id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1709	false	-1226294099127923903	59	167	326	904	1589	300	الخفيفة وقدر الدرهم من الغليظة ونجاسة المعذور التي تصيب ثيابه وكان كلما غسلها خرجت ودم البراغيث والبق في الثوب وان كثر بول ترشش علي الثوب قدر رءوس الابر وطين الشوارع واثر نجاسة عسر زواله ثم قال وبول سنور في غير اواني الماء وعليه الفتوي ومنهم من اطلق في الهرة والفارة وخرء حمامة وعصفور وان كثر وخرء الطيور المحرمة في رواية ثم قال وغبار السرجين وقليل الدخان النجس----------------------------------- والعفو عن الريح والفساء اذا اصاب السراويل المبتلة او المقعدة علي المفتي ب------------------------------ه والبعر اذا و-قع في المحلب و---رمي قبل التفتت وما يصيب ال-------ثوب من بخارات النجاسة علي الصحيح وما يصيبه مما سال من الكنيف -ما لم يكن اكبر رايه النجاسة	1709	2189379998881692651	Sham19Y0150961-ara1.ms009	true	-2065031159025408486	0	88	0	485	1529	300	المخففة وقدر الدرهم من المغلظة ونجاسة المعذور التي تصيب ثيابه وكان كلما غسلها خرجت---------------------------------------------------------------------- وطين الشوارع واثر نجاسة عسر زواله------- وبول سنور في غير اواني الماء وعليه الفتوي--------------------------------------------------------------------------------------------- وغبار السرجين وقليل الدخان النجس ومن ذلك قولنا ان النار مطهرة للروث والعذرة فقلنا بطهارة رمادهما تيسيرا والا لزمت نجاسة الخبز في ساءر الامصار ومن ذلك طهارة بول الخفاش وخرءه والبعر الذي يقع في المحلب اذا رمي قبل التفتت وما يصيب الجلد والثوب من بخارات النجاسة علي الصحيح وما يصيبه مما سال من الكنيف مما لم يكن اكثر رايه النجاسة	9	1640322631701397510	330	559.0	268	655	50.38167953491211	51	JK011730-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK011730-ara1.ms1673	false	-8246122259872076649	134	215	704	1164	1637	300	بيده اليمني كيف يشاء وان خص بكيفية مخصوصة ويبدا بالاسنان العل-------------------------------------------------------------------------يا من الجانب الايمن ثم بالايسر وان شاء يبدا بالسفلي من الجانب الايسر وفي البحر وندب الابتداء بالعليا من الايمن ثم بالسفلي من جانبه ثم بالعليا من الايسر ثم بالسفلي ثلاثا ثلاثا ويستاك عرضا والاقيس طولا كما في اكثر الكتب وقيل عرضا وطولا ولا تقدير فيه بل يستاك الي ان يطمءن قلبه بزوال الخلوف والمستحب ثلاث مرات بثلاثة مياه ويستاك بالمداراة خارج الاسنان وداخلها -اعلاها واسفلها ورءوس الاضراس وبين كل سنين	1673	2189379998881692651	Sham19Y0150961-ara1.ms019	true	-6412860098965915783	35	79	200	461	1599	300	بيده اليمني------------------------------ ويبدا بالاسنان العليا من الجانب الايمن ثم الايسر ثم بالسفلي من الجانب الايمن ثم الايسر ثم يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاك عر-----------------------------------------ضا وطولا----------------------- الي ان يطمءن قلبه بزوال الخلوف والمستحب ثلاث مرات بثلاث- مياه ويستاك بالمداراة خارج الاسنان وداخلها واعلاها واسفلها ورءوس الاضراس وبين كل سنين	19	1640322631701397510	187	203.5	157	534	35.01872634887695	24	JK011730-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK011730-ara1.ms0166	false	5196912535934746134	31	69	160	369	1517	300	دفع المفسدة علي المصلحة غالبا لان اعتناء الشرع بالمنهيات اشد من ---------المامورات-------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي-------------- لترك ذرة مما نهي الله تعالي عنه افضل من عبادة الثقلين ومن ثمة جوز ترك الواجب دفعا للمشقة دون --------الاقدام علي المعصية- خصوصا في الكباءر	166	2189379998881692651	Sham19Y0150961-ara1.ms028	true	-6911601242233743635	191	249	1015	1332	1589	300	دفع المفسد------------ة غالبا لان اعتناء الشرع بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ولذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وروي في الكشف حديث لترك ذرة مما نهي الله------ عنه افضل من عبادة الثقلين ومن ثم جا-ز ترك الواجب دفعا للمشقة ولم يتسامح بالاقدام علي المنهيات خصوصا--- الكباءر	28	1640322631701397510	178	282.5	145	339	52.50737380981445	26	JK011730-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK011730-ara1.ms0781	false	-6023001092597449356	10	79	49	424	1573	300	درء المفاسد اولي من جلب المنافع فاذا تعارضت -------مصلحة ومفسدة قدم دفع المفسدة غالبا لان اعتناء الشرع بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ولذا قال------ صلي الله تعالي عليه وسلم اذا امرتكم بشء- فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وروي في الكشف حديث لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين ومن ثمة--- ترك الواجب دفعا للمشقة ولم ي-سامح في الاقدام علي المنهيات خصوصا الكباءر	781	2189379998881692651	Sham19Y0150961-ara1.ms028	true	-6911601242233743635	180	249	954	1332	1589	300	درء المفاسد اولي من جلب المصالح فاذا تعارضت مفسدة ومصلح-------ة قدم دفع المفسدة غالبا لان اعتناء الشرع بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ولذا قال النبي صلي الله------ عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وروي في الكشف حديث لترك ذرة مما نهي الله عنه افضل من عبادة الثقلين ومن ثم جاز ترك الواجب دفعا للمشقة ولم يتسامح ب--الاقدام علي المنهيات خصوصا الكباءر	28	1640322631701397510	353	646.5	287	393	89.82188415527344	60	JK011730-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK011730-ara1.ms0132	false	5550873228512954792	83	128	436	672	1603	300	ابن الحاجب والامدي من عمل في مسالة بقول امام ليس---- له العمل فيها بقول غيره اتفاقا قلت قال المناوي ان اراد الاتفاق الاصولي فلا يلزم اتفاق الفقهاء والكلام فيه والا فمردود وزعم الاتفاق باطل او مفروض فيما لو بقي من اثار العمل الاول ما يستلزم	132	2189379998881692651	Sham19Y0150961-ara1.ms533	true	-7339953298259672417	80	109	426	564	1526	300	ابن الحاجب كالامدي من عمل في مسالة بقول امام لا يجوز له العمل فيها بقول غيره اتفاقا لتعين حمله علي ما اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي من اثار العمل الاول ما ي--لزم	533	1640322631701397510	111	186.0	87	240	46.25	20	JK011730-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK011730-ara1.ms0132	false	5550873228512954792	83	128	436	672	1603	300	ابن الحاجب والامدي من عمل في مسالة بقول امام ليس له العمل فيها بقول غيره اتفاقا قلت قال المناوي ان اراد الاتفاق الاصولي فلا يلزم اتفاق الفقهاء والكلام فيه والا فمردود وزعم الاتفاق باطل او مفروض فيما لو بقي من اثار العمل الاول ما يستلزم	132	2189379998881692651	Sham19Y0150961-ara1.ms552	true	5036783967939620543	101	129	510	643	1517	300	ابن الحاجب كالامدي من عمل في مسالة بقول لا يجوز- له العمل فيها بقول غيره اتفاقا لتعين حمله علي ما اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي من اثار العمل الاول ما ي--لزم	552	1640322631701397510	105	173.5	82	236	44.49152374267578	19	JK011730-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK011730-ara1.ms1362	false	1934938282244465119	125	286	602	1415	1485	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم القضاء من النعم التي يباح الحسد عليها فقد جاء من حديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لا حسد الا في اثن-ين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعمل بها وجاء من حديث عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها هل تدرون من السابقون الي ظل الله تعالي يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوا بذلوه واذا حكموا للمسلمين حكموا كحكمهم علي انفسهم وقال صلي الله تعالي عليه وسلم ال--------------------------------------------------مقسطون علي منابر من نور يوم القيامة علي يمين العرش وكلتا يديه يمين وقال --------ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لان اقضي يوما احب ا-لي من عبادة سبعين عاما ومراده اذا قضي يوما بالحق كان افضل من عبادة سبعين سنة فلذلك كان العدل بين الناس من افضل اعمال البر واعلي درجات الاجر قال الله تعالي وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين فاي شء- اشرف من محبة الله	1362	2189379998881692651	Sham19Y0150961-ara1.ms572	true	-8372163419071778864	68	208	373	1099	1564	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم من------- النعم التي يباح الحسد عليها بقول---------------------------------------ه لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعمل بها و----من حديث عاءشة------------------------- هل تدرون من السابقون الي ظل الله------ يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا للمسلمين حكموا كحكمهم ل---انفسهم وفي الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله الحديث فيبدا بالامام العادل وفي الحديث المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة ال------------------------حديث وقال عبد الله بن مسعود------------------- لان اقضي يوما بحق افضل من عبادة سبعين سنة- ومراده ان قضاء يوم- بالحق---- افضل من عبادة سبعين سنة فلذلك كان العدل بين الناس ا---فضل اعمال البر واعلي درجات الاجر قال الله------ وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين فاي شرف اشرف من محبة الله	572	1640322631701397510	609	1034.0	486	874	69.67963409423828	102	JK011730-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK011730-ara1.ms1363	false	3119207327225460263	6	63	31	316	1576	300	فيه- تخويف ووعيد فانما هو في حق قضاة الجور----------- والجهال----------------------------------------------------------------------- واما قوله صلي الله تعالي عليه وسلم من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين فقد اورده اكثر الناس في معرض ------التحذير من القضاء و---قال بعض دليل -----------------------------علي شرف القضاء وعظم منزلته لانه ي----------جاهد -نفسه وهواه وهو دليل علي فضيلة من قضي بالحق اذ جعله ذبيح الحق امتحانا	1363	2189379998881692651	Sham19Y0150961-ara1.ms572	true	-8372163419071778864	216	296	1135	1544	1564	300	فيها تخويف ووعيد فانما هي في حق قضاة الجور من العلماء والجهال الذين يدخلون انفسهم في هذا المنصب بغير علم ففي هذين الصنفين جاء الوعيد واما قوله صلي الله------ عليه وسلم من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين فقد اورده اكثر الناس في معرض الذم والتحذير من القضاء وقد قال بعض العلماء هذا الحديث دليل علي فضله وعلي شرف القضاء وعظم منزلته وان المتولي له مجاهد لنفسه وهواه وهو دليل علي فضل-- من قضي بالحق اذ جعله ذبيح الحق امتحانا	572	1640322631701397510	268	453.5	214	417	64.26858520507812	46	JK011730-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK011730-ara1.ms1392	false	-7711003041723557361	139	228	749	1200	1573	300	الاية ومنه بعث- الرسل وبالقيام به قامت السموات والارض وجع---------------له عليه الصلاة والسلام من النعم التي يباح الحسد عليها بقوله لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعمل بها وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله تعالي عنه لان اقضي يوما احب ا-لي من عبادة سبعين -------------------------------------------------سنة فلذلك كان العدل بين الناس من افضل اعمال البر و-علي درجات الاخرة قال الله تعالي وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين فاي شء- اشرف من محبة الله	1392	2189379998881692651	Sham19Y0150961-ara1.ms572	true	-8372163419071778864	58	208	314	1099	1564	300	الدين في-ه بعثت الرسل وبالقيام به قامت السموات والارض وجعله النبي صلي الله عليه وسل----------م من النعم التي يباح الحسد عليها بقوله لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعمل بها ومن حديث عاءشة هل تدرون من السابقون الي ظل الله يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا للمسلمين حكموا كحكمهم لانفسهم وفي الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله الحديث فيبدا بالامام العادل وفي الحديث المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة الحديث وقال عبد الله بن مسعود------------------- لان اقضي يوما بحق افضل من عبادة سبعين سنة ومراده ان قضاء يوم بالحق افضل من عبادة سبعين سنة فلذلك كان العدل بين الناس ا---فضل اعمال البر واعلي درجات الاجر- قال الله------ وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين فاي شرف اشرف من محبة الله	572	1640322631701397510	395	684.5	313	825	47.878787994384766	68	JK011730-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK011730-ara1.ms1363	false	3119207327225460263	64	189	323	991	1576	300	المثوبة امتنانا ف-------القاضي لما استسلم لحكم الله تعالي وصبر علي مخالفة الاقارب والاباعد في خصوماتهم فلم تاخذه في الله لومة لاءم حتي قادهم علي امر الحق وكلمة العدل وكفهم عن دواعي الهوي والعناد جعل ذبيح الله تعالي وبلغ به حال الشهداء الذين لهم الجنة وقد ولي رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-م عليا----------- ومعاذا ومعقلا رضي الله تعالي عنهم القضاء فنعم الذابح ونعم المذبوحون و-----------------------------------------------------------الجور في الاحكام -------------من اعظم الذنوب واكبر الكباءر----------------------------------------------------------------- قال الله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقال صلي الله تعالي عليه وسلم ان اعيي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امر امة محمد عليه الصلاة والسلام شيءا ثم لم يعدل بينهم وعن بعض الق-------ضاء محنة ومن دخل فيه فقد ابتلي بعظيم	1363	2189379998881692651	Sham19Y0150961-ara1.ms573	true	7413331246143936589	0	108	0	572	1536	300	المثوبة امتنانا فكما ان القاضي لما استسلم لحكم الله------ وصبر علي مخالفة الاقارب والاباعد في خصوماتهم فلم تاخذه في الله لومة لاءم حتي قادهم الي -مر الحق وكلمة العدل وكفهم عن دواعي الهوي والمعني جعل ذبيح الحق لله-- وبلغ به حال الشهداء الذين لهم الجنة وقد------------------------- ولي عليه السلام علي بن ابي طالب ومعاذا ومعقل بن يسار القض-------------اء فنعم الذابح ونعم المذبوحون فالتحذير الوارد من الشارع انما هو عن الظلم لا عن القضاء فان الجور في الاحكام واتباع الهوي من اعظم الذنوب واكبر الكباءر فيجب علي من دخل في خطة القضاء بذل الجهد بالقيام بالحق والعدل فقد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الاءمة القضاء محنة ومن دخل فيه فقد ابتلي بعظيم	573	1640322631701397510	381	648.0	310	832	45.793270111083984	61	JK011730-ara1	Sham19Y0150961-ara1