id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1723	false	2691056872637096026	188	230	967	1160	1506	300	الكراهة وفي البزازية جري ماء علي جيفة او سطح نجس ان كان يلاقي اكثره النجس او ساواه فنجس وان اقل فلا وكذا بطن النهر ان نجسا لكنه ---جري في النهر ماء كثير لا يري ما تحته فهو طاهر و----ان بطن النهر نجسا	1723	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0001	true	-5401842503491449607	188	230	1042	1235	1583	300	القرار الا بالمشاهدة جري---- علي جيفة او سطح نجس ان كان يلاقي اكثره النجس او ساواه فنجس وان اقل فلا وكذا بطن النهر-ان نج-ا لكنه لو جري في النهر ماء كثير لا يري ما تحته فهو طاهر وان كان بطن النهر نجا -	1	-6252493278016294662	172	302.5	135	200	86.0	32	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1717	false	4518921545973113166	117	210	608	1047	1487	300	يم-نع من التوضء في الحوض ولا يلزم السءال عن طهارته ما لم يغلب علي ظنه نجاسته ولا يخفي ان غلبة الظن غير اليقين نعم ان نفس الظن عندهم ملحق بالشك ولذا قال فيه ايضا بعيد هذا وبمجرد الظن لا يم-نع ولا يلزم السءال لان الاصل الطهارة وقد عرفت انفا ما يصلح جوابا له وعلي هذ--------------------------------------ا الضيف اذا قدم ل--ه الطعام ليس للضيف ان يساله اي لا يحل له ذلك لانه اذي للمسلم وهو حرام الا ان يعلم او يغلب علي ظنه الحرمة و------------------------ان اخبر واحد بحله له الاعتماد لان قول الواحد فيه مقبول	1717	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0004	true	7843747603779032922	111	182	565	923	1520	300	يمتنع من التوضء في الحوض ولا يلزم السءال عن طهارته ما لم يغلب علي ظنه نجاسته--------------------------------------------------------------------------------------------- وبمجرد الظن لا يمتنع ولا يلزم السءال لان الاصل الطهارة وكذا الكون الموضوع في الارض اذا ادخل في الحب يشرب منه ما لم يعلم النجاسة وكذا الضيف---- قدم اليه الطعام لا يلزمه السءال قبل اني ع---------------------------------------------لم او يغلب علي ظنه الحركة ولا يلزمه الامتناع ايضا فان اخبر----- بحله له الاعتماد لان قول الواحد فيه مقبول	4	-6252493278016294662	233	375.0	184	505	46.138614654541016	37	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1734	false	8172316309680229025	86	116	426	568	1482	300	اتزر الجنب وصب الماء علي نفسه او صب علي الاز-ار النجس طهر الاز-ار -ان لم يعصر قال--- الحلواني في بدنه او ثوبه نجاسة فاكثر صب الماء عليه طهر بلا دلك	1734	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0016	true	1522198274766944470	255	284	1272	1418	1506	300	اتزر الجنب وصب الماء علي نفسه او صب علي الازرار النجس طهر الازرار وان لم يعصر الامام الحلواني في بدنه او ثوبه نجاسة فاكثر صب الماء عليه طهر بلادك --	16	-6252493278016294662	134	244.5	106	148	90.54054260253906	24	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1725	false	2348866995798243399	176	201	931	1064	1597	300	البيضة الرطبة او السخلة الرطبة وقعت في الماء تنجس وان يابسة لا وعلي قول الامام- طاهر في -الحالين كما ف----ي الانفحة الخارجة بعد موت السخلة	1725	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0020	true	-2589391361433545008	260	287	1296	1435	1494	300	البيضة الرطبة او السخلة الرطبة وقعت في الماء ينجس وان يابسة لا وعلي قول الا ماء طاهرة ف يالحالين كما قال في الانفحة الخارجة بعد موت السخلة	20	-6252493278016294662	125	237.5	101	139	89.92805480957031	20	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1687	false	360540002362745307	156	225	781	1130	1499	300	ولا يتخطي رقاب الناس ولا يمر--------------------------------------------------------------------------------------------- بين يدي------------------------- المصلي فلا باس حينءذ علي المختار اذ عند بعض لا يجوز مطلقا قال المحشي كون الجواز مختارا بشروط ثلاثة احتياج الساءل الي القوت او الكسوة للستر او لدفع الحر او البرد او لدين ويكفي فيه الحمل علي الصلاح ان لم يكن معلوم الحال قبله وعدم التخطي وعدم المرور المذكور وعن ابي-------- نصر-------- ارجو ان يغفر الله تعالي لمن يخرجهم من المسجد	1687	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0085	true	-2565765228130185582	110	167	563	863	1531	300	ولا يتخطي رقاب الناس ولا يسال الناس الحافا ويسال لامر لا بد منه لا باس بالسءال والاعطاء ولو صلي في الجامع والمساكين يمرون بين يديه فالاثم علي المار لا علي المصلي ولا يحل الاعطاء لسءا---------------------------------ل المسجد اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكونوا علي تلك الصفة------------------------ المذكورة قال الامام ابو نصر العياضي ارجو ان يغفر الله تعالي لمن يخرجهم من المسجد	85	-6252493278016294662	116	132.5	89	483	24.016563415527344	18	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1494	false	-4859481789101264092	147	239	816	1269	1573	300	فان كان له طعام شهر يساوي ماءتي درهم يجوز صرف الزكاة اليه والا ف--------------لا وقال بعضهم يجوز وان كان عنده طعام سنة اقول لعل هذ---------------------ا------------------------------------------ علي اختلاف الاشخاص وكسوباتها كطلبة العلم فمن يحصل اثر كسبه في سنة كالزراعة فيعتبر في حقه سنة ومن في شهر سنة فكذا والله اعلم وفيه ايضا ولو كان له كسوة الشتاء تساوي ماءتي درهم وهو لا يحتاج اليها في الصيف يجوز--- اخذ الزكاة وكذا لو كان له حوانيت او دار غلته تساوي ثلاثة الاف درهم وغلتها لا تكفي------ لقوته وقوت عياله يجوز صرف الزكاة اليه عن- محمد	1494	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0094	true	5366384174255890884	216	300	1113	1522	1522	300	وان كان له قوت -شهر يساوي -----نصابا يجوز صرفه ا------ليه وان كان اكثر من شهر لا وقيل ي------جوز وان كان له ط--عام سنة لان مستحق الصرف كالعدم وكان سيدنا عليه الصلاة والسلام اختار الفقر مع القدرة علي غني الدنيا وكان يعطي لازواجه قوت ----------------------------------------------------سنة وان كان----------------------------------------- له كسوة الشتاء يساوي نصابا و--------لا يحتاج اليه- في الصيف يجوز له اخذ الزكاة وكذا لو كان له حوانيت ودو--ر غلتها عشر------ة الاف او ازيد لكن لا يكفي لخرجه لقوته وقوت عياله يجوز صرف الزكاة اليه عند محمد-	94	-6252493278016294662	226	269.5	174	540	41.85185241699219	32	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1785	false	2977751560050287309	11	82	63	451	1563	300	اراضي المملكة بطريقتين اما ان يكون اراضي لا مالك لها فيعطيها الامام لرجل ليقوم عليها كالمالك ويعطي الخراج والثاني ان المالك ان- عجز عن اداء الخراج----------------------------------------------------- والزراعة -لا يملك ال---بيع لان الامام ما ملكه وانما اقامه مقام المالك في امر خاص لكن ياخذ الخراج من نصيب الدهقانية وكذا الامام يءاجرها وياخذ الخراج من الاجرة ثم قال ولو باع واعطي الثمن للمالك واخذ الخراج من المشتري جاز قيل جواز البيع قولهما وقيل	1785	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0103	true	-5969069547270643494	31	106	152	569	1576	300	اراضي المملكة بطريق-ين اما ان يكون اراضي لا مالك لها فيعطيها الامام لرجل ليقوم عليها كالمالك ويعطي الخراج والثاني ان المالك اذا عجز عن اداء الخراج يعطيها الامام لرجل ويقوم مقام المالك في اعطاء الخراج والزراعة ولا يملك هو البيع لان الامام ما ملكه وانما اقامه مقام المالك في امر خاص لكن ياخذ الخراج من نصيب الدهقانية-------------------- وياخذ الخراج من الاجرة------- ولو باع واعطي الثمن للمالك واخذ الخراج من المشتري جاز-قيل جواز البيع قولهما وقيل	103	-6252493278016294662	356	669.0	291	446	79.82062530517578	58	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1590	false	-1692020901494606949	42	73	224	381	1552	300	ويباح الفطر بعذر الضيافة وادخال السرور قال صلي- الله تعالي عليه وسلم اجب اخاك واقض يوما مكانه وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النظم الافضل ان يفطر ولا يقول انا صاءم لءلا يقف علي سره احد	1590	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0117	true	-4068355129154734939	223	295	1113	1486	1510	300	ويباح الفطر بعذر الضيافة وادخال السرور قال عليه الصلاة والسلا------م اجب اخاك واقض يوما مكانه فلهذا قالوا يباح الفطر لاجل المراة اي لا يمنع صوم النفل صحة الخلوة وقيل لا يباح للضيافة قال عليه الصلاة والسلام اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية قيل يا رسول الله ما هي قال يصبح احدكم صاءما ثم يفطر علي طعام يشتهيه وفي النظم الافضل ان يفطر ولا يقول انا صاءم لءلا يقف علي سره احد	117	-6252493278016294662	136	246.0	108	379	35.88390350341797	25	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1623	false	-6794648455196725929	221	245	1135	1255	1555	300	المنكوحة او المعتدة ابت الخبز والطبخ ان بها علة او من بنات الاشراف يات- الزوج بمن يطبخ لها وان كانت ممن تخدم بنفسها تجبر	1623	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0174	true	-1944673353937724880	190	214	895	1015	1461	300	المنكوحة او المعتدة ابت الخبز والطبخ ان بها علة او من بنات الاشراف ياتي الزوج بمن يطبخ لها وان كانت ممن تخدم -نفسها تجبر	174	-6252493278016294662	119	228.0	95	121	98.34710693359375	22	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1404	false	4051066488810108689	0	32	0	179	1611	300	يغلق عليها الباب من غير الابوين وال---مختار- في السير الكبير والذخيرة ان ي-----------------------------------منعها عن ابويها واولادها وهم يزورونها في كل جمعة بحضرة الزوج وله ان يمنعهم من الكينونة عندها وبه اخذ المشايخ	1404	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0175	true	-6014741370396857265	200	236	1027	1229	1552	300	يغلق عليها الباب من غير الابوين والذي اختاره في --------------الذخيرة والسي الكبيرة وادب القاضي ان للزوج ان يمنعها عن ابويها واولادها وهم يزورونها فيك ل-جمعة بحضرة الزوج وله ان يمنعهم من الكينونة عندها -به اخذ المشايخ	175	-6252493278016294662	156	275.0	129	218	71.55963134765625	22	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1409	false	-3428535834649059195	95	120	480	601	1570	300	البزازية ولو كان لها اب زمن وليس له من يقوم عليه الا هي والزوج يمنعها من التعاهد تعصي زوجها وتقوم عليه مسلما كان او ذميا	1409	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0175	true	-6014741370396857265	120	146	620	741	1552	300	كل شهرين ولو كان لها اب زمن وليس له من يقوم عليه الا هي والزوج يمنعها من التعاهد تعصي زوجها وتقوم عليه مسلما كان او ذميا	175	-6252493278016294662	115	224.0	90	121	95.04132080078125	24	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1404	false	4051066488810108689	241	299	1288	1606	1611	300	ولو اذن لها بالخروج الي مجلس الوعظ الخالي عن البدع لا باس به ولا ياذن بالخروج الي المجلس الذي يجتمع فيه الرجال والنساء وفيه من المنكرات كالتصدية ورفع الاصوات المختلفة واللعب من المتكلم بالقاء الكم وضرب الرجل علي المنبر والقيام----- والصعود والنزول عنه فكل- من المذكور مكروه ولا يحضر ولا ياذن لها ولو فعل يتوب الي الله تعالي	1404	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0176	true	3554749977840456247	1	58	8	323	1580	300	ولو اذن لها بالخروج الي مجلس الوعظ الخالي عن البدع لا-باس به ولا ياذن بالخروج الي المجلس الذي يجتمع فيه الرجال والنساء وفيه من المنكرات كالتصدية ورفع الاصوات المختلفة واللعب من المتكلم بالقاء الكم وضرب الرجل علي المنبر والقيام عليه والص--د والنزول عنه وكله من المذك-ر مكروه فلا يحضر ولا ياذن لها فان فعل يتوب -----لله تعالي	176	-6252493278016294662	304	568.5	248	324	93.82716369628906	49	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1437	false	-1268847917025552183	100	180	532	944	1629	300	لا يحل لاحد -ان يشتغل بالتجارة------ ما لم يحفظ كتاب البيوع وكان التجار --------------في القديم اذا سافروا استصحبوا معهم فقيها يرجعون اليه في امورهم وعن اءمة خوارزم لا بد للتاجر من فقيه صديق وقال قبيل كتاب الصرف- وعلي كل تاجر يحتاج لدينه ان يستصحب فقيها دينا يشاوره في معاملاته فان ملاك الامر------ الماكل والملبس قال الله تعالي كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وفي الجبل المباح- كبريت او ملح او فستق او حطب يحمل منه ويبيع مباح لا باس به انتهي	1437	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0540	true	1855108141516498708	190	257	929	1269	1493	300	لا يحل للرجل ان يشتغل بالبيع والشراء ما لم يحفظ كتاب البيوع وقيل لمحمد الا تصنف كتابا في الزهد قال حسبكم ------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب البيوع وعلي كل تاجر يحتط- لدينه ان يستصحب فقيها دينا يشءوه- في معاملاته فان ملاك --امر الدين الماكل والملبس قال الله تعالي كلوا من الطيبات واعملوا صالحا -في الحيل المباحة كبريت او ملح او فستق او حطب يحمل منه ويبيع مباح لا باس به اشتري	540	-6252493278016294662	270	448.5	213	441	61.224491119384766	46	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1437	false	-1268847917025552183	100	180	532	944	1629	300	لا يحل لاحد -ان يشتغل بالتجارة------ ما لم يحفظ كتاب البيوع وكان التجار --------------في القديم اذا سافروا استصحبوا معهم فقيها يرجعون اليه في امورهم وعن اءمة خوارزم لا بد للتاجر من فقيه صديق وقال قبيل كتاب الصرف- وعلي كل تاجر يحتاج لدينه ان يستصحب فقيها دينا يشاوره في معاملاته فان ملاك الامر------ الماكل والملبس قال الله تعالي كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وفي الجبل المباح- كبريت او ملح او فستق او حطب يحمل منه ويبيع مباح لا باس به انتهي	1437	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0644	true	-8811480925280932188	134	201	651	991	1510	300	لا يحل للرجل ان يشتغل بالبيع والشراء ما لم يحفظ كتاب البيوع وقيل لمحمد الا تصنف كتابا في الزهد قال حسبكم ------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب البيوع وعلي كل تاجر يحتط- لدينه ان يستصحب فقيها دينا يشءوه- في معاملاته فان ملاك --امر الدين الماكل والملبس قال الله تعالي كلوا من الطيبات واعملوا صالحا -في الحيل المباحة كبريت او ملح او فستق او حطب يحمل منه ويبيع مباح لا باس به اشتري	644	-6252493278016294662	270	448.5	213	441	61.224491119384766	46	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1679	false	3118246474759563924	153	176	812	933	1563	300	طلب من اخر قرضا بالربح فباع المستقرض الم---قرض عرضا بعشرة قيمته عشرة وسلم ا-ليه ثم باعه المقرض منه باثني عشر وسلمه اليه يجوز	1679	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0646	true	2717839041996379299	5	27	22	136	1520	300	طلب من اخر قرضا بالربح فباع المستقرض من المقرض عوضا بع-----------شرة وسلمه اليه ثم باعه المقرض منه باثني عشر وسلمه اليه يجوز	646	-6252493278016294662	104	203.0	84	125	83.19999694824219	16	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms0398	false	8875389660699917051	62	96	322	496	1587	300	لا يحل لاحد ان يشتغ-----ل بالتجارة ما لم يحفظ كتاب البيوع وكان التجار في القديم اذا سافروا استصحبوا معهم فقيها يرجعون اليه في امورهم وعن اءمة خوارزم انه لا بد للتاجر من فقيه صديق	398	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0652	true	6002483803681223360	106	140	550	724	1547	300	لا يحل لاحد ان يشتغل لاقل بالتجارة ما لم يحفظ كتاب البيوع وكان التجار في القديم اذا سافروا استصبحوا معهم فقيها يرجعون اليه في امورهم وعن اءمة خوارزم انه لا بد للتاجر من----- صديق	652	-6252493278016294662	167	318.0	134	179	93.29608917236328	30	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1437	false	-1268847917025552183	100	136	532	717	1629	300	لا يحل لاحد ان يشتغ-----ل بالتجارة ما لم يحفظ كتاب البيوع وكان التجار في القديم اذا سافروا استصحبوا معهم فقيها يرجعون اليه في امورهم وعن اءمة خوارزم---- لا بد للتاجر من فقيه صديق وقال قبيل كتاب	1437	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0652	true	6002483803681223360	106	142	550	734	1547	300	لا يحل لاحد ان يشتغل لاقل بالتجارة ما لم يحفظ كتاب البيوع وكان التجار في القديم اذا سافروا استصبحوا معهم فقيها يرجعون اليه في امورهم وعن اءمة خوارزم انه لا بد للتاجر من----- صديق فق-----يه كتاب	652	-6252493278016294662	171	310.5	137	194	88.14433288574219	30	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1493	false	7465005227591101808	64	96	319	491	1528	300	ضرب الاستاذ او المعلم الصبي او العبد بلا اذن ال-ولي او الوصي وتلف ضمن والا فلا ولو ضرب الاب او الوصي الابن فمات ضمن-ا لانهما يضربان لانفسهما لعود المنفعة اليهما بخلاف المعلم	1493	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0721	true	-8719710636328544093	208	238	1029	1194	1518	300	ضرب الاستاذ او المعلم الصبي--------- بلا اذن المولي او الوصي وتلف ضمن والا فلا ولو ضرب الاب او الوصي الابن فمات ضمنها لانهما يضربان لانفسهما لعود المنفعة اليهما بخلاف المعلم	721	-6252493278016294662	163	310.0	133	174	93.67816162109375	27	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1492	false	-1612548056271999250	270	300	1423	1578	1578	300	قالوا ويخاصم ضارب الحيوان ---------الا بوجهه لا لوجهه ومعناه ان كل واحد يخاصم ضاربه بلا وجه لانه انكار في وقت مباشرة المنكر ويملكه كل واحد ولا يخاصم الضارب بوجه الا-	1492	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0746	true	-3535693766950271495	241	271	1252	1407	1556	300	قالوا ويخاصم ضارب الحيوان لا بوجهه الا بو---------جهه ومعناه ان كل واحد يخاصم ضاربه بلا وجه لانه انكار في وقت مباشرة المنكر ويملكه كل -احد ولا يخاصم الضارب بوجه الا	746	-6252493278016294662	145	265.0	118	165	87.8787841796875	26	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1361	false	-1046652122276880772	185	285	960	1481	1552	300	لم يجبر عليه عند الكرخي والخصاف واهل العراق ولذا ضرب الامام اياما وقيد نيفا وخمسين يوما وامتنع في الاصح والمختار جواز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بلا كراهة ان اهلا كابي يوسف والا فمع الكراهة رخصة ان كان بلا سءال بلسانه ولا طلب بقلبه ولا شفاعة من الغير وفي البزازية وعامة المشايخ علي ان التقليد رخصة والترك عزيمة وقد دخل في القضاء قوم صالحون وتحامي منه قوم صالحون وترك الدخول اصلح دينا ودنيا وفي الهداية الدخول فيه رخصة طمعا في اقامة العدل قال---------- صلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عليه وسلم عدل ساعة خير من عبادة سنة وعن مسروق لان اقضي يوما واحدا بالحق والعدل احب الي من	1361	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0757	true	-1810875256724218941	0	103	0	517	1538	300	لم يجبر عليه------------------------------- ولذا ضرب الامام اياما وقيد نيفا وخمسين يوما وامتنع في الاصح عن القبول ومات رحمه الله عليه علي الاباء كما ذكرنا بطرقه في المناقب وقال مشايخ ديارنا لا باس بقبوله لمن كان صالحا يامن من نفسه الجور والامتناع لغيره اولي فان الصحابة رضي الله عنهم ومن تلاهم قبلوه بلا كره وعن علي رضي الله عنه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة اما القاضيان في النار من علم وقضي بخلافه او جاهل قضي بلا علمه والثالث من ايات الله تعالي يقضي بعلمه -------------------------وعن مسروق لان اقضي يوما بحق--------------- احب الي من	757	-6252493278016294662	142	171.5	111	848	16.745283126831055	24	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1
JK011730-ara1.ms1364	false	-9156044885901906211	22	70	106	373	1552	300	والسلام---- يقول القضاة يحشرون مع السلاطين والعلماء مع الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولما خاف الامام علي نفسه من الضرب شاور اصحابه فسوغه الامام الثاني وقال لو تقلدت لنفعت الناس فقال الامام لو امرت ان اعبر البحر سباحة لكنت اقدر عليه فكاني بك قاضيا فنكس راسه ولم ينظر اليه	1364	2189379998881692651	ShamAY0037657-ara1.ms0758	true	-2241871698566131630	0	46	0	249	1584	300	والسلام كان يقول القضاة يحشرون مع السلاطين والعلماء مع الانبياء--------------------- ولما خاف الامام علي نفسه من الضرب شاور اصحابه فسوغه الامام الثاني وقال لو تقلدت لنفعت الناس فقال الامام لو امرت ان اعبر البحر سباحة اكنت اقدر عليه -كاني بك قاضيا فنكس راسه ولم ينظر اليه	758	-6252493278016294662	244	466.5	199	271	90.03690338134766	42	JK011730-ara1	ShamAY0037657-ara1