id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1786	false	-8147827723350706722	139	172	745	936	1626	300	اذا تعارض- مفسدتان روعي اعظمهما ضررا بارتكاب اخفهما لما في الاشباه عن الزيلعي----------------------------------------------- ان من ابتلي ببليتين وهما متساويتان ياخذ بايهما شاء وان اختلف-ا يختار اهونهما لان مباشرة الحرام لا تجوز الا للضرورة	1786	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms1021	true	-7829933694605113782	0	40	0	226	1625	300	اذا تعارضت مفسدتان روعي اعظمهما ضررا بارتكاب اخفهما قال-------------- الزيلعي في باب شروط الصلاة ثم الاصل في جنس هذه المساءل ان من ابتلي ببليتين وهما متساويتان ياخذ بايهما شاء وان اختلفتا يختار اهونهما لان مباشرة الحرام لا تجوز الا للضرورة	1021	1590222715520820679	174	313.0	144	240	72.5	27	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms0620	false	1985946870666375251	94	209	466	1053	1507	300	ان للانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره من الاموات او الاحياء حجا او صلاة او صوما او صدقة------- او غيرها كتلاوة القران وساءر الاذكار فاذا فعل شيءا من هذا وجعل ثوابه لغيره جاز بلا شبهة ويصل اليه عند اهل السنة والجماعة لكن الاستءجار لا يجوز عندنا في باب الحج وقال مالك والشافعي يجوز ذلك في الصدقة والعبادة المالية وفي الحج ولا يجوز في غيرها من الطاعات كالصلاة والصوم وقراءة القران وغيره ولنا ما رو-----------ي ان رجلا سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف ابر---هما بعد موتهما فقال ------------له عليه الصلاة والسلام ان من البر بعد البر- ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك رواه	620	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms2407	true	-7142563894428362197	182	242	913	1197	1473	300	ان للانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره----------------------------- صلاة او صوما او صدقة او حجا او غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره و-------روي الدار قطني ان رجلا سال النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك و---تصوم لهما مع صيامك وفي -	2407	1590222715520820679	238	383.0	186	621	38.32528305053711	43	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms0620	false	1985946870666375251	211	264	1067	1324	1507	300	--علي رضي الله عنه مرفوعا------- من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات--------------------------------------------------- رواه------------- الدار-قطني ايضا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس انه------------------------ سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقا-------ل يا رسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل	620	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms2414	true	-5063700332654524394	200	300	1040	1526	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات وعن النبي عليه السلام انه قال اقرءوا علي موتاكم يس رواه ابو داود وعن الدار قطني ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فيكف لي ببرهما بعد موتهما فقال ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وتصوم لهما مع صيامك وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- سءل فقال الساءل يا-رسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو-لهم هل--	2414	1590222715520820679	194	286.5	154	525	36.9523811340332	34	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms0358	false	-3233774576791003140	208	232	1066	1192	1557	300	اذ الاسلام الثابت لا يزول بالشك مع ان الاسلام يعلو وينبغي للعالم----------------- ان لا يبادر بتكفير اهل الاسلام مع انه يقضي بصحة اسلام المكره	358	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms2424	true	-3252780715216343019	97	125	468	609	1503	300	اذ الاسلام الثابت لا يزول ب--شك مع ان الاسلام يعلو وينبغي للعالم اذا رفع اليه هذا ان لا يبادر بتكفير اهل الاسلام مع انه يقضي بصحة اسلام المكره	2424	1590222715520820679	124	233.5	100	143	86.71328735351562	23	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms0781	false	-6023001092597449356	55	83	297	443	1573	300	لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين ومن ثمة-------------------- ترك الواجب دفعا للمشقة ولم يسامح في الاقدام علي المنهيات خصوصا الكباءر كذا -في الا-شباه علي	781	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms3734	true	3017581196866332629	5	37	33	201	1629	300	لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين ومن هنا قال الفقهاء ان يجوز ترك الواجب دفعا للمشقة ولا تسامع في الاقدام علي المنهيات خصوصا الكباءر الا عند الاضطرار علي	3734	1590222715520820679	133	231.0	105	168	79.16666412353516	22	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms1039	false	6240900982742861233	126	163	673	859	1612	300	انما مثل الجليس الصالح وجلي--س السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذ-----------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الك-ير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد---- ريحا منتنة قوله	1039	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms3740	true	-5066516880077467221	237	278	1322	1532	1667	300	انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك يحذيك يعني يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكيير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة رواه	3740	1590222715520820679	178	328.0	141	210	84.76190185546875	32	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms1645	false	1963585925764819279	46	162	211	793	1514	300	الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له وهو جعل الشء علامة للشر نحو فعل طير او سماع كلام كصوت الغراب والعقعق ورءية الارنب والرجل الفاسق والرجل العريف بالشءم او تكهن بنفسه والكهانة اخبار عن الغيب او تكهن له او سحر بنفسه او سحر له فان اعتقد التاثير وعلم الغيب فمعني قوله ليس منا ليس من امتنا لانه كافر والا فمعناه ليس من عامل شريعتنا لانه حينءذ حرام ليس بكفر كما مر لكن ان اريد احدهما يبقي الاخر وان اريدا معا فيلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز او الحقيقتين وهو ليس بمذهب عندنا فنقول المراد مطلق الحرمة في ضمن ايهما وجد والا فلا ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد	1645	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms4172	true	6231885302051685171	233	265	1220	1353	1522	300	الله عليه وسلم ليس -منا من تطير او تط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير له او تكهن او ت------------------------------كهن له او سحر او ------سحر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد	4172	1590222715520820679	108	188.5	82	582	18.55670166015625	21	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms1293	false	-4767091606740555926	93	163	486	832	1521	300	عليه وسلم---- لا تقولوا ما شاء الله و---شاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان لان كلمة------------------------------------- الواو للجمع المطلق فتوهم الشركة والتسوية بين مشيءة الله وعبده بخلاف كلمة ثم لانها للترتيب مع التراخي وعن------------------------------------------------------------------------------------ النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا او يقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله وفلان كما نقل	1293	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms4232	true	-9159899835413800486	0	85	0	421	1511	300	عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وما شاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان قال الخطابي وغيره هذا ارشاد الي الادب وذلك ان الواو للجمع والتشريك وثم للعطف مع ا------------------------------------------------لترتيب و--التراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلم الي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا --ويقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا نق-ل لولا الله وفلان هذا وقد	4232	1590222715520820679	259	415.0	202	474	54.64134979248047	47	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms0623	false	-2868212682338135013	124	149	670	797	1540	300	ابي بن كعب انه قال علمت رجلا القران فاهدي الي قوسا فذكرت ذلك للنبي--------- عليه الصلاة والسلام فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها	623	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms4280	true	4715764062737468788	165	190	853	974	1530	300	ابي بن كعب---- قال علمت رجلا القران فاهدي -لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسل----------م فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها	4280	1590222715520820679	109	186.5	86	136	80.14705657958984	20	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms0947	false	-1087638211482789728	225	288	1224	1526	1587	300	كتاب ادب الدنيا------- للماوردي ان الوليد -بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد-------- فمزق المصحف وانشا شعرا اتوعد كل جبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث الا اياما يسيرة حتي قتل-------- وصلب راسه علي قصره ثم علي سور بلده	947	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms4297	true	2740623914735113399	226	288	1171	1482	1545	300	كتاب ادب الدنيا والدين للماوردي ان الوليد ابن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج--- قوله تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد ابراهيم فمزق المصحف وانشا يقول اتوعدني بجبار عنيد فها ان--ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث---- اياما------ حتي قتل شر قتلة وصلب راسه علي قصره ثم علي سور بلده	4297	1590222715520820679	279	498.0	222	326	85.58282470703125	50	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms0792	false	5614292616681770877	4	91	24	459	1504	300	وقوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم تنبيه- علي ان حفظ العلم عمن يفسده او يضر به اولي وليس الظلم في اعطاء غير المستحق باقل من الظلم في منع المستحق وجعل بعضهم حبس كتب العلم في صورة الكتم سيما ان عزت نسخته واخرج البيهقي عن الزهري اياك وغلول الكتب قيل وما غلولها قال حبسها كذا في الفيض وعن الشافعي--------------------------------------------------- فمن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم ز البزار طط طبراني في الاوسط عن عمر بن الخطاب رض----ي الله تعالي عنه انه قال قا-ل رسول الله	792	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms4591	true	-6604855644446129701	179	246	945	1297	1578	300	وقال- تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم تنبيها علي ان حفظ العلم ممن يفسده ويضر----ه اولي وليس الظلم في اعطاء غير المستحق باقل من الظلم في منع المستحق يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر اانثر درا بين سارحة النعم فاصبح مخزونا براعية الغنم فمن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم وجاء في ادب الدنيا والدين للماوردي ص روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تمنعوا اهله	4591	1590222715520820679	222	327.5	174	492	45.121952056884766	36	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms1241	false	8168699863717494740	203	235	1048	1196	1574	300	عن علي رضي الله تعالي عنه --------وكرم الله وجهه--------- لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله تعالي ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض	1241	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms4628	true	-1599420624688218397	256	290	1297	1450	1494	300	عن علي رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله------ ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض	4628	1590222715520820679	129	218.5	99	165	78.18181610107422	26	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms0293	false	-3097507777918775663	218	249	1176	1327	1595	300	ان العباس قال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ابا طالب كان يحفظك وينصرك ويبغض لك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح	293	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms4808	true	7978103034559797967	193	219	968	1098	1509	300	ان العباس قال للنبي------صلي الله------ عليه وسلم ان ابا طالب كان يحوطك وينصر---------ك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح	4808	1590222715520820679	124	221.0	98	151	82.11920166015625	22	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms0501	false	-6091894789362841313	0	66	0	351	1548	300	الله تعالي عليه وسلم انه كان يقول ما استفاد المرء- بعد تقوي الله تعالي خيرا له من زوجة صالحة باتيان المامورات وترك المنكرات في المناوي عن الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره لان في التزوج التحصن من الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	501	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms5591	true	-4642440578035864532	93	124	466	618	1524	300	الله ------عليه وسلم------------- ما استفاد المءمن بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	5591	1590222715520820679	149	254.0	118	352	42.32954406738281	26	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms0501	false	-6091894789362841313	6	66	29	351	1548	300	يقول ما استفاد المرء- بعد تقوي الله تعالي خيرا له من زوجة صالحة باتيان المامورات وترك المنكرات في المناوي عن الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره لان في التزوج التحصن من الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	501	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms5643	true	-5729348081012019087	244	273	1318	1460	1611	300	يقول ما استفاد المءمن بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	5643	1590222715520820679	139	252.5	110	323	43.0340576171875	26	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms1512	false	848522104651612740	84	211	435	1077	1549	300	من اشار الي اخيه بحديدة كسكين وخنجر وسيف ورمح ونحو ذلك من السلاح فان الملاءكة تلعنه تدعو عليه بالطرد والبعد عن الجنة اول الامر او عن الرحمة الكاملة وان كان اخاه لابيه وامه اي وان هازلا وفيه ايضا من اشار بحديدة الي اخي---------ه من --------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلم----------------------------------------------------------------------ين يريد قتله فقد وجب دمه صيانة لنفسه قال ابن العربي اذا استحق الذي يشير بالحديدة اللعن او القتل فكيف بالذي يصيب بها وانما يستحق اللعن اذا كانت اشارة تهديد جادا او لاعبا لايقاع الروع نعم الهازل دون الجاد ز طب شيخ----- عن عامر بن ربيعة رضي الله تعالي عنه ان رجلا اخذ نعل رجل فغيبها عن صاحبها وهو يمزح فذكر ذلك لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -قال عليه الصلاة والسلام لا تروعوا من الروع المسلم فان روعة المسلم ظلم عظيم	1512	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms6056	true	-6658072634784861452	15	130	78	646	1581	300	من اشار الي اخيه بحديدة -----------------------------------------فان الملاءكة تلعنه حتي ينتهي ------------------------------------------------------وان كان اخاه لابيه وامه رواه مسلم وقال من اخاف مءمنا كان حقا علي الله الا يءمنه من فزع يوم القيامة وروي ابو داود ان بعض الصحابة كان يسير مع النبي صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزغ فقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما وفي حديث رواه الترمذي بنسد حسن لا ياخذن احدكم متاع اخيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاعبا ولا جادا وفي حديث رواه البزار والطبراني وغيرهما عن عامر بن ربيعة------------------- ان رجلا اخذ نعل رجل فغيب----------ها وهو يمزح فذكر ذلك لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال-------------------- لا تروعوا المس---------لم فان روعة المسلم ظلم عظيم	6056	1590222715520820679	229	188.5	178	889	25.759279251098633	38	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms0869	false	-3505704930737573082	2	38	11	189	1553	300	وروي عن الحسن البصري ان رجلا قال له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه طبقا من الرطب وقال--- بلغني انك اهديت الي--- حسنات- فاردت ان اكافءك عليها فاعذرني فاني لا اقدر ان اكافءك بها علي التمام	869	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms6077	true	-3794960883160844983	157	193	820	993	1517	300	وروي عن الحسن------- ان رجلا قال له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه رطبا علي طبق- وقال له بلغني انك اهديت الي من حسناتك فاردت ان اكافءك عليها فاعذرني فاني لا اقدر ان اكافءك ----علي التمام	6077	1590222715520820679	156	267.0	123	185	84.32432556152344	28	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms1451	false	-4269560853258923372	216	272	1119	1409	1546	300	رجل- من بني عامر فاستاذن علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم وهو في بيت فقال العامري االج من الولوج اي الدخول كما قيل قدم الخروج علي الولوج فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا اي المستاذن الذي لم يات بالاستءذان علي طريقه فعلمه الاستءذان المسنون فقل له قل السلام عليكم اادخل	1451	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms6143	true	-1882372690101715987	27	62	136	308	1526	300	رجلا من بني عامر -استاذن علي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم وهو في بيت فقال ال-----------------------------------------------------------ج فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا--------------------------------------------- فعلمه الاستءذا--------ن فقل له قل السلام عليكم اادخل	6143	1590222715520820679	158	238.0	125	302	52.3178825378418	24	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011730-ara1.ms1444	false	-6829593639002977460	146	192	761	1001	1518	300	ظاهر الحديث انه يجب علي الجماعة رد السلام علي من------ سل------م وفارقهم وقول ------------القاضي و--------------------المتولي السلام عند المفارقة انما يندب رده ولا يجب لان التحية انما تكون عند ا--------------------------------------------------لقاء رده الشاشي با--------------------------------------------ن السلام سنة عند الانصراف كما هو عن----د الجلوس قال النووي هذا----------------------- هو الصواب -في	1444	2189379998881692651	Shamela0000432-ara1.ms6245	true	4729190874301121093	101	173	521	903	1537	300	ظاهر الحديث انه يجب علي الجماعة رد السلام علي هذا الذي سلم عليهم وفارقهم وقد قال الامامان القاضي حسين وصاحبه ابو سعيد المتولي انه يستحب------------------------ ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف وهذا كلامهما وقد انكر الامام ابو بكر الشاشي الاخير من اصحابنا اي الشافعية وقال هذا فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند الجلوس وفيه هذا الحديث وهذا الذي قاله الشاشي هو الصواب وفي	6245	1590222715520820679	178	258.5	140	406	43.84236526489258	29	JK011730-ara1	Shamela0000432-ara1