	264	1034	1336	1520	300	قال ابن الحصار انما يرجع في النسخ الي نقل صريح عن --رسول الله صلي الله عليه وسل----------م او عن صحابي يقول اية كذا نسخت كذا وقال قد يحكم به عند وجود التعارض المقطوع به مع علم التاويل ليعلم المتقدم والمتاخر قال ولا يعتمد في النسخ قول عوام المفسرين بل ولا اجتهاد المجتهدين من غير نقل صريح ولا معارضة بينة------------- لان النسخ	73	1155130032378502943	162	246.0	125	327	49.541282653808594	29	JK011730-ara1	Shamela0001417-ara1
JK011730-ara1.ms1388	false	-2193375488807960461	7	44	41	229	1529	300	الاءمة لا يجوز لاحد ان يفسر كتاب الله تعالي الا بعد ان يعرف الن----اسخ والمنسوخ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله تعالي عنه حين دخل المسجد وراي قاصا والناس حوله اتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت	1388	2189379998881692651	Shamela0001417-ara1.ms0078	true	-2393079121900045487	190	237	946	1200	1522	300	الاءمة لا يجوز لاحد ان يفسر كتاب الله------ الا بعد ان يعرف منه الناسخ والمنسوخ وجميع هذه الاوجه مع علم اللغة والنحو والتصريف وعلم البيان واصول الفقه والقراءات ويحتاج لمعرفة اسباب النزول قال علي رضي الله------ عنه لقاض-------------------------------- اتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت	78	1155130032378502943	137	229.5	108	298	45.9731559753418	25	JK011730-ara1	Shamela0001417-ara1
JK011730-ara1.ms1153	false	-5015772149010828116	19	51	103	271	1618	300	وفي ختم اياته بقوله------ وما يذكر الا اولو الالباب تعريض بالزاءغين ومدح للراسخين يعني من لم يتذكر ولم ---يخالف هواه فليس من اولي العقول ومن ثمة قال الراسخون ربنا لا تزغ قلوبنا	1153	2189379998881692651	Shamela0001417-ara1.ms0085	true	5265913700366167922	262	295	1418	1593	1614	300	وفي ختم الاية بقوله تعالي وما يذكر الا اولو الالباب تعريض بالزاءغين ومدح للراسخين يعني من لم يتذكر ويتعظ ويخالف هواه فليس من ذو-ي العقول ومن ثم- قال الراسخون ربنا لا تزغ قلوبنا	85	1155130032378502943	159	287.5	128	177	89.83050537109375	27	JK011730-ara1	Shamela0001417-ara1
JK011730-ara1.ms1249	false	-8790787544853095939	144	295	750	1554	1579	300	--ويكنون عنهن بنحو الفرش وصاحبة البيت ف----لما قال- النصاري في مريم ما قالوا صرح الله باسمها ولانه لما لم يكن ل-------------------------------------------عيسي اب ينسب -----------اليه صرح باسمها لينسب اليها كذا في الاتقان والادب ان يذكر بالكناية قال في الاتقان ايضا ان من اسباب الكناية ترك اللفظ الي ما هو اجمل ككناية النعجة عن المراة في قوله تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ولهذا لم يذكر في القران امراة باسمها الا مريم ومنها كون التصريح مما يستقبح----- ككنايته تعالي عن الجماع بالملامسة والمباشرة والافضاء والرفث والدخول والسر و--------لكن لا تواعدوهن سرا والغشيان ف--------لما تغشاها و-----------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما المباشرة الجماع ولكن الله يكني واخرج عنه قال ان الله كريم يكني ما شاء وان الرفث هو الجماع وكني عن طلبه بالمراودة في----- وراودته التي هو في بيتها-------- وعنه وعن-- المعانقة باللباس في----- هن لباس لكم--------------- وبالحرث في----- نساءكم حرث لكم وع----ن البول------ بالغاءط بمعني---------------------------------- المكان المطمءن	1249	2189379998881692651	Shamela0001417-ara1.ms0167	true	1349046492353088533	112	250	581	1291	1551	300	لم يكنوا عنهن ولم يصونوا اسماءهن عن الذكر فلما قالت النصاري في مريم ما قالوا صرح الله باسمها ولو لم------ يكن تاكيدا للعبودية التي هي صفة لها وتاكيدا لان عيسي لا اب له والا لنسب اليه ثالثها-------------------------------------- ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ال-صريح مما يستقبح ذكره ككناية الله ع--ن الجماع بالملامسة والمباشرة والافضاء والرفث والدخول والسر في قوله ولكن لا تواعدوهن سرا والغشيان في قوله فلما تغشاها اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال----------------- المباشرة الجماع ولكن الله يكني واخرج عنه قال ان الله كريم يكني ما شاء وان الرفث هو الجماع وكني عن طلبه بالمراودة في قوله وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وعنه او عن المعانقة باللباس في قوله هن لباس لكم وانتم لباس لهن وبالحرث في قوله نساءكم حرث لكم وكني عن البول ونحوه بالغاءط في قوله او جاء احد منكم من الغاءط واصله المكان المطمءن	167	1155130032378502943	462	741.5	372	987	46.808509826660156	74	JK011730-ara1	Shamela0001417-ara1
JK011730-ara1.ms1249	false	-8790787544853095939	60	96	312	494	1579	300	احصنت فرجها واجيب بان المراد--- فرج القميص------------------------------------- اي لم يعلق بثوبها ريبة فهي طاهرة الثوب كما يقال نقي الثوب وعفيف الذيل-------------------- وثيابك فطهر وكيف يظن ان نفخ جبراءيل وقع في فرجها وانما نفخ في جيب درعها	1249	2189379998881692651	Shamela0001417-ara1.ms0168	true	4566940857960185849	0	47	0	239	1583	300	احصنت فرجها واجيب بان المراد به فرج القميص والتعبير به من لطيف الكنايات واحسنها اي لم يعلق -ثوبها ريبة فهي طاهرة الثوب كما يقال نقي الثوب وعفيف الذيل كناية عن العفة ومنه وثيابك فطهر وكيف يظن ان نفخ جبر--يل وقع في فرجها وانما نفخ في جيب درعها	168	1155130032378502943	179	317.5	143	242	73.9669418334961	34	JK011730-ara1	Shamela0001417-ara1
JK011730-ara1.ms1420	false	-4154542566367877853	105	153	546	797	1564	300	السيوطي المبالغة ان يذكر المتكلم وصفا فيزيد فيه حتي يكون ابلغ في المعني الذي قصده وهي ضربان مبالغة ب--الوصف بان يخرج الي حد الاستحالة ومنه يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار و لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط ومبالغة ب--الصيغة ثم عد اوزان المبالغة	1420	2189379998881692651	Shamela0001417-ara1.ms0236	true	2392663496268708014	211	259	1150	1397	1644	300	الغاوين المبالغة ان يذكر المتكلم وصفا -يزيد فيه حتي يكون ابلغ في المعني الذي قصده وهي ضربان مبالغة في الوصف بان يخرج الي حد الاستحالة ومنه يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار و لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط ومبالغة في الصيغة -------وصيغ المبالغة	236	1155130032378502943	234	435.0	188	255	91.76470947265625	43	JK011730-ara1	Shamela0001417-ara1
JK011730-ara1.ms0268	false	2487894091830340780	8	113	40	627	1622	300	المبالغة ان يثبت للشء اكثر مما في نفسه وصف-ته تعالي متناهية في الكمال فلا تمكن المبالغة----- وايضا انما تتصور المبالغة----- في صفة- تقبل الزيادة والنقصان وذلك لا يتصور في صفاته تعالي قلت اجاب عنه في الاتقان عن البرهان الرشيدي كل المبالغة في صفته تعالي مجاز فاستحسنه------ تقي الدين السبكي وعن- الزركشي----------- التحقيق ان صيغ المبالغة قسمان احدهما ما تحصل المبالغة فيه بحسب زيادة الفعل والثاني بحسب تعداد المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواحد قد يقع علي جماعة متعددة- وعلي هذا القسم تنزل صفاته تعالي ويرتفع الاشكال ولهذا قال بعضهم في حك-م معني المبالغة---- تكرار حكمة التنبيه بالنسبة الي الشراءع	268	2189379998881692651	Shamela0001417-ara1.ms0237	true	-5190007152195359524	71	163	388	907	1619	300	المبالغة ان يثبت للشء اكثر مما ل-----ه وصفاته تعالي متناهية في الكمال -لا تمكن المبالغة فيها وايضا ----------فالمبالغة تكون في صفات تقبل الزيادة والنقصان وصفات الله منزهة عن ذلك و-------------------------------------------------------------------------------استحسنه الشيخ تقي الدين السبكي وقال الزركشي في البرهان التحقيق ان صيغ المبالغة قسمان احدهما ما تحصل المبالغة فيه بحسب زيادة الفعل والثاني بحسب تعد-د المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواحد قد يقع علي جماعة متعددين وعلي هذا القسم تنزل صفاته تعالي ويرتفع الاشكال ولهذا قال بعضهم في حكيم معني المبالغة فيه تكرار حكم--------ه بالنسبة الي الشراءع	237	1155130032378502943	455	779.5	373	623	73.03370666503906	70	JK011730-ara1	Shamela0001417-ara1
JK011730-ara1.ms1584	false	-4967956952865232843	235	284	1272	1521	1607	300	عن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا--------------------------------- اعيذك------ يا كعب بن عجرة من امراء يكونون من بعدي فمن غشي اي جاء وذهب ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم ولو بعدم الانكار المقدور والتحسين فليس مني من عامل شريعتي والمهدي بهدايتي ولست منه ولا يرد علي الحوض	1584	2189379998881692651	Shamela0001417-ara1.ms0368	true	3708478782042244242	69	112	354	556	1516	300	عن كعب بن عجرة رضي الله------ عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعيذك بالله يا كعب بن عجرة من امراء يكونو---ن بعدي فمن غشي------------ ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم---------------------------------- فليس من-------------------------------ي ولست منه ولا يرد علي الحوض	368	1155130032378502943	158	245.5	124	288	54.86111068725586	28	JK011730-ara1	Shamela0001417-ara1
JK011730-ara1.ms0690	false	-7285253837004023615	16	59	80	310	1605	300	الزمخشري معناه ادني مكان من الشء ويستعمل للتفاوت في الحال نحو زيد دون عمرو اي في الشرف------- واتسع فيه فاستعمل في تجاوز حد الي حد نحو لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين فهو	690	2189379998881692651	Shamela0001417-ara1.ms0414	true	-2848397940677890357	1	41	5	214	1510	300	الزمخشري معناه ادني مكان من الشء وتستعمل للتفاوت في الحال نحو زيد دون عمر- اي في الشرف والعلم واتسع فيه فاستعمل في تجاوز حد الي حد نحو-------------------------- اولياء من دون المءمنين اي لا ت-جاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين حرف	414	1155130032378502943	197	361.0	158	237	83.12236022949219	34	JK011730-ara1	Shamela0001417-ara1
JK011730-ara1.ms0836	false	-5944498931333181946	163	241	831	1264	1577	300	قوله عليه الصلاة والسلام رايت ربي باحسن صورة فقال يا محمد فيم يختصم الملا الاعلي فقلت انت تعلم يا رب فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي ثم قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي فقلت نعم في الكفارات والمنجيات والدرجات والمهلكات قال صدقت يا محمد ثم قال يا ملاءكتي وجدتم حلال المشكلات فاسالوا اشكالكم فقال اسرافيل ما الكفارات فقال عليه الصلاة والسلام اسباغ الوضوء في- المكاره ومشي ------------------------الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة	836	2189379998881692651	Shamela0001417-ara1.ms0599	true	6045743775821161457	176	211	958	1150	1625	300	الله عليه وسل----------م راي- رب-----------ه فقال يا محمد فيم يختصم الملا الاعلي قال لا ادري قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكفارات وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسباغ الوضوء علي المكاره وفي رواية في المسرات والمشي بالاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة	599	1155130032378502943	138	195.5	112	458	30.131004333496094	18	JK011730-ara1	Shamela0001417-ara1