id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0091	true	-2947608708064851221	174	246	917	1291	1572	300	المحبة ميل النفس الي الشء لكمال ادر-ك فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر-به فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت الطاعة مستلزمة لاتباع الرس-ل في عبادته والحرص علي مطاوعته يحببكم الله فان محبة الله	91	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0104	false	5085732646676229713	85	157	405	772	1525	299	المحبة ميل النفس الي الشء لكمال ادراك فيه بحيث يحملها علي ما تقربه- اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك تقص-ي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر به فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت ملت--------زمة لاتباع الرسول في عبادته والحرص علي مطاوعته يحببكم الله ومعني حب الله	104	7538902397013296242	351	655.5	281	377	93.10344696044922	63	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms0106	true	2908936547347158913	99	158	565	877	1609	300	الدعوة ايذانا بانه امر صعب لا يتاتي الا بمعونة من جناب قدسه لان دعوة اهل الشرك الي التوحيد امر في غاية الصعوبة وسراجا منيرا اي كتابا مبينا اي ذا سراج منير وقيل وسراجا حجة ظاهرة لحضرتنا او هديا لهم الي انوار الانس منيرا عليهم ظلمات النفس قال البيضاوي منيرا يستضاء به في ظلمات الجهالة وتقتبس من نوره انوار البصاءر -----------	106	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0730	false	-8439033245289509423	14	36	63	196	1580	298	الدعوة ايذانا بانه امر صعب لا يتاتي الا بمعونة منه وسر------------------------------------------------------------اجا منيرا46---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستضاء به عن ظلمات الجهالة وتقتبس من نوره انوار البصاءر __________	730	7538902397013296242	113	198.0	92	323	34.984519958496094	20	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms0442	true	-1433884534964433095	37	87	207	485	1638	300	يرفع الله الذين امنوا منكم قال القاضي بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات -يرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي بغيره	442	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0908	false	-5527436329324507598	214	255	1234	1463	1714	298	يرفع الله الذين امنوا منكم عن المعاصي بالطاع--------------------------------------------------ة والذين اوتوا العلم درجات ويرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي للعمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي بغيره	908	7538902397013296242	216	397.5	176	279	77.41935729980469	36	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms0478	true	-7242868233387798745	224	266	1160	1378	1560	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم فالسابق في التقوي هو السابق في الفضل عند الله تعالي فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منها كما قال صلي الله تعالي عليه وسلم---------------- من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله -----------	478	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0859	false	2755185137898045648	214	246	1190	1368	1640	298	ان اكرمكم عند الله اتقاكم---------------------------------------------------- فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منها كما قال--------------- عليه السلام فيما يروي عنه من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله __________	859	7538902397013296242	147	252.0	118	245	60.0	28	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms0486	true	7239988009708977135	3	94	16	479	1596	300	افمن اسس بنيانه اي بنيان دينه ----------------علي تقوي من الله خشية الله وتوحيده ورضوان خير والتاسيس احكام اساس البناء والاساس اصله والمعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة هي ت-قوي الله تعالي ورضوانه خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار يعني ام من اسس دينه علي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل بناء علي غير اساس ثابت وقوله شفا بمعني الطرف---------------------------------------------------------------------------- وجرف------- جانب واد منحرف اصله بجريان الماء فيه وهار متصدع ماءل ا------------------------------------------لي --------السقوط فانهار به اي سقط مع بانيه في نار جهنم ---------------------------	486	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0356	false	4127969400705546801	134	236	744	1275	1591	299	افمن اسس بنيانه وضع اساس ما يبنيه من امر دينه علي تقوي من الله ور------------------ضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار --------المعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعد-----ة محكمة وهو تقوي الله ور------ضوانه خير ا--من اسس------ه علي قاعدة ه---------------------------ي اضعف القواعد وه------------و الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار في قلة الثبات والاستمساك وضع شفا الجرف في مقابلة التقوي لانه جعل مجازا عما ينافي التقوي والشفا الحرف والشفير وجرف الوادي جانبه يتحفر ا---صله ب------الماء وتحفره السيول فيبقي واهيا والهار الهاءر وهو المنصدع الذي اشفي علي التهدم والسقوط فانهار ب----------------ه في نار جهنم فطاح به الباطل في نار جهنم	356	7538902397013296242	225	277.5	179	640	35.15625	31	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms0577	true	8383064085911394200	72	159	395	828	1548	300	ابو موسي -----خطبنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات --يوم فقال يا ايها الناس اتقوا هذا الشرك قيل اي الخفي وقيل مطلقا فانه اخفي من دبيب النمل اي حركتها فيسري للانسان من حيث لا يشعر فقال له عليه الصلاة والسلام من شاء الله ان يقول من الاصحاب وقوله وكيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله مقول القول قال عليه الصلاة والسلام في جوابه قولوا اللهم انا نعوذ بك--- ان نشرك بك شيءا من الشرك الجلي والخفي نعلمه كالشرك الجلي ونستغفرك لما لا	577	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1007	false	-7468678181299166199	168	223	924	1183	1607	299	ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم خطب الناس فقال--- ايها الناس اتقوا هذا الشرك------------------------ فانه اخفي من دبيب النمل ف---------------------------------------قال له-------------------- من شاء الله ان يقول----------------- وكيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله----------- قال----------------------------- قولوا اللهم انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيءا---------------------- نعلمه------------- ونستغفرك لما لا	1007	7538902397013296242	235	325.5	182	443	53.04740524291992	46	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms0880	true	-8645673472813948269	165	244	826	1252	1530	300	ولمن انتصر بعد ظلمه اي اقتص-- فاولءك ما عليهم من سبيل الي الامور بالمعاتبة والمعاقبة انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يب-دءونهم بالاضرار ويطلبون ما لا يستحقونه تجبرا عليهم ويبغون في الارض بغير الحق اي يتكبرون فيها تجبرا وفسادا اولءك الموصوفون بما ذكر من الظلم والبغي بغير الحق لهم عذاب اليم --علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر لمن ظلمه ولم ينتصر او فوض امره الي الله تعالي ان ذلك الذي ذكر من الصبر والمغفرة لمن عزم الامور ------------------------------------------------------------------	880	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0819	false	1680426002768283290	186	251	1030	1388	1628	300	ولمن انتصر بعد ظلمه بعدما ظلم فاولءك ما عليهم من سبيل41--------- بالمعاتبة والمعاقبة انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار ويطلبون ما لا يستحقون- تجبرا عليهم ويبغون في الارض بغير الحق----------------------------- اولءك-------------------------------------------- لهم عذاب اليم42 علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر وعفي عن الانتصار ان ذلك --------------------------------------------------------لمن عزم الامور43 ان ذلك من ثمرة العزم ونتاءجه والرغبة في الثواب هو من عزم الامور	819	7538902397013296242	252	425.5	208	497	50.7042236328125	42	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms0927	true	-1251498336649792786	0	56	0	289	1496	300	الله تعالي- يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله تعالي وما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات -حيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين	927	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0857	false	3100511635731854683	56	111	311	594	1610	298	الرحمة اليه يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العيان-- وحسن الظن بالله------ وما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين	857	7538902397013296242	273	521.0	219	291	93.8144302368164	51	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms0952	true	7167297326293435601	268	292	1432	1570	1612	300	والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يجاوزوا حد الكرم ولم يقتروا ولم يضيقوا تضييق الشحيح وقيل الاسراف هو الانفاق في المحارم والتقتير منع الواجب	952	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0648	false	-7849037707641364086	46	70	277	415	1636	299	والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يجاوزوا حد الكرم ولم يقتروا ولم يضيقوا تضييق الشحيح وقيل الاسراف هو الانفاق في المحارم والتقتير منع الواجب	648	7538902397013296242	138	276.0	114	138	100.0	24	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms1088	true	-1190731003028590631	189	238	1043	1296	1620	300	الي الذين ظلموا او لا تسمعوا الي قولهم فتمس--------------------------كم النار للميل فاذا كان الركون الي من وجد منه ما يسمي ظلما كذلك فما ظنك بالركون الي الظالمين اي الموسومين بالظلم ثم بالميل اليهم كل الميل ثم بالظلم نفس--------------ه ولعل الاية ابلغ ما يتصور في النهي عن الظلم والتهديد عليه	1088	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0411	false	-8486033359527268786	72	114	446	663	1648	299	الي الذين ظلموا اي لا تركنوا الي القادة والكبراء في ظلمهم وفيما يدعونكم اليه و-------اذا كان الركون الي من وجد منه ما يسمي ظلما كذلك فما ظنك بال---------------------------------------------------------------------ظلم نفسه والانهماك فيه ولعل الاية ابلغ ما يتصور في النهي عن الظلم والتهديد عليه	411	7538902397013296242	159	285.5	125	293	54.266212463378906	28	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms1124	true	8244254707972231450	68	97	385	520	1606	300	اي اثبت وكتب لكي لا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله تعالي منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه	1124	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0904	false	-4502106520494754698	128	155	654	781	1544	298	اي اثبت وكتب لء--لا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله------ منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه	904	7538902397013296242	126	238.0	99	135	93.33333587646484	27	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms1222	true	2100716305032996722	196	300	1029	1578	1578	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغة الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا ميتا وتعقي------------------------------------------------------------------------------------ب ذلك بقوله فكرهتموه تحقيق وتقرير لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فكرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهيته وانتصاب ميتا علي الحال----------------- من اللحم او الاخ واتقوا الله ان الله تواب رحيم-- لمن اتقي ما نهي----- عنه وتاب مما فرط منه والمبالغة في التواب لانه بليغ في قبول التوبة به اذ يجعل صاحبها كمن لم يذنب--- او لكثرة المتوب عليهم او-	1222	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0858	false	-7262415475512363164	155	256	779	1279	1500	299	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وعن قتادة كما تكره -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي ولما قررهم سبحانه بان احدا منهم لا يحب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله فكرهتموه اي فتحققت بوجوب الاقرار------------------- عليكم------------------------------ كراهتكم له ونفور طباعكم منه فاكرهوا ما هو نظيره من الغيبة------- واتقوا الله ان الله تواب رحيم12 لمن القي ما نهي الله عنه وتاب مما فرط منه والمبالغة في التواب لانه يبلغ في قبول التوبة--- اذ يجعل صاحبها كمن لا -ذنب له او لكثرة المتوب عليهم او	858	7538902397013296242	294	411.0	231	661	44.47806167602539	48	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms1236	true	-2065820459797834472	39	66	193	338	1532	300	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق و-الباطل مهين-- حقير الراي والتدبير من المهانة وهي الحقارة هماز عياب طعان مشاء بنميم-- نقال للحديث علي وجه السعاية	1236	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0935	false	4624921152745629340	263	289	1408	1544	1598	299	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق و الباطل مهين10 حقير الراي--------- من المهانة وهي الحقارة هماز عياب----- مشاء بنميم11 نقال للحديث علي وجه السعاية	935	7538902397013296242	131	230.0	106	150	87.33333587646484	22	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms1257	true	-2598254694416524401	51	78	298	432	1598	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدل --والخصومة-------- لا لتمييز الحق من الباطل بل هم قوم خصمون-- شداد الخصومة حراص علي اللجاج	1257	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0828	false	-2872120289304136115	17	46	83	229	1636	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدل او الخصومة بالباطل لا لتمييز الحق من الباطل بل هم قوم خصمون58 شداد الخصومة حراص علي اللجاج	828	7538902397013296242	133	245.5	106	146	91.09589385986328	25	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms1327	true	5165715158455278172	57	97	285	490	1510	300	قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------------------------- يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان ف-ي قلبه وهم المنافقون لا تغتابوا الناس و---------------لا تتبعوا عوراتهم فان- من تتبع عورة اخيه------- تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه	1327	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0858	false	-7262415475512363164	6	51	28	262	1500	299	قال صعد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم المنبر فنادي بصوت رفيع فقال يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض- الايمان الي قلبه-------------- لا تءذ--وا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه	858	7538902397013296242	169	259.5	133	257	65.75875854492188	28	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms1385	true	-4932152393206025302	262	300	1368	1594	1594	300	الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ عدول-- عن الحق كالمبتدعة--------- فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او-------------------------------- بتاويل باطل ابتغا--------------------ء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه-------- وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه-	1385	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0099	false	128844972943643726	78	132	468	766	1673	299	الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق وهذا لاتباع الباطل فيتبعون ما تشابه منه فيتعلمون بالمتشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه المبتدع بتاويل الضلال ولا يطابقه في حكم ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلوهم قيل عن مجاهد انه قال ابتغاء الشبهات واللبس وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه	99	7538902397013296242	158	224.0	127	298	53.02013397216797	25	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK011730-ara1.ms1618	true	3673523704381322349	198	286	1014	1505	1579	300	فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم و-المعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم-- فلا يهتدون الي سبيله افلا يتدبرون القران يتفحص-ونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجترءوا علي المعاصي ام علي قلوب اقفالها --لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	1618	2189379998881692651	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0848	false	7763884067586640567	131	210	725	1169	1641	298	فهل عسيتم ---------------ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او تول--------يتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم22 المعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم عسي---تم اولءك-------------------- الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الرح--م فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم23 فلا يهتدون---- سبيله افلا يتدبرون القران يستصفحونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجسر-وا علي المعاصي ام علي قلوب اقفالها24 لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	848	7538902397013296242	422	780.0	345	497	84.90945434570312	71	JK011730-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1