id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1136	false	7114230368877097987	154	260	766	1317	1514	300	يحب بالنصب ف-------جارة منصوب بان مضمرة لا---------------------- عاطفة--------------- اذ عدم الايمان ليس سببا للمحبة لاخيه من مطلق الخير فمن قصره علي كف الاذي فقد قصر ولا حاجة الي ان يجعل من قبيل العام الذي خص منه البعض لاخراج نحو وطء حليلته لانه يحب لنفسه لا لغيره اذ ليس نحوه خيرا بالنسبة الي الغير--------------------------------------------------------- والخير كلمة جامعة تعم الطاعات والمباحات الدينية والدنيو----------ية وتخرج المنهيات --------------------------والمحبة علي ما روي عن----------- النووي المي-------ل الي ما يوافق المحب وقد يكون بحواسه كحسن الصورة او بعقله اما لذاته كالفضل والكمال او-- لاحسانه كجلب نفع او دفع ضر-----------ر والمراد------- هنا الميل الاختياري د---------ون القهري ما يحب لنفسه من ذلك وان يبغض لاخيه	1136	2189379998881692651	Sham19Y0132963-ara1.ms113	true	78208099375922992	58	168	294	891	1547	300	يحب بالنصب لان حتي جارة وان بعدها مضمرة ولا يجوز الرفع فتكون حتي عاطفة فلا يصح المعني اذ عدم الايمان ليس سببا للمحب------------------------ة قوله ما-------------------------------------------------------------------------------------------------- يحب لنفسه اي من الخير كما تقدم عن الاسماعيلي وكذا هو عند النساءي وكذا عند ابن منده من رواية همام عن قتادة ايضا والخير كلمة جامعة تعم الطاعات والمباحات ---------الدنيوية والاخروية وتخرج المنهيات لان اسم الخير لا يتناولها والمحبة ارادة ما يعتقده خيرا قال النووي المحبة الميل الي ما يوافق المحب وقد يكون بحواسه كحسن الصورة او بفعله اما لذاته كالفضل والكمال واما لاحسانه كجلب نفع او دفع ضر انتهي ملخصا والمراد بالميل هنا------ الاختياري دون الطبيعي والقسري والمراد ايضا ان يحب -ان يحصل لاخيه	113	-2991252001835652198	320	439.5	253	735	43.53741455078125	45	JK011730-ara1	Sham19Y0132963-ara1