id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0463	false	5314434934283549936	66	183	336	953	1544	300	فاذا لم يقدر علي تصحيح النية لمزاحمة الغواءل النفسانية ومعارضة الاوهام الشيطانية وغلبة الشهوة الدنيوية فالع-لم افضل من تركه لاجل عدم الخلوص اذ ضرر الجهل اشد من ضرر عدم خلوص النية والاصل عند تعارض الضررين ارتكاب الاخف كما عند تعارض المفسدتين كذلك كما في الاشباه لانه اذا تعلم العلم فانه يرجي ولو بعد حين ان يصحح العلم فاعل يصحح نيته فان العلم اذا خلا عن الموانع وخلي وطبعه ينفي المفاسد والمانع امر عرضي فعلي شرف الزوال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد رحمه الله تعالي تاييد لما قبله اذ هو من التابعين يصلح كلامه ان يكون حجة لنا سيما فيما لا يعلم خلاف غيره وقد كان لا يدرك بالقياس كمذهب الصحابي علي الاصح طلبن----ا العلم وما لنا فيه كثير من النية	463	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms017	true	-3187451493690580435	192	255	935	1243	1467	300	واذا لم يقدر علي تصحيح الن--------------------------------------------------------------------------ية فالتعلم افضل من تركه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا تعلم العلم فانه يرجي ------------ان يصحح العلم---------- نيته لانه روي في الخبر انه---------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب العلم لغير وجه الله تعالي لم يخرج من الدنيا حتي ياتي عليه العلم فيكون لله تعالي والدار الاخرة وقال مجاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كثير من النية	17	-7940363399182755175	151	211.5	119	757	19.947160720825195	21	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms0430	false	-4531916603061219768	1	88	9	433	1534	300	فانها منسوخة الا يري الي ما روي جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن الرقي وكان عند ال اهل عمرو بن حزم رقية يرقون بها من العقرب فاتوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فعرضوا عليه وقالوا انك نهيت عن الرقي فقال ما اري به الان باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل ويحتمل ان النهي في السابق عن الرقي الذي يري يعتقد العافية في الدواء بتاثيره من نفسه نفس الدواء دون الله تعالي واما اذا عرف ان العافية	430	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms033	true	-5442054066572944877	229	300	1138	1477	1477	300	فانها منسوخة الا تري الي ما روي جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله------ عليه وسلم نهي عن الرقي وكان عند ا----ل عمرو بن حزم رقية يرقون بها من العقرب فاتوا النبي صلي الله------ عليه وسلم وعرضوا عليه وقالوا انك نهيت عن الرقي فقال ما اري بها---- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل ويحتمل ان النهي عن---------------- الذي يري------ العافية في الدواء------------------------------------------ واما اذا عرف ان العافية-	33	-7940363399182755175	334	596.5	264	424	78.7735824584961	61	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms0884	false	4234649680388407854	87	116	439	585	1508	300	من قال السلام عليكم كتب له----------- عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة	884	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms043	true	-397470743765516767	87	118	453	610	1530	300	من قال السلام عليكم كتب الله تعالي له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة	43	-7940363399182755175	144	282.0	115	157	91.71974182128906	28	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms1664	false	7625887558072333200	129	159	696	844	1620	300	ان اتاك ملك الموت وانت علي وضوء لم تفتك الشهادة وعن البستان ايضا قال الله تعالي---- لموسي------------ يا موسي اذا اصابتك مصيبة وانت علي غير وضوء فلا تلومن الا نفسك	1664	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms061	true	1028939980552224200	208	238	1066	1215	1515	300	ان اتا----ك الموت وانت علي وضوء لم تفتك الشهادة وبلغنا ان----------- الله تعالي قال لموسي عليه السلام يا موسي اذا اصابتك مصيبة وانت علي غير وضوء فلا تلومن الا نفسك	61	-7940363399182755175	125	213.0	99	164	76.21951293945312	24	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms1067	false	-4465992733607678963	117	190	631	990	1578	300	يمسح- يده قبل ان يمصها فانه لا يدري من اي طعام يبار-----------------ك له واكل ما سقط علي السفرة او علي الارض من الطعام في البستان عنه عليه الصلاة والسلام من اكل ما -سقط من الماءدة لم يزل في سعة من الرزق ووقي الحمق عنه وعن ولده وولد ولده وعنه ايضا------------------------------------ اذا سقطت لقمة احدكم فلياخذها وليمط عنها الاذي--------- ولا يتركها للشيطان والجهر بالسلام ورده قال في البستان لقو--------------------------------له صلي الله تعالي عليه وسلم	1067	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms064	true	-4839909273672903715	156	249	768	1207	1437	300	يمسحن يده حتي--- يمصها فانه لا يدري في اي طعام يبارك له فيه ومن السنة ان ياكل ما سقط من الماءدة لما روي حجاج السلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ------من اكل ما يسقط من الماءدة لم يزل في سعة من الرزق ووفي الح-ق عنه وعن ولده وولد ولده وروي جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سقطت لقمة احدكم فلياخذها وليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يتركها للشيطان ومن السنة ان لا يجمع بين الفاكهة والثفل في طبق واحد لما روي عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	64	-7940363399182755175	239	353.5	182	455	52.52747344970703	39	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms1776	false	4772830937689816895	53	245	271	1221	1495	300	اختلف الناس في اخذ الجاءزة من السلطان قال بعضهم يجوز----- ما لم يعلم انه يعطيه من الحرام وقال بعضهم لا يجوز ما لم يعلم انه يعطيه من الحلال لكون ما في يده حراما في العادة اما من اجازه فقد ذهب الي ما روي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال ان السلطان الجاءر يصيب من الحلال والحرام فما اعطاك فخذ- فانما يعطي- من الحلال لانه ملكه بالخلط علي اصل ابي حنيفة وروي عمر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من اعطي شيءا من غير مسالة فلياخذه فانما هو رزق رزقه الله تعالي في الحاشية وجه الاستدلال ان شيءا نكرة تعم جاءزة السلطان وغيره لكن فيه ضعف لان الذي هو متيقن الحرمة مستثني منه فاذا خص البعض يكون ظني الدلالة في الباقي انتهي لا يخفي ان النكرة في الاثبات ليس لها عموم ولو سلم ان المخصص هو العقل كتخصيص العقل الصبيان والمجانين من خطابات الشرع ولو سلم ان هذا التخصيص من قبيل معلومية القدر المخرج فحينءذ قطعي في الباقي ولو سلم فالمطلب ظني ليس بقطعي وروي الاعمش عن ابراهيم النخعي انه لم ير باسا بالاخذ من الامراء ما لم يتبين الحرمة وعن حبيب	1776	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms075	true	-9052717665879359914	206	300	1039	1483	1483	300	اختلف الناس في اخذ الجاءزة من السلطان قال بعضهم يجوز اخذه ما لم يعلم انه يعطيه من ح--رام وقال بعضهم لا يجوز ف-------------------------------------------------------------اما من اجازه فقد ذهب الي ما روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه انه قال ان السلطان------- يصيب من الحلال والحرام فما اعطاك فخذه فانما يعطيك من الحلال وروي عن-------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال من اعطي شيءا من غير مسالة فلياخذه فانما هو رزق رزقه الله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وروي الاعمش عن ابراهيم -------انه لم ير باسا بالاخذ من الامراء------------------- وعن حبيب-	75	-7940363399182755175	424	711.0	332	957	44.305118560791016	79	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms1777	false	-4214210028685923235	0	57	0	278	1621	300	ياخذ هدايا الامراء وروي محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد ان ابراهيم النخعي خرج الي زهير بن عبد الله الازدي وكان زهير عاملا علي حلوان حال كونه يطلب جاءرته اي حقه من بيت المال هو وابو ذر الهمداني قال محمد وبه بالجواز ناخذ ما لم نعرف شيءا من عطاءه حراما بعينه وهذا قول ابي حنيفة	1777	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms076	true	-3737569190143302039	20	65	98	319	1437	300	ياخذ هدايا الامراء وعن م-حمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد ان ابراهيم النخعي خرج الي زهير بن عبد الله الازدي وكان----- عاملا علي حلوان--------- يطلب جاءزته-------------------- هو و----ذر الهمداني قال محمد وبه-------- ناخذ ما لم نعرف شيءا--------- حراما بعينه وهو- قول ابي حنيفة	76	-7940363399182755175	215	365.5	171	278	77.33812713623047	36	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms1011	false	-5169940113675768001	100	149	542	793	1616	300	وعن سعيد بن المسيب---- لا خير فيمن لا يجمع المال------- ليصل به رحمه من حله ويخرج منه حقه ويصون به عرضه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بالثاني لقوله تع------------------------------------------------------------------------الي ان الانسان ليطغي ان راه اس--------------------------تغني لحمل المال علي الطغيان ولقوله تعالي---- وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا فدل ان ا--------------لفقراء اتباع ----------------الانبياء	1011	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms085	true	697599227373207084	159	296	808	1472	1488	300	وعن سعيد بن المسيب قال لا خير فيمن لا يجمع المال من حله ليصل به رحم-------ه ويخرج منه حقه ويصون به عرضه وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قسم ميراث الزبير بن العوام اربعين الف الف درهم وروي عن عبد الرحمن بن عوف انه كان له ثلاث نسوة فطلق احدي نساءه في مرضه فصالحوها بعد موته عن ميراثها عن ثلث الثمن علي ثلاثة وثمانين الفا وروي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال كانت غلة طلحة بين عبيد الله كل يوم الفا وافيا واما حجة من قال ان الفقر افضل فقول الله تعالي ان الانسان ليطغي ان راه استغني فاخبر الله تعالي ان الغني يحمله -----علي الطغيان وقال في موضع اخر وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا فاخبره الله تعالي ان الفقراء هم الذين كانوا يتبعون الانبياء	85	-7940363399182755175	199	330.0	158	676	29.437870025634766	32	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms1011	false	-5169940113675768001	153	220	820	1191	1616	300	الفقر والجهاد حرفتي ومن احبهما فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني لقوله عليه الصلاة والسلام ال-----------------------------------------------لهم من احبني فارزقه العفاف والكفاف ومن ابغضني فاكثر ماله وولده وع--------------ن عمر رضي الله تعالي عنه لا يصيب عبد من الدنيا الا نقص من درجاته عند الله------ وان كان كريما عند الله و----عن عيسي--------- عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام الفقر مشقة--- الدنيا ميسرة--- الاخرة ولقوله عليه الصلاة والسلام ال--------------------------------------------------------------لهم احيني مسكينا	1011	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms086	true	-2692890907268522281	19	118	90	580	1491	300	الفقر والجهاد فمن------ احبهما فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني وروي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم من احبني فارزقه العفاف والكفاف ومن ابغضني فاكثر ماله وولده وروي مجاهد عن ابن عمر انه قال ما اصا-----------ب عبد من الدنيا الا نقص من درجاته عند الله تعالي وان كان كريما علي الله وروي عن عيسي ابن مريم عليه السلام انه قال----------- الفقر مشقة في الدنيا م-سرة في الاخرة والغني مسرة في الدنيا مشقة في الاخرة وروي عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم احيني مسكينا	86	-7940363399182755175	264	393.5	208	519	50.86705017089844	42	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms1310	false	4560270274651176739	24	159	131	861	1613	300	افضل الاعمال بعد اداء الفراءض شفاعة حسنة---------------------------------------------------------------- لان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال خير الناس من ينفع الناس وروي سفيان بن عيينة----------------- ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اشفعوا تءجروا فان الرجل منكم ليسالني فامنعه لكي-- تشفعوا فتءجروا يعني عند سءال الرجل مني شيءا امنعه لكي تشفعوا فتءجروا وقال الح-----------سن الشفاعة الحسنة يجري اجرها لصاحبها ما جرت منفعتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لكل شء صدقة وصدقة الرياسة الشفاعة واعانة الضعفاء وقال بعض الادباء من كان دخالا علي الامراء ولا يكون م-شفعا فهو ضال دعي وروي انه---------------- اوحي الله تعالي الي داود-------------------- ان عبدا من عبادي ياتي بح--سنة فادخله الجنة قال يا رب وما تلك الحسنة قال من فرج عن مءمن كربة ولو بشق تمرة -----انتهي السابع والعشرون الامر بالمنكر والنهي عن المعروف وهو صفة المنافقين قال------------ الله تعالي المنافقون والمنافقات----------- بعضهم من بعض اي متشابهة في	1310	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms093	true	8155681331341300340	73	282	349	1412	1494	300	افضل الاعمال بعد اداء الفراءض شفاعة حسنة اذا كان لرجل حاجة الي انسان فتشفع في ذلك او تشفع لدفع مظلمة عنه لان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال خير الناس من ينفع الناس وروي سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال اشفعوا تءجروا فان الرجل منكم -يسالني فامنعه -كيما تشفعوا فتءج------------------------------------------------------روا وعن ا-لحسن البصري قال الشفاعة يجز-------ي اجرها لصاحبها ما جرت منفعتها وقال مجاهد في قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها قال هي شفاعة الناس بعضهم لبعض وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فساله بعيرا ليخرج الي الغزو فلم يكن عنده فبعثه الي رجل من الانصار فاعطاه فجاء بالبعير الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم الدال علي الخير كفاعله ويقال لكل شء صدقة وصدقة الرياسة الشفاعة واعانة الضعفاء -قال بعض الادباء من كان دخالا علي الامراء ولا يكون متشفعا فهو---- دعي وروي عن جعفر بن محمد قال اوحي الله تعالي الي داود عليه الصلاة والسلام ان عبدا من عبادي ياتي بالحسنة فادخله الجنة قال يا رب وما تلك الحسنة قال من فرج عن مءمن كربة ولو بشق تمرة AUTO الباب الحادي والثمانون في قتل العمد ------------------------------------قال الفقيه رحمه الله اختلف الناس فيمن قتل مءمنا متعمدا قال بعضهم هو في ---------------	93	-7940363399182755175	526	858.5	419	1190	44.20167922973633	87	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms1522	false	-6628746329426684271	206	300	1028	1457	1457	300	لا يتختم الا ثلاثة امير او كاتب او احمق و----في التتارخانية جاءز مطلقا وبه ناخذ وفي التتارخانية عن الغنامي ان معاذا رضي الله تعالي عنه قال له صلي الله تعالي عليه وسلم ما نقش خاتمك يا معاذ فقال محمد رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام امن كل شء من معاذ حتي خاتمه ثم استوهبه صلي الله تعالي عليه وسلم من معاذ فوهبه له وكان في يده الي ان توفي ثم كان في يد ابي بكر الي ان توفي ثم كان في يد--------- عمر -----------الي ان توفي ثم كان في يد--------- عثمان رضي الله تعالي-	1522	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms117	true	-4371547581013627317	61	107	297	504	1494	300	لا يتختم الا ثلاثة امير او كاتب او احمق وروي في الخبر ان خاتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسو----------------------------------------------------------------ل الله صلي الله------ عليه وسلم كان في-------------------------------------------- يد ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ثم اخذه عمر رضي الله تعالي عنه و------كان في يده ثم اخذه عثمان رضي الله تعالي	117	-7940363399182755175	129	145.0	98	463	27.861770629882812	22	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms1522	false	-6628746329426684271	85	137	420	677	1457	300	عن انس رضي الله تعالي عنه انه كان نقش الخاتم اي خاتم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر و----نقش خاتم ابي بكر------------------- نعم القادر الله وعمر-------------------------------- كفي بالموت واعظا يا عمر و-------------عثمان------------------- لتصبرن او لتندمن و-------------علي رضي الله تعالي عنهم اجمعين الملك لله	1522	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms118	true	4014563701448169337	1	70	6	335	1456	300	عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان نقش --خاتم النبي------------ صلي الله------ عليه وسلم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وكان نقش خاتم ابي بكر رضي الله تعالي عنه نعم القادر الله وكان نقش خاتم عمر رضي الله تعالي عنه كفي بالموت واعظا يا عمر وكان نقش خاتم عثمان رضي الله تعالي عنه لتصبرن او لتندمن وكان نقش خاتم علي رضي الله تعالي عنه-------- الملك لله	118	-7940363399182755175	219	339.5	172	357	61.344539642333984	41	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms0949	false	-5519743610689337108	21	86	111	413	1458	300	مالك علي------ يحيي بن سعيد ان النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم اتي بلقحة تحلب فقال من يحلب هذه------------------- فقام رجل فقال عليه الصلاة والسلام ما اسمك قال مرة قال اجلس ثم قال عليه الصلاة والسلام من يحلب هذه-------------- فقام رجل---- فقال -----له ما اسمك قال حرب قال عليه الصلاة والسلام اجلس ثم قال من يحلب ----------هذه فقام رجل ف--------قال ما اسمك قال يعيش قال	949	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms140	true	87204020787444543	122	189	587	886	1465	300	مالك بن انس عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ----------------قال من يحلب هذه اللقحة يعني الناقة فقال رجل انا------------- قال---- ما اسمك قال مرة قال اجلس ثم قال-------------------- من يحلب هذه الناقة اللقحة فقام رجل اخر فقال انا قال ما اسمك قال حر--------------------ب قال اجلس ثم قال من يحلب الناقة اللقحة فقام رجل فقال انا قال ما اسمك قال يعيش قال	140	-7940363399182755175	208	281.0	155	372	55.913978576660156	43	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms1655	false	-3470773224733157611	205	264	1122	1428	1600	300	العيشي روي عن وهب بن منبه انه قال-------------------------------- لما -هبط ادم عليه الصلاة والسلام الي الارض قال ابليس للسباع ان هذا عدو لكم فاهلكوه فاجتمعوا وولوا امرهم الي الكلب وقالوا انت اشجعنا فلما ر-------------------اي ادم ذلك تحير فيه فجاء- جبراءيل عليه الصلاة والسلام فقال--- امسح يدك علي راس الكلب ف---الفه فلما راي السباع ذلك------------------ تفرقوا ----وبقي الكلب --------------------مع اولاده	1655	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms144	true	-6652846239735912536	80	152	392	759	1520	300	الكلب وروي عن وهب بن منبه انه قال ان ادم صلي الله تعالي عليه وسلم لما اهبط ال------------------------ي الارض قال ابليس للسباع ان هذا عدو--كم فاهلكوه فاجتمعوا وولوا امرهم الي الكلب وقالوا انت اشجعنا وجعلوه اميرا عليهم فلما راي ادم ذلك تحير---- فجاءه جبر--يل عليه --------السلام وقال له امسح يدك علي راس الكلب ففعل ذلك فلما رات السباع ان الكلاب قد الفت ادم تفرقوا فاستامنه الكلب فامنه ادم فبقي معه ومع اولاده	144	-7940363399182755175	241	365.5	191	407	59.21376037597656	35	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms1402	false	-5540001219077489001	80	189	435	1008	1558	300	الفقيه السمر-------------------- ثلاثة اوجه احدها ان يكون في مذاكرة العلم فهو افضل من النوم والثاني ان يكون السمر في اساطير الاولين والاحاديث الكاذبة والسخرية والضحك فهو مكروه والثالث ان يكون--- للمءانسة ودفع الوحشة وتجنبوا الكذب والقول الباطل فلا باس به والكف عنه افضل للنهي الوارد عنه وان- فعلوا ذلك -ينبغي لهم ان يكون رجوعهم الي ذكر الله او ----التسبيح او الاستغفار حتي يكون ختمه بالخير وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابويها انها قالت لا -سمر الا -لمسافر او --مصل- ومعني ذلك ان المسافر يحتاج الي ما يدفع عنه النوم في سفره-- فابيح له ذلك-------------------------- والمصلي اذا سمر ثم صلي ي-كون نومه علي الصلاة وختم سمره بالطاعة	1402	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms171	true	4141441231343510999	45	155	215	811	1556	300	الفقيه رحمه الله تعالي السمر علي ثلاثة اوجه احدها ان يكون في مذاكرة العلم فهو افضل من النوم والثاني ان يكون السمر في اساطير الاولين والاحاديث الكاذبة والسخرية والضحك فهو مكروه والثالث ان يتكلموا للمءانسة ويجت-----------نبوا الكذب والقول الباطل فلا باس به والكف عنه افضل للنهي الوارد فيه واذا فعلوا ذلك فينبغي---- ان يكون رجوعهم علي ذكر الله تعالي والتسبيح و--الاستغفار حتي يكون ختمه -الخير و----عن عاءشة رضي الله تعالي عنه-----------ا انها قالت لا يسمر الا المسافر او المصلي ومعني ذلك ان المسافر يحتاج الي ما يدفع---- النوم عنه للمشي فابيح ---ذلك وان لم يكن فيه قربة وطاعة والمصلي اذا سمر ثم صلي فيكون نومه علي الصلاة وختم سمره بالطاعة	171	-7940363399182755175	506	879.0	408	636	79.55974578857422	79	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms1028	false	7111264761867855461	119	151	599	754	1534	300	روي عن بعض الاطباء انه قيل له هل ---------في كتاب الله تعالي طب قال نعم--- جمع-------------------- في هذه الاية وكلوا واشربوا ولا تسرفوا-------------------- يعني ان الاسراف في----- الاكل والشرب منشا الامراض وقيل	1028	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms176	true	4595686112774804685	237	279	1188	1392	1510	300	روي عن بعض الاطباء انه قيل له هل تجد الطب في كتاب الله تعالي--- قال نعم قد جمع الله تعالي الطب كله في هذه الاية وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين يعني--- الاسراف في كثرة الاكل يتولد منه-- الامراض وقال	176	-7940363399182755175	137	214.0	108	212	64.62264251708984	25	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK011730-ara1.ms1412	false	1663707335066491284	77	118	389	596	1501	300	الضحك في خمسة مواضع عند الجنازة وعند المقابر وعند المفجوع بالمصيبة وعند قراءة القران وعند ذكر الله------ ويقال الضحك من غير عجب نوع من ال------------------------------------------جنون --------ت عن ابي هريرة ر-ضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي	1412	2189379998881692651	ShamAY0033731-ara1.ms189	true	-3821292238852504890	98	139	559	782	1605	300	الضحك في خمسة مواضع عند الجنازة وعند المقابر وعند المتوجع بالمصيبة وعند قراءة القران وعند ذكر الله تعالي ويقال الضحك من غير عجب نوع من الجنون واختلفوا في اتخاذ الانف من الذهب والاسنان من الذهب قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي -----------------------------------------	189	-7940363399182755175	151	256.0	120	264	57.19696807861328	25	JK011730-ara1	ShamAY0033731-ara1