id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0180	true	-3687755624978182253	202	240	1051	1265	1589	300	واما الاحتجاج بقصة موسي مع الخضر عليهما السلام علي ---الاستغناء عن الوحي بالعلم اللدني الذي من قبيل الالهام فقيل كفر موجب لاراقة الدم ل-------------------ان موسي عليه الصلاة والسلام لم يكن مبعوثا الي الخضر ولم يكن الخضر مامورا بمتابعته	180	2189379998881692651	ShamAY0036182-ara1.ms166	false	4564728552253719669	119	159	648	865	1599	300	واما ----------قصة موسي مع الخضر فالتعلق بها في تجويز الاستغناء عن الوحي بالعلم اللدني الحاد عند جميع المشايخ الكرام وكفر يخرج به عن داءرة الاسلام والفرق ان موسي عليه الس--------لام لم يكن مبعوثا الي الخضر ولم يكن الخضر مامور- بمتابعته	166	4736153994580523035	136	201.5	110	236	57.62711715698242	19	JK011730-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK011730-ara1.ms1464	true	1354749856163544363	93	208	487	1078	1571	300	ففي الاستماع الحرمة مطلقا- والجلوس عليها فسق فيه اشارة الي ان الجلوس فوق الاستماع في الاثم ولذا قيد المعصية هنا بالصغيرة والتلذذ بها من الكفر انما قال عليه الصلاة والسلام ذلك اي التلذذ بها كفر علي وجه التشديد والتهديد لا علي وجه التحقيق او محمول علي الاستحلال او علي كفران نعمه اذ صرف الجوارح الي غير ما خلقت له كفر بالنعمة لعل وجه التشديد ارادة الكفر الحقيقي من اللفظ ولا يريده بل يريد معني مجازيا وان سمع بغتة فلا اثم عليه لانه امر ايجابي لا اختياري ويجب عليه ان يجتهد كل الجهد يعني يصرف جهده ووسعه وطاقته حتي لا يسمع لما روي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ادخل اصبعيه في اذن-ه انتهي	1464	2189379998881692651	ShamAY0036182-ara1.ms128	false	7115039485036233515	138	183	715	935	1563	300	------استماع الملاهي معصية والجلوس عليها فسق ----------------------------------------------------------------------------والتلذذ بها من الكفر انما قال-------------------------------------- ذلك علي وجه التشدد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان سمع بغته فلا اثم عليه--------------------------- ويجب عليه ان يجتهد كل الجهد---------------------------- حتي لا يسمع لما روي ان رسول الله صلي الله عل------يه وسلم ادخل اصبع-ه في اذنيه انتهي	128	4736153994580523035	201	288.0	157	593	33.89544677734375	36	JK011730-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK011730-ara1.ms1465	true	-1000091313942772663	75	145	429	814	1634	300	فالمشهور من المذاهب الار-------بعة ان الضرب واستم-اعه حرام و----عن بعض المالكية والشافعية اباحته وكذا عن شرذمة من السلف وعن ابي------------- الطيب الطبري ع-------ن الاربعة حرمته وعن بعض-------------------------------------------------------------------------- الشافعية--------------------- فاما مذهب ابي حنيفة فيه ف------اشد المذاهب وقول----ه اغلظ الاقوال و---صرح اصحابه -ان استماعه فسق والتلذذ به كفر وليس بعد الكفر غاية وعن مالك -انه---------------- انما يفعله------ الفساق وفي كتب اصحابه اذا اشتري جارية فوجدها مغنية فله ان يردها بالعيب وعن- احمد	1465	2189379998881692651	ShamAY0036182-ara1.ms129	false	66937001458193470	201	300	1098	1640	1640	300	فالمشهور من مذ--اهب الاءمة الاربعة ان الضرب به وسماعه حرام وحكي عن بعض المالكية والشافعية اباحته وبه قال شرذمة من السلف وقد استدل القاضي ابو الطيب الطبري عن الاءمة الاربعة وجماعة من العلماء بالفاظ علي انهم راوا تحريمه وكذا ذكر العلامه ابراهيم بن جماعة المقدسي الشافعي في افتاءه السماع فقال فاما ابو----- حنيفة فمذهبه فيه اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بان استماعه فسق والتلذذ به كفر وليس بعد الكفر غايه واما ملك فانه لما سءل عنه قال انما يفعله عندنا الفساق وفي كتب اصحابه اذا اشتري جاريه فوجدها مغنية فله ان يردها بالعيب واما احمد-	129	4736153994580523035	331	508.5	267	550	60.181819915771484	43	JK011730-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK011730-ara1.ms1465	true	-1000091313942772663	159	226	884	1228	1634	300	واحسن الاقسام ان يسمع المرء ابياتا بديعة ل--رجل صالح بتحزين فيهيج له بكاء وحزنا علي انقطاعه عن باب مولاه في-تيقظ بذلك من الغفلة في امر دينه ودنياه ولو انه تغني بالقران وحسن به صوته او سمعه--- مقرء مطروب ذو قلب منيب لانتفع به اضعاف ما انتفع بالاشعار وهذا---- سماع الصحابة -وفيهم نزل واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق	1465	2189379998881692651	ShamAY0036182-ara1.ms130	false	-2022507227290479992	121	190	651	1001	1585	300	واحسن الاقسام ان يسمع المرء ابياتا بديعه من رجل صالح بتخزين فيبيح له بكاء وحزنا علي انقطاعه عن باب مولاه فيستيقظ بذلك عن الغفلة في امر دينه ودنياه ولو انه تغني بالقران وحسن به صوته او سمعه من مقري مطر-ب ذي قلب منيب لاتنفع به اضعاف نقصه---- بالاشعار وهذا كان سماع الصحابه ووفيهم نزل واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تقبض من الدمع مما عرفوا من الحق	130	4736153994580523035	322	590.5	256	355	90.7042236328125	50	JK011730-ara1	ShamAY0036182-ara1
JK011730-ara1.ms1465	true	-1000091313942772663	232	285	1264	1552	1634	300	الجمهور من الاءمة الاربعة حرام ومختار النووي وعند بعض مباح ومخ----------------------------------تار جماعة من الشافعية كالرافعي والغزالي وا---------------بن عبد السلام وعن--------------------------- ابن دقيق العيد انه---------------- لم يرد حديث صحيح علي منعه ولا حديث صحيح علي جوازه فهذه مسالة اجتهادية فمن اجتهد واداه اجتهاده الي التحريم قال به ومن اجتهد واداه ال--------ي الجواز-- قال به	1465	2189379998881692651	ShamAY0036182-ara1.ms131	false	-7623624770083489244	48	120	268	656	1619	300	الجمهور من الاءمة الاربعة وهو مخ--تار النووي ومن تبعه من الشافعية وذهبت طاءفة الي الاباحة وهو مختار جماعة من الشافعية كالرافعي والغزالي والامام عز الدين بن عبد السلام وطاءفة اخري من الاعلام وقد قال ابن دقيق العيد لما سءل عن هذا فقال لم يرو حديث صحيح علي منعه ولا حديث صحيح علي جوازه فهذه مسالة اجتهادية فمن اجتهد واداه اجتهاده الي التحريم قال به ومن اجتهد واداه اجتهاده الي الجوازية قال به	131	4736153994580523035	262	446.0	212	390	67.17948913574219	41	JK011730-ara1	ShamAY0036182-ara1