id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1454	false	-7869767182528472282	246	269	1236	1352	1522	300	في كل مجلس مرة ولو تكرر ذكره مرارا الخامس وجوبها ف------------------------------------ي العمر مرة هذا للرازي السادس وجوبها في الص---------------------------------------لاة من غير تعيين المحل	1454	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms029	true	-6873921472525618134	140	177	665	848	1490	300	في كل مجلس مرة ولو تكرر ذكره مرارا في كل دعاء وقيل مستحبة والامر فيها للندب وقيل تجب في العمر مرة --------في الصلاة وغيرها ككلمة التوحيد وقال ابو جعفر الباقر تجب في الصلاة من غير تعيين المحل	29	522058671570888242	79	114.5	60	191	41.36125564575195	14	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK011730-ara1.ms0288	false	8159690811795714046	95	172	512	891	1631	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قبر الميت------------- اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما --منكر والاخر --نكير فيقولان له ما كنت تقول في حق هذا الرجل فان----- كان مءمنا فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح--- في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراع ثم ينور له في------------------قول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا	288	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms345	true	-2515537750963303005	217	298	1105	1497	1497	298	صلي الله------ عليه وسلم اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير فيقولان ---ما كنت تقول في ---هذا الرجل فيقول ما كان يق-------ول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين -----ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا-	345	522058671570888242	344	600.5	274	422	81.51658630371094	59	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK011730-ara1.ms0288	false	8159690811795714046	173	219	894	1132	1631	300	اهله اليه حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك وان كان منافقا فيقول سمعت الناس يقولون فقلت مثلهم لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف----- اضلاعه فلا يزال فيه- معذبا حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك	288	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms346	true	-4151855519407005539	1	46	4	233	1505	300	اهله اليه حتي يبعثه الله------ من مضجعه ذلك وان كان منافقا قا--ل سمعت الناس يقولون فقلت مثله- لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف فيها اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله------ من مضجعه ذلك	346	522058671570888242	221	405.5	177	244	90.57376861572266	39	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK011730-ara1.ms1571	false	6235651892725838367	112	170	590	862	1524	300	فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا اي طالبا الثواب علي صبره علي خوف الطاعون وشدته يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد فمن لم يمت به له مثل اجر شهيد وان لم يحصل درجة الشهادة نفسها قال ابن حجر ويءخذ منه ان من اتصف بالصفات المذكورة	1571	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms357	true	6506886939914471270	210	244	1115	1285	1557	299	فليس من رجل يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا----------------------------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الش------------------------------هيد وجه الدليل ان الصابر في الطاعون الم-------------------------تصف بالصفات المذكورة	357	522058671570888242	137	226.0	108	272	50.367645263671875	24	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK011730-ara1.ms0641	false	4396520715575339746	77	185	385	906	1465	300	حديث النفس فلا يءاخذ به ما لم يتكلم او يعمل به كما في حديث مسلم وحاصل ما ---قالوه -ما في النفس من قصد المعصية علي خمس------------- الهاجس -هو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حديث النفس يق-------ع فيها من التردد------ هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم -هو قوة ذلك القصد ولا يجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ضروري--------------------------------------------------- والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث------- واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالا-----ولي وهذه-------- الثلاثة---- لو كانت في الحسنات لا يءجر لعدم القصد واما	641	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms524	true	-2511710182611963917	96	292	522	1507	1549	299	حديث النفس كلام احسن فيه جدا فقا------------------------------------ل ما نصه الذي يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر __________ رواه البخاري في كتاب الايمان رقم بلفظ حدثنا عبدالرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله e يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه سورة الحج سورة الاسراء ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد وانما هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد وال--جزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لا قدرة له عليه ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن- هو وما بعده--- حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بطريق الاولي وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كان ف-ي الحسنات لم يكتب له بها اجر اما -	524	522058671570888242	423	686.0	332	1029	41.107872009277344	76	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1