id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0086	true	4460689061956001394	8	61	47	316	1585	300	هل رايت شيءا قلت نعم رجالا سودا بثياب بيض ق-------------------------------------------ال اولءك جن نصيبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالوني المتاع والمتاع الزاد فمتعتهم بكل عظم حاءل وروثة وبعرة فقالوا يا رسول الله تغدرها الناس فقلت وما يغني ذلك عنهم فقال ان--------هم لا يجدو------------------ن عظما الا وجدوا عليه لحمه يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حبها يوم اكلت	86	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6351	false	-2697227025812311482	17	130	94	670	1531	300	هل رايت شيءا قلت نعم رجالا سودا كانهم رجال الزط وهم طاءفة من السودان الواحد منه زطي فقال اولءك جن نصيبين قلت سمعت منهم لغطا شديدا حتي خفت عليك الي ان سمعتك تفرعهم بعصاك وتقول اجلسوا اي فما سببه فقال ان الجن تداعت في قتيل قتل بينهم فتحاكموا الي فحكمت بينهم بالحق وقال ابو الليث فلما رجع اليه قال يا نبي الله سمعت هدتين اي صوتين قال عليه السلام اما احداهما فاني سلمت عليهم وردوا علي السلام واما الثانية فانهم س--------------------------------------------------------------الوا الرزق فاعطيتهم عظما واعطيتهم روثا رزقا لدوابهم اي ان المءمنين منهم لا يجدون عظما ذكر اسم الله عليه الا وجدوا عليه لحمه يوم اكل ولا روثة الا وجد-- فيها حبها يوم اكلت	6351	4643209716977215573	137	197.0	105	640	21.40625	23	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0091	true	-2947608708064851221	175	241	924	1265	1572	300	ميل النفس الي الشء لكمال ادرك-- فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقرب-----ه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت الطاعة مستلزمة لاتباع الرسل في عبادته------------------- والحرص علي مطاوعته	91	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0762	false	-6199237920150880184	120	186	647	997	1590	300	ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا-----وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا-----وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه اليه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت------- مستلزمة لاتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في طاعته والحرص علي مطاوعته	762	4643209716977215573	315	584.0	256	367	85.83106231689453	58	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0097	true	6455713972309804254	79	142	409	732	1543	300	فلا اي ليس الامر كما -زعموا انهم امنوا وهم يخالفون حكمك ثم استانف القسم وقال وربك لا يءمنون وقيل لفظة لا مزيدة لتاكيد القسم او لتاكيد النفي في لا يءمنون وهو جواب القسم حتي يحكموك اي يجعلو-ك حكما كذا قيل لعل الاولي اي يرضوا حكمك فيما شجر بينهم اي فيما اختلف بينهم من التشاجر بمعني التنازع ومنه الشجر لتداخل اغصانه ثم لا يجدوا	97	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1098	false	-8455393332247623853	256	300	1385	1615	1615	300	فلا اي ليس الامر كما يزعمون انهم امنوا وهم يخالفون حكمك ثم استانف القسم فقال وربك لا يءمنون---------------------------------------------------------------------------- حتي يحكموك اي يجعلونك حكما يا محمد ويترافعوا الي----------ك فيما شجر بينهم اي فيما اختلف بينهم من الامور واختلط-------- ومنه الشجر لتداخل اغصانه ثم لا يجدوا-	1098	4643209716977215573	198	325.5	158	325	60.92307662963867	35	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0098	true	985915060128425296	138	194	695	1013	1628	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه- والشهداء مطلقا وقيل شهداء احد او بدر--------------------------------------------------------------------------- والصالحين من استوت سريرته وعلانيته في الخير قال البيضاوي هم الذين صرفوا اعمارهم في طاعة الله تعالي واموالهم في مرضاته وقيل ولك ان	98	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1103	false	5653938633663219601	75	130	429	746	1666	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها والشه-----------------داء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة والجد في اظهار الحق حتي بذلوا مهجهم في اعلاء كلمة الله والصالحين الذ--------------------------------------------------ين صرفوا اعمارهم في طاعته---------- واموالهم في مرضاته وليس المراد	1103	4643209716977215573	221	393.0	182	394	56.09136962890625	32	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0193	true	-8713823821429225520	20	54	97	247	1505	300	احسن في نهاره كوفي في ليله ومن احسن في ليله كوفي في نهاره ومن صدق في ترك شهوة ذهب الله بها من قلبه والله تعالي اكرم من ان يعذب قلبا ترك شهوة ---له وايضا	193	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0828	false	-1257789709165785391	4	27	18	125	1566	300	احسن في نهاره كوفي في ليله -------------------------------ومن صدق في ترك شهوة كفي مءونتها--------- والله------ اكرم من ان يعذب قلبا ترك شهوة لاجله واعلم	828	4643209716977215573	91	146.5	68	153	59.47712326049805	19	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0241	true	-4027229092437549893	113	185	573	912	1491	300	السر-ي ان نفسي تطالبني منذ ثلاثين---- او اربعين سنة ان اغمس جزرة في دبس فما اطعمتها وقيل ان عصام بن يوسف البلخي وجه شيءا الي حاتم الاصم فقيل له لم قبلته فقال وجدت في اخذه ذلي وعزه وفي ردي عزي وذله فاخترت عزه علي عزي وذلي علي ذله وقيل لبعضهم اني اريد ان احج علي التجريد فقال جرد اولا قلبك عن الس---------------هو ولسانك عن اللغو ونفسك عن اللهو ثم اسلك حيث شءت	241	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0252	false	7194252390474884274	21	78	118	390	1576	300	السقطي ان نفسي تطالبني مدة ثلاثين سنة او اربعين سنة ان اغمس جوزة في دبس فما اطعمتها ورءي رجل جالس في الهواء---------------------------- فقيل له بم نلت هذا قال تركت الهوي فسخر لي الهواء وق--------------------------------------------يل لبعضهم اني اريد ان احج علي التجريد فقال جرد اولا قلبك من السهو ونفسك عن اللهو ولسانك عن اللغ---------------و ثم اسلك حيث شءت	252	4643209716977215573	188	305.5	145	359	52.3676872253418	31	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0244	true	-7683576802958728022	256	294	1237	1419	1450	300	وكان حسان بن ابي سنان لا ينام مضطجعا ولا ياكل سمينا ولا يشرب باردا ستين سنة فرءي في المنام بعد-ما مات فقيل له ما فعل الله بك فقال خيرا غير اني محبوس عن الجنة بابرة استعرتها فلم اردها	244	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1005	false	6554295842216228315	81	120	428	611	1509	300	وكان حسان بن ابي سنان لا ينام مضطجعا ولا ياكل سمينا ولا يشرب باردا ستين سنة فرءي في المنام بعد ما مات فقيل له ما فعل الله بك فقال خيرا غير اني محبوس عن الجنة بابرة استعرتها فلم اردها	1005	4643209716977215573	182	359.0	144	183	99.45355224609375	37	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0257	true	2468645659502115527	59	83	341	483	1694	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات---- اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	257	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1103	false	5653938633663219601	75	100	429	575	1666	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	1103	4643209716977215573	142	277.5	118	146	97.2602767944336	23	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0268	true	2487894091830340780	8	113	40	627	1622	300	المبالغة ان يثبت للشء اكثر مما في نفسه وصف-ته تعالي متناهية في الكمال فلا تمكن المبالغة----- وايضا انما تتصور المبالغة----- في صفة تقبل- الزيادة والنقصان وذلك لا يتصور في صفاته تعالي قلت اجاب عنه في الاتقان عن البرهان الرشيدي كل المبالغة في صفته تعالي مجاز فاستحسنه------ تقي الدين السبكي وعن- الزركشي----------- التحقيق ان صيغ- المبالغة قسمان احدهما ما تحصل المبالغة فيه بحسب زيادة الفعل والثاني بحسب تعداد---- المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواحد قد يقع علي جماعة متعددة- وعلي هذا القسم تنزل صفاته تعالي ويرتفع الاشكال ولهذا قال بعضهم في حك-م معني المبالغة---- تكرار حكمة التنبيه بالنسبة الي الشراءع	268	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms5437	false	1332050324760116141	120	213	630	1153	1572	300	المبالغة ان يثبت للشء اكثر مما ل-----ه وصفاته تعالي متناهية في الكمال -لا يمكن المبالغة فيها وايضا ----------فالمبالغة تكون في صفات تفيد الزيادة والنقصان وصفات الله منزهة عن ذلك و-------------------------------------------------------------------------------استحسنه الشيخ تقي الدين السبكي وقال الزركشي في البرهان التحقيق ان صيغة المبالغة قسمان احدهما ما تحصل المبالغة فيه بحسب زيادة الفعل والثاني بحسب زيادة 440 المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواقع قد يقع علي جماعة متعددين وعلي هذا القسم تنزل صفات الله وا--رتفع الاشكال ولهذا قال بعضهم في حكيم معني المبالغة فيه تكرار حكم--------ه بالنسبة الي الشراءع	5437	4643209716977215573	433	719.0	354	628	68.94904327392578	60	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0268	true	2487894091830340780	48	111	257	615	1622	300	المبالغة في صفته تع----------------------------الي مجاز ف--------استحسنه------ تقي الدين السبكي وعن----------- الزركشي----------- التحقيق ان صيغ- المبالغة قسمان احدهما ما تحصل المبالغة فيه بحسب زيادة الفعل والثاني بحسب تعداد المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواحد قد يقع علي جماعة متعددة- وعلي هذا القسم تنزل صفاته تعالي ويرتفع الاشكال ولهذا قال بعضهم في حك-م معني المبالغة---- تكرار حكمة التنبيه بالنسبة	268	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms8132	false	2982387541864128205	226	300	1183	1595	1595	300	المبالغة ان يثبت للشء اكبر اكثر مماله وصفاته تعالي منزهة عن ذلك واستحسنه الشيخ تقي الدين السبكي رحمه الله وقال الزركشي في البرهان التحقيق ان صيغة المبالغة قسمان احدهما ما تحصل المبالغة فيه بحسب زيادة الفعل والثاني بحسب تعد-د المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواحد قد يقع علي جماعة متعددين وعلي هذا القسم تنزل صفاته وير-------فع الاشكال ولهذا قال بعضهم في حكيم معني المبالغة فيه تكرار حكم--------ه بالنسبة-	8132	4643209716977215573	321	541.5	262	429	74.8251724243164	47	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0286	true	-7312161225257093985	16	54	82	270	1510	300	يجعل الروح في جسده كما كان في الدنيا فيجلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسال وقيل السءال للروح فقط وقيل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل الروح في جسده الي صدره وقيل يدخل بين كفنه وجسده وجاء في كل ذلك ----------اثار والصحيح ان يقر باصله-------------- ولا يشتغل بكيفيته	286	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2985	false	5567918568956303809	123	217	663	1182	1601	300	يجعل الروح في جسده كما كان في الدنيا ويجلس اي ياتيه ملكان اسودان ازرقان فظان غليظان اعينهما كالبرق الخاطف واصواتها كالرعد القاصف معهما مرزبة فيقعدان الميت ويسالانه فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول المءمن الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبي فذلك هو الثبات واما الكافر والمنافق فيقول لا ادري فيضرب بتلك المرزبة فيصيح صيحة يسمعها ما بين الخافقين الا الجن والانس وقال بعضهم يكون الروح بين جسده وكفنه وقال بعضهم يدخل الروح في جسده الي صدره و-----------------------------في كل ذلك قد جاءت الاثار والصحيح ان يقر الانسان بعذاب القبر ولا يش-غل بكيفيته	2985	4643209716977215573	123	178.0	97	549	22.40437126159668	22	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0298	true	-7376098734856138911	212	258	1096	1352	1587	300	انها اي الساعة لن تقوم حتي تروا قبلها عشر اي----------ات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام وياجوج وماجوج وثلاث- خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	298	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6214	false	2242777083627561005	1	43	7	237	1631	300	انها---------- لن تقوم حتي تروا قبلها---- ايات اي علامات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مري--------------------م وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف-- خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	6214	4643209716977215573	219	394.5	179	267	82.02246856689453	35	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0300	true	-6340732873688960970	128	236	673	1252	1636	300	تسع الشر---------ك بالله وقتل النفس- بغير حق وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف------------- والسحر و-----------اكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم وزاد ابو هريرة رضي الله تعالي عنه اكل الربا وزاد علي رضي الله تعالي عنه السرقة وشرب الخمر انتهي واقول وزاد ابن عمر اليمين الغموس وزاد ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله تعالي وزاد في رواية ابي سعيد الرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة وزاد في رواية استحلال البيت -------الحرام قبلتكم ما من رجل------- يموت---- لم يعمل هءلاء الكباءر ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة الا كان مع النبي في دار مصارع ابوابها من ذهب زاد الدواني عن الروياني من	300	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1246	false	-7677071216382998914	237	290	1287	1601	1653	300	تسع اعظمهن الاشراك بالله وقتل المءمن بغير حق-------------------- والفرار من الزحف وقذف المحصنة والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحلال البيت العتيق الحرام قبلتكم احياء وامواتا لا يموت رجل لم يعمل هءلاء الكباءر ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة الا رافق محمدا في بحبوبة جنة- ابوابها مصاريع الذهب واعلم ان الراسخين في	1246	4643209716977215573	201	288.5	161	631	31.85420036315918	26	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0331	true	-1452103978578799764	133	213	675	1071	1551	300	عن ابي عمران الواسطي قال انكسرت السفينة وبقيت انا وامراتي------ علي لوح وقد ولدت في تلك الحالة صبية فصاحت بي وقالت يقتلني العطش ف-----------اذا رجل في الهواء جالس وفي يده سلسلة من ذهب وفيها كوز من ياقوت احمر وقال هاك اشربا قال فاخذت الكوز وشربنا منه فاذا هو اطيب من المسك وابرد من الثلج واحلي من العسل فقلت من انت يرحمك الله قال---- عبد لمولاك فقلت بم وصلت الي هذا فقال تركت هواي لمرضاته فاجلسني في الهواء ثم غاب عني	331	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0774	false	-5013406846874957371	122	203	569	970	1439	300	عن ابي عنوان الواسطي قال انكسرت السفينة وبقيت انا وامراتي اياما علي لوح وقد ولدت في تلك الحالة صبية فصاحت بي فقالت يقتلني العطش فرفعت راسي فاذا رجل في الهواء جالس -في يده سلسلة في ذهب وفيها كوز من ياقوت احمر وقال هاك اشربا قال فاخذت الكوز وشربنا منه فاذا هو اطيب من المسك--------------- واحلي من العسل فقلت من انت يرحمك الله قال انا عبد لمولاك فقلت بم وصلت الي هذا فقال تركت هواي لمرضاته فاجلسني في الهواء ثم غاب عني	774	4643209716977215573	375	711.0	298	417	89.92805480957031	70	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0331	true	-1452103978578799764	137	213	696	1071	1551	300	قال انكسرت---- السفينة وبقيت انا وامراتي علي لوح وقد ولدت في تلك الحالة صبية فصاحت بي وقالت يقتلني العطش ف-------------------------------اذا رجل في الهواء جالس وفي يده سلسلة من ذهب وفيها كوز من ياقوت احمر وقال هاك اشربا قال فاخذت الكوز وشربنا منه فاذا هو اطيب م------ن المسك وابرد من الثلج واحلي من العسل فقلت من انت يرحمك الله -قال عبد لمولاك فقلت بم وصلت الي هذا فقال تركت هوا-ي لمرضاته فاجلسني -في الهواء ثم غاب عني	331	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms3170	false	-3782925081529083795	207	290	1083	1496	1542	300	قال انكسرت بنا السفينة وبقيت انا وامراتي علي لوح وقد ولدت في تلك الحالة صبية فصاحت بي وقالت يقتلني العطش فقلت هوذا يري حالنا فرفعت راسي فاذا رجل في الهواء جالس وفي يده سلسلة من ذهب -فيها كوز من ياقوت احمر فقال هاك اشربا---- فاخذت الكوز وشربنا منه فاذا هو اطيب راءحة من المسك وابرد من الثلج واحلي من العسل فقلت من انت يرحمك الله فقال عبد لمولاك فقلت بم وصلت الي هذا -قال تركت الهوي لمرضاته فاجلسني علي الهواء ثم غاب عني	3170	4643209716977215573	363	670.0	288	419	86.63484191894531	66	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0333	true	8132085278995685739	212	249	1074	1265	1534	300	اسد علي سفيان الثوري --وشيبان ال-----------------------------راعي فقال سفي-------ان اما تري هذا السبع فقال لا تخف فاخذ شيبان راس-ه فعركه-ا ف-بصبص وحرك ذنبه فقال سفيان ما هذه الشهرة فقال لولا مخافة الشهرة ل---وضعت زادي ----علي ظهره ال----ي مكة	333	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0774	false	-5013406846874957371	204	252	974	1217	1439	300	اره وحج سفيان الثوري مع شيبان الراعي رضي الله عنهما فعرض لهما سبع فقال سفيان لشيبان اما تري هذا السبع فقال لا تخف واخذ شيبان اذنيه فعركهما فتبصبص وحرك ذنبه فقال سفيان ما هذه الشهرة فقال لولا مخافة الشهرة لما وضعت زادي الا علي ظهره حتي اتي مكة	774	4643209716977215573	175	289.5	138	243	72.01646423339844	25	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0343	true	-625881883788845128	46	99	236	503	1504	300	واتفقوا علي جواز اللعن علي من قتله -------------------او امر به او اجاز و---رضي به و-----------------------------------الحق ان رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك واهانة- اهل بيت النبي صلي الله تعالي عليه وسل--م مما تواتر معناه وان كانت تفاصيله احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه انتهي	343	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0277	false	3097482355730499784	235	295	1184	1489	1513	300	واتفقوا علي جواز اللعن علي من قتل الحسين رضي الله عنه او امر به او اجازه او رضي به كما قال سعد الملة والدين التفتازاني الحق ان رضي يزيد بقتل الحسين واستبشاره----- واهانته اهل بيت النب---------------ي عليه السلام مما تواتر معناه وان كان- تفاصيله احاد- فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه انتهي	277	4643209716977215573	235	399.5	188	327	71.86544036865234	39	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0398	true	8875389660699917051	103	204	536	1090	1587	300	يفترض عليه علم احوال القلب من التوكل تفويض الامر الي الله والاعتماد عليه تعالي قيل هو السكوت تحت اقدار الله تعالي والانابة الرجوع اليه تعالي والخشية الخوف بسبب المعرفة قال صلي الله تعالي عليه وسلم اني لاعرفكم بالله واشدكم له خشية والرضا عنه تعالي في كل افعاله واحكامه بان يسر في القلب بما يرد عليه من النوازل فانه اي المسلم واقع مدة عمره في جميع الاحوال انتهي ثم قال في تعليم المتعلم وكذلك الحكم في ساءر الاخلاق نحو الجود والبخل والجبن بضم الجيم الخوف في معارك الخوف والجراءة بفتح الجيم ضد الجبن والتكبر والتواضع والعفة التعفف عما في ايدي الناس والاسراف	398	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms5665	false	5982959665283199727	204	233	1011	1193	1564	300	يفترض عليه علم احوال القلب من التوكل -----------------------------------------------------------------------------والانابة------------------ والخ---------------------------------------------------------------------------------شية والرضا------------------------------------------------------------------------ فانه---------- واقع--------- في جميع الاحوال------------------------------ وكذلك------ في ساءر الاخلاق نحو الجود والبخل والجبن -------------------------------والجراءة --------------------والتكبر والتواضع والعفة والشره ------------------والاسراف	5665	4643209716977215573	176	239.0	147	554	31.768953323364258	27	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0468	true	7000750831513272562	183	211	970	1132	1616	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان علي ما اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه فالعالم	468	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1103	false	5653938633663219601	75	101	429	581	1666	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي--- اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها -------	1103	4643209716977215573	148	281.0	123	162	91.35802459716797	25	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0483	true	-3416278439907528253	228	260	1272	1434	1679	300	في جنات وعيون بدل من مقام جء به للدلالة علي نزاهته واشتماله علي ما يستلذ به من الماكل والمشارب---------------------------------------------------------------------------- يلبسون من سندس واستبرق------------------------------------------------------------------- السندس ما رق من الحرير---------------------------------------------------- والاستبرق ما غلظ منه	483	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6249	false	3415112800108904085	225	288	1171	1517	1580	300	في جنات وعيون بدل من مقام جء به --دلالة علي نزاهته واشتماله علي طيبات--------- الماكل والمشارب والمراد بالعيون الانهار الجارية والتنكير فيهما للتعظيم جزء 8 رقم الصفحة 400 يلبسون من سندس واستبرق خبر ثانن واستبرق بقطع الهمزة وقرا الخليل بوصلها قال في كشف الاسرار السندس ما رق من الحرير يجري مجري الشعار لهم وهو اللين من الدثار في المعتاد والاستبرق ما غلظ منه	6249	4643209716977215573	146	226.5	117	357	40.896358489990234	24	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0501	true	-6091894789362841313	7	66	34	351	1548	300	ما استفاد المرء- بعد تقوي الله تعالي خيرا له من زوجة صالحة باتيان المامورات وترك المنكرات في المناوي عن الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره لان في التزوج التحصن من الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته ---وان غاب عنها نصحته في نفسها	501	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms7323	false	5865571473803000618	191	220	958	1097	1531	300	ما استفاد المءمن بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سره -وان اقسم عليها ابرته 17 وان غاب عنها نصحته في نفسها	7323	4643209716977215573	131	229.5	104	321	40.809967041015625	25	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0503	true	-5065077596958513173	181	216	1002	1208	1603	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ل--------------------------------معاذ اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجوار ورحم- اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران	503	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2105	false	-8803156041414480393	197	237	1002	1241	1572	300	صلي الله عليه وسلم معاذا بوصية جامعة لمحاسن الاخلاق فقال يا معاذ اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجوار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران	2105	4643209716977215573	197	374.5	164	239	82.4267807006836	31	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0504	true	6321918129963916852	185	254	1013	1363	1590	300	ابي -زيد البسطامي قدس الله سره العزيز اشتري من همذا---------ن حب القرطم فلما رجع الي بسطام راي فيه نملتين فرجع الي همذان ووضع النملتين وايضا انه------------------------------------------------------------------------------------------------------ غسل ثوبه فقال--------- صاحب----------ه نعلق الثوب في جدران الكروم فقال لا تضرب الوتد في جدار الناس فقال نعلقه في الشجر فقال لا لانه يكسر الاغصان فقال نبسطه علي الارض فقال لا لانه علف للدواب-------------- فولي ظهره الي الشمس والقميص علي ظهره حتي جف --------------------	504	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0036	false	-4451974967401667898	102	198	563	1020	1624	300	ابي يزيد البسطامي-------------------- اشتري --بهمذان جانبا من حب القرطم فلما رجع الي بسطام راي فيه نملتين فرجع الي همذان ووضع النملتين وحكي ان ابا حنيفة رحمه الله كان لا يجلس في ظل شجرة غريمه ويقول في الخبر كل قرض جر نفعا فهو ربا وقيل ان ابا يزيد غسل ثوبه في الصحراء مع صاحب له فقال له نعلق الثوب في جدار- الكروم فقال لا نضرب الوتد في جدار الناس فقال نعلقه في الشجر فقال ----انه يكسر الاغصان فقال نبسطه علي الارض فقال ----انه علف الدواب لا نستره عنها فولي ظ---------------------------هره حتي جف جانب ثم قلبه حتي جف	36	4643209716977215573	276	445.5	220	515	53.59223175048828	45	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0523	true	-8671617267614194845	213	266	1145	1441	1658	300	والعجب ممن دخل--- هذه الطريقة واراد الوصول الي الله--- وقد حصل استخراج ----------------------معاني كلامه وكلام--------- رسو---------له عليه الصلاة والسلام ثم لا يشتغل بالذكر وال----مراقبة- والاعراض عما سوي الله لتنصب علي قلبه مياه العلوم اللدنية التي لو عاش الف سنة في تدريس الاصطلاحات وتصنيفها لا يشم منها راءحة ولا يشاهد من اثارها وانوارها لمعة	523	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0084	false	2282948420275244301	123	184	641	967	1609	300	والعجب ممن دخل في هذه الطريقة واراد ان يصل الي الحقيقة وقد حصل من الاصطلاحات ما يستخرج بها المعاني من كتاب الله واحاديث رسوله صلي الله عليه وسل----------م ثم لا يشتغل ب--ذكر الله وبمراقبته والاعراض عما سوا----ه لتنصب الي قلب-----ه العلوم اللدنية التي لو عاش الف سنة في تدريس الاصطلاحات وتصنيفها لا يشم منها راءحة ولا يشاهد من اثارها وانوارها لمعة	84	4643209716977215573	243	389.0	195	347	70.02881622314453	36	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0545	true	5687189207851858573	225	300	1142	1507	1507	300	وسءل--------- الشعبي عن مسالة فقال لا ادري فقيل له اما تستحيي وانت مفتي العراقيين فقال الملاءكة المقربون قالوا لا علم لنا فكيف انا وحين قال ابو يوسف لا ادري قيل له تاكل كل يوم كذا من بيت المال فكيف------------- تقول لا ادري فقال ان-ا اكل ب--قدر علمي ولو اكل-ت بقدر جهلي ما كفاني مال الدنيا باجمعها وسءل ابو بكر العياضي عن مسالة وهو علي المنبر فقال لا ادري فقيل له ليس المنبر موضع الجهال فقال-	545	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0151	false	-458859655574656198	151	206	757	1017	1506	300	وسءل ابو يوسف القاضي عن مسالة فقال لا ادري ف-------------------------------------------------------------قالوا-------------------------------------------------- له ترتزق---------- من بيت المال كل يوم كذا كذا ثم تقول لا ادري فقال انما ارتزق بقدر علمي ولو اعطيت بقدر جهلي لم يسعني مال الدنيا وحكي ان عالما سءل عن مس-----------الة وهو فوق المنبر فقال لا ادري فقيل له ليس المنبر موضع الجهال فقال	151	4643209716977215573	187	250.0	143	392	47.70408248901367	31	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0550	true	594538550522794848	23	79	134	400	1631	300	عليه الصلاة والسلام حب الثناء المدح والذكر الجميل من الناس-- يعمي عن طريق الحق والرشد او عن النظر الي ما ينبغي ان ينظر ويصم- عن استماع الحق او عن استماع ما ينبغي ان يستمع فلا يسمع قباءحه فاذا غلب الحب علي القلب ولم يكن له رادع من عقل او دين اصم ع-----ن العدل واعمي عن- الرشد	550	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0298	false	-3195137849991364211	106	144	598	774	1548	300	عليه الصلاة والسلام ان--------------------------- من الحب ما يعمي عن طريق الحق والرشد--------------------------------- ويصمك عن استماع الحق وان الرجل --------------------------------------اذا غلب الحب علي قلبه- ولم يكن له رادع من عقل او دين اصمه حبه عن العذل واعماه عن الرشد	298	4643209716977215573	142	205.5	110	275	51.6363639831543	25	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0580	true	4887188244805577305	154	195	840	1042	1547	300	في الاصل------ النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم نقل للقول الساءر الممثل مضربه بمورده-------------------------------- ولا يضرب الا -ما فيه غرابة ولذلك حوفظ عليه من التغيير ثم استعير لكل حال او قصة او صفة لها شان----- وفيها غرابة كمثل -----------	580	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0092	false	-4715220069709245021	230	275	1328	1549	1687	300	في الاصل بمعني النظير ثم قي------------------------------------ل للقول الساءر الممثل مضربه بمورده اي المضروب كما ورد من غير تغيير ولا يضرب الا بما فيه غرابة ولذلك حوفظ عليه من التغيير ثم استعير لكل حال او قصة او صفة لها شان عجيب وفيها غرابة كقوله تعالي مثل	92	4643209716977215573	158	275.5	126	257	61.478599548339844	27	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0587	true	4137271639326986040	201	258	1039	1363	1607	300	ذي النون----------------- انما دخل الفساد علي الخلق من ستة اشياء اولها ضعف النية بعمل الاخرة-------- صارت ابدانهم رهينة لشهواتهم ثانيها- غلب عليهم ط-ول الامل مع قرب الاجل ثالثها- اثروا رضا المخلوقين علي رضا الخالق رابعها- اتبعوا اهواءهم خامسها ونبذوا سنة نبيهم صلي الله تعالي عليه وسلم وراء ظهورهم سادسها- جعلوا----- زلات السلف حجة انفسهم ودفنوا كثير مناقبهم	587	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0532	false	-6152128086045388429	100	156	537	864	1633	300	ذو النون المصري رحمه الله انما دخل الفساد علي الخلق من ستة اشياء الاول ضعف النية بعمل الاخرة والثاني صارت ابدانهم رهينة لشهواتهم والثالث غلب عليهم حلول الامل مع قرب الاجل والرابع اثروا رضي المخلوقين علي رضي الخالق والخامس اتبعوا اهواءهم------- ونبذوا سنة نبيه-------------------------م وراء ظهورهم والسادس جعلوا قليل زلات السلف حجة انفسهم ودفنوا كثير مناقبهم	532	4643209716977215573	266	441.0	215	359	74.09471130371094	38	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0588	true	4171045924640598392	80	118	446	648	1627	300	سبيل السير الينا والوصول الي جنابنا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنزيدنهم هداية الي سبل الخير وتوفيقا الي سلوكها كقوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والذين اهتدوا زادهم هدي----- وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم	588	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4725	false	-8593514941516268988	215	288	1225	1658	1722	300	سب-ل السير الينا والوصول الي جنابنا وقال ابن عباس رضي الله عنهما يريد المهاجرين والانصار اي والذين جاهدوا المشركين وقاتلوهم في نصرة ديننا لنهدينهم سبل الشهادة والمغفرة والرضوان وقال بعضهم معني الهداية ههنا التثبيت عليها والزيادة فيها فانه تعالي يزيد المجاهدين هداية ما يزيد الكافرين ضلالة فالمعني لنزيدنهم هداية الي سبل الخير وتوفيقا ل---سلوكها كقوله تع----------------------------الي والذين اهتدوا زادهم هدي محمد وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم	4725	4643209716977215573	165	292.0	133	465	35.48387145996094	28	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0603	true	4257229841632328251	89	143	442	705	1492	300	وعن التتارخانية ايضا افتتح------- خالصا----- ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح وعن الواقعات ان التحرز مما يعرض في اثناء الصلاة لا يمكن والرياء---- انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو---- وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	603	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0387	false	-2423062279141507988	190	230	970	1169	1528	300	وفي التتارخانية --لو افتتح للصلاة خالصاتعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح-------------------------------------------------------- والرياء علي انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الن--------------------------اس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	387	4643209716977215573	175	300.5	138	283	61.83745574951172	30	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0603	true	4257229841632328251	89	143	442	705	1492	300	وعن الت-تارخانية ايضا افتتح------- خالصا----- ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح وعن الواقعات ان التحرز مما يعرض في اثناء الصلاة لا يمكن والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو---- وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	603	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0691	false	3792442658500467841	165	209	849	1067	1549	300	وفي التاتارخانية --لو افتتح الصلاة خالصاتعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح-------------------------------------------------------- والرياء---- لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	691	4643209716977215573	197	342.5	155	280	70.35713958740234	36	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0603	true	4257229841632328251	89	149	442	733	1492	300	وعن التتارخانية ايضا افتتح------- خالصا----- ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح وعن الواقعات ان التحرز مما يعرض في اثناء الصلاة لا يمكن والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو---- وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان وفي الينابيع لو صلي رياء لا	603	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2048	false	4281613884810210022	250	298	1320	1553	1562	300	وفي التتارخانية --لو افتتح الصلاة خالصاتعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح-------------------------------------------------------- والرباء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا---------------- رياء في	2048	4643209716977215573	208	362.0	162	307	67.75244140625	38	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0603	true	4257229841632328251	90	143	446	705	1492	300	الت-تار-خانية ايضا افتتح------- خالصا----- ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح وعن الواقعات ان التحرز مما يعرض في اثناء الصلاة لا يمكن والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو---- وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	603	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4793	false	3635013876406039200	53	98	282	501	1579	300	التاتار خانية --لو افتتح الصلاة خالصاتعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح-------------------------------------------------------- والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	4793	4643209716977215573	199	350.0	157	277	71.84115600585938	37	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0620	true	1985946870666375251	95	165	469	840	1507	300	للانسان--- ان يجعل ثواب عمله لغيره من الاموات او الاحياء حجا او صلاة او صوما او صدقة او غيرها كتلاوة القران وساءر الاذكار فاذا فعل شيءا من هذا وجعل ثوابه لغيره جاز بلا شبهة ويصل اليه عند اهل السنة والجماعة لكن الاستءجار لا يجوز عندنا في باب الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك والشافعي يجوز ذلك في الصدقة والعبادة------------------------- المالية وفي الحج ولا يجوز في غيرها من الطاعات كالصلاة والصوم وقراءة القران وغيره	620	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6826	false	-9185647114041350315	218	294	1123	1536	1567	300	الانسان له ان يجعل ثواب عمله لغيره----------------------------- صلاة او صوما او صدقة او غيرها----------------------------------------------------------------------------------------- عند اهل السنة والجماعة وفي فتح الرحمن واختلف الاءمة فيما يفعل من القرب كالصلاة والصيام وقراءة القران والصدقة ويهدي ثوابه للميثت المسلم فقال ابو حنيفة واحمد يصل ذلك اليه ويحصل له نفعه بكرم الله ورحمته وقال مالك والشافعي يجوز ذلك في الصدقة والعبادة 249 جزء 9 رقم الصفحة 208 المالية وفي الحج واما غير ذلك م-----ن الطاعات كالصلاة والصوم وقراءة القران وغيره	6826	4643209716977215573	199	294.5	160	536	37.12686538696289	32	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0620	true	1985946870666375251	168	298	852	1495	1507	300	ان رجلا سال النبي صلي- الله تعالي عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف ابرهما بعد موتهما فقال له عليه الصلاة والسلام ان من البر بعد البر- ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك رواه الدارقطني وعن علي رضي الله عنه مرفوع--------------------------------------------------------------------------------------------ا من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة- ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات رواه الدارقطني ايضا وعن انس انه سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك اليهم قال نعم ويفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي اليه رواه ابو حفص البكري وعنه صلي الله تعالي عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه ضحي بكبشين املحين احدهما عن نفسه والاخر عن امته	620	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6827	false	-304409807214919919	183	297	889	1466	1484	300	ان رجلا سال النبي عليه السلام ف--------------قال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف ابرهما بعد موتهما فقال----------------------- ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك و---تصوم لهما مع صو-مك رواه الدارقطني -عن علي رضي الله عنه وهذا الحديث حجة لابي حنيفة في تجويزه جعل العبادة البدنية ايضا لغيره خلافا للشافعي كما مر وروي ايضا من مر علي المقابر -قرا قل هو الله---- احد- عشر- مرات ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات رواه الدارقطني ------عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك رضي الله عنه مرفوعا فهذا ايضا حجة له في تجويزه جعل ثواب التلاوة للغير خلافا للشافعي وروي عن النبي عليه السلام انه ضحي بكبشين املحين احدهما عن نفسه والاخر عن امته	6827	4643209716977215573	350	411.5	276	854	40.98360824584961	62	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0625	true	-3413388705557932005	197	271	987	1359	1511	300	ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه اي ستره فيحفظه ويستره من الناس اهل الموقف صيانة له عن الخزي والتفضيح مستعار من كنف الطاءر وهو جناحه يصون به نفسه ويستر به بيضه ويقرر بذنوبه يجعله مقرا بها فيقول تعالي اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا اقر بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك باستحقاقه العذاب قال الله تعالي فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	625	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms7861	false	-7909420169296075220	174	207	886	1045	1520	300	ان الله يدني المءمن فيضع عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنفه وسر---ته فيقول------ اتعرف ذنب --------------كذا فيقول نعم اي رب حتي قرره بذن---وبه وراي في نفسه انه--- هلك----------------- قال------------------- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفر-- لك اليوم	7861	4643209716977215573	144	226.5	112	372	38.709678649902344	28	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0635	true	9084394500717778554	109	214	566	1094	1540	300	عليه وسل--م من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا وقال المناوي هذا من الطب الالهي وانها تنفع لحفظ الصحة وازالة المرض ولذا كان عادة المشايخ------------------------------------- قراءتها في ايام العسر ولا شك انه ارادة متاع الدنيا بعمل ----------------------الاخرة قلنا اجاب عنه---------------------------------------- الغزالي---------- في منهاج العابدين ------------وحكي عنه المصنف في انقاذ الهالكين والمناوي ايضا في شرح هذا الحديث بما حاصله ان يرزق القناعة او القوة علي عبادته وعلي درس العلم وهذه من ارادة الخير لا الدنيا لكن يشكل بما نقل عن ------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال حين عوتب في امر ولده اذ لم يترك لهم --دنيا-------- خلفت لهم سورة الواقعة	635	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6977	false	8555241545054244229	131	233	639	1150	1490	300	عليه السلام من قرا سورة الواقعة--- كل ليلة لم تصبه فاقة ابد------------------------------------------------------------------------ا قال سعدي المفتي هو حديث صحيح وفي حديث اخر من دوام علي قراءة سورة الواقعة لم يفتقر ابدا قال ابن عطية فيها ذكر القيامة وحظوظ الناس في الاخرة وفهم ذلك غني لا فقر معه ومن فهمه يشتغل بالاستعداد قال الغزالي رحمه الله في منهاج العابدين قراءة هذه السورة عند الشدة- في امر الرزق والخصاصة شء وردت به الاخبار الماثورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النبي عليه السلام وعن الصحابة رضي الله عنهم حتي ابن مسعود رضي الله عنه-------------- حين عوتب في امر ولده اذ لم يترك لهم الدنيا قال لقد خلفت لهم سورة الواقعة	6977	4643209716977215573	206	225.0	155	709	29.055007934570312	31	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0641	true	4396520715575339746	74	173	369	842	1465	300	في الاشباه و----اما حديث النفس فلا يءاخذ به ما لم يتكلم او يعمل به كما في حديث مسلم وحاصل ما قالوه ما--------- في النفس من قصد المعصية علي خمس------ الهاجس -هو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس يق-------ع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم -هو قوة ذلك القصد ولا يجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ضروري------------------------------------------------------- والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث------- واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله	641	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms3354	false	-3207756687529093671	183	300	895	1452	1452	300	في الاشباه والنظاءر حديث النفس -لا يءاخذ به ما لم يتكلم او يعمل به كما في حديث مسلم وحاصل ما قالوه ان الذي يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو-الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد العمل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد وال--جزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء اورد عليه لا قدرة له علي رده ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن- هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله-	3354	4643209716977215573	452	809.0	356	563	80.28419494628906	86	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0641	true	4396520715575339746	182	248	890	1228	1465	300	لعدم القصد واما الهم--------------------------------- بالحسنة يكتب حسنة واحدة وبالسيءة لا يكتب----------------- فان ترك--- لله كتب حسنة وان فعل فسي-----ءة واحدة ---------------يعني يكتب عليه الفعل --------------------وحده علي ال-----اصح واما العزم ف-----------------يءاخذ به علي التحقيق وقيل الهم-------- من----- المرفوع وفي البزاز-----------------ية هم بمعصية لا ياثم ان لم يصمم عزم-----ه وان عزم ياثم اثم العزم لا---- العمل بالجوارح الا ان يكون امرا يتم بمجرد العزم كالكفر انتهي ملخصا قوله	641	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms3355	false	2770930515037991462	35	127	185	657	1567	300	لعدم القصد واما الهم فقد بين في الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم -بالسيءة لا يكتب عليه سيءة وينتظر فان تركهاتعالي كتب حسنة وان فعلها كتب سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع واما العزم فالمحققون علي انه يءاخذ به ومن----------------هم من جعله من الهم المرفوع وفي البزازية من كتاب الكراهية هم بمعصية لا ياثم ان لم يصمم عزمه عليه وان عزم ياثم اثم العزم لا اثم العمل بالجوارح الا ان يكون امرا يتم بمجرد العزم كالكفر واعلم ---ان قوله	3355	4643209716977215573	287	440.0	226	492	58.33333206176758	44	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0653	true	-1015306292615649297	3	89	12	420	1500	300	اهلك وولدك ابدا فقبض روحه-------------- ثم مضي فلقي عبدا مءمنا------------- فسلم فرد عليه السلام فقال ان لي اليك حاجة وقال له سرا------------------ انا ملك الموت فقال مرحبا واهلا بمن طالت غيبته علي فوالله ما كان في الارض غاءب احب الي لقاءه اذا القاه منك فقال---------- اقض حاجتك التي خرجت لها فقال ما-لي حاجة اكبر-------------- من لقاء الله تعالي قال فاختر علي اي حال- شءت قال هل ------------تقدر علي ذلك قال نعم---- امرت بذلك قال -دعن---ي اتوضا واصلي ركعتين فاقبض روحي وانا ساجد فقبض روحه وهو ساجد	653	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms7261	false	-4648651815594988193	45	146	215	688	1494	300	اهلك ومالك ابدا فقبض روحه فخر كانه خشبة ثم مضي فلقي عبدا مءمنا في تلك الحال فسلم فرد عليه السلام فقال ان لي اليك حاجة اذكرها في اذنك فقال هات فساره انا ملك الموت فقال مرحبا واهلا بمن طالت غيبته---- فوالله ما كان في الارض غاءب احب الي ان------- القاه منك فقال ملك الموت اقض -اجتك التي خرجت لها فقال ما لي حاجة اكبر عندي والا احب من لقاء الله ق------ال فاختر علي اي حالة شءت ان اقبض روحك فقال اتقدر علي ذلك قال نعم اني امرت بذلك قال فدعني تي اتوضا واصلي------- فاقبض رو-ي وانا ساجد فقبض روحه وهو ساجد	7261	4643209716977215573	359	581.5	281	499	71.94388580322266	63	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0669	true	-3349729956969589500	46	279	236	1440	1539	300	وليدة اي جارية بماءة دينار مءجلة الي مضي شهر قال ابو سعيد فسمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الا تعجبون من العجب قيل في معني الامر بالتعجب من اسامة المشتري الي شهر ان اسامة لطويل الامل فان قيل الظاهر انه في معني النهي المءكد بالعلة فلا اقل من ان يقتضي الكراهة والاجماع علي البيع والشراء نسيءة علي ان الظاهر ان شراءه لضرورة داعية قلنا هذا للعوام واسامة من الخواص وانه يجوز فهمه عليه الصلاة والسلام عدم ضرورته ونقل عن المصنف في الحاشية هذا التوبيخ من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي قطع اسامة ارادة الحياة الي شهر والا فارادتها بطريق الاستثناء او بشرط الصلاح ليس بمذموم فكيف التوبيخ انتهي والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي اي ما وقع طرف جفنها بالطرف الاخر الا ظننت ان شفري اي جفني بضم المعجمة تثنية شفر اصل منبت الشعر في الجفن لا يلتقيان لا ينطبقان علي العين حتي يقبض الله روحي فاموت في مقدار طرفة عين الطرف تحريك الجفن للنظر الي شء قال الله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم ولا رفعت طرفي وظننت اني واضعه وفي بعض النسخ بالفاء يعني لا اظن وضعه حتي اقبض بالبناء للمفعول ولا لقمت بكسر القاف لقمة الا ظننت اني لا اسيغها ابتلعها وادخلها في حلقي ساغ الشراب سوغا سهل مدخله حتي اغص بها من اجل الموت هجومه ثم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون من العقلاء المدركين لعاقبة الامور فعدوا احسبوا انفسكم من جملة الموتي	669	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms3024	false	7084823902650053896	164	233	845	1179	1523	300	وليد---------ة بماءة دينار------ الي شهر----------------- فسمعت رسول الله------------------------- يقول الا تعجبون -----------------------------------من اسامة المشتري الي شهر ان اسامة لطويل الامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ما طرفت عي---------------------------------ناي الا ظننت ان شفري ------------------------------------------------------لا يلتقيا---------------------ن حتي يقبض الله روحي ------------------------------------------------------------------------------------------ولا رفعت طرفي فظننت اني وا--------------------------------------ضعه حتي اقبض ----------------ولا لقمت----------- لقمة الا ظننت اني لا اسيغها ح--------------------------------------------------تي اغص بها من ا----لموت------ ثم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون---------------------------------- فعد-------وا انفسكم من ا-----لموتي	3024	4643209716977215573	325	488.0	256	1204	26.99335479736328	59	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0671	true	-5810103365877064208	40	118	220	619	1628	300	قال ان رسول الله--------------- عليه الصلاة والسلام قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك -لكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي اي جمعه من السمع والبصر واللسان وليحفظ البطن من الحرام وما حوي اي جمعه البطن من الفرج والقلب واليدين والرجلين وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	671	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0858	false	-2765619001309186437	75	133	417	713	1594	300	---قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------------- ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي يا رسول ا--------لله والحمد-----قال ليس ذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس ---------------------------------------------------------------وما حوي -وليحفظ البطن وما وعي------------------------- وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	858	4643209716977215573	250	414.5	199	415	60.240962982177734	43	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0678	true	8937414348925400906	50	104	247	489	1534	300	الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	678	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms3274	false	5710524623103214852	0	47	0	224	1498	300	الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن طو-----ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	3274	4643209716977215573	208	392.0	163	256	81.25	44	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0714	true	8425520559150835356	165	295	834	1516	1537	300	الاخلاص ----------والرياء مما يختل-ف ب---اختلاف الاوق--------ات والاحوال فالاخلاص السابق لا يكون دليلا علي ما في اللاحق فترك العمل لاجله موافقة للشيطان وتحصيل لغرضه الذي هو منع المرء عن عبادة مولاه وعن الفضيل الرياء ترك العمل خوفا من الرياء واما العمل لاجل الناس فشرك نعم عليه ان لا يزيد عند هءلاء علي المعتاد الاصلي ان لم يجد باعثا داعيا دينيا فان وجده يزيد ما يشاء وقد يتركهما اي الضحي والتهجد لا خوفا من الرياء بل خوفا من ان ينسب الي الرياء اي لءلا ينسبه احد الي الرياء ويقال انه مراء فيترك ما اعتاده من العمل الصالح وهذا عين الرياء لاجل الناس وانه اذا صح معاملته مع الله تعالي لم يغير في الوحدة والخلطة لانه ترك اياهما خوفا من سقوط منزلته عندهم---- وفيه اي في الترك للخوف المذكور ايضا سوء الظن بالمسلمين	714	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2500	false	588464483263441659	209	273	1099	1420	1555	300	الاخلاص فوقوع خاطر الرياء ---في قلبه بلا اختيار ولا قبول لا يضر و-لا يخل بالاخلاص-------------------------------------- فترك العمل لاجله موافقة للشيطان وتحصيل لغرضه------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم عليه ان لا يزيد علي ------------معتاده ------ان لم يجد باعثا---------------------------------- وقد يترك-------------------- لا خوفا من الرياء بل خوفا من ان ينسب اليه----------------------------------- ويقال انه مراء-------------------------------- وهذا عين الرياء----------------------------------------------------------------------- لانه ترك------ه خوفا من سقوط منزلته عند الناس وفيه-------------------------- ايضا سوء الظن بالمسلمين	2500	4643209716977215573	272	357.5	218	708	38.4180793762207	45	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0717	true	7887417991146114570	191	268	972	1337	1493	300	بعشر امثالها و----------------------------------------------------------القرض بثمانية عشر امثاله وفي التتارخانية عن جابر رضي الله تعالي عنه انه قال قال صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاث من جاء بهن يوم القيامة مع الايمان دخل من اي ب--اب الجنة شاء وزوج من الحور العين كم شاء من عفا عن قاتل وقرا دبر كل صلاة مكتوبة قل هو الله احد عشر مرات و---ادان دينا لمن -طلب منه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	717	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0708	false	-1221641841851162693	18	99	98	467	1470	300	بعشر امثالها فقال ولم هذا فاجيب بان الصدقة ربما وقعت في يد غني وان صاحب القرض لا ياتيك الا وهو محتاج قال رسول الله------------------------------------- صلي الله------ عليه وسلم ثلاث من جاء بهن يوم القيامة مع --ايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من --حور العين كم شاء من عفا عن قاتل وقرا دبر كل صلاة مكتوبة قل هو الله احد عشر مرات ومن ادان دينا لمن يطلب منه فقال ابو بكر الصديق------------- او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	708	4643209716977215573	268	452.0	207	429	62.470863342285156	53	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0717	true	7887417991146114570	213	250	1091	1255	1493	300	ثلاث- من جاء بهن يوم القيامة مع الايمان دخل ------من اي ب--اب الجنة شاء و-زوج من الحور العين كم -شاء من عفا عن قاتل و----قرا دبر كل صلاة مكتوبة قل هو الله احد عشر مرات وادان-- دينا	717	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1371	false	6723389864160890397	8	48	41	222	1575	300	ثلاثة من جاء بهن يوم القيامة مع الايمان دخل الجنة من اي ابواب الجنة شاء وتزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله ومن قرا دبر كل صلاة مكتوبة قل هو الله احد عشر مرات ومن ادي دينا	1371	4643209716977215573	154	264.0	119	181	85.08287048339844	29	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0728	true	5674059934270349759	7	37	31	176	1497	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله قيل اتشرك امتك من بعدك قال نعم اما اني لست اقول تعبدون شمسا ولا قمرا ---------ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله تعالي	728	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms3595	false	-1809290952955499742	26	51	132	254	1468	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله------------------------------- اما اني لا- اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا شجرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله تعالي	3595	4643209716977215573	111	197.5	88	154	72.07791900634766	20	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0729	true	4533445919278218095	112	172	572	877	1513	300	من يدعي يوم القيامة رجل قد جمع القران ورجل قاتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي فيقول م-------ا عملت فيما علمت فيقول يا رب قمت به اناء الليل و------النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول--- الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان قارء-------- ويءتي بصاحب المال	729	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0684	false	-8503958634392578116	12	72	63	359	1483	300	من يدعي به--------- رجل--- جمع القران ورجل ق-تل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله------ للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي قا--ل بلي يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقرا------ اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول الله------ بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ويءتي بصاحب المال	684	4643209716977215573	250	410.5	198	329	75.98783874511719	43	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0741	true	4745513254783008677	29	180	161	965	1600	300	دفع ما يخطر من الرياء في قلب العابد في الحال بما يخرج منه مما تقدم ورفع ما يعرض منه من الرياء للعابد في اثناء العبادة فعليك في اول كل عبادة ان تفتش قلبك بالرجوع اليه والاختبار لديه وتخرج عنه خواطر الرياء الذي من شانه احباط ثواب العمل وتقرره علي الاخلاص وتعزم عليه علي الاخراج والتقرير الي ان تتم العبادة لكن الشيطان لا يتركك بل يعارضك بخطرات الرياء لكن لا يضر عروض الرياء بعد كون الشروع بالاخلاص عن شرح المنية رجل شرع في الصلاة بالاخلاص ثم خلطه الرياء فالعبرة للسابق وعن المطالع لو اراد ان يقرا القران او يصلي ويخاف ان يدخله الرياء لا يترك القران والصلاة وهي اي خطرات الرياء ثلاثة مرتبة الاول العلم علم العابد باطلاع الخلق علي العمل او رجاءه رجاء الاطلاع ثم الثاني الرغبة في حمدهم وحصول المنزلة عندهم ثم الثالث قبول النفس له للمنزلة والركون الميل القوي اليه اي القبول وعقد الضمير اي ربط القلب علي تحقيقه	741	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0691	false	3792442658500467841	64	131	348	691	1549	300	دفع ما يخطر من الرياء ف--------------ي الحال ودفع ----------------------ما يعرض منه -----------------في اثناء العبادة فعليك في اول كل عبادة ان تفتش قلبك---------------------------- وتخرج منه خواطر الرياء------------------------------ وتق-ره علي الاخلاص وتعزم عليه--------------------- الي ان تتم --------لكن الشيطان لا يتركك بل يعارضك بخطرات الرياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي---------------- ثلاث- مرتبة------ العلم----------- باطلاع الخلق---------- او رجاءه ثم-------------------- الرغبة في حمدهم وحصول المنزلة عندهم ثم------- قبول النفس له-------- والركون اليه---------------------- وعقد الضمير -------------علي تحقيقه	691	4643209716977215573	333	466.5	267	804	41.417911529541016	60	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0758	true	4328002097944800773	0	23	0	111	1595	300	ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا فقبل------------------------- زيد يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت رسول الله عليه	758	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2215	false	-5570534894818084164	257	284	1321	1456	1548	300	ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان تفعل بكبراءنا فقال زيد ارني يدك فاخرجها اليه فقبلها فقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت رسول الله صلي -	2215	4643209716977215573	94	170.0	74	136	69.11764526367188	16	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0770	true	65625187215042342	246	273	1363	1526	1679	300	بالطبع ان تحدث في نفوسهم هيءة تمرنهم علي استحباب الكفر والمعاصي واستقباح الايمان والطاعة- بسبب غيهم وتكبرهم--------------------- واعراضهم عن النظر الصحيح فتجعل قلوبهم بحيث لا ينفذ فيها	770	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0062	false	9120562759207671404	221	250	1222	1395	1667	300	----به ان يحدث في نفوسهم هيءة تمرنهم علي استحباب الكفر والمعاصي واستقباح الايمان والطاعات بسبب غي--------هم وانهماكهم في التقليد واعراضهم عن النظر الصحيح فتجعل قلوبهم بحيث لا يءثر فيها	62	4643209716977215573	145	270.0	119	185	78.37837982177734	21	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0784	true	-3269431397596180714	64	127	328	683	1569	300	الاسكندري اما --علم يك-----ون معه الرغبة في الدنيا والتملق لاربابها وصرف الهمة الي اكتسابها والجمع والادخار والمباهاة والاستكثار وطول الامل ونسيان الاخرة فما ابعد من هذا العلم علمه من ان يكون من ورثة الانبياء وهل ينتقل الشء الموروث الي الوارث الا بالصفة التي كان بها عند الموروث عنه ومثل من هذه الاوصاف اوصافه من العلماء---- كمثل الشمعة تضء علي غيرها وهي تحرق نفسها	784	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0842	false	4784250349831461517	201	264	1104	1457	1635	300	الا---مر واما العلم الذي تكون معه الرغبة في الدنيا والتملق لاربابها وصرف الهمة ل---اكتسابها والجمع والادخار والمباهاة والاستكثار وطول الامل ونسيان الاخرة فما ابعد من هذا------ علمه من ان يكون من ورثة الانبياء وهل ينتقل الشء الموروث الي الوارث الا بالصفة التي كان بها عند الموروث وما -مثل من هذه الاوصاف اوصافه من العلماء الا كمثل الشمعة تضء علي غيرها وهي تحرق نفسها	842	4643209716977215573	333	616.5	273	366	90.98360443115234	55	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0821	true	849709155457111802	2	32	9	150	1530	300	يعمي العين عن النظر الي مساويه ويصم الاذن عن------- العذل فيه اي يعمي ويصم عن الاخرة او عن طرق الهدي وفاءدته النهي عن حب ما لا ينبغي الاغراق في حبه	821	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0298	false	-3195137849991364211	145	172	777	909	1548	300	يعمي العين عن النظر الي مساويه ويصم الاذن عن استماع العذل فيه او يعمي ويصم عن الاخرة---------------- وفاءدته النهي عن حب ما لا ينبغي الاغراق في حبه	298	4643209716977215573	124	227.0	98	148	83.78378295898438	24	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0857	true	-4643359372092084833	112	181	570	930	1578	300	-لان الله تعالي اعانني عليه فاسلم فليس يامرني الا بخير وعن بعض ان هذا وان ظاهرا في الاسلام لكن يحتمل القول الاخر ورد بورود اسلام القرين النبوي صريحا بلا احتمال تاويل كما في دلاءل ابي نعيم الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------- علي رواية ابن عمر رضي الله تعالي عنهما------------- فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا -اعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وزوجته عونا علي خطيءته	857	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms5966	false	871143367558528408	147	209	773	1090	1566	300	ولكن الله اعا------نني عليه فاسلم فلا- يامرني الا بخير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزء 8 رقم الصفحة 225 قال سفيان بن عيينة معناه فاسلم من شره فان الشيطان لا يسلم وقال غيره هو علي صيغة الفعل الماضي ويدل عليه ما قاله عليه السلام فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه فاس---لم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وزوجته عونا علي خطيءته	5966	4643209716977215573	175	182.0	138	466	37.55364990234375	28	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0866	true	6213299408327392728	240	293	1238	1503	1537	300	الاصمعي رايت اعرابيا اتي عليه ماءة وعشرون سنة فقلت ما اطول عمرك فقال تركت الحسد فبقيت ومنها الافضاء الي ضرب اعماله وجه صاحبه قال فيها ايضا وفي بعض الاثار ان في السماء الخامسة ملكا يمر به عمل عبد له ضوء كضوء الشمس فيقول قف فانا ملك الحسد اضرب-- به وجه صاحبه فانه حاسد	866	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0809	false	-173410450952871835	3	46	15	228	1592	300	الاصمعي رايت اعرابيا اتي عليه ماءة وعشرون سنة فقلت ما -طول عمرك فقال تركت الحسد فبقيت----------------------------------------------------- وفي بعض الاثار ان في السماء الخامسة ملكا يمر به عمل عبد له ضوء كضوء الشمس فيقول قف فانا ملك الحسد اضربوا به وجه صاحبه فانه حاسد	809	4643209716977215573	211	402.5	168	267	79.02621459960938	41	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0880	true	-8645673472813948269	180	248	909	1273	1530	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبدءو---نهم بالاضرار ويطلبون ما لا يستحقونه تجبرا عليهم ويبغون في الارض بغير الحق اي يتكبرون فيها تجبرا و-فسادا اول--ءك الموصوفون بما ذكر من الظلم والبغي بغير الحق لهم عذاب اليم علي -ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي--------------------------------- وغفر لمن ظلمه ولم ينتصر او فوض امره الي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك الذي ذكر من الصبر والمغفرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن عزم الامور اي من معزوماتها التي	880	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6087	false	6706784997894781	44	194	247	1021	1576	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبتدءنهم بالاضرار او يعتدون في الانتقا-------------م ويبغون في الارض بغير الحق اي يتكبرون فيها تجبرا وافسادا اوالاءك الموصوفون بما ذكر من الظلم والبغي بغير الحق لهم عذاب اليم بسبب ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي واللام للابتداء ومن موصولة مبتدا وغفر لمن ظلمه ولم ينتصر و--فوض امره الي الله تعالي وعن علي رضي الله عنه الجزع اتعب من الصبر در حوادث بصبر كوش كه صبر برضاي خداي مقرونست ان ذالك منه لانه لا بد من العاءد الي المبتدا فحذف ثقة بغاية ظهوره كما في قوله السمن منوان بدرهم وفي حواشي سعدي المفتي قد يقال لا حاجة الي تقدير الراجح لان ذلك اشارة الي صبره لا الي مطلق الصبر فهو متضمن للضمير فان قلت ان دلالة الفعل انما هي علي الزمان ومطلق الحدث كما قرر فالظاهر رجوع الضمير اليه قلت نعم ولكن اسناده الي ضمير من يفيده لمن عزم الامور اي من معزومات الامور	6087	4643209716977215573	290	483.0	233	789	36.75538635253906	45	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0881	true	-7244928163694292192	88	140	416	647	1424	300	عليه الصلاة والسلام ثلاث من جاء بهن------------ مع ايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من ادي حقا---- وقرا في دبر كل صلا-------ة قل هو الله احد عشر مرات وعفا عن قاتله وق-------------ال ابو بكر رضي الله عنه او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	881	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0708	false	-1221641841851162693	44	99	222	467	1470	300	عليه وسل----------م ثلاث من جاء بهن يوم القيامة مع ايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من --حور العين كم -شاء من عفا عن قاتل وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة قل هو الله احد عشر مرات ومن ادان دينا لمن يطلب منه فقال ابو بكر---- ال--صديق او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	708	4643209716977215573	179	272.0	134	267	67.04119873046875	36	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0884	true	4234649680388407854	87	120	439	607	1508	300	من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة وهذه نهاية السلام وان	884	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1131	false	3321593289571296706	42	74	232	398	1592	300	من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة و-المبتدء بالسلام -ان	1131	4643209716977215573	157	295.0	126	168	93.45237731933594	30	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0892	true	-5054909496945365834	102	124	573	678	1638	300	وعن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان هءلاء-------- قليل الا من عصمه الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت ذكره	892	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0882	false	-8430069057410462790	102	126	512	625	1557	300	وعن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان هءلاء في امتي قليل الا من عصمه الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت فهذه	882	4643209716977215573	102	192.5	80	113	90.26548767089844	20	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0895	true	7145048971299779	143	198	706	1014	1498	300	اذا جمع الله تعالي الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل ----فيقوم ناس---- يسيرون فينطلقون سراعا الي الجنة فتتلقاهم الملاءكة وتقول لهم ما لنا نراكم سراعا فيقولون----------------- نحن اهل الفضل فيقولون ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء---- الينا غفرنا واذا جهل علينا حلمنا فيقولون لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	895	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0406	false	-4233297659520907510	128	180	661	940	1584	300	اذا جمع الله------ الخلاءق------------ نادي مناد اين اهل الفضل قال فيقوم ناس وهم يسير---------ون سراعا الي الجنة ف-تلقاهم الملاءكة فيقولون ا-----نا نراكم سراعا الي الجنة فمن انتم قالوا نحن اهل الفضل فيقولون ما كان فضلكم قالوا-- كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء 257 الينا عفو---------------------نا فيقال --لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	406	4643209716977215573	229	374.0	186	337	67.95252227783203	34	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0895	true	7145048971299779	136	198	670	1014	1498	300	الناس وعنه صلي الله تعالي عليه وسلم اذا جمع الله تعالي الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم -ناس---- يسيرون فينطلقون سراعا الي الجنة فتتلقاهم الملاءكة وتقول لهم ما لنا نراكم سراعا فيقولون نحن اهل الفضل فيقولون-- ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء الينا غفرنا واذا جهل علينا حلمنا فيقولون لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	895	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1749	false	7725168783154359145	111	161	627	899	1663	300	الناس وفي الحديث ا-------------------ذا جمع----------- الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم اناس وهم يسيرون فينطلقون سراعا الي الجنة فيقو-----------------------------------------------لون نحن اهل الفضل فيقال لهم ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء الينا غفرنا واذا جهل علينا حلمنا فيقال --لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	1749	4643209716977215573	246	438.0	201	351	70.0854721069336	41	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0895	true	7145048971299779	173	198	874	1014	1498	300	الفضل فيقولون ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء الينا غفرنا واذا جهل علينا حلمنا فيقولون لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	895	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4324	false	2018984850204246842	0	25	0	138	1669	300	الفضل فيقولون ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء الينا غفرنا واذا جهل علينا حملنا فيقال-- لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	4324	4643209716977215573	135	261.5	110	140	96.42857360839844	23	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0895	true	7145048971299779	141	198	696	1014	1498	300	عليه وسل--م اذا جمع الله تعالي الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم ناس يسير----ون فينطلقون سراعا الي الجنة فتتلقاهم الملاءكة وتقول لهم ما لنا نراكم سراعا فيقو-------------------لون نحن اهل الفضل فيقولون ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء الينا غفرنا واذا جهل علينا حلمنا فيقولون لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	895	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6086	false	-115178466387228052	84	126	410	651	1566	300	عليه السلام اذا جمع الله------ الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم ناس وهم قليلون فينطلقون سراعا الي الجنة فتتلقاهم الملاءكة فيقولون ا-----نا نراكم سراعا الي الجنة فمن انتم فيقولون نحن اهل الفضل فيقو-------------------------------------------------------------------------------------------لون لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	6086	4643209716977215573	199	331.5	163	343	58.017494201660156	31	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0901	true	-849029234363812424	82	171	426	904	1567	300	ان ابراهيم الخليل عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام اضاف----- ماءتي مجوسي فلما اكلوا الطعام قالوا له ما تامرنا يا ابراهيم قال ان لي اليكم حاجة فقالوا ما حاجتك فقال اسجدوا لربي -مرة واحدة فتشاوروا فيما بينهم وقالوا ان هذا الرجل اصط-نع معروفا كثيرا فلو سجدنا لربه مرة واحدة ثم رجعنا الي الهتنا لا تضر-- تلك السجدة فسجدوا جميعا فلما وضعوا رءوسهم علي الارض ناجي-------- ربه فقال رب اني جهدت جهدي حتي حملتهم علي هذا ولا طاقة لي فوق هذا- وانما التوفيق--------- بيدك اللهم اشرح صدورهم ل-لاسلام ف----رفعوا رءوسهم ف---------اسلموا	901	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms8049	false	-5804404143346099583	83	169	412	873	1569	300	ان ابراهيم------- عليه -------------------السلام اضاف يوما ماءتي مجوسي فلما اكلوا------- قالوا -------امرنا يا ابراهيم قال ان لي اليكم حاجة فقالوا ما حاجتك ق-ال اسجدوا لربي سجدة واحدة فتشاوروا فيما بينهم فقالوا ان هذا الرجل قد صنع معروفا كثيرا فلو سجدنا لربه---------- ثم رجعنا الي الهتنا لا يضرنا ذلك بشء--- فسجدوا جميعا فلما وضعوا رءوسهم علي الارض ناجي ابراهيم ربه فقال--- اني جهدت جهدي حتي حملتهم علي هذا ولا طاقة لي علي غيره وانما التوفيق والهداية بيدك اللهم زين- صدورهم بالاسلام فلما رفعوا رءوسهم من السجود اسلموا	8049	4643209716977215573	397	639.0	318	519	76.49325561523438	61	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0902	true	3976684603943948671	172	300	912	1525	1525	300	عمر رضي الله تعالي عنه كان يعس ليلة مع ابن مسعود رضي الله عنهما فاطلع من خلل باب فاذا شيخ بين يديه شراب وقينة تغنيه فتسور عليه فقال ما اقبح شيخا--------------- مثلك--- يكون علي مثل هذا الحال- فقام اليه الرجل وقال يا امير المءمنين انشدك ا-لله الا ما انصفتني حتي اتكلم قال قل قال ان كنت عصيت الله--- واحدة فقد عصيت انت في ثلاث قال ما هن قال تجسست وقد نهاك الله عنه وقال ولا تجسسوا-------- وتسورت وقد قال الله تعالي عز وجل وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها------- الي واتوا البيوت من ابوابها------- ودخلت بغير اذن وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها فقال عمر رضي الله عنه صدقت فهل انت عاف- لي فقال غفر الله لك فخرج عمر-	902	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4163	false	-1095438916965452904	102	228	489	1097	1442	300	عمر رضي الله عنه---------- يعس ليلة مع ابن مسعود رضي الله عنه-- فاطلع من خلل باب فاذا شيخ بين يديه شراب وقينة تغنيه فتسور----ا فقال عمر رضي الله عنه ما صح لشيخ مثلك ان يكون علي مثل هذه الحالة فقام اليه الرجل فقال يا امير المءمنين انشدك بالله الا ما انصفتني حتي اتكلم قال قل قال ان كنت عصيت الله في واحدة فقد عصيت انت في ثلاث قال ما هن قال تجسست وقد نهاك الله ف----قال ولا تجسسوا الحجرات وتسورت وقد قال الله------------- وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها البقرة الي واتوا البيوت من ابوابها البقرة ودخلت بغير اذن وقد قال الله------ لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها فقال عمر------------- صدقت فهل انت غافر لي فقال غفر الله لك فخرج عمر	4163	4643209716977215573	541	951.0	426	660	81.96969604492188	100	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0917	true	3680658001786988186	181	278	1009	1483	1595	300	عمر كان--------- يعس----- مع ابن مسعود رضي الله تعالي عنهما فاطلع من خلل باب فاذا شيخ بين يديه شراب ومغنية تغنيه فتسور عليه فقال ما اقبح شيخا--------------- مثلك فقال-------------------------------- الرج----------------------------------------------------------------------ل ان---- عصيت-------- واحدة فقد عصي----ت في ثلاث --------------تجسست وقد نهاك الله تعالي قال ولا تجسسوا-------- وتسورت و---قال الله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها------- ودخلت بغير اذن وقال-------- لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستا------------------نسوا فقال عمر صدقت فهل انت غافر لي فقال غفر الله لك فخرج عمر وهو يبكي ويقول ويل لعمر ان لم يغفر الله	917	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4163	false	-1095438916965452904	102	236	489	1133	1442	300	عمر رضي الله عنه يعس ليلة مع ابن مسعود رضي الله عنه-------- فاطلع من خلل باب فاذا شيخ بين يديه شراب وقين-ة تغنيه فتسور----ا فقال عمر رضي الله عنه ما صح لشيخ مثلك ان يكون علي مثل هذه الحالة فقام اليه الرجل فقال يا امير المءمنين انشدك بالله الا ما انصفتني حتي اتكلم قال قل قال ان كنت عصيت الله في واحدة فقد عصيت انت في ثلاث قال ما هن قال تجسست وقد نهاك الله ف-----قال ولا تجسسوا الحجرات وتسورت وقد قال الله------ وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها البقرة ال-------ي واتوا البيوت من ابوابها البقرة ودخلت بغير اذن وقد قال الله لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها فقال عمر صدقت فهل انت غافر لي فقال غفر الله لك فخرج عمر---- يبكي ويقول ويل لعمر ان لم يغفر الله	4163	4643209716977215573	401	627.5	313	679	59.057437896728516	70	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0946	true	2781281989533184135	110	159	556	790	1495	300	الا انت ولا حول ولا قوة الا بك قال المناوي--------------------------------------- القوة---- وسط ما بي---------ن الحول وظاهر القدرة لان اول ما يوجد في الباطن من همة العمل يسمي حولا وما تحس به--- الاعضاء مثلا ق-----وة وظهور العمل بصورة البطش والتنازل----- قدرة ولذلك كان--- كلمة لا حول ولا قوة الا بالله	946	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6716	false	7255367051164934323	113	175	544	837	1449	300	--------ولا تعب ولا يدركه قصور ولا عجز 182 في نقض ولا ابراهيم وقال بعض المشايخ من القوة وهي وسط ما بين حال باطن الحول وظاهر القدرة لان اول ما يوجد في الباطن من منة العمل يسمي حولا ثم ي-حس به في الاعضاء مثلا يسمي قوة وظهور العمل بصورة البطش والتناول يسمي قدرة ولذلك كان في كلمة لا حول ولا قوة الا بالله	6716	4643209716977215573	195	321.0	151	302	64.56953430175781	32	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0947	true	-1087638211482789728	225	288	1224	1526	1587	300	كتاب ادب الدنيا للماوردي ان الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فمزق المصحف وانشا شعرا اتوعد كل جبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث الا اياما يسيرة حتي قتل-------- وصلب راسه علي قصره ثم علي سور بلده	947	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2007	false	-9004661058979008672	206	269	1114	1412	1582	300	كتاب ادب الدنيا والدين-- ان الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فمزق المصحف وانشا يقول اتوعد كل جبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث---- اياما------ حتي قتل شر قتلة وصلب راسه علي قصره ثم علي سور بلده	2007	4643209716977215573	280	528.5	219	310	90.32257843017578	58	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0947	true	-1087638211482789728	225	288	1224	1526	1587	300	كتاب ادب الدنيا للماوردي ان الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فمزق المصحف وانشا شعرا اتوعد كل جبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث الا اياما يسيرة حتي قتل-------- وصلب راسه علي قصره ثم علي سور بلده	947	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2968	false	-3326389633965867726	133	195	705	1000	1537	300	كتاب ادب الدنيا والدين-- ان الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج--- قوله تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فمزق المصحف وانشا يقول اتوعد كل جبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا ما جءت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث---- اياما------ حتي قتل شر قتلة وصلب راسه علي قصره ثم علي سور بلده	2968	4643209716977215573	277	516.5	217	310	89.3548355102539	57	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0949	true	-5519743610689337108	102	145	489	684	1458	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة فقال ابن من قال ابن شهاب قال م---من قال من الحرقة قال اين مسكنك قال ----بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال له --عمر ادرك اهلك فقد احترقوا	949	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1831	false	-9035777297648591364	222	264	1165	1351	1543	300	ان عمر---------- رضي الله------ عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة -قال ابن من قال ابن شهاب قال من اين قال من الخرقة قال اين تسكن- قال في الحرة وهي ارض ذات حجارة سود كانها احرقت فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا	1831	4643209716977215573	138	214.5	105	204	67.64705657958984	26	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0964	true	-3147581006875862304	3	25	17	122	1487	300	يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك	964	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0945	false	2933189858228821864	77	99	376	481	1512	300	يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك	945	4643209716977215573	105	210.0	83	105	100.0	22	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0966	true	654630353882105155	88	157	496	856	1593	300	والذاريات فلما بلغت----- وفي السماء رزقكم قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيف------ه فكسره-- وولي فلقيته بالطواف------------------------------------------------------------------------ قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغتها---- صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ف-------هل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال--- سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف----------------------------------- قالها ثلاثا فخرجت معها روحه وقال	966	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6680	false	7169748554733833864	2	95	10	485	1618	300	والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم ف----استقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح فقال قد وجدنا ما وعد-- ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الخليل حتي حلف لم يصدقوه بالقول حتي الجاوه اليمين قالها ثلاثا وخرجت معه- نفسه نسال	6680	4643209716977215573	317	513.0	252	494	64.1700439453125	48	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0980	true	5338953857666580659	68	136	364	750	1649	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال يءتي بالدنيا يوم القيامة علي صورة عجوز شمطاء اي مصفرة اللون زرقاء -انيابها بادية لا يراها احد الا كرهها فتظهر علي الخلاءق فيقال لهم اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من -معرفتها فيقال هذه الدنيا التي تفاخرتم بها وتقاتلتم عليها و---تقاطعتم الارحام لها وتحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم فتنادي اي رب اين اتباعي واشياعي فيقول الله------ الحقوا بها اتباعها	980	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0979	false	3081881856010619753	113	170	587	921	1570	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما-------- يءتي بالدنيا يوم القيامة ف-ي صورة عجوز شمطاء--------------- زرقاء وانيابها بادية مشوهة خلقها وتشرف -----------علي الخلاءق فيقال---- اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من ةمعرفة هذه ----هذه الدنيا التي تفاخر-------------تم عليها بها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم فتنادي يا-رب اين اتباعي واشياعي فيقول الله تعالي الحقوا بها اتباعها	979	4643209716977215573	290	480.5	241	397	73.04785919189453	43	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms0987	true	4619964509038826371	219	297	1119	1485	1496	300	ابن ابي الدنيا عن الضحاك انه قال اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من ازهد الناس اشدهم زهدا قال من لم ينس القبر والبلي مصدر بلي يبلي اذا صار خلقا مفتنا اي لم ينس كون القبر مكانه وكونه فيه عظاما بالية وترك زينة الدنيا واثر ما يبقي وهو الاخرة علي ما يفني وهو الدنيا ولم يعد اي لم يحسب غدا من ايامه كناية عن قصر الامل من ايامه وعد نفسه من الموتي	987	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2507	false	4858980353900218397	65	106	335	523	1628	300	ابن ابي الدنيا عن الضحاك انه قال اتي النبي------------------------- رجل فقال يا رسول الله من ازهد الناس -----------قال من لم ينس القبر والبلي--------------------------------------------------------------------------------- وترك زينة الدنيا واثر ما يبقي----------- علي ما يفني----------- ولم يعد----------- غدا من اي----------------------------امه وعد نفسه من الموتي	2507	4643209716977215573	188	312.0	147	366	51.366119384765625	40	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1009	true	7363591271893749515	47	244	246	1223	1484	300	كبشة الانصاري رضي الله تعالي عنه ان النبي--------- صلي الله تعالي عليه وسلم قال في حديث طويل عبد رزقه الله مالا وعلما نقل الحديث عن رياض الصالحين للنووي وهو ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظو--------------------------ه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله تعالي عزا ولا فتح عبد---- مسالة الا فتح له الله تعالي باب فقر --او كلمة نحوها واحدثكم حديثا فاحفظوه -قال انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله -تعالي الخ فهو اي ذلك العبد يتقي فيه ربه بان يعمل بعلمه ويءدي حقوق ماله ويصل فيه اي المال رحمه وجوبا او ندبا ويعمل لله فيه -حقا فهذا يجاز به بافضل المنازل الرفيعة في الجنة لجمعه بين المال والعلم وجوزه لفضلهما في الدنيا والاخرة واخر الحديث في الجامع ال-صغير وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما تخبط في ماله بغير علم ولم يتق فيه ربه ولا يصل منه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	1009	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4633	false	9131375866528493589	66	209	321	1013	1493	300	كبشة الانماري رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله ------عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------------------------- ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما التي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله به--- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح--- الله ------باب فقر واما الذي -------احدثكم------ فاحفظوه فقال انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله علما ومالا فهو------------- يتقي فيه رب-------------------------------ه ويصل فيه رحمه----------------------- ويعمل---- فيه بحقه فهذا-------- بافض------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت 437 بعمل فلان فهو بنيته واجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو لا يتقي فيه ر------------------به ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحقه و----------------------عبد لم يرزقه الله علما ولا مالا فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته ووزرهما سواء	4633	4643209716977215573	575	910.0	448	1026	56.042884826660156	103	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1029	true	1277269897216903087	187	239	977	1221	1518	300	عليه -وسل-م من بني بنيانا في غير ظلم ولا اعت----------------------------------داء كان اجره--- جاريا ما انتفع--- احد من خلق الله واما قوله صلي الله تعالي عليه وسلم من بني بناء اكثر--------------------- مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة وكذا قوله من بني فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يح-مله علي عنقه	1029	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2573	false	4476517263192244793	186	245	1068	1353	1638	300	عليه السلام من بني بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء او غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان له اجرا جاريا ما انتفع به احد من خلق الرحمن انتهي والحرام كابنية الجهلة الذين بنوا للمباهاة وابنية الظلمة وغير ذلك مما ليس له به حاجة وفي الخبر من -----------------------بني فوق ما يكفيه جاء يوم القيامة وهو حامله علي عنقه	2573	4643209716977215573	131	179.5	99	308	42.532466888427734	23	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1044	true	-2069504246755429137	145	166	770	880	1564	300	لا تصحب الكسلان في حالاته كم صالح بفساد اخر يفسد عدوي البليد الي الجليد سريعة كالجمر يوضع في الرماد فيخمد وفي	1044	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2197	false	-2233453358481594597	71	92	383	493	1649	300	لا تصحب الكسلان في حالاته كم صالح بفساد اخر يفسد عدوي البليد الي الجليد سريعة والجمر يوضع في الرماد فيخمد وفي	2197	4643209716977215573	109	217.0	88	110	99.09091186523438	20	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1048	true	-2967290881006759290	157	178	773	879	1484	300	لا تعجلن لامر انت طالبه فقلما يدرك المطلوب ذو العجل فذو التاني مصيب في مقاصده وذو التعجل لا يخلو عن الزلل	1048	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms3868	false	7201658226954538470	18	39	97	203	1609	300	لا تعجلن لامر انت طالبه فقلما يدرك المطلوب ذو العجل فذو التاني مصيب في مقاصده وذو التعجل لا يخلو عن الزلل	3868	4643209716977215573	106	212.0	85	106	100.0	21	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1069	true	5324908946334896758	191	229	1070	1280	1650	300	وفي الحديث ت----نصب الموازين يوم القيامة لاجل الصلاة والصدقة والحج فتوزن----- اجورهم ولا ينصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل ال-عافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	1069	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms5669	false	-4238725100116485159	103	143	584	804	1570	300	وفي الحديث انه تنصب الموازين يوم القيامة لاهل الصلاة والصدقة والحج فيوفون بها اجورهم ولا تنصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل المعافاة في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	5669	4643209716977215573	203	383.5	165	220	92.2727279663086	33	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1071	true	-1640278414819115808	93	140	517	761	1597	300	بعضهم كنت بمكة فرايت فقيرا طاف بالبيت واخرج من جيبه رقعة ونظر فيها ومر فلما كان -الغد فعل مثل ذلك فترقبته اياما وهو يفعل مثله فيوما من الايام طاف ونظر في الرقعة وتباعد قليلا وسقط ميتا فاخرجنا الرقعة من جيبه فاذا فيها واصبر لحكم ربك فانك باعيننا	1071	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0868	false	3923073655417508945	221	268	1139	1383	1543	300	بعضهم كنت بمكة فرايت فقيرا طاف بالبيت واخرج من جيبه رقعة ونظر فيها ومر فلما كان بالغد فعل مثل ذلك فترقبته اياما وهو يفعل مثله فيوما من الايام طاف ونظر في الرقعة وتباعد قليلا وسقط ميتا فاخرج-ت الرقعة من جيبه واذا فيها واصبر لحكم ربك فانك باعيننا	868	4643209716977215573	241	470.0	194	245	98.36734771728516	44	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1080	true	-5619249708212056800	110	205	536	992	1439	300	عن ابراهيم بن ادهم انه كان يسير الي بيت الله تعالي فاذا اعرابي علي ناقة له فقال -------الي اين فقال ابراهيم الي بيت الله فقال كانك مجنون لا اري لك مركبا ولا زادا والسفر طويل فقال ابراهيم ان لي مراكب كثيرة ولكن لا تراها فقال ما هي فقال اذا نزلت علي بلية ركبت مركب الصبر واذا نزلت علي نعمة ركبت مركب الشكر واذا نزل بي القضاء ركبت مركب الرضا واذا دعتني النفس الي شء علمت ان ما بقي من العمر اقل مما مضي فقال الاعرابي سر باذن الله تعالي وانت الراكب وانا الراجل قال في	1080	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0984	false	4200131726863880508	172	256	970	1363	1610	300	عن ابراهيم بن ادهم انه كان يسير الي بيت الله راجلا فاذا اعرابي علي ناقة--- فقال يا شيخ الي اين فقال ابراهيم الي بيت الله -قال كيف وانت راجل لا راحلة لك فقال------------------------------ ان لي مراكب كثيرة ف--------------قال ما هي ق-ال اذا نزلت علي بلية ركبت مركب الصبر واذا نزلت علي نعمة ركبت مركب الشكر واذا نزل بي القضاء ركبت مركب الرضي واذا دعتني النفس الي شء علمت ان ما بقي من العمر اقل مما مضي فقال الاعرابي --------------------انت الراكب وانا الراجل -سر في	984	4643209716977215573	349	619.0	272	463	75.37796783447266	67	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1091	true	4275973545487096066	174	212	905	1096	1566	300	ابن المبارك ف----ي المنام فقيل له ما فعل ربك بك فقال عاتبني واوقفني ربي ثلاثين سنة بسبب اني نظرت باللطف يوما الي مبتدع ف----قال انك لم تعاد عدوي في الدين فكيف حال القاعد بعد الذكري مع القوم الظالمين	1091	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0345	false	-4190247401264224958	71	110	376	571	1612	300	ابن المبارك رءي في المنام فقيل له ما فعل ربك بك فقال عاتبني واوقفن----ي ثلاثين سنة بسبب اني نظرت باللطف يوما الي مبتدع 220 فقال انك لم تعاد عدوي في الدين فكيف حال القاعد بعد الذكري مع القوم الظالمين	345	4643209716977215573	185	354.5	148	199	92.9648208618164	34	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1091	true	4275973545487096066	128	165	664	861	1566	300	وذكر ان الله تعالي اوحي الي يوشع------- عليه الصلاة والسلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار فقال انهم لم يغضبوا لغضبي واكلوهم وشاربوهم	1091	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1220	false	7233456920638464193	236	274	1229	1423	1557	300	وذكر ان الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون عليه --------السلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار -قال انهم لم يغضبوا لغضبي واكلوهم وشاربوهم	1220	4643209716977215573	187	347.5	151	204	91.66666412353516	32	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1091	true	4275973545487096066	170	214	885	1102	1566	300	عن البزازية انه راي----- ابن المبارك ف----ي المنام فقيل له ما فعل ربك بك فقال عاتبني واوقفني ربي ثلاثين سنة بسبب اني نظرت باللطف يوما الي مبتدع فقال انك لم تعاد عدوي في الدين فكيف حال القاعد بعد الذكري مع القوم الظالمين ان لم	1091	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1683	false	3271018041997280789	129	172	660	879	1525	300	عن البدعة واهلها وروي ان ابن المبارك رءي في المنام فقيل له ما فعل ر---بك فقال عاتبني واوقفن----ي ثلاثين سنة بسبب اني نظرت باللطف يوما الي مبتدع فقال انك لم تعاد عدوي في الدين فكيف حال القاعد بعد الذكري مع القوم الظالمين واعلم	1683	4643209716977215573	194	353.5	155	226	85.84070587158203	36	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1091	true	4275973545487096066	138	165	717	861	1566	300	اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار فقال انهم لم يغضبوا لغضبي --------واكلو-هم و-شاربو-هم	1091	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2640	false	-755823538674794526	2	26	7	141	1646	300	اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال ---------------------ما بال الاخيار فقال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يواكلونهم ويشاربونهم	2640	4643209716977215573	123	207.5	100	155	79.3548355102539	20	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1091	true	4275973545487096066	169	212	880	1096	1566	300	ونقل عن البزازية انه راي ابن المبارك ف----ي المنام فقيل له ما فعل ربك بك فقال عاتبني واوقفني ربي ثلاثين سنة بسبب اني نظرت باللطف يوما الي مبتدع فقال انك لم تعاد عدوي في الدين فكيف حال القاعد بعد الذكري مع القوم الظالمين	1091	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6025	false	8585558541008955018	31	74	171	385	1576	300	وقال في البزازية روي ان- ابن المبارك رءي في المنام فقيل له ما فعل ربك بك فقال عاتبني واوقفن----ي ثلاثين سنة بسبب اني نظرت باللطف يوما الي مبتدع فقال انك لم تعاد عدوي في الدين فكيف حال القاعد بعد الذكر- مع القوم الظالمين	6025	4643209716977215573	200	373.0	158	220	90.90908813476562	35	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1097	true	5653809114552657189	142	207	690	991	1476	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتي يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه فسءل- عن حاله فقال ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القا-ك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني---- عرفت انك----- مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزل-ك وان لم ادخل لا ا------راك ابدا	1097	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1102	false	-8452034531071843852	237	299	1223	1513	1518	300	ان ثوبان مولي رسول الله اتاه------------------------ يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه فساله عن حاله فقال ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة علي -لقاءك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني 233 عرفت انك ترفع مع النبيين و----ان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلتك وان لم ادخل فذاك حين اراك ابدا	1102	4643209716977215573	261	460.0	203	319	81.81818389892578	50	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1097	true	5653809114552657189	257	286	1258	1411	1476	300	فانك لن تلحق الابرار الا باعمالهم فان اليهود والنصاري---- يحبون انبياءهم وليسوا معهم وهذه اشارة الي ان مجرد ذلك من غير موافقة في بعض الاعمال او كلها لا ينفع	1097	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms7278	false	-78945262765945257	220	250	1236	1393	1673	300	فانك لا تلحق الابرار الا باعمالهم فان اليهود والنصاري 530 يحبون انبياءهم وليسوا معهم وهذه اشارة الي ان مجرد ذلك من غير موافقة في بعض الاعمال او كلها لا ينفع	7278	4643209716977215573	152	296.5	123	157	96.8152847290039	27	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1099	true	2989675967091314815	41	69	202	357	1597	300	قال------ صلي الله تعالي عليه وسلم مت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القي احباءي فقال اصحابه بابينا انت وامنا---------------- اولسنا احباءك فقال انتم اصحابي احباءي قوم لم يروني وامنوا بي وانا اليهم بالاشواق	1099	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6031	false	-645415896297861299	107	193	563	997	1555	300	قال للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم متي الساعة فقال عليه السلام وما اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله فقال انت مع من احببت ولا شك ان من احب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم احب الاقتداء به في جميع الاحوال فاذا كان محبا لرسول الله والاقتداء به كان رسول الله محبا له كما قال عليه السلام متي القي احباءي فقال اصحابه باب---اءنا وامهاتنا يا رسول الله اولسنا احباءك فقال انتم اصحابي احباءي قوم لم يروني وامنوا بي -انا اليهم بالاشواق	6031	4643209716977215573	147	256.0	120	438	33.5616455078125	22	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1109	true	-3243753231941592803	165	219	812	1094	1511	300	الجنيد يقول دخلت يوما علي السري وهو يبكي فقلت--- ما يبكيك فقال جاءتني البارحة الصبية فقال-------ت هذه الليلة حارة فخذ- الكوز فعلقه هاهنا ثم اني ----غلبتني عيناي----- فرايت جارية من احسن الخلق قد نزلت من السماء فقلت لمن انت فقالت لمن لا يشرب الماء المبرد في الكيزان فتناولت الكوز فضربت به الارض انه قال	1109	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1491	false	-8676688198207617950	194	248	1016	1293	1571	300	الجنيد قدس سره----------------- وهو يبكي فقال له ما يبكيك -قال جاءتني البارحة الصبية فقالت يا ابت هذه --ليلة حارة وهذا الكوز تعلقه ه-هنا قال السري فغلبتني عيناي فنمت فرايت جارية من احسن الخلق قد نزلت من السماء فقلت لمن انتت قالت لمن لا يشرب الماء المبرد في الكيزان فتناولت الكوز وضربت به الارض---- قال	1491	4643209716977215573	235	395.0	189	302	77.81456756591797	35	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1117	true	5541406691854964168	20	49	102	247	1517	300	لا يدخل احدا منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا ا---------------------نا ادخل الجنة بعملي الا برحمة الله تعالي وليس المراد منه توهين امر العمل بل نفي الاغترار به	1117	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6254	false	-4563102410643813703	217	250	1164	1322	1594	300	لا يدخل احدا منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا انا الا برحمة اي ولا انا ادخل الجنة بعمل- الا برحمة الله------ وليس المراد ب-ه توهين امر العمل بل نفي الاغترار به	6254	4643209716977215573	136	250.5	108	166	81.9277114868164	25	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1120	true	6033485472236006581	21	101	102	524	1553	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين وانزل في الارض جزءا واحدا قيل التنوين للتقليل والتحقير تعظيما لرحمته تعالي فمن اجل ذلك الجزاء يتراحم الخلاءق او تراحم جميع من في الارض ينشا من ذلك الواحد فمحبة الوالد والوالدة لاولادهما من تلك الرحمة كما يشير اليه قوله حتي ترفع الدابة كالفرس كما في بعض النسخ حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	1120	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1504	false	-4857919686004100404	255	295	1405	1611	1632	300	عن ابي هريرة----------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين وانزل في الارض جزءا واحدا------------------------------------------------- فمن ذل----ك الجز-ء يتراحم الخلاءق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ترفع الدابة حو-----------------------افرها عن ولدها خشية ان تصيبه	1504	4643209716977215573	202	338.0	162	422	47.8672981262207	37	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1141	true	6094680436541982893	73	192	362	1026	1569	300	فالعمل به او-------------لي من الترك اصلا فعلي الوعاظ والمفتين-------- معرفة احوال الناس وعاد-تهم في القبول والرد والسعي والكسل ونحوها كما يقال لكل مقام مقال ولكل ميدان رجال وكما قيل من لم يعرف عرف زمانه فهو جاهل فان الاحكام قد تتغير بتغير الازمان والاشخاص كما فهم من الزيلعي فيتكلمون-- بالاصلح والاوفق لهم حتي لا يكون كلامهم فتنة للناس اما بعدم الفهم او بعدم القبول او بترك العمل بالكلية لكن يشكل بقاعدة الامر بالمعروف بل اللاءق للمحتسب ان يجتهد في تعليم ضرورياتهم بالرفق والكلام اللين او الغلظة والتشديد او باعلام الحاكم او الولي علي حساب حالهم وان ظن عدم قبول سوء الظن فليتامل وكذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ----------------------بحسب معرفة احوال الناس--------- وطباءعهم وعاداتهم اذ قد يكون -------------------------سببا لزيادة المنكر	1141	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2911	false	5734751927877500378	5	63	27	385	1621	300	فالقول بها واجب ولازم فرارا من الفتنة فيجب علي القضاة والمفتين والوعاظ معرفة احوال الناس وعاداتهم في القبول والرد والسعي والكسل ونحوها في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمونهم بالاصلح والاوفق لهم حتي لا يكون كلامهم فتنة للناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانه يجب علي الامر والناهي معرفة احوال الناس وعاداتهم وطباءعهم ومذاهبهم -لءلا يكون فتنة للناس وتهييجا للشر وسببا لزيادة المنكر	2911	4643209716977215573	244	336.5	201	744	32.79570007324219	32	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1143	true	4056387236317143689	233	300	1218	1578	1578	300	ان زاهدا------------ كسر ملاهي مروان--------- الخليفة----------- فامر بان يلقي بين يدي الاسود ف-------------------------افتتح الصلاة فاجتمعت الاسود وقد لحست----------------------------------------------------------------ه بالسنتها---- وهو يصلي ولا يبالي فلما اصبح ق------------------------------------------------ال انظروا فنظروا فاذ-----------ا الاسود قد استانسوا به ف-----------------------حملوه الي الخليفة -قال--- اما كنت تخاف منهم قال الزاهد لا كنت مشغولا متفكرا طول الليل لم اتفرغ الي خوفهم فقال فيم------ تتفكر قال--- هذه الاسود لحسوني------------------------------ العابهم طاهر ام نجس فهذا التفكر-------- منعني-	1143	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1395	false	4264129590949737956	173	290	922	1522	1568	300	ان زاهدا من التابعين كسر ملاهي مروان بن الحكم الخليفة فاتي له به فامر بان يلقي بين يدي الاس-د فالقي فلما دخل ذلك الموضع افتتح الصلاة فجاء--ت الاس-د وجعلت تحرك ذنبها حتي اجتمع عليه ما كان في ذلك الموضع من الاسد فجعلت تلحسه بالسنتها 413 وهو يصلي ولا يبالي فلما اصبح مروان قال ما فعل بزاهدنا قيل القي بين يدي الاسد قال انظروا هل اكلته فجاءوا فوجدوا الاس-د قد استانس-ت به فتعجبوا من ذلك فاخرجوه وحملوه الي الخليفة فقال له اما كنت تخاف منها قال------- لا كنت مشغولا متفكرا طول الليل لم اتفرغ الي خوفهم فقال له فيماذا تتفكر قال في هذه الاسد حيث جاءتني تلحسني بالسنتها فكنت اتفكر العابها طاهر ام نجس ف------تفكري في هذا منعني	1395	4643209716977215573	305	407.0	244	619	49.27302169799805	40	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1147	true	8798489305724120390	3	41	17	222	1536	300	وكان علم الاولين والاخرين------- فيه وذلك ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لبعض اصحابه اعمل لدنياك بقدر مقامك فيها واعمل لاخرتك بقدر بقاءك فيها واعمل لله بقدر حاجتك اليه واعمل للنار بقدر صبرك عليها فعلي	1147	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms5570	false	6062050415619029763	135	171	797	998	1656	300	وكان علم الاولين والاخرين مندرجا فيه وذلك ان رسول الله صلي الله ------عليه وسلم قال لبعض اصحابه اعمل لدنياك بقدر مقامك فيها واعمل لاخرتك بقدر بقاءك فيها واعملب-----قدر حاجتك اليه واعمل للنار بقدر صبرك عليها وكان	5570	4643209716977215573	189	353.5	154	212	89.15093994140625	33	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1147	true	8798489305724120390	0	41	0	222	1536	300	خلاصي ونجاتي فيه وكان علم الاولين والاخرين ف-------يه وذلك ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لبعض اصحابه اعمل لدنياك بقدر مقامك فيها واعمل لاخرتك بقدر بقاءك فيها واعمل لله بقدر حاجتك اليه واعمل للنار بقدر صبرك عليها فعلي --------------	1147	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms5696	false	165573535798880580	140	183	778	1016	1643	300	خلاصي ونجاتي فيه وكان علم الاولين والاخرين مندرجا فيه وذلك ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لبعض اصحابه اعمل لدنياك بقدر مقامك فيها واعمل لاخرتك بقدر بقاءك فيها واعملب-----قدر حاجتك اليه واعمل للنار بقدر صبرك عليها فاذا كان الصبر علي	5696	4643209716977215573	212	407.5	173	243	87.2427978515625	37	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1163	true	-7372148125726283646	52	91	257	476	1592	300	تجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة---------------------------------------- ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعاصي	1163	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms7393	false	-724172367385317663	221	268	1134	1387	1552	300	يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة اي القضاء صلاة او صوما او زكاة او نحوها ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله ------كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعاصي	7393	4643209716977215573	212	403.5	174	259	81.85327911376953	36	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1186	true	-960433602517822499	8	37	46	201	1575	300	الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح----- او يستغفر	1186	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6128	false	-7797213539282110035	34	64	180	341	1591	300	الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح الله او يستغفر	6128	4643209716977215573	146	271.0	118	161	90.6832275390625	25	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1190	true	2794984560977837187	254	293	1237	1435	1474	300	وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه ثم امضاه بلسان---------------------ه وان لسان المنافق امام قلبه فاذا هم بشء امضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه------------- قال --------------علي رضي الله تعالي عنه لسان العاقل في قلبه وقلب الاحمق في لسانه	1190	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6534	false	463567062385221595	236	286	1283	1520	1587	300	وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم به امره علي قلبه فينظر فيه فان كان له اي لنفعه امضاه وان -كان عليه اي لضره امسكه والاحمق كلامه علي طرف لسانه وعقله في حجره اذا قام سقط قال امير المءمنين علي رضي الله------ عنه لسان العاقل في قلبه وقلب الاحمق في فمه --	6534	4643209716977215573	103	123.5	78	246	41.86991882324219	18	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1238	true	170597809560609622	212	277	1082	1424	1540	300	ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال لهم هلم هلم اي تعال تعال فيجء بكربه وغمه لظهور امارات الخزي له ولاقتضاء الرجوع عن باب الجنة فاذا جاء اغلق الباب دونه فما يزال كذلك زيادة في هوانه فلعله يكرر الاستهزاء في الدنيا كما يءيده قوله ان المستهزءين بالناس فجزاء سيءة سيءة مثلها حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال له هلم هلم فما ياتيه	1238	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms3587	false	7341042074840665438	204	236	1111	1273	1606	300	ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال---- هلم هلم فيجي------------ء بكربه وغمه--------------------------------------------------- فاذا جاء اغلق------ دونه فما يزال كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال--- هلم هلم فما ياتيه	3587	4643209716977215573	159	262.0	127	342	46.49122619628906	31	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1238	true	170597809560609622	83	143	403	729	1540	300	المسخور منه- خيرا عند الله تعالي من الساخر-- فان مناط الخي-رية في الفريقين ليس ما يظهر للناس من الصور والاشكال و---الاوضاع والاطوار التي يدور عليها----- امر السخرية غالبا بل انما هو الامور الكاءنة في القلوب فلا يجترء احد علي استحقار احد فلعله اجمع منه لما نيط به--- الخيرية عنده تعالي فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله والاستهانة بمن عظمه الله	1238	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6550	false	2466493113758565377	163	224	829	1152	1555	300	المسخور منهن خيرا منهن ا-------ي من الساخرات فان مناط الخميرية في الفريقين ليس ما يظهر للناس من الصور والاشكال ولا الاوضاع والاطوار التي----- عليها يدور امر السخرية غالبا بل انما هو الامور الكامنة في القلوب فلا يجترء احد علي استحقار احد ف-عله اجمع منه لما نيط به من الخيرية عند الله-- فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله و--استهانة -من عظمه الله	6550	4643209716977215573	296	517.0	240	341	86.80352020263672	44	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1241	true	8168699863717494740	212	235	1089	1196	1574	300	لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله تعالي ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض	1241	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2569	false	8644833102888377274	63	85	356	457	1628	300	لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله------ ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض	2569	4643209716977215573	101	194.5	79	107	94.39252471923828	22	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1246	true	-2050274683900978729	19	96	100	463	1474	300	قال ل--ه يا خبيث------------------- الاحسن ان يكف عنه نعم ثم قال ايض--------------------------------------ا لو اجاب فقال له لا بل انت لا باس وايضا في المنح ان ق-----ال لغيره يا خبيث فجازاه بمثله جاز لانه انتصار بعد الظلم وذلك ماذون فيه قال الله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل------- والعفو افضل قال تع-----الي فمن عفا واصلح فاجره علي الله------- وان كانت---- الكلمة موجبة للحد لا ينبغي ان يجيبه بمثلها تحرزا عن ايجاب الحد علي نفسه	1246	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms3261	false	4043229084949151375	35	124	179	610	1526	300	قال لاخر يا خبيث هل يقول له بلي انت الاحسن ان يكف عنه ولا يجيب ولو رفع الامر الي القاضي ليءدبه يجوز ومع هذا لو اجاب ------------------لا باس به وفي مجمع الفتاوي لو قال لغيره يا خبيث فجازاه بمثله جاز لانه انتصار بعد الظلم وذلك ماذون فيه قال الله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل الشوري والعفو افضل قال الله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله الشوري وان كانت تلك الكلمة موجبة للحد لا ينبغي ان يجيبه بمثله- تحرزا عن ايجاب الحد علي نفسه	3261	4643209716977215573	309	526.0	243	450	68.66666412353516	56	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1246	true	-2050274683900978729	19	104	100	497	1474	300	قال ل--ه يا خبيث------------------ الاحسن ان يكف عنه نعم ثم قال ايض-------------------------------------ا لو اجاب فقال له لا بل انت لا باس وايضا في المنح ان ق----------------------ال لغيره يا خبيث فجازاه بمثله جاز لانه انتصار بعد الظلم وذلك ماذون فيه قال الله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل------- والعفو افضل قال تع-----الي فمن عفا واصلح فاجره علي الله------- وان كانت---- الكلمة موجبة للحد لا ينبغي ---ان يجيبه بمثلها تحرزا عن ايجاب الحد علي -------------------------نفسه ولو قال----- يا شا-----رب الخمر فقال بل انت	1246	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4030	false	-3056530985419614022	30	137	146	655	1497	300	قال لاخر يا خبيث هل يقول له بل انت الاحسن ان يكف عنه ولا يجيب ولو رفع الامر الي القاضي ليءدب يجوز ومع هذا لو اجاب ------------------لا باس به وفي مجمع الفتاوي في كتاب الجنايات لو قال لغيره يا خبيث فجازاه بمثله جاز لانه انتصار بعد الظلم وذلك ماذون فيه قال الله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل الشوري والعفو افضل قال الله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله الشوري وان كانت تلك الكلمة موجبة للحد لا ينبغي له ان يجيبه------- تحرزا عن ايجاب الحد علي نفسه انتهي كما قال في التنوير -لو قال لاخر يا زاني فقال الاخر --لا بل انت	4030	4643209716977215573	324	507.5	251	537	60.3351936340332	57	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1273	true	-8044051772220387919	82	138	444	755	1632	300	--ايضا اللحن-------- جلي وخفي فالجلي خطا يعرض للفظ ويخل بالمعني و-----------------------------------------------------------الاعراب كرفع المجرور ونصبه ونحوهما سواء تغير المعني به ام لا--------------------------------------------------- والخفي خطا يخل بالعرف--------- كترك الاخفاء والقلب والاظهار والادغام والغنة--------- وكترقيق المفخم وعكسه ومد المقصور وقصر الممدود ونحو-- ذلك ولا شك ان هذا النوع مما ليس بفرض عين ليس فيه العقاب---------- وانما فيه ---------خوف العقاب	1273	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms7622	false	-4929233085260319339	210	290	1090	1533	1584	300	بيان-- اللحن وهو انه جلي وخفي فالجلي خطا يعرض للفظ ويخل بالمعني بان بدل حرفا مكان حرف بان يقول مثلا الطالحات بدل الصالحات وبالاعراب كرفع المجرور ونصبه-------- سواء تغير المعني به ام لا كما اذا قرا الله بريء من الشمركين ورسوله بجر رسوله والخفي خط- يخل بالعرف والضابطة كترك الاخفاء ----------------والادغام والاظهار والقلب وكترقيق المفخم وعكسه ومد المقصور وقصر الممدود وامثال ذلك ولا شك ان هذا النوع مما ليس بفرض عين يترتب عليه القعبا الشديد وانما فيه اليهديد وخوف العقاب	7622	4643209716977215573	262	425.5	211	470	55.74468231201172	41	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1290	true	-7637642325739175711	24	62	107	291	1572	300	علامة اعراض الله عن العبد اشتغاله بما لا يعنيه وان امرا لو ذهبت ساعة من عمره في غير ما خلق له لجدير ان تطول----- حسرته يوم القيامة ومن جاوز الاربعين ولم يغلب خيره علي شره فليتجهز الي النار	1290	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0584	false	265851366888617302	55	90	280	450	1513	300	علامة اعراض الله عن العبد اشتغاله بما لا يعنيه وان امرا--- ذهبت ساعة من عمره في غير ما خلق له لجدير ان تطول عليه حسرته------------ ومن جاوز الاربعين ولم يغلب خيره---- شره فليتجهز الي النار	584	4643209716977215573	165	300.0	131	189	87.30158996582031	33	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1291	true	-4976728406869779798	95	122	510	656	1580	300	هل الدخول في الصلاة بالفرض او بالسنة فقال بالفرض فقال اخطات فقال بالسنة فقال اخطات فتحير ابو يوسف فقال الرجل بهما لان التكبير فرض ورفع اليدين سنة	1291	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6457	false	-1909460568531509872	46	71	219	353	1467	300	هل الدخول في الصلاة بالفرض او بالسنة فقال اخط------------ات فقال بالسنة فقال اخطات فتحير ابو يوسف فقال الرجل بهما لان التكبير فرض ورفع اليدين سنة	6457	4643209716977215573	131	257.5	106	146	89.72602844238281	24	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1296	true	-4941510751022665976	140	189	698	962	1528	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتات------------------------------------------------------------ي لان فيه تعظيما لنفسه ولان العبد في الحقيقة انما هو لله قيل انما ك-ره اذا قال ب----طريق التطاول----------- والتحقير------ والا فقد جاء القران به قال الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم	1296	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2715	false	-7139099735772263295	96	159	531	872	1597	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي قال ابن الملك انما كره النبي عليه السلام ان يقول السيد عبدي لان فيه تعظيما لنفسه ولان العبد في الحقيقة انما هو-----قيل انما يكره اذا قاله علي طريق التطاول علي الرقيق والتحقير لشانه والا فقد جاء القران به قال الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم	2715	4643209716977215573	256	467.0	210	346	73.98844146728516	43	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1315	true	-6956921406974721822	0	54	0	291	1541	300	علي من يعظ غيره ولا يعظ نفسه سوء صنيعه وخبث نفس-ه وان فعله فعل الجاهل بالشرع او الاحمق الخالي عن العقل فان الجامع بينهما عز شكيمته والمراد بها حث الواعظ علي تزكية النفس والاقبال عليها بالتكميل ليقوم فيقيم به--------- لا منع الفاسق عن الوعظ فان الاخلال باحد الامرين المامور بهما لا يوجب الاخلال بالاخر	1315	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0186	false	1255400707227275801	249	299	1262	1535	1539	300	علي من يعظ غيره ولا يعظ نفسه سوي صنيعه وعدم تاثره وان فعله فعل الجاهل بالشرع او الاحمق الخالي عن العقل---------------------------- والمراد بها حث الواعظ علي تزكية النفس والاقبال عليها بالتكميل لتقوم بالحق وتقيم غيرها لا منع الفاسق من الوعظ فان الاخلال باحد الامرين المامور بهما لا يوجب الاخلال بالاخر	186	4643209716977215573	247	456.5	198	301	82.05979919433594	42	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1316	true	1789913304597746835	22	60	123	320	1570	300	ان الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون عليه الصلاة والسلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي واكلوهم وشاربوهم	1316	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1220	false	7233456920638464193	237	274	1234	1423	1557	300	ان الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون عليه --------السلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي واكلوهم وشاربوهم	1220	4643209716977215573	189	369.5	152	197	95.9390869140625	36	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1316	true	1789913304597746835	60	86	320	461	1570	300	وفي النصاب يحشر يوم القيامة اناس من امتي من قبورهم الي الله عز وجل علي صورة القردة والخنازير ----بما داهنوا اهل المعاصي وكفوا عن نهيهم و---يستطيعون	1316	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1416	false	-9031667698345169697	188	215	995	1142	1588	300	وفي الحديث يحشر يوم القيامة اناس من امتي من قبورهم الي الله تعالي- علي صورة القردة والخنازير بما بما داهنوا اهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون	1416	4643209716977215573	131	239.0	106	148	88.51351165771484	21	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1316	true	1789913304597746835	25	58	137	303	1570	300	اوحي الي يوشع بن نون عليه الصلاة والسلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي	1316	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms3766	false	7553206017073716031	214	242	1114	1254	1546	300	الله الي يوشع--------------------------- اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي	3766	4643209716977215573	136	252.0	108	167	81.43712615966797	26	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1318	true	-6108964091549376639	227	293	1256	1609	1637	300	ان زاهدا------------ كسر ملاهي مروان--------- الخليفة----------- فامر با---لقاءه بين---- الاسود فلما القي و----دخل ذلك الموضع افتتح بالصلاة فجمعت--------------------------------- عليه اسود البي-------------------------ت تلحسه بالسنتها فل-----------------------ما اصبح مروان قال ما فعل بزاهدن--------------------------------------------------ا فوجدوه------ قد استانس بالاسود ف-------------------حملوه الي الخليفة فقال------- الم تخ-ف منهم قال لا لاني كنت مشغولا بان الاسود تلحس ثيابي فهل ---------------------------------------------------------------------------------------لعابها طاهر او لا- فتفكري في هذا منعني عن الخوف منها فتعجب---- فخلي سبيله كما	1318	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1395	false	4264129590949737956	173	298	922	1561	1568	300	ان زاهدا من التابعين كسر ملاهي مروان بن الحكم الخليفة فاتي له به فامر بان يلق--ي بين يدي الاس-د ف----القي فلما دخل ذلك الموضع افتتح -الصلاة فجاءت الاسد وجعلت تحرك ذنبها حتي اجتمع عليه ما كان في ذلك الموضع من الاسد فجعلت تلحسه بالسنتها 413 وهو يصلي ولا يبالي فلما اصبح مروان قال ما فعل بزاهدنا قيل القي بين يدي الاسد قال انظروا هل اكلته فجاءوا فوجدوا الاسد قد استانست به فتعجبوا من ذلك فاخرجوه وحملوه الي الخليفة فقال له اما كنت تخاف منها قال لا -----كنت مشغولا متفكرا طول الليل لم اتفرغ الي خوفهم فقال له فيماذا تتفكر قال في هذه الاسد حيث جاءتني تلحسني بالسنتها فكنت اتفكر العابها طاهر ام نجس فتفكري في هذا منعني عن الخوف منها فتعجب منه فخلي سبيله كذا	1395	4643209716977215573	286	358.5	228	652	43.86503219604492	34	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1325	true	-2393855455170700241	29	92	161	475	1618	300	بالسهولة واللين لانهما من الاخلاق الحسنة كما في قوله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فان قلت لا ---------------تكن رطبا فتعصر ولا تكن يابسا فتكسر ولذا قال لقمان لابنه لا تكن--------------------------- حلوا فتبلع ولا مرا فتلفظ ففيه------------------------------------------------- نهي عن اللين فما وجه ال-------مدح قلت لا شبهة في ان خير الامور اوسطها و---طرفي-------------------------- الافراط والتفريط	1325	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6512	false	-5200999883901037873	229	299	1200	1554	1556	300	بالسهولة واللين لانهما من الاخلاق الحسنة----------------------------------------------------------------------------------- فان قلت من امثال العرب لا تكن رطبا فتعصر ولا---- يابسا فتكسر وعلي وفق ذلك ورد قوله عليه السلام لا تكن مرا فتعقي ولا حلوا فتسترط يقال اعقيت الشء اذا ازلته من فيك لمرارته واسترطه اي ابتلعه وفي هذا نهي عن اللين فما وجه كونه جهة مدح قلت لا شبهة في ان خير الامور اوسطها وكل طرفي الامور ذميم اي المذموم هو الافراط والتفريط	6512	4643209716977215573	178	272.5	141	441	40.36281204223633	29	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1326	true	7416102030679406285	157	300	838	1534	1534	300	النصاب بوجه اخر وهي ان عمر رضي الله تعالي عنه كان يعس ليلة مع ابن مسعود رضي الله تعالي عنه فاطلع من خلل باب فاذا شيخ بين يديه شراب------------ فتسورا فقال عمر ما اقبح شيخا----------- مثلك--------------------------- فقام اليه ف------قال يا امير المءمن---------------------------------------------------ين انا عصيت ب-------واحدة وانت ب----------ثلاث --------------تجسست وقد -قال الله تعالي ولا تجسسوا-------- وتسورت وقد قال الله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها------- الي ان قال واتوا البيوت من ابوابها------- ودخلت بغير اذن وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها فقال عمر صدقت فهل انت غافر لي فقال غفر الله لك فخرج عمر باكيا وقاءلا ويل لعمر ان لم يغفر الله له يجد الرجل يختفي ب---------------هذا عن اهله وولده والان يقول راني امير المءمنين دل ذلك علي ان المحتسب لا يتجسس ولا يتسور ولا يدخل بيتا بلا اذن وما قالوا من انه يجوز-	1326	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4163	false	-1095438916965452904	98	258	468	1224	1442	300	الضمان وبه ناخذ وك--ان عمر رضي الله عنه---------- يعس ليلة مع ابن مسعود رضي الله ------عنه فاطلع من خلل باب فاذا شيخ بين يديه شراب وقينة تغنيه فتسورا فقال عمر رضي الله عنه ما صح لشيخ مثلك ان يكون علي مثل هذه الحالة فقام اليه الرجل فقال يا امير المءمنين انشدك بالله الا ما انصفتني حتي اتكلم قال قل قال ان كنت عصيت الله في واحدة فقد عصيت انت في ثلاث قال ما هن قال تجسست وقد نهاك الله فقال -ولا تجسسوا الحجرات وتسورت وقد قال الله------ وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها البقرة الي------- واتوا البيوت من ابوابها البقرة ودخلت بغير اذن وقد قال الله------ لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها فقال عمر صدقت فهل انت غافر لي فقال غفر الله لك فخرج عمر يبكي ويقول-- ويل لعمر ان لم يغفر الله له جزء 6 رقم الصفحة 139 فان قلت دل هذا علي--------------------------------------------------- ان المحتسب --------------------لا يدخل بيتا بلا اذن وقد صح------ انه يجوز	4163	4643209716977215573	512	807.5	400	873	58.648338317871094	88	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1333	true	7498176666825609151	222	300	1214	1607	1607	300	اذا قلت لصاحبك----- يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت اي تكلمت باللغو المنهي عنه وقيل اي تكلمت بما لا يجوز وقيل لغا اي مال عن الصواب قيل بطلان معناه بطلان اصل الجمعة وقيل بطلان ثوابها وهو الاكثر وقيل تنقلب ظهرا وعن النووي فيه نهي عن جميع انواع الكلام لان قوله انصت اذا كان لغوا مع انه امر---- بمعروف فغيره من الكلام اولي-------------------------------------- وفي قوله والامام يخطب اشعار بان هذا النهي انما هو--- حال الخطبة وهو مذهب الشافعي-	1333	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1969	false	2839890598853112978	114	174	611	915	1579	300	اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة----- والامام يخطب فقد لغوت اي تكل--------------------------------مت بما لا ينبغي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي فيه نهي عن جميع انواع الكلام لان قوله انصت اذا كان لغوا مع انه امر 304 بمعروف فغيره من الكلام اولي وانما طريق النهي هنا الانكار بالاشارة وفي قوله والامام يخطب اشعار بان هذا النهي انما هو في حال الخطبة وهو مذهب الشافعي	1969	4643209716977215573	247	428.5	198	444	55.63063049316406	43	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1339	true	8255987869289207245	37	154	205	782	1599	300	في فضل الاعمال في ذلك الوقت كح--------------ديث من صلي الفجر ب--جماعة ثم قعد يذكر الله------ حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له----- حجة تامة وعمرة تامة وحديث لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق رقبة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في---- المصابيح وفيه ايماء الي ما قال الفقهاء ان التصلية وساءر الاذكار اولي------------------------- من قراءة القران في الاوقات المنهية وعن زين العرب الذكر يتناول نحو قراءة القران ودراسة العلم تامل وبعد الصلاة قيل لا باس به وفي المشي في حاجته قيل-------- يكره -----------------------------------------------------------الي طلوع الشمس وقيل الي ارتفاعها	1339	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms5033	false	-2210158084251056974	139	264	742	1371	1570	300	في ت---------------لك الساعة الشريفة وفي الحديث من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حج-----ة وعمرة تا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة تامة تامة ومن هنا لم يزل الصوفية المتادبون يجتمعون علي الذكر بعد صلاة الصبح الي وقت صلاة الاشراق فللذكر في هذا الوقت اثر عظيم في النفوس وهو اولي من القراءة كما دل عليه قوله عليه السلام ثم قعد يذكر الله علي ما في شرح المصابيح ويءيده ما ذكر في القنية من ---ان ال-صلاة علي النبي عليه السلام والدعاء والتسبيح افضل من قراءة القران في الاوق-----------------------------------------------------------ات ال----تي نهي عن الصلاة فيها جزء 7 رقم الصفحة 131 وذكر في المحيط انه يكره الكلام بعد انشقاق الفجر الي صلاته وقيل بعد صلاة الفجر ايضا الي طلوع الشمس وقيل الي ارتفاعها	5033	4643209716977215573	204	68.5	161	910	22.41758155822754	28	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1349	true	-2635846673977732896	60	87	335	481	1621	300	المساجد حرمة المسجد الحرام ثم مسجد قباء ثم مسجد المدينة ثم مسجد بيت المقدس نورها الله ثم الجوامع ثم مساجد المحال ثم مساجد الشوارع ثم مساجد البيوت	1349	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms7607	false	762315463057185440	140	162	759	881	1592	300	المساجد حرمة المسجد الحرام ثم مسجد------------- المدينة ثم مسجد بيت القمدس----------- ثم الجوامع ثم مساجد المحال ثم مساجد الشوارع ثم مساجد البيوت	7607	4643209716977215573	120	225.0	98	146	82.19178009033203	21	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1369	true	-9186133662158125834	62	113	313	561	1494	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال سمعته يقول يجاء بالوالي يوم القيامة فينبذ به علي جسر جهنم فيرتج به الجسر ارتجاجة لا يبقي منه مفصل الا زال عن مكانه فان كان مطيعا في علمه مضي---- وان كان عاصيا انحرف به الجسر ف-هوي به الي نار جهنم مقدار خمسين عاما	1369	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0012	false	-8418940809050836444	51	96	243	465	1507	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------------- يجاء بالوالي يوم القيامة فينبذ به علي جسر جهنم فيرتج به الجسر ارتجاجة لا يبقي منه مفصل الا زال عن مكانه فان كان مطيعا-في عمله مضي فيه وان كان عاصيا انخرق به الجسر فيهوي في ج--------هنم مقدار خمسين عاما	12	4643209716977215573	210	371.5	166	253	83.00395202636719	39	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1399	true	-4181840875248776335	265	295	1389	1550	1569	300	الدعاء لهم في ------مقابلة احسانهم فجاءز---- لما روي ان يهوديا حلب للنبي عليه الصلاة والسلام نعجة فقال عليه الصلاة والسلام اللهم جمله فبقي سواد شعره الي قريب من سبعين سنة	1399	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1133	false	5089219703920137232	118	147	584	739	1549	300	الدعاء لاهل الكتاب بمقابلة احسانهم غير ممنوع لما روي ان يهوديا حلب للنبي عليه السلام لقح--------ة فقال عليه الس--------لام اللهم جمله فبقي سواد شعره الي قريب من سبعين سنة	1133	4643209716977215573	128	218.5	102	171	74.85379791259766	21	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1401	true	-4205234255924433955	11	44	70	243	1615	300	ابراهيم بن ادهم---------- عن طريق بيت السلطان فارشدهم الي المقابر فضربه الجندي وشجه ثم عرفه واستعفاه فقال كنت عفوت عنك في اول ضربة وقلت اضرب راسا ظالما عصي الله تعالي كما في البزازية	1401	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4653	false	6398005389843236523	107	141	549	725	1501	300	ابراهيم بن ادهم رحمه الله عن طريق بيت السلطان فارشده- الي المقابر فضربه الجندي وشجه ثم عرفه واستعفاه فقال كنت عفوت عنك في اول ضربة وقلت اضرب راسا ظالما عصي الله كذ------ا في البزازية	4653	4643209716977215573	164	307.5	132	183	89.61748504638672	29	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1402	true	-5540001219077489001	81	146	442	801	1558	300	السمر---- ثلاثة اوجه احدها ان يكون في مذاكرة العلم فهو افضل من النوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون السمر في اساطير الاولين والاحاديث الكاذبة والسخرية والضحك فهو مكروه والثالث ان يكون--- للمءانسة ودفع الوحشة وتجنبوا الكذب والقول الباطل فلا باس به والكف عنه افضل للنهي الوارد عنه وان- فعلوا ذلك ينبغي لهم ان يكون رجوعهم الي ذكر الله او التسبيح او الاستغفار حتي يكون ختمه-- بالخير وروي	1402	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4089	false	-4687542745271868781	186	285	1017	1533	1608	300	السمر علي ثلاثة اوجه احدها ان يكون في مذاكرة العلم فهو افضل من النوم ويلحق به كل ما فيه خير وصلاح للناس فانه كان سمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد العشاء في بيت ابي بكر رضي الله عنه ليلا في الامر الذي يكون من امر المسلمين جزء 6 رقم الصفحة 90 والثاني ان يكون ------في اساطير الاولين والاحاديث الكذب-- والسخرية والضحك فهو مكروه والثالث ان يتكلموا للمءانسة ويجت-----------نبوا الكذب و--قول الباطل فلا باس به والكف عنه افضل للنهي الوارد فيه واذا فعلوا ذلك ينبغي---- ان يكون رجوعهم الي ذكر الله و--التسبيح و--الاستغفار حتي يكون رجوعهم بالخير وكان	4089	4643209716977215573	310	529.5	251	545	56.880733489990234	49	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1402	true	-5540001219077489001	145	189	796	1008	1558	300	وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابويها انها قالت لا سمر الا لمسافر او -مصل ومعني ذلك ان المسافر يحتاج الي ما يدفع عنه النوم في سفره فابيح له ذلك-------------------------- والمصلي اذا سمر ثم صلي يكون نومه علي الصلاة وختم سمره بالطاعة	1402	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4090	false	-1339553682187157865	32	78	150	370	1543	300	وروي عن عاءشة رضي الله------ عن-----------ها انها قالت لا سمر الا لمسافر او لمصل ومعني ذلك ان المسافر يحتاج الي ما يدفع عنه النوم للمشي-- فابيح له ذلك وان لم يكن فيه قربة وطاعة والمصلي اذا سمر ثم صلي يكون نومه علي الصلاة وختم سمره بالطاعة	4090	4643209716977215573	188	341.0	148	239	78.66108703613281	36	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1414	true	7517298716140013087	26	70	131	364	1549	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وعن------------- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم فاذا قوم يتحدثون ويضحكون فوقف وسلم عليهم فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات يزجركم فقلنا وما هاذم اللذات قال الموت	1414	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2240	false	2860998944141767954	66	107	334	546	1455	300	لو تعلمون ما اعلم --------------لبكيتم كثيرا وضحكتم قليلا قال ابن عمر رضي الله------ عنهما خرج رسول الله صلي الله ------عليه وسلم ذات يوم فاذا قوم يتحدثون ويضحكون فوقف وسلم عليهم فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات --------قلنا وما هاذم اللذات قال الموت	2240	4643209716977215573	197	351.5	158	246	80.081298828125	36	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1442	true	-4855481074932217807	31	68	164	355	1591	300	ان الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون عليه السلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار فقال انهم لم يغضبوا لغضبي واكلوهم وشاربوهم	1442	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1220	false	7233456920638464193	237	274	1234	1423	1557	300	ان الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون عليه السلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار -قال انهم لم يغضبوا لغضبي واكلوهم وشاربوهم	1220	4643209716977215573	189	368.0	152	191	98.952880859375	35	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1442	true	-4855481074932217807	37	68	192	355	1591	300	بن نون عليه السلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار فقال انهم لم يغضبوا لغضبي --------واكلو-هم و-شاربو-هم	1442	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2640	false	-755823538674794526	0	26	0	141	1646	300	بن نون------------ اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال ---------------------ما بال الاخيار فقال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يواكلونهم ويشاربونهم	2640	4643209716977215573	130	211.0	105	174	74.712646484375	22	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1442	true	-4855481074932217807	3	28	10	145	1591	300	الحديث ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه----------- فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	1442	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2646	false	-3398427086494818353	131	158	737	883	1627	300	الحديث ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروا فلا ينكرون فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	2646	4643209716977215573	134	264.0	109	146	91.78082275390625	24	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1458	true	728017073637942931	173	200	895	1038	1547	300	اذا اراد الله ان ينقل العبد من ذل المعصية الي عز الطاعة انسه بالوحدة واغناه بالقناعة وبصره بعيوب نفسه فمن اعطي ذلك فقد اعطي خير الدنيا والاخرة	1458	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6279	false	8295602986536375304	253	280	1315	1458	1570	300	اذا اراد الله ان ينقل العبد من ذل المعصية الي عز الطاعة انسه بالوحدة واغناه بالقناعة وبصره بعيوب نفسه فمن اعطي ذلك فقد اعطي خير الدنيا والاخرة	6279	4643209716977215573	143	286.0	116	143	100.0	27	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1481	true	8851922441550840394	255	298	1284	1488	1498	300	لم يستر الركبة ينكر عليه برفق لان في كونها عورة اختلاف-------ا ومن لم يستر الفخذ يعنف عليه ولا يضرب لان في كونه- عورة اختلاف بعض اهل الحديث ومن لم يستر السواة يءدب ان لج لانه لا خلاف في كونها عورة قال في--- الهداية	1481	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4166	false	2527874527496858914	22	64	107	312	1562	300	لم يستر الركبة ينكر عليه برفق لان في كونها عورة اختلافا مشهورا ومن لم يستر الفخذ يعنف عليه ولا يضرب لان في كونها عورة خ--لاف بعض اهل الحديث ومن لم يستر السوءة يءدب اذ-------- لا خلاف في كونها عورة عن كراهية الهداية	4166	4643209716977215573	185	328.0	145	215	86.0465087890625	34	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1485	true	7224810380298304504	57	162	275	791	1462	300	لا يحل للرجل النظر اليه عن شهوة واما بلا شه----------------وة فلا باس به ولهذا لا يءمر بالنقاب وفي حكم الصلاة كالرجال والسلام والنظر لا عن شهوة لا باس به وفيها عن كفاية الشعبي مات بعض العلماء---- فرءي في المنام وقد اسود وجهه فسءل------- فقال رايت غلاما في موضع كذا ونظرت اليه فاحترق وجهي في النار وفيها ايضا ان واحدا من العباد رءي في المنام فقيل ما فعل الله بك قال كل ذنب استغفرت منه غفر لي الا ذنبا استحييت ان استغفر الله تعالي فعذبت بذلك هي نظري الي غلام بشهوة قال القاضي سمعت الامام يقول ان مع كل امراة شيطانين ومع الغ-لام ثمانية عشر شيطانا	1485	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4172	false	2275915486901355133	124	186	619	918	1522	300	لا يح------ل النظر اليه عن شهوة فاما السلام والنظر لا عن شهوة فلا باس به ولهذا لم يءمر بالنقاب حكي ان واحدا من------------------------------------------------------------------------- العلماء مات فرءي في المنام وقد اسود وجهه فسءل عن ذلك فقال رايت غلاما في موضع كذا فنظرت اليه فاحترق وجهي في النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي سمعت الامام يقول ان مع كل امراة شيطانين ومع كل غلام ثمانية عشر شيطانا	4172	4643209716977215573	249	421.0	197	544	45.77206039428711	42	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1485	true	7224810380298304504	147	199	711	973	1462	300	قال القاضي سمعت الامام يقو-------------ل ان مع كل امراة شيطانين ومع ال-غلام ثمانية عشر شيطانا والامرد اذا كان صبيا واراد ان يخرج الي طلب العلم فلا باس ان يمنع في كراهية الخانية وكان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة---------- يجلسه في درسه خلف ظه-----------------------------------------ره مخافة--- خيانة العين مع كمال تقواه وفي	1485	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms6076	false	-8464610337733861918	186	238	1050	1297	1640	300	فان الصبيح في حكم النساء بل اشد ولذا قيل ان مع كل امراة شيطانين ومع كل غلام ثمانية عشر شيطانا و-----------------------------------------------------------------------------------كان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة رحمه الله يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية المسجد حتي لا يقع عليه بصره مخافة من خيانة العين مع كمال تقواه وفي	6076	4643209716977215573	158	263.0	125	330	47.878787994384766	25	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1547	true	-7998140990039664902	122	165	609	808	1497	300	فلم يسم الله حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك صلي الله تعالي عليه وسلم فسءل عن ضحكه فقال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله تعالي استقاء ما في--- بطنه	1547	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1635	false	3630447758509038990	121	160	615	794	1488	300	فلم يسم----- حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النب---------ي عليه السلام ثم ---------قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله تعالي استقاء ما في ما بطنه	1635	4643209716977215573	164	285.0	127	202	81.18811798095703	33	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1553	true	5690151655415290516	198	288	1021	1522	1582	300	ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل----- يكيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة التي تزجر السحاب والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعدوا ن--------------عمة الله لا تحصوها وفيه ايضا اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض قال شارحه لان الخبز غذاء البدن والغذاء قوام الارواح وقد شرفه الله تعالي وجعله من اشرف الارزاق وانزله من بركات السماء فمن رمي به واطرحه مطرح الهوان فقد سخط النعمة وكفرها وفيه ايضا اكرموا الخبز فانه من بركات السماء والارض من اكل ما يسقط من	1553	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms5359	false	8986233185083158425	4	83	24	466	1624	300	ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يكيل الماء من خزانة الرحمة ثم الملاءكة التي تزجر السحاب والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخرهم --الخباز قال الشيخ سعدي قدس سره جزء 7 رقم الصفحة 364 ابروباد ومه وخورشيد وفلك دركارند تاتوناني بكف اري وبغفلت نخوري همه ازبهر توسر كشته وفرمان بردار شرط انصاف نباشد كه توفرمان نبري ومن اكرام الخبز ان يلتقط الكسرة من الارض وان قلت فياكلها تعظيما لنعمة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وفي الحديث م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكل ما يسقط من	5359	4643209716977215573	187	320.0	155	733	25.5115966796875	27	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1609	true	-2750127966015145034	3	56	12	290	1562	300	عانق ابراهيم خليل الرحمن كان بمكة فاقبل اليها ذو القرنين فلما وصل الي الابطح قيل له في هذه البلدة ابراهيم خليل الرحمن فقال ذو القرنين ما ينبغي لي ان اركب في بلدة فيها ابراهيم خليل الرحمن فنزل ذو القرنين فمشي الي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فسلم عليه ---------وعانقه وكان--- اول من عانق وقد	1609	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms3564	false	8526126279488931986	197	247	1018	1280	1555	300	كان- ابراهيم عليه السلام---- بمكة فاقبل عليها ذو القرنين فلما كان ب---الابطح قيل له في هذه البلدة ابراهيم خليل الرحمن فقال ذو القرنين ما ينبغي لي ان اركب في بلدة فيها ابراهيم خليل الرحمن فنزل ذو القرنين ومشي الي ابراهي--------------------م فسلم عليه ابراهيم واعتنقه فكان هو اول من عانق عند	3564	4643209716977215573	232	402.0	184	290	80.0	38	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1610	true	-7530932084264309908	158	180	841	964	1629	300	اليهما وقل رب ارحمهما وادع الله ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما	1610	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms3338	false	1171235200217397001	262	284	1362	1485	1570	300	الفدية وقل رب ارحمهما وادع الله ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما	3338	4643209716977215573	119	234.0	97	123	96.74797058105469	21	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1615	true	-7344607587563404311	18	78	81	377	1572	300	انس رضي الله تعالي عنه قال صلي الله تعالي عليه وسلم الغلام---- يعق عنه -----يوم السابع ويسمي ويماط عنه الاذي فاذا بلغ ست سنين ادب فاذا بلغ تسع سنين عزل فراشه فاذا بلغ ثلاث عشرة ضرب علي الصلاة فاذا بلغ ست عشرة زوج-----ه ثم اخذ بيده وقال--- ادبتك وعلمتك وانكحتك اعوذ بالله تعالي من فتنتك في الدنيا وعذابك في الاخرة	1615	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms1009	false	611645101268123320	34	93	164	448	1644	300	انس رضي الله------ عنه عن النب----------ي عليه----- السلام قال يعق عنه في اليوم السابع ويسمي ويماط عنه الاذي فاذا بلغ ست سنين ادب واذا بلغ سبع سنين عزل فراشه واذا بلغ عشر سنين- ضرب عن- الصلاة واذا بلغ ست عشرة زوجه ابوه ثم اخذ بيده وقال قد ادبتك وعلمتك وانكحتك اعوذ بالله------ من فتنتك في الدنيا وعذابك في الاخرة	1009	4643209716977215573	245	409.0	192	313	78.2747573852539	42	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1645	true	1963585925764819279	218	250	1080	1242	1514	300	بذلك ياخذ حزمة قضبان ويطلب فاسا ذا فقارين ويضعه في وسط تلك الحزمة و--يءجج نارا في تلك الحزمة حتي اذا -حمي الفاس استخرجه من النار وبال علي حدته فانه يبرا باذن----ه تعالي	1645	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0300	false	2658134039721023649	13	46	64	227	1590	300	بذلك ياخذ حزمة قصبات ويطلب فاسا ذا فقارين ويضعه في وسط تلك الحزمة ثم يءجج نارا في تلك الحزمة حتي اذا احمي الفاس استخرجه من النار وبال علي حد------ه يبرا باذن الله تعالي	300	4643209716977215573	153	278.5	122	169	90.53254699707031	26	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1647	true	-2502515717457461105	60	105	322	561	1602	300	فلا يقاس غيره عليه واما تعليق التعويذ اي حمل الدعاء المجرب او الاية المجربة او بعض اسماءه تعالي لدفع البلاء فلا باس به كما ذكره المصنف ولكن ينزعه عند الخلاء والقربان ا-ي الوقاع باهله------------- وعند البعض يجوز عدم النزع اذا كان مستورا بشء والنزع اولي	1647	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms2791	false	-7370351025924695242	85	126	438	658	1564	300	فلا باس ب--------ه واما تعليق التعويذ وهو--- الدعاء المجرب او الاية المجربة او بعض اسماء الله-- لدفع البلاء فلا باس به---------------- ولكن ينزعه عند الخلاء والقربان الي النساء كذا في التتارخانية وعند البعض يجوز عدم النزع اذا كان مستورا بشء وال----اولي	2791	4643209716977215573	185	304.5	148	253	73.12252807617188	31	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1652	true	7760196747651838059	129	223	710	1219	1623	300	يعني يعظمن رءوسهن بالخمر والقلنسوة حتي تشبه اسنمة البخت او معناه ينظرن الي الرجال برفع رءوسهن وتمايلها شهوة لهم العنوهن ادعوا باللعنة علي فاعلتهن فانهن ملعونات لاتصافهن بما يوجب اللعن والطرد عن الطافه تعالي وفيه اشارة الي ان ركوب السرج للنساء ولبس الثياب التي تصفها لكونها رقيقة او ضيقة وان يكون علي رءوسهن شء كاسنمة البخت العجاف كما في زماننا في بعض الديار كله منهي عنه كما في حاشية المحشي وفي حديث اخر لا تدخلن الجنة ولا تجدن ريحها مر تاويل مثله مرارا وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا اي مس--------يرة اربعين عاما	1652	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0782	false	8645527367931707515	21	58	116	314	1602	300	يعني يعظمن رءوسهن بالخمر والقلنسوة حتي تشبه اسنمة الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خت الماءلة من الميل لان اعلي السنام يميل لكثرة شحمه لا ي--------------------------------دخلن الجنة ولا يجدن ريحه--------------------ا وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا اي يوجد من مسيرة اربعين عاما	782	4643209716977215573	142	224.5	113	517	27.466150283813477	19	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1652	true	7760196747651838059	39	223	209	1219	1623	300	كاسيات بنعم الله عاريات عن --شكرها وزيد هنا----------------- في القرطبي قوله ماءلات ومميلات وفسر بقوله قيل معناه زاءغات عن طاعة الله وطاعة الازواج وما يلزمهن من صيانة الفروج والستر عن الاجانب ومميلات يعلمن غيرهن الدخول في فعلهن وقيل ماء-----------------------------------------------------------------------لات---------------------------------------------------------- متبخترات في مشيهن ومميلات لقلوب الرجال بما يبدين من زينتهن وطيب راءحتهن علي رءوسهن شء كاسنمة جمع سنام البخت العجاف جمع عجفاء وهي الناقة الضعيفة وانما قيد بالعجفاء لان سنامها حينءذ يكون ماءلا الي احد الطرفين فيكون ما يلبس في رءوسهن مثله في الصفة كما يشاهد في اكثر نساء الزمان وقيل يعني يعظمن رءوسهن بالخمر والقلنسوة حتي تشبه اسنمة البخت او معناه ينظرن الي الرجال برفع رءوسهن وتمايلها شهوة لهم العنوهن ادعوا باللعنة علي فاعلتهن فانهن ملعونات لاتصافهن بما يوجب اللعن والطرد عن الطافه تعالي وفيه اشارة الي ان ركوب السرج للنساء ولبس الثياب التي تصفها لكونها رقيقة او ضيقة وان يكون علي رءوسهن شء كاسنمة البخت العجاف كما في زماننا في بعض الديار كله منهي عنه كما في حاشية المحشي وفي حديث اخر لا ت------------------------------------------------دخلن الجنة ولا تجدن ريحها مر تاويل مثله مرارا وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا اي مس---يرة اربعين عاما	1652	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4108	false	8872205917968385955	91	186	511	1031	1593	300	كاسيات بنعم الله عاريات عن الشكر يعني ان نعيم الدنيا لا ينفع في الاخرة اذا خلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن العمل الصالح وهذا غير مختص بالنساء مميلات اي قلوب الرجال الي الفساد بهن او مميلات اكتافهن واكفالهن كما تفعل الراقصات او مميلات مقانعهن عن رءوسهن لتظهر وجوههن ماءلات الي الرجال او معناه متبخترات في م----------------------------------------------------------شيهن رءوسهن--- كاسنمة--------- البخت ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني يعظمن رءوسهن بالخمر والقلنسوة حتي تشبه اسنمة البخت او معناه ينظرن الي الرجال برفع رء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهن الماءلة لان اعلي السنام يميل لكثرة شحمه لا يدخلن------ ولا يجدن ريحه--------------------ا وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا اي من مسيرة اربعين عاما	4108	4643209716977215573	248	151.5	200	1209	20.512821197509766	37	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1652	true	7760196747651838059	39	148	209	822	1623	300	كاسيات بنعم الله عاريات عن --شكرها وزيد هنا-------------- في القرطبي قوله ماءلات ومميلات وفسر بقوله قيل معناه زاءغات عن طاعة الله وطاعة الازواج وما يلزمهن من صيانة الفروج والستر عن الاجانب ومميلات يعلمن غيرهن الدخول في فعلهن وقيل ماء------------------------------------------------------------------------------لات------------------------------------------------------------- متبخترات في مشيهن ومميلات لقلوب الرجال بما يبدين من زينتهن وطيب راءحتهن علي رءوسهن شء كاسنمة جمع سنام البخت العجاف جمع عجفاء وهي الناقة الضعيفة وانما قيد بالعجفاء لان سنامها حينءذ يكون ماءلا الي احد الطرفين فيكون ما يلبس في رءوسهن مثله في الصفة كما يشاهد في اكثر نساء الزمان وقيل يعني يعظمن رءوسهن بالخمر والقلنسوة حتي تشبه اسنمة البخت او معناه ينظرن الي الرجال برفع رءوسهن وتمايلها شهوة لهم	1652	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4997	false	-6239364558174113823	6	80	36	454	1604	300	كاسيات بنعم الله عاريات عن الشكر يعني نعيم الدنيا لا ينفع في الاخرة اذا خلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن العمل الصالح وهذا المعني غير مختص بالنساء مميلات اي قلوب الرجال الي الفساد بهن او مميلات اكنافهن واكفالهن كما تفعل الرقاصات او مميلات مقانعهن من رءوسهن لتظهر وجوههن ماءلات اي الي الرجال او معناه متبختران في مشيهن رءوسهن------------------------------------------------------------- كاسنمة--------- البخت ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني يعظمن رءوسهن بالخمر والقلنسوة حتي تشبه اسنمة البخت او معناه ينظرن الي الرجال برفع رءوسهن الماءلة لان ------	4997	4643209716977215573	175	244.0	142	768	22.78645896911621	26	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1677	true	4883789381674022386	245	279	1299	1472	1582	300	رجل له علي اخر عشرة دراهم فاراد ان يجعلها ثلاثة عشر الي اجل قالوا يشتري من المديون شيءا بتلك العشرة ويقبض المبيع ثم يبيع- من المديون بثلاثة عشر الي سنة فيقع التحرز عن الحرام	1677	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0880	false	8133931454505156746	23	55	131	297	1580	300	رجل له علي رجل عشرة دراهم فاراد ان يجعلها ثلاثة عشر-------- قالوا يشتري من المديون شيءا بتلك العشرة ويقبض المبيع ثم يبيعه من المديون بثلاثة عشر الي سنة فيقع التحرز عن الحرام	880	4643209716977215573	162	307.5	130	174	93.10344696044922	30	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1689	true	-5992540444298845218	14	96	71	461	1486	300	الذخيرة اذا اراد ان يركب السفينة في البحر للتجارة او لغيرها فان كان بحال لو غرقت السفينة امكنه دفع الغرق عن نفسه بكل سبب يدفع الغرق به من سباحة او زورق او غير ذلك حل له الركوب في السفينة وان كان لا يمكنه دفع الغرق لا يحل له الركوب انتهي فلا يحل الركوب-------------------------------- لمن لا ي---مكنه دفع الغرق-------------- سواء---- لطلب --علم او -------------حج او تجارة-------- او صلة --رحم----------- وسواء غلبت السلامة ------او لا لكن المفهوم من كلام بعضهم الجواز عند غلبة السلامة	1689	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms4065	false	541458326407629936	40	132	206	663	1507	300	الذخيرة اذا اراد ان يركب السفينة في البحر للتجارة او لغيرها فان كان بحال لو غرقت السفينة امكنه دفع الغرق عن نفسه بكل سبب يدفع الغرق به---------------------------- حل له الركوب في السفينة وان كان لا يمكنه دفع الغرق لا يحل له الركوب انتهي فالمفهوم من هذه المسالة حرمة الركوب في السفينة لمن لا يقدر علي دفع الغرق عن نفسه مطلقا سواء كان لطلب العلم او التجارة او الحج او زيارة الاقارب او صلة الرحم او نحو ذلك وسواء كانت السلامة غالبة او لا لكن المفهوم من بعض المساءل جوازه عند غلبة السلامة	4065	4643209716977215573	323	532.5	252	485	66.59793853759766	60	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011730-ara1.ms1696	true	-2629252946488764167	26	154	134	811	1524	300	ابي يزيد البسطامي رحمه الله انه اشتري بهمذا---------ن حب القرطم ثمر شجر العصفر ففضل منه شء فحمله معه فلما رجع الي بسطام راي فيه نملتين فرجع من بسطام الي همذان لاجل النملتين مرحمة لهما وشفقة بهما وخوفا من احتمال ظلمهما بتفريقهما من رفقاءهما ومكانهما وبين همذان وبسطام مدة اسبوع ووضع النملتين مكانهما وعنه ايضا انه------------------------------------------------------------------------------------------ غسل ثوبه في الصحراء مع صاحب له فقال صاحبه نعلق الثياب من جدران الكروم اشجار العنب فقال لا نغرز الوتد في جدار الناس فقال الصاحب نعلقه من الشجر فقال الشيخ لا نفعل لانه يكسر الاغصان فيتضرر صاحبها فقال نبسطه علي الاذخر نبت معروف فقال لا لانه علف الدواب لا نستره عنها عن الدواب لءلا يترتب علينا حقها فولي الشيخ ظهره الي الشمس حتي جف جانبه الذي يليها ثم قلبه حتي جف الجانب الاخر	1696	2189379998881692651	ShamAY0034059-ara1.ms0036	false	-4451974967401667898	102	200	563	1033	1624	300	ابي يزيد البسطامي-------------- اشتري بهمذان جانبا من حب القرطم------------------------------------- فلما رجع الي بسطام راي فيه نملتين فرجع ---------الي هم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذان----------------- ووضع النملتين وحكي ان ابا حنيفة رحمه الله كان لا يجلس في ظل شجرة غريمه ويقول في الخبر كل قرض جر نفعا فهو ربا وقيل ان ابا يزيد غسل ثوبه في الصحراء مع صاحب له فقال ل---ه نعلق الث-وب في جدار- الكروم------------ فقال لا نضرب الوتد في جدار الناس فقال -------نعلقه في الشجر فقال ---------------انه يكسر الاغصان فق--------------ال نبسطه علي الارض فقال ---------------انه علف الدواب لا نستره عن--------------------------------ها فولي------ ظهره حتي---------- جف جانب------------ ثم قلبه حتي جف الجانب الاخر	36	4643209716977215573	333	477.0	261	776	42.91237258911133	54	JK011730-ara1	ShamAY0034059-ara1