id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1169	false	9208586684767696147	0	135	0	704	1599	300	الي الباب ومن اساء الادب علي الباب رد الي سياسة الدواب و-------------------------------------عن يحيي بن معاذ من تادب بادب الله تعالي صار من اهل محبة الله وعن ابن المبارك نحن الي قليل من الادب احوج منا الي كثير من العلم قيل مد ابن عطاء يوما رجله بين اصحابه وقال ترك الادب بين اهل المحبة ادب وعن الجنيد اذا صحت المحبة سقطت شروط الادب وعن ابي عثمان اذا صحت المحبة تاكدت علي المحب ملازمة الادب وعن الثوري من لم يتادب للوقت فوقته مقت وعن ابي نصر الادب ثلاثة ادب اهل الدنيا في نحو الفصاحة وحفظ العلوم واسمار الملوك واشعار العرب وادب----------------------------------------------------------------------------- اه--------------------------------ل الدين في نحو رياضة-------- النفوس وتاد-ب الجوارح وحفظ الحدود وترك الشهوات وادب اهل الخصوص في نحو---------- طهارة القلوب ومراعاة الاسرار والوفاء بالعهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر وحسن الادب في مواقف الطلب واوقات الحضور	1169	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms129	true	-1855967125269885102	117	200	590	1061	1572	300	الي الباب ومن اساء الادب علي الباب رد الي سياسة الدواب وانفع الاداب التفقه في الدين والزهد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا ---------------------------والمعرفة بما لله عليك واذا ترك العارف ادبه مع معروفة فقد هلك مع الهالكين وقيل ثلاث خصال ليس معهن غربة مجانبة اهل الريب وحسن الادب وكف الاذي واهل الدين اكثر ادابهم في تهذيب النفوس وتاديب الجوارح وحفظ الحدود وترك الشهوات واه----ل الخصوصية اكثر ادابهم في طهارة القلوب ومراعاة الاسرار والوفاء بالعهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر وحسن الادب في مواقف الطلب وادمان الحضور	129	-756056847137317176	258	227.5	212	869	29.689298629760742	37	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0671	false	-5810103365877064208	42	106	227	562	1628	300	رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك -لكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي اي جمعه من السمع والبصر واللسان وليحفظ البطن من الحرام وما حوي اي جمعه البطن من الفرج والقلب واليدين والرجلين وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة	671	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms160	true	-1845842902789884911	258	300	1487	1696	1696	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول----------------------ه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي يا رسول ا------------------لله قال ليس ذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي والبطن ------------------------------------------------وما حوي----------------------------------------------- وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة-	160	-756056847137317176	174	270.5	138	345	50.434783935546875	28	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0737	false	-761050618407434275	228	258	1225	1398	1625	300	-------ا-----خلاصان اخلاص --عمل واخلاص طلب --اجر فالاول-------------- ارادة التقرب الي الله تعالي وتعظيم امره واجابة دعوته والباعث عليه الاعتقاد الصحيح وضده اخلا-----ص النفاق وهو التقرب الي من دون الله تعالي	737	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms170	true	8084407671244156853	211	247	1156	1364	1650	300	عند علماءنا اخلاصان اخلاص العمل واخلاص طلب الاجر فاما اخلاص العمل فهو ارادة التقرب الي الله تعالي وتعظيم امره واجابة دعوته والباعث عليه الاعتقاد الصحيح وضد هذا الاخلاص النفاق وهو التقرب الي من دون الله تعالي	170	-756056847137317176	165	301.5	136	208	79.32691955566406	25	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0558	false	-2426314805656206310	135	208	691	1077	1568	300	مثل الذي يغتاب الناس كمثل من نصب منجنيقا يرمي به حسناته شرقا وغربا فيغتاب واحدا خراسانيا واخر حجازيا واخر تركيا فيفرق حسناته فيقوم ولا شء معه وقيل يءتي العبد يوم القيامة كتابه ولا يري فيه حسنة فيقول اين صلاتي وصيامي وطاعتي فيقال ذهب عملك كله باغتيابك للناس وقيل من اغتيب بغيبة غفر الله له نصف ذنوبه وقيل يعطي الرجل كتاب-------ه فيري فيه حسنات لم يعملها فيقال هذا بما اغتابك الناس وانت لا تشعر	558	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms200	true	-3311843467614104965	95	155	468	782	1504	300	مثل الذي يغتاب الناس كمثل من نصب منجنيقا يرمي به حسناته شرقا وغربا وق---------------------------------------------------------------------------يل يءتي العبد يوم القيامة كتابه فلا يري فيه حسنة فيقول اين صلاتي وصيامي وطاعتي فيقال ذهب عملك---- باغتيابك الناس وقيل من اغتيب بغيبة غفر الله له نصف ذنوبه وقيل يعطي الرجل كتابه بيمينه فيري فيه حسنات لم يعملها فيقال هذا بما اغتابك الناس وانت لم تشعر	200	-756056847137317176	302	578.5	243	393	76.84477996826172	53	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms1226	false	-6040086335055725440	259	299	1258	1456	1458	300	الجنيد---- كنت جالسا- في مسجد شونيزية انتظر جنازة اصلي عليها واهل بغداد علي طبقاتهم فرايت فقيرا--------------- يسال الناس فقلت في نفسي لو عمل هذا عملا يصون به نفسه كان اجمل به فلما انصرفت الي منزلي وكان لي شء من الورد	1226	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms200	true	-3311843467614104965	174	213	884	1071	1504	300	الجنيد قال كنت ببغداد في مكان-------- انتظر جنازة اصلي عليها فلق-----------------------يت فقيرا عليه اثر النسك يسال الناس فقلت في نفسي لو عمل هذا عملا يصون به نفسه كان اجمل به فلما انصرفت الي منزلي وكان لي شء من الورد	200	-756056847137317176	157	266.0	122	218	72.01834869384766	32	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms1226	false	-6040086335055725440	2	113	15	569	1458	300	الله ------الي موسي ---------عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر -من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار وقال عوف دخلت علي ابن سيرين فتناولت بالاغتياب من الحجاج فقال ابن سيرين ان الله حكم عدل وكما ياخذ من الحجاج ياخذ للحجاج وانك اذا لقيت الله غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذنب اصابه الحجاج وقيل دعي ا-------بن ادهم الي دعوة فحضر فذكروا رجلا لم ياتهم وقالوا انه ثقيل فقال ابراهيم انما فعل--- هذا في نفسي حيث حضرت موضعا يغتاب ال----ناس فيه فخرج ولم ياكل ثلاثة ايام وقيل مثل الذي يغتاب الناس كمثل من نصب منجنيقا يرمي--- حسناته شرقا وغربا	1226	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms200	true	-3311843467614104965	36	108	177	535	1504	300	الله تعالي الي موسي بن عمران عليه -------------------السلام من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر رجل يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل دعي ابراهيم بن ادهم الي دعوة فحضر فذكروا رجلا لم ياتهم بالغيبة فقا--------ل ابراهيم انما فعل بي هذا--- نفسي حيث حضرت موضعا يغتاب فيه الناس---- فخرج ولم ياكل ثلاثة ايام وقيل مثل الذي يغتاب الناس كمثل من نصب منجنيقا يرمي به حسناته شرقا وغربا	200	-756056847137317176	310	538.5	246	587	52.8109016418457	58	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms1227	false	1698237159448705326	14	84	80	416	1476	300	ذلك الفقير جاءوا به علي خوان ممدود وقالوا لي كل لحمه فقد اغتبته وكشف لي عن الحال فقلت ما اغتبته انما قلت في نفسي شيءا فقيل ما انت ممن يرضي منك بمثله اذهب فاستح-له فاصبحت ولم ازل اتردد حتي رايته في موضع يلتقط من الماء عند تزايده اوراقا من البقل مما يتساقط من غسل البقل فسلمت عليه فقال تعود يا ابا القاسم ف-----قلت لا اعود قال غفر الله لنا ولك	1227	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms200	true	-3311843467614104965	218	282	1099	1408	1504	300	ذلك الفقير جاءوا به علي خوان ممدود وقالوا لي كل لحمه فقد اغتبته فكشف لي عن الحال فقلت ما اغتبته انما قلت في نفسي----- فقيل ما انت ممن يرضي منك بمثله اذهب واستحلله فاصبحت ولم ازل اتردد حتي رايته-------- يلتقط من الماء----------- اوراقا من البقل مما يتساقط من غسل البقل فسلمت عليه فقال----- يا ابا القاسم تعود فقلت لا ف----قال غفر الله لنا ولك	200	-756056847137317176	299	546.0	236	342	87.4269027709961	55	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0504	false	6321918129963916852	211	254	1148	1363	1590	300	غسل ثوب----------------------ه فقال ---صاحبه نعلق الثو-ب في جدران الكروم فقال لا تضرب الوتد في جدار- الناس فقال نعلقه في الشجر فقال لا لانه يكسر الاغصان فقال نبسطه علي ال-ارض فقال لا لانه علف للدواب --فولي -ظهره الي الشمس والقميص علي ظهره حتي جف	504	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms203	true	2708858212268195966	204	253	1070	1312	1552	300	غسل ثوبه في الصحراء مع صاحب له فقال له صاحبه نعلق الثياب في جدران الكروم فقال لا تغرز الوتد في جدران الناس فقال نعلقه في الشجر فقال لا لانه يكسر الاغصان فقال نبسطه علي الحشيش فقال لا لانه علف الدواب ثم ولي بظهره ل----لشمس والقميص علي ظهره حتي جف	203	-756056847137317176	200	348.0	158	246	81.30081176757812	34	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms1696	false	-2629252946488764167	81	154	438	811	1524	300	غسل ثوبه في الصحراء مع صاحب له فقال ص---احبه نعلق الثياب من جدران الكروم اشجار العنب فقال لا نغرز الوتد في جدار- الناس فقال الصاحب نعلقه من الشجر فقال الشيخ لا نفعل لانه يكسر الاغصان فيتضرر صاحبها فقال نبسطه علي الاذخر نبت معروف فقال لا لانه علف الدواب لا نستره عنها عن الدواب لءلا يترتب علينا حقها فولي الشيخ ظهره الي الشمس حتي جف جانبه الذي يليها ثم قلبه حتي جف الجانب الاخر	1696	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms203	true	2708858212268195966	204	260	1070	1346	1552	300	غسل ثوبه في الصحراء مع صاحب له فقال له صاحبه نعلق الثياب في جدران الكروم------------ فقال لا تغرز الوتد في جدران الناس فقال -------نعلقه في الشجر فقال لا ل-----------انه يكسر الاغصان فق--------------ال نبسطه علي ال----------حشيش فقال لا لانه علف الدواب ثم ولي بظهره للشمس والقميص علي-------------------------- ظهره حتي---------- جف جانبه----------- ثم قلبه حتي جف الجانب الاخر	203	-756056847137317176	226	350.0	176	377	59.94694900512695	36	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms1290	false	-7637642325739175711	24	62	107	291	1572	300	----علامة اعراض الله عن العبد اشتغاله بما لا يعنيه وان امرا لو ذهبت ساعة من عمره في غير ما خلق له لجدير ان تطول----- حسرته يوم القيامة ومن جاوز الاربعين ولم يغلب خيره علي شره فليتجهز الي النار	1290	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms212	true	-2636068738940967287	210	246	1110	1284	1586	300	وهو علامة اعراض الله عن العبد اشتغاله بما لا يعنيه وان امرا--- ذهبت ساعة من عمره في غير ما خلق له لجدير ان يطول عليه حسرته------------ ومن جاوز الاربعين ولم يغلب خيره---- شره فليتجهز الي النار	212	-756056847137317176	164	290.5	130	193	84.97409057617188	30	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0687	false	-8367674255332042411	169	200	870	1022	1522	300	الحسن------- رحمه الله------ طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب----------------------------------------------------------------------------------------- وقال---------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم--------------------------------- الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي	687	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms215	true	1343766313666634189	231	300	1155	1498	1498	300	الحسن البصري رحمه الله تعالي طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وفي الحديث القدسي ما اقل حياء من يطمع في جنتي بغير عمل كيف اجود برحمتي علي من بخل بطاعتي وقال احد الاكابر الحقيقة ترك ملاحظة العمل لا ترك العمل وحديث المصطفي صلي الله------ عليه وسلم احسن واشرف واوضح من الكل حيث قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواه- وتمني علي-	215	-756056847137317176	144	225.0	115	351	41.02564239501953	27	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0790	false	89822664383591626	190	276	1021	1464	1593	300	ايها الولد لا تكن من الاعمال مفلسا ومن--- الاحوال خاليا -تيقن ان العلم المجرد لا ياخذ اليد مثاله لو كان علي رجل في برية عشرة اسياف هند-- مع اسلحة اخري وكان الرجل شجاعا واهل حرب فحمل عليه اسد----- مهيب -ما ظنك هل تدفع الاسلحة شر----ه بلا استعمالها وضربها ومن المعلوم انها لا تدفع الا بالتحريك والضرب فكذا لو قرا---- ماءة الف مسالة علمية وتعلمها ولم يعمل بها لا تفيده الا بالعمل ومثله لو -----كان لرجل حرارة ومرض صفراوي يكون علاجه بالسكنجبين والكشكاب فلا يحصل البرء الا	790	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms333	true	-415361321019788892	205	296	1027	1495	1515	300	ايها الولد لا تكن من الاعمال مفلسا ولا من الاحوال خاليا وتيقن ان العلم المجرد لا ياخذ اليد مثاله لو كان علي رجل في برية عشرة اسياف هندية مع اسلحة اخري وكان الرجل شجاعا واهل حرب فحمل عليه اسد عظيم مهيب فما ظنك هل تدفع الاسلحة شره عنه بلا استعمالها وضربها فمن المعلوم انها لا تدفع الا بالتحريك والضرب فكذا لو قرا رجل ماءة الف مسالة علمية وتعلمها ولم يعمل بها لا تفيده الا بالعمل ومثله ايضا لو كان لرجل حرارة ومرض صفراوي يكون علاجه بالسكنجبين والكشكاب فلا يحصل البرء الا	333	-756056847137317176	437	835.0	352	468	93.37606811523438	79	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms1290	false	-7637642325739175711	24	62	107	291	1572	300	علامة اعراض الله عن العبد اشتغاله بما لا يعنيه وان امرا لو ذهبت ساعة من عمره في غير ما خلق له لجدير ان تطول----- حسرته يوم القيامة ومن جاوز الاربعين ولم يغلب خيره علي شره فليتجهز الي النار	1290	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms333	true	-415361321019788892	47	82	219	389	1515	300	علامة اعراض الله عن العبد اشتغاله بما لا يعنيه وان امرا--- ذهبت ساعة من عمره في غير ما خلق له لجدير ان تطول عليه حسرته------------ ومن جاوز الاربعين ولم يغلب خيره---- شره فليتجهز الي النار	333	-756056847137317176	165	300.0	131	189	87.30158996582031	31	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0688	false	6612583273924325182	0	45	0	205	1429	300	فينبغي لنا ان نعبده فلما رجع الملك قال الهي انت اعلم بما قال فقال الله تعالي اذا هو لم يعرض عن عبادتنا فنحن مع الكرم لا نعرض عنه اشهدوا يا ملاءكتي اني قد غفرت له------------------------------------------------------------------------------------------ وقال علي رضي الله تعالي عنه من ظن انه بدون	688	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms334	true	3503017826750692279	239	300	1241	1529	1529	300	فينبغي لنا ان نعبده فلما رجع الملك قال الهي انت اعلم بما قال فقال الله تعالي اذا هو لم يعرض عن عبادتنا فنحن مع الكرم لا نعرض عنه اشهدوا يا ملاءكتي اني قد غفرت له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل ان توزنوا وقال علي رضي الله ------عنه من ظن انه بدون-	334	-756056847137317176	198	371.5	155	295	67.11864471435547	42	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0687	false	-8367674255332042411	169	202	870	1030	1522	300	الحسن رحمه الله------ طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وقال----------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله اي ---	687	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms335	true	-2969265560674090172	13	56	60	276	1533	300	الحسن رحمه الله تعالي طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وقال علامة الحقيقة ترك ملاحظة العمل لا ترك العمل وقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع----- هواه- وتمني علي الله تعالي	335	-756056847137317176	145	247.5	115	228	63.596492767333984	27	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms1146	false	-1981960864164908644	275	300	1387	1516	1516	300	عن الشلبي رحمه الله خدم اربعماءة استاذ وقال قرات اربعة الاف حديث ثم اخترت منها حديثا واحدا -عملت به وخليت ما سواه لاني تاملت- فوجدت-	1146	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms338	true	-168281546137254897	55	80	281	413	1595	300	ان الشبلي رحمه الله خدم اربعماءة استاذ وقال قرات اربعة الاف حديث ثم اخترت منها حديثا واحدا وعملت به وخليت ما سواه لاني تاملته فوجدت	338	-756056847137317176	126	234.0	102	132	95.45454406738281	21	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms1147	false	8798489305724120390	0	41	0	222	1536	300	خلاصي ونجاتي فيه وكان علم الاولين والاخرين في----------------------ه وذلك ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لبعض اصحابه اعمل لدنياك بقدر مقامك فيها واعمل لاخرتك بقدر بقاءك فيها واعمل لله بقدر حاجتك اليه واعمل للنار بقدر صبرك عليها فعلي	1147	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms338	true	-168281546137254897	80	124	413	651	1595	300	خلاصي ونجاتي فيه وكان علم الاولين والاخرين كله مندرجا فيه فاكتفيت به وذلك ان رسول الله صلي الله ------عليه وسلم قال لبعض اصحابه اعمل لدنياك بقدر مقامك فيها واعمل لاخرتك بقدر بقاءك فيها واعمل لله بقدر حاجتك اليه واعمل للنار بقدر صبرك عليها ايها	338	-756056847137317176	210	393.5	170	244	86.0655746459961	37	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0685	false	-509483854120192446	209	286	1107	1571	1632	300	معرضا عن حب الدنيا وحب الجاه وقد كان تابع لشخص بصير تتسلسل متابعته الي سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم وكان محسنا لرياضة نفسه من قلة الاكل------- والنوم وكثرة الصل-اة والصدقة والصوم وكان بمتابعة- الشيخ البصير جاعلا محاسن الاخلاق له سيرة كالصبر-------- والشكر والتوكل واليقين والخسارة والقناعة وطمانينة النفس والحلم والتواضع والعلم والصدق والحياء والوفاء والوقار --------والتاني وامثالها فهو اذن نور من انوار النبي عليه الصلاة والسلام يصلح للاقتداء ----لكن وجود مثله نادر اعز من الكبريت الاحمر	685	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms340	true	408155569738914901	151	232	807	1288	1638	300	يعرض- عن حب الدنيا وحب الجاه وكان قد تابع لشخص بصير يتسلسل متابعته الي سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم وكان محسنا -رياضة نفسه من قلة الاكل والقول والنوم وكثرة الصلوات والصدقة والصوم وكان بمتابعته الشيخ البصير جاعلا محاسن الاخلاق له سيرة كالصبر والصلاة والشكر والتوكل واليقين ---------والقناعة وطمانينة النفس والحلم والتواضع والعلم والصدق والحياء والوفاء والوقار والسكون والتاني وامثالها فهو اذا نور من انوار النبي صلي- الله عليه وسلم يصلح للاقتداء به ولكن وجود مثله نادر اعز من الكبريت الاحمر	340	-756056847137317176	429	782.5	355	493	87.01825714111328	63	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0263	false	2243224983168569376	15	81	91	464	1674	300	الثالثة ان يحصل التصديق بالادلة الخطابي------------ة التي جرت العادة باستعمالها في المحاورات وهو م-------------------------------فيد في حق الاكثرين تصديقا ببادء الراي اذا----------- لم يكن الباطن مشحونا بالتعصب والمجادلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر ادلة القران من هذا الجنس مثل----------------------------- قوله تعالي --------------------------لو كان فيهما الهة الاية---------- فكل من لا تشوش فطرته----------------------------- يسبق من هذا الدليل الي فهم- تصديق جازم بوحدانيته تعالي لكن لو تشوش ل-جادل بجواز ---------------------------------توافق الصانعين وتعاونهما علي التدبير	263	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms432	true	-5350799506500211353	1	111	5	650	1619	300	الثالثة ان يحصل التصديق بالادلة الخطابية اعني القدرة التي جرت العادة باستعمالها في المحاورات والمخاطبات الجارية في العادات وذلك يفيد في حق الاكثرين تصديقا ببادي الراي وسابق الفهم ان لم يكن الباطن مشحونا بالتعصب وبرسوخ اعتقاد علي خلاف مقتضي الدليل ولم يكن المشنع مشغوفا بتكلف المماراة والتشكك ومنتجعا بتحديق المجادلين في العقاءد واكثر ادلة القران من هذا الجنس فمن الدليل الظاهر المقيد للتصديق قولهم لا ينتظم تدبير المنزل بمدبرين فلو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فكل قلب باق علي الفطرة غير مشوش بمماراة المجادلين يسبق من هذا الدليل الي فهمة تصديق جازم بوحدانية الخالق لكن لو -شوشه مجادل وقال لم يبعد ان يكون العالم بين الهين يتوافقان عل-----------------ي التدبير	432	-756056847137317176	295	429.0	241	663	44.494720458984375	42	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0609	false	8209172874700231409	201	261	1079	1437	1640	300	والعلم النافع م--ما يزيد الخوف م--ن الله تعالي والبصيرة------- بعيوب النفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلع -علي مكايد الشيطان وغروره وكيفية تلبيسه علي العلماء السوء حتي عرضهم لمقت الل------------ه حيث اكلو-ا الدنيا بالدين واتخذوا العلم ذريع-------ة الي اخذ الاموال من السلاطين واكل اموال الاوقاف واليتامي---------- وصرف هممهم طول النهار --الي طلب الجاه والمنزلة في قلوب الخلق واضطرهم ذلك الي ----------المماراة والمنافسة والمباهاة كذا في	609	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms495	true	7270746964691958159	206	294	1035	1541	1576	300	والعلم النافع هو ما يزيد في خوفك من الله تعالي ويزيد في بصيرتك بعيوب --نفسك ويزيد في معرفتك بعبادة ربك ويقلل من رغبتك في الدنيا ويزيد في رغبتك في الاخرة ويفتح بصيرتك بافات اعمالك حتي تحترز منها ويطلعك علي مكايد الشيطان وغروره وكيفية تلبيسه علي --علماء السوء حتي عرضهم لمقت الله تعالي وسخطه حيث اشتروا الدنيا بالدين واتخذوا العلم ذريعة ووسيلة الي اخذ --اموال--- السلاطين واكل اموال الاوقاف واليتامي والمساكين وصرف همتهم طول --نهارهم الي طلب الجاه والمنزلة في قلوب الخلق واضطرهم ذلك الي المراءاة والمماراة والمناقشة في --------------	495	-756056847137317176	307	504.0	254	531	57.8154411315918	42	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0760	false	7977242551875748636	136	224	695	1157	1535	300	والعبد في حقوق الخلق---- له ثلاث درجات الاولي ان ينزل في حقهم منزلة الكرام البرر------------ة وهو ان يسعي في اغراضهم رفقا بهم وادخال ا-لسرور علي قلوبهم الثانية ان ينزل-------- منزلة البهاءم والجمادات في حقهم فلا ينيلهم خيره ولكن يكف عنهم شره الثالثة ان ينزل-------- منزلة العقارب والح-----------------يات لا يرجي خيره ويتقي شره فان لم تقدر ----ان تل-حق بافق الملاءكة فاحذر ان تنزل عن درجة الجما---------دات الي در-جة العقارب والح-----------------يات فان رضيت------ النزول من اعلي عليين فلا ترض بالرضا ف-----ي اسفل السافلين فلعلك تنجو كفافا لا لك ولا عليك	760	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms497	true	887719873170894598	87	188	453	998	1596	300	والعبد في حق ساءر العباد له ثلاث درجات الاولي ان ينزل في حقهم منزلة الكرام البررة من الملاءكة وهو ان يسعي في اغراضهم رفقا بهم وادخالا للسرور علي قلوبهم الثانية ان ينزل في حقهم منزلة البهاءم والجمادات --------فلا ينالهم خيره ولكن يكف عنهم شره الثالثة ان ينزل في حقهم منزلة العقارب والحيات والسباع الضاريات لا يرجي خيره ويتقي شره فان لم تقدر علي ان تلتحق بافق الملاءكة فاحذر ان تنزل عن درجة البهاءم والجمادات الي مراتب العقارب والحيات والسباع الضاريات فان رضيت لنفسك النزول من اعلي عليين فلا ترض لها بالهوي الي اسفل --سافلين فلعلك تنجو كفافا لا لك ولا عليك	497	-756056847137317176	429	735.5	346	555	77.29729461669922	72	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms1194	false	4712996087382228672	72	140	365	696	1515	300	اللسان -انما خلق لك لتكثر به ذكر الله------ وتلاوة كتابه وترشد به الخلق -----------الي طريقه او تظهر به ما في ضميرك من حاجات دينك ودنياك فاذا استعملته ل--غير ما خلق له فقد كفرت نعمة الله------ فيه وهو اغلب اعضاءك--------------------- ولا يكب الناس في النار الا------------ حصاءد السنتهم فاستظهر----- بغاية قوتك حتي لا يكبك في قعر جهنم وفي الحديث ان الرجل ليتكلم -الكلمة لا يري بها باسا ليضحك بها	1194	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms510	true	7863536818307071682	122	196	609	981	1516	300	اللسان فانما خلق--- لتكثر به ذكر الله تعالي وتلاوة كتابه وترشد به --خلق الله تعالي الي طريقه وتظ--هر به ما في ضميرك من حاجات دينك ودنياك فاذا استعملته في غير ما خلق له فقد كفرت نعمة الله تعالي فيه وهو اغلب اعضاءك عليه وعلي ساءر الخلق ولا يكب الناس في النار علي مناخرهم الي حصاءد السنتهم فاستظهر عليه بغاية قوتك حتي لا يكبك في قعر جهنم ففي الخبر- ان الرجل ليتكلم بالكلمة---------------- ليضحك بها	510	-756056847137317176	297	499.0	235	396	75.0	54	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0912	false	-5160645546709195514	58	95	320	500	1545	300	في الوعد قبيح فاياك وان تعد بشء الا وتفي به بل ينبغي ان يكون احسانك ل----لناس فعلا بلا قول فان اضطررت الي الوعد فاحذر ان تخلف الا بعجز او ضرورة فان ذلك من امارات النفاق وخباءث الاخلاق	912	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms511	true	-4051411663634141971	31	68	150	327	1505	300	في الوعد----- فاياك -ان تعد بشء ولا -تفي به بل ينبغي ان يكون احسانك الي الناس فعلا بلا قول فان اضطررت الي الوعد فاياك ان تخلف الا لعجز او ضرورة فان ذلك من امارات النفاق وخباءث الاخلاق	511	-756056847137317176	167	304.5	131	184	90.76087188720703	29	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms1256	false	-4601329855599267111	26	58	144	324	1579	300	يريق ماء الوجه ويسقط المهابة ويستجر الوحشة ويءذي القلوب و---مبدا للتضارب واللجاج وم----------------غرس الحقد------------------------- فان مازحك غيرك---- فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره وكن من الذين اذا مروا باللغو مروا كراما	1256	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms513	true	4540827247523504279	220	260	1123	1342	1544	300	يريق ماء الوجه ويسقط المهابة ويستجر الوحشة ويءذي القلوب وهو مبدا ---------اللجاج والغضب والتصارم ويغرس الحقد في القلوب فلا تمازح احدا فان مازحك فلا تجبه فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره وكن من الذين اذا مروا باللغو مروا كراما	513	-756056847137317176	166	290.5	135	228	72.80701446533203	28	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0721	false	4464061773476565406	0	48	0	215	1557	300	في وصيته لابنه حين حضرته الوفاة----- يا بني ان عرضت لك حاجة---- فاصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك اي حفظك وان قعد- بك------ مانك اي حمل مءونتك اصحب من اذا مددت يدك لخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي---- سيءة سدها اصحب من اذا	721	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms524	true	5654964088781023605	236	282	1302	1515	1601	300	في وصيته لابنه لما حضرته الوفاة فقال يا بني اذا اردت صحبة انسان فاصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك --------وان قعدت بك مءونة مان--------------ك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها اصحب من اذا	524	-756056847137317176	175	289.5	135	235	74.46808624267578	34	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms1042	false	3148275749113992155	117	193	654	1004	1564	300	علقمة رضي---------- الله تعالي عنه في وصيته لابنه---------------------- يا بني ان عرضت لك حاجة---- فاصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك اي حفظك وان قعد- بك------ مانك اي حمل مءنتك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي---- سيءة سدها اصحب من اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك اي جعلك كنفسه اصحب من اذا قلت صدق قولك وان- حاولت امرا ام-------رك وان تنازعتما------ اثرك	1042	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms524	true	5654964088781023605	231	295	1271	1580	1601	300	علقمة العطاردي رحمه الله تعالي---- في وصيته لابنه لما حضرته الوفاة فقال يا بني اذا اردت صحبة انسان فاصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك --------وان قعدت بك مءونة مان-------------ك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها اصحب من -----------------------------------------------------------------------------اذا قلت صدق قولك واذا حاولت امرا اعانك ونصرك وان تنازعتما في شء اثرك	524	-756056847137317176	229	354.5	178	411	55.7177619934082	42	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms1635	false	-2227784808261177169	255	282	1282	1410	1490	300	العطاردي لاب------نه اصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته ز-----------------------انك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها	1635	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms524	true	5654964088781023605	245	279	1346	1503	1601	300	اذا اردت صحبة انسان فاصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك وان قعدت بك مءونة مانك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها	524	-756056847137317176	120	221.5	94	157	76.43312072753906	23	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms1144	false	624025710525428099	111	151	601	796	1535	300	ثلاثة احدهم مث-----ل الغذاء لا يستغني عنه والاخر مثل----- الدواء يحتاج اليه في وقت دون وقت والثالث مثل----- الداء لا يحتاج اليه ----لكن العبد قد يبتلي به وهو الذي لا انس فيه ولا نفع فتجب مداراته الي الخلاص منه وفي	1144	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms525	true	7402750915618398277	228	272	1188	1402	1556	300	ثلاثة احدهم مثله مثل الغذاء لا يستغني عنه والاخر مثله مثل الدواء يحتاج اليه في وقت دون وقت والثالث مثله مثل الداء لا يحتاج اليه قط ولكن العبد قد يبتلي به وهو الذي لا انس فيه ولا نفع فتجب مداراته الي الخلاص منه وفي	525	-756056847137317176	195	374.5	155	214	91.12149810791016	36	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0038	false	2486321804156273295	62	210	323	1101	1581	300	انفلتت من ايديهم -------لم يقدروا علي امساكها لعظم شانها فيجثو كل من في الموقف علي الركب لقوله تعالي وتري كل امة جاثية حتي المرسلي-ن ويتعلق ابراهيم وموسي وعيسي عليهم الصلاة والسلام بالعرش وهذا قد نسي الذبيح وهذا------- هارون وهذا------- مريم عليهم السلام قاءلين نفسي ن-----فسي لا اسالك اليوم غيرها لكن قال في شفاء عياض ليس ذلك من خوفهم لانهم معصومون بل لاظهار شرف نبينا صلي الله عليه وسلم ومحمد يق--------------------ول امتي امتي سلمها ونجها يا رب----------------------------------------------------------------------------------------------- وعند نقله-ا تكبو من الحنق والغيظ وهو قوله تعالي اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا اي لغضبه--------ا وحنقها تك------------------اد -------------------تميز من --الغيظ-- فيقوم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وياخذ بخطامها ويقول---- ارجعي مدحورة الي خلف-----------------ك فتقول خل سبيلي فانك حرام يا محمد علي----- فينادي----- من سرادقات العرش اسمعي---- واطيعي له ثم تجذب وتجعل عن شمال العرش------------------------- فيخف وجل اهل الموقف وهو قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين	38	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms688	true	-8079013053770140880	10	175	55	921	1588	300	انفلتت من ايدي ساءقيها ولم يقدروا علي امساكها لعظم شانها فيجثو الكل عل-----------ي الركب ------------------------------حتي المتوسلون ويتعلق ابراهيم وموسي وعيسي--------------------- بالعرش -هذا قد نسي الذبيح وهذا قد نسي هارون وهذا قد نسي مريم ويجعل كل واحد منهم يقول يا رب نفسي لا اسالك اليوم غيرها وهو الاصح عندي---------------------------------------------------------------------------- ومحمد عليه الصلاة والسلام يقول امتي امتي سلمها ونجها يا رب وليس في الموقف من تحمله ركبتاه وهو قوله تعالي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها الجاثية وعند تفلتها تكبو من الحنق والغيظ وهو قوله تعالي اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان اي تعظيما وحنقا يقول سبحانه وتعالي تكاد تميز اي تكاد تنشق نصفين من شدة غيظها في-----برز صلي الله------ عليه وسلم وياخذ بخطامها ويقول لها ارجعي مدحورة الي خلفك حتي تاتيك افواجك فتقول خل سبيلي فانك----- يا محمد علي حرام فينادي مناد من سرادقات العرش اسمعي منه واطيعي له ثم تجذب وتجعل عن شمال العرش ويتحدث اهل الموقف بجذبها فيخف وجل---------هم وهو قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين	688	-756056847137317176	538	831.5	431	1030	52.233009338378906	87	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0434	false	-554885648806980355	187	258	1126	1527	1740	300	علمت يقينا ان الصوفية هم السالكون بطر-ق الله تعالي خاصة و---سيرتهم احسن السير وطريقتهم احسن الطرق------------------------- لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع----------- ليغيروا شيءا من سيرت--------هم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكنات------------------هم مقتبسة من---- مشكاة النبو----------------------------------------------------------ة فما-ذا يقول القاءل-- في طريقة---------- اول شر-طها طهارة القلب-------- عما سوي الله تعالي ومفتاحها----------------------------------- استغراق القلب-------- بذكر الله تعالي واخرها الفناء-------- في الله	434	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms725	true	7580053481515662983	70	175	380	975	1649	300	علمت يقينا ان الصوفية هم السابقون لطريق الله تعالي خاصة وان سيرتهم احسن السير وطريق-هم اصوب الطرق واخلاقهم ازكي الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سيرهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به وبالجملة فما ذا يقول القاءلون في طريق طهارتها هي اول شروطها تطهير القلب بالكلية عما سوي الله تعالي ومفتاحها الجاري منها مجري التحريم من الصلاة استغراق القلب بالكلية بذكر الله------ واخرها الفناء بالكلية في الله	725	-756056847137317176	381	606.0	311	602	63.28903579711914	60	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK011730-ara1.ms0668	false	-5269269185500021340	178	204	892	1009	1487	300	سرور--ك بما نلت-- من امر----- اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها------ وما نلت- من دنياك فلا تكثرن به فرحا وما فاتك منها فلا تاس عليه	668	2189379998881692651	ShamAY0034797-ara1.ms755	true	8902667587242147032	143	170	697	822	1482	300	--وراءك بما تناله من النعم في اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها خيرات وما اتيك من دنياك فلا ت-فرح به -----وما فاتك منها فلا تاس عليه	755	-756056847137317176	99	149.0	74	133	74.43608856201172	19	JK011730-ara1	ShamAY0034797-ara1