id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0290	false	-853727098796513528	241	264	1277	1393	1571	300	حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه اكثر من نجوم السماء من شرب منه فلا يظما	290	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms089	true	1062802290651754720	60	83	315	430	1569	300	حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء -ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه اكثر من نجوم السماء من شرب منه فلا يظما	89	-4655485395740475623	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK011730-ara1.ms0632	false	-6669272267749183986	161	187	819	952	1525	300	حديث الجامع الصغير ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله الا اني لست اقول تعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة	632	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms267	true	6480874254606291820	220	245	1264	1387	1649	300	حديث اخ----------ر ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة	267	-4655485395740475623	120	227.5	95	133	90.2255630493164	22	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK011730-ara1.ms0728	false	5674059934270349759	5	38	22	182	1497	300	حديث اخر ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله قيل اتشرك امتك من بعدك قال نعم اما اني لست اقول تعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله تعالي وشهوة	728	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms267	true	6480874254606291820	220	245	1264	1387	1649	300	حديث اخر ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله------------------------------- اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله------ وشهوة	267	-4655485395740475623	122	221.0	97	160	76.25	22	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK011730-ara1.ms0641	false	4396520715575339746	77	207	385	1019	1465	300	حديث النفس فلا يءاخذ به ما لم يتكلم او يعمل به كما في حديث مسلم وحاصل ما قالوه ما ف----ي النفس من قصد المعصية علي خمس------------- الهاجس -هو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس يق-------ع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم -هو قوة ذلك القصد ولا يجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ضروري--------------------------------------------------- والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث------- واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالا-----ولي وهذه-------- الثلاثة---- لو كانت في الحسنات لا يءجر -----------------------------------------------لعدم القصد واما الهم ------------------------------بالحسنة يكتب حسنة واحدة وبالسيءة لا يكتب------------ فان ترك-- لله كتب- حسنة وان فعل فسي------ءة واحدة يعني ي---------------كتب عليه الفعل وحده	641	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms269	true	2988658785819786	135	297	723	1527	1540	300	حديث النفس كلام احسن فيه جدا فقا------------------------------------ل ما نصه الذي يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد وال--جزم به بالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد عليه لا قدرة له عليه ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن- هو وما بعده--- حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بطريق الاولي وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول فظاهر واما الثني والثالث فلعدم القصد واما الهم فقد بين الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم -بالسيءة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها لله كتبت حسنة -ان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده	269	-4655485395740475623	532	868.5	419	848	62.73584747314453	90	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1