id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0599	false	-6550742026691669446	0	37	0	204	1632	300	عبادة ربي وثانيهما لا ينتهي الي هذه الحالة لكن يغلب عليه ان الحق سبحانه وتعالي مطلع عليه ومشاهد له واليه يشير ق----وله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين-------------------------------------------------------------------------------- وهاتان الحالتان ثمرة معرفة الله تعالي وخشيته	599	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms0041	true	-29833421889742284	200	253	1090	1371	1620	300	عبادة ربي وثانيهما لا ينتمي الي هذه الحالة لكن يغلب عليه ان الحق سبحانه------- مطلع عليه ومشاهد له واليه الاشارة بقوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وبقوله وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وهاتان الحالتان ثمرة معرفة الله تعالي وخشيته	41	-45922334339426522	190	357.0	155	288	65.97222137451172	32	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1058	false	-8573710004842394867	203	250	1131	1375	1654	300	مسلم -الحياء انقباض وحشمة يجدها الانسان من نفسه عندما يطلع ما منه علي ما يستقبح ويذم عليه واصله غريزي في الفطرة ومنه مكتسب للانسان كما قيل ف------------ي العقل رايت العقل عقلين فمطبوع ومصنوع ولا ينفع مصنوع اذا لم يك مطبوع كما لا تنفع العين وضوء الشمس ممنوع	1058	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms0097	true	173071308896188096	223	271	1172	1426	1562	300	اعلم والحياء انقباض وحشمة يجدها الانسان من نفسه عندما يطلع--- منه علي ما يستقبح ويذم عليه واصله غريزي في الفطرة ومنه مكتسب للانسان كما قال بعض الحكماء في العقل رايت العقل عقلين فمطبوع ومصنوع ولا ينفع مصنوع اذا لم يك مطبوع كما لا تنفع العين وضوء الشمس ممنوع	97	-45922334339426522	237	451.5	191	257	92.2178955078125	41	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms0146	false	-3146022751490884451	149	278	800	1491	1615	300	اصناف المحبة ال----ثلاثة محبة اجلال------- كمحبة الوالد والعلم---------اء ومحبة رحمة واشفاق كمحبة الولد ومحبة مشاكلة كم---------حبة غير ما ذكرنا و-------------------------------------لا بد ان تكون محبة راجحة علي ذلك كمحبة الناس اجمعين وشاهد صدق ذلك بذل النفس في رضا المحبوب وايثاره علي كل مصحوب قال النووي وفي الحديث تلميح الي قضية النفس الاما--------------------------------------------------------رة------------------------------------- والمطمءنة فمن رجح جانب المطمءنة كان حبه لنبيه راجحا ومن رجح الامارة كان بالعكس قال الكرماني احب افعل تفضيل بمعني مفعول وهو مع كثرته علي خلاف القياس وفصل بينه وبين معموله بقوله اليه لان الممتنع الفصل باجنبي مع ان الظرف يتوسع فيه كذا في شرح المناوي قيل عن القاضي ابي الفضل فلا يصح الايمان الا بتحقيق انافة قدر-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن ومفضل ومن لم يعتقد هذا واعتقد سواه فليس بمءمن	146	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms0102	true	535968211809653070	15	132	78	702	1511	300	اصناف المحبة فانها ثلاثة محبة اجلال واعظام كمحبة الوالد والعلماء والفضلاء ومحبة رحمة واشفاق كمحبة الولد ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة غير من ذكرنا وان محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بد ان تكون -----راجحة علي ذلك كله وانما كان ذلك لان الله تع------------------------------------------------------------------------------الي قد كمله علي جميع جنسه وفضله علي ساءر نوعه بما جبله عليه من المحاسن الظاهرة والباطنة وبما فضله من الاخلاق الحسنة والم--------------ناقب الجميلة فهو اكمل من وطء الثري وافضل من ركب ومشي واكرم من وافي-------------------------------------------------------- القيامة واعلاهم منزلة في دار الكرامة قال------------------------------------------------------------------------ القاضي ابو الفضل فلا يصح الايمان الا بتحقيق انافة قدر النبي صلي الله------ عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن ومفضل ومن لم يعتقد هذا واعتقد سواه فليس بمءمن	102	-45922334339426522	319	485.0	256	855	37.309940338134766	49	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1209	false	-3662878695915372374	198	297	957	1437	1454	300	ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه واتخذ ابا لعل هذا علي قصد حقيقته والا فان اراد التجوز لنحو الاستشفاق فليس من افراد هذا المحرم و الحال هو يعلم انه غير ابيه الا كفر ان استحل او كفران نعمة كذا قيل لكن تعقبه المناوي بانه كان في رواية البخاري الا كفر بالله فتابي تاويله بكفران نعمة لا يخفي ان دعوي الاباء ليس يحسن غايته عدم الحسن وقيد بالعلم لان الاثم انما هو علي العالم بالشء المتعمد له فلا بد منه في الاثبات والنفي ومن ادعي ما ليس له	1209	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms0121	true	5650484663866778834	139	165	702	814	1479	300	ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------هو يعلم------------ه الا كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ادعي ما ليس له	121	-45922334339426522	112	171.0	86	480	23.33333396911621	22	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1205	false	-6257022835583105808	146	197	784	1063	1625	300	ابي بكرة انه قال كنا عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا كرره ثلاثا لزيادة الاهتمام او للتشويق الي الجواب الاشراك بالله وعقوق الوالدين بما يتاذيان به وشهادة الزور الا وشهادة الزور وقول الزور وكان----------------------------- متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	1205	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms0140	true	-8424647552010743354	119	161	615	834	1578	300	ابي بكرة---- قال كنا عند رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا------------------------------------------------- الاشراك بالله وعقوق الوا---------------لدين وشهادة الزور او ---------------قول الزور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	140	-45922334339426522	184	315.5	149	308	59.74026107788086	30	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms0844	false	5323451965222091591	184	244	872	1176	1467	300	تعالي ------اذا هم عبد بسيءة فانا اغفرها--- ما لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له سيءة واحدة فعن القاضي ان الهم هن-----ا يم-------ر من غير استقرار ولا توطين والا فعزم -----------------------------------مءاخذ به كما في حديث ----------------------------------اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه ----قال	844	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms0183	true	5821937102448385924	202	278	1033	1424	1529	300	---له عشرا واذا هم---- بسيءة فانا اغفرها له ما لم يعملها فاذا عملها فانا اكتبها له سيءة واحدة قال القاضي ان الهم هاهنا ما يمر بالفكر من غير استقرار ولا توطين فلو استمر ووطن نفسه عليه لكان ذلك هو العزم المءاخذ به او المثاب عليه بدليل قوله عليه الصلاة والسلام اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه لا يقال	183	-45922334339426522	271	460.5	216	398	68.0904541015625	46	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1204	false	-8255341889326643341	269	300	1367	1509	1509	300	مسلم---- من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وان كان مءولا فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان-	1204	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms0187	true	6460813415966182831	250	279	1329	1462	1561	300	وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة-------------- فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان	187	-45922334339426522	127	230.0	100	147	86.3945541381836	26	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1351	false	-7211269509745707796	98	198	497	994	1519	300	عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم او ذمي بيمينه مالا او لا كحد القذف فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة ان اعتقد حله والا فلا يحمل هذا علي التابيد بل انما اخرجه الشارع هذا المخرج تعظيما للامر ومبالغة في الزجر لاعتداءه الغاية القصوي حيث هتك حرمة بعد حرمة باقتطاع ما لم يكن له واستخفاف ما وجب عليه رعايته وهو حرمة الاسلام والاخوة والاقدام علي اليمين الكاذبة قالوا وان كان حقه شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا وهو قطعة غصن من اراك	1351	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms0187	true	6460813415966182831	241	282	1289	1476	1561	300	عن ابي امامة------------- ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم------- بيمينه--------------------- فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا -------------من اراك	187	-45922334339426522	168	279.0	131	497	33.802818298339844	31	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms0988	false	-7773390142932077678	167	260	827	1297	1502	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعل قوت هو قدر ما يمسك الرمق وقيل الكفاية من غير اسراف ال محمد لعلك عرفت معني الال فيما قبل كفافا قدر كفاية بلا زيادة ولا نقصان او ما يقوتهم ويكفيهم بحيث لا يشوشهم الجهد ولا ترهقهم و-------لا تذلهم المسالة والحاجة ولا يكون------------ فضولا موجبا للس--رف والتبسط في الدنيا والركون اليها وهذا يدل علي زهد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الدنيا وعلي تقلله منها وهو حجة لمن قال ان الكفاف افضل من الفقر والغني	988	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms0881	true	638436032704540791	9	114	50	575	1507	300	ابي هريرة ق-----------------------ال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا رواه احمد 446 و ومسلم والترمذي وابن ماجه AUTO باب اعطاء الساءل ولو افحش في المسالة عن عمر بن الخطاب قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما وقوله اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقوتهم ويكفيهم بحيث لا يشوشهم الجهد ولا ترهقهم الفاقة ولا تذلهم المسالة والحاجة ولا يكون ايضا في ذلك فضول يخرج الي الترف والتبسط في الدنيا والركون اليها وهذا يدل علي زهد النبي صلي الله------ عليه وسلم في الدنيا وعلي تقلله منها وهو حجة لمن قال ان الكفاف افضل من الفقر والغني	881	-45922334339426522	289	353.5	234	695	41.582733154296875	50	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms0229	false	-5305778694807075021	199	277	1028	1423	1545	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انك لا تدري لعلك يطول بك عمرك قيل هذا من قبيل الاخبار عن الغيب بطريق المعجزة قيل يعني فتعجز عن الكثرة هذه فينقص رجاءك لنقصان عملك فينقص قدرك عند الله تعالي او تصير الاعمال الكثيرة عادة فلا تثاب كثيرا لعدم المشقة والاتعاب قال عبد الله فصرت الي السن الذي قال لي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فلما كبرت وددت احببت اني كنت قبلت رخصة --نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم	229	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms0973	true	1687548535493558021	14	49	63	225	1445	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم انك لا تدري لعلك يطول بك عمر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصرت الي----- الذي قال لي النبي صلي الله------ عليه وسلم فلما كبرت ودد------ت اني كنت قبلت رخصة النبي----- صلي الله------ عليه وسلم	973	-45922334339426522	156	252.0	122	397	39.29471206665039	28	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1009	false	7363591271893749515	208	244	1055	1223	1484	300	يتق ف-يه ربه ولا يصل منه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	1009	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms1336	true	2567044179282847829	33	69	163	331	1476	300	يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل ورجل لم يءت-ه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته ووزرهما سواء	1336	-45922334339426522	155	294.0	120	169	91.71597290039062	29	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1305	false	-2486056269702925158	0	36	0	178	1545	300	لقطعت يدها رواه البخاري وفي رواية فتلون وجه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله تعالي فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله قال-- ثم امر بتلك المراة---------- فقطعت	1305	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms1878	true	-6076449506162613168	139	173	696	861	1517	300	لقطعت يدها------------- وفي رواية فتلون وجه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله فق------ال اسامة استغفر لي يا رسول الله وفيها ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت	1878	-45922334339426522	148	256.5	116	190	77.89473724365234	28	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1241	false	8168699863717494740	212	235	1089	1196	1574	300	لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله تعالي ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض	1241	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2004	true	2253238857684402994	101	123	520	621	1502	300	لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله------ ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض	2004	-45922334339426522	101	194.5	79	107	94.39252471923828	21	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1529	false	-6534420374515676764	190	227	973	1142	1532	300	فان في السنة ليلة ينزل فيها من السماء الي الارض وباء قيل هو طاعون وقيل اعم لا يمر ذلك الوباء باناء ليس عليه غطاء او لا يمر بسقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	1529	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2031	true	-4244157504153351371	76	100	407	515	1521	300	فان في السنة ليلة ينزل فيها-------------------- وباء لا يمر--------------------------------- باناء ليس عليه غطاء او --------سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	2031	-45922334339426522	102	170.5	79	169	60.35503005981445	20	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1057	false	4193880507733208787	7	35	37	176	1505	300	عليه وسلم------------------- اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا- القاسم وذكرت-- انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	1057	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2153	true	5264592308640968320	0	33	0	161	1508	300	عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته بابي القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	2153	-45922334339426522	134	249.5	106	161	83.22981262207031	26	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms0945	false	-8494479086740319290	189	224	954	1107	1469	300	ابي داود عن بريدة ان رسول----- الله---------- كان لا يتطير ب--شء وكان اذا بعث عاملا سال عن اسمه فان اعجب-----ه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه	945	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2157	true	4405241563222682361	178	218	883	1057	1454	300	ابي داود عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث عاملا سال عن اسمه فان اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراه-ة ذلك في وجهه	2157	-45922334339426522	147	255.5	112	175	84.0	32	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1298	false	4795333405563527301	95	153	498	790	1555	300	ابي داود والترمذي عن شريح بن هانء عن ابيه قال لما وفد علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في المدينة مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله عليه ال---صلاة والسلام فقال ان الله------- هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين	1298	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2158	true	-912493000898495395	131	187	698	969	1505	300	ابي داود ع-----------------ن هانء بن يزيد انه لما وفد علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--- المدينة مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي- الله عليه وسل---م فقال ان الله عز وجل هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم -قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين	2158	-45922334339426522	248	427.5	195	302	82.11920166015625	43	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1398	false	-2519618101547365702	37	71	212	414	1616	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---- لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في الطريق فاضطروه الي اضيقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل---------ان -السلام اعزاز ولا يجوز اعزازهم بل اللاءق -----------اعراضه---م وترك الالتفات اليهم تصغيرا لهم وتحقيرا لشانهم	1398	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2176	true	-1919352793112529703	174	237	947	1303	1626	300	صلي الله------ عليه وسلم قال لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في --طريق فاضطروه الي اضيقه رواه احمد ومسلم وابو داود ومن باب لا يبدا اهل الذمة بالسلام قوله صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام انما نهي عن ذلك لان الابتداء بالسلام اكرام والكافر ليس اهلا لذلك فالذي يناسبهم الاعراض عنهم وترك الالتفات اليهم تصغيرا لهم وتحقيرا لشانهم	2176	-45922334339426522	166	260.5	137	364	45.60439682006836	22	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1397	false	3863289010421316350	2	42	10	204	1557	300	فاذا كان معه غيره امن ذلك و--------يستوي في ذلك كل الاعداد فلا يتناجي اربع- دون واحد ولا عشرة ولا الف----- لوجود الم----عني في حقه بل وجوده في------ الكثير اقو------------------------ي وانما خص الثالث- بالذكر لانه اقل عدد يتاتي فيه ذلك المعني	1397	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2202	true	3317448332036610009	187	236	958	1201	1537	300	فاذا كان معه غيره امن ذلك وعلي هذا يستوي في ذلك كل الاعداد فلا يتناجي اربعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا لوجود ذلك المعني في حقه بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون بالمنع اولي وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتاتي فيه ذلك المعني	2202	-45922334339426522	187	326.0	147	243	76.9547348022461	35	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms0423	false	1293472621471620600	32	64	150	331	1613	300	الكلمة صادقة العموم لانها خبر من الصادق البشير عن الخالق القدير الا يعلم من خلق------------------ فالداء والدواء خلقه والشفاء والهلاك فعله وربط الاسباب بالمسببات حكمته وحك-------------------مه فكل ذلك بقدر لا معدل عنه	423	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2248	true	-3666243183299254405	236	276	1228	1446	1558	300	الكلمة صادقة العموم لانها خبر من الصادق البشير عن الخالق القدير الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فالداء والدواء خلقه والشفاء والهلاك فعله وربط الاسباب بالمسببات حكمته وحكمه علي ما سبق به علمه فكل ذلك بقدر لا معدل عنه	2248	-45922334339426522	181	344.0	149	218	83.02751922607422	31	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms0945	false	-8494479086740319290	189	268	954	1308	1469	300	ابي داود عن بريدة ان -----رسول الله ----------كان لا يتطير ب--شء وكان اذا بعث عاملا سال عن اسمه فا-ن اعجب-----ه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فا-ن اعجبه اسمها فرح بها ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه د عن عرو------------------------------------ة بن عامر رضي الله تعالي عنه انه ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	945	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2275	true	-1782797884528435984	2	86	10	387	1420	300	ابو داود عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فاذا اعجبه اسمها فرح بها ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه صلي الله عليه وسلم وروي قاسم بن اصبغ عن بريدة بن حصيب قال كان رسول ا-------------------------------لله صلي الله------ عليه وسلم	2275	-45922334339426522	280	475.0	212	414	67.63285064697266	57	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1341	false	1649165785765026287	54	77	310	431	1555	300	لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله تعالي ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم	1341	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2340	true	5582766969566502339	12	34	57	172	1490	300	لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله------ ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم	2340	-45922334339426522	115	222.5	93	121	95.04132080078125	21	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1417	false	4084268108464891831	208	283	1096	1474	1554	300	عليه لا يقا----ل كيف يصح من ---------معصوم الاخبار عن --شء بخلاف ما هو عليه لاجل --تواضع او ادب وكيف يكون ------------ذلك خبرا عن امر وجودي والاخبار الوجودية لا يدخلها --نسخ لانا نقول نمنع ان هذا----------- اخبار- عن --شء بخلاف ما هو عليه فانه تواضع يمنع اطلاق ذلك اللفظ عليه وتادب مع ابيه باضافة ذلك اللفظ اليه ولم يتعرض للمعني فكانه قال لا تطلقوا هذا اللفظ علي واطلقوه عل----ي ابراهيم عليهما الصلاة والسلام ادبا معه واحتراما	1417	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2416	true	8166201739691725627	181	260	890	1294	1481	300	علي الاول ان قيل كيف يصح من الصادق المعصوم ان يخبر عن الشء بخلاف ما هو عليه لاجل التواضع والادب والوارد علي الثاني ان ذلك خبر -عن امر وجودي والاخبار الوجودية لا يدخلها النسخ والجواب عنهما ان يقال ان ذلك ليس اخبارا عن الشء بخلاف ما هو عليه فانه تواضع يمنع اطلاق ذلك اللفظ عليه وتادب مع ابيه باضافة ذلك اللفظ اليه ولم يتعرض للمعني فكانه قال لا تطلقوا هذا اللفظ علي واطلقوه علي ابي ابراهي----------------------م ادبا معه واحتراما	2416	-45922334339426522	313	526.5	251	427	73.30210876464844	51	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1418	false	-3177631009260913956	0	80	0	383	1505	300	ان كل امر وجودي لا يتبدل بل منه -ما يتبدل ولا يلزم من تبدله تناقض ولا محال ولا نسخ كالاخبار عن الامور الوصفية وبيانه--- ان معني كون الانسان مكرما ومفضلا انه----- بحسب ما يكرم به ويفضل علي غيره ففي وقت يكرم بما يساوي فيه غيره وفي وقت يزاد علي ذلك الغير وفي وقت يكرم بشء لم يكرم به احد فيقال عليه في المنزلة الاولي -----مكرم وفي الثانية مفضل مقيد وفي الثالثة مفضل مطلق- ولا يلزم من ذلك تناقض ولا نسخ	1418	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2417	true	1118166790360861836	65	148	326	723	1534	300	ان كل امر وجودي لا يتبدل بل منها ما يتبدل ولا يلزم من تبدله تناقض ولا محال ولا نسخ كالاخبار عن الامور الوضعية وبيان ذلك ان معني كون الانسان مكرما -مفضلا انما ذلك بحسب ما يكرم به ويفضل علي غيره ففي وقت يكرم بما يساوي فيه غيره وفي وقت يزاد علي ذلك الغير وفي وقت يكرم بشء لم يكرم به احد فيقال غلبه في المنزلة الاولي مكرم مقرب وفي الثانية مفضل بقيد وفي الثالثة مفضل مطلقا ولا يلزم من ذلك تناقض ولا نسخ	2417	-45922334339426522	372	709.0	293	398	93.46733856201172	72	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1402	false	-5540001219077489001	221	258	1181	1353	1558	300	عمر ----صلي بنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم -----قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي وجه الارض احد	1402	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2658	true	-1086655923903319902	172	210	898	1073	1484	300	عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد	2658	-45922334339426522	163	302.0	127	181	90.05525207519531	33	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms1145	false	-8206366092715583594	22	108	96	556	1565	300	شر الناس منزلة--------- يوم القيامة----------------------------------------------------------------------- من اكرمه الناس اتقاء فحشه انتهي عن القرطبي في الحديث جواز غيبة المعلنين بالفسق مع ج--------------------------------------واز مداراتهم اتقاء شرهم---- ما لم يءد---- الي المداهنة------------------ والفرق بين المداهنة والمداراة ان المدار-ة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا فمباحة وربما ا---------------ستحسنت والمداهنة بذل ال--------------------دين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم انما بذل له من دنياه لحسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك -----لم يمدحه بقوله فلم-------------------------------- يناقض قوله فيه---------------------------- فعله ف----ان قوله فيه قول حق وفع---------له حسن عشرة	1145	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms2720	true	641314398214593072	7	130	35	689	1495	300	شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة ولا يكون كذلك حتي يختم الله تعالي له بالكفر والله تعالي اعلم ففي حديثه من الفقه ج--------------------------------------------واز غيبة المعلن بفسقه ونفاقه والامير الجاءر والكافر وصاحب البدعة وجواز مداراتهم اتقاء شرهم لكن ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين وهي --------مباحة وم-----ستحسنة في بعض الاحوال والمداهنة المذمومة المحرمة هي بذل الدين لصالح الدنيا والنبي صلي الله------ عليه وسلم انما بذل له من دنياه -حسن عشرته والرفق في مكالمته وطلاقة وجهه ولم يمدحه بقول ولا روعي في ذلك في حديث فعلي هذا فلا يناقض قوله صلي الله عليه وسلم في هذا الرجل فعله معه لان قوله ذلك اخبار بحق ومداراته له حسن عشرة	2720	-45922334339426522	327	456.5	263	718	45.543174743652344	49	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK011730-ara1.ms0085	false	6860970515363372331	22	137	104	704	1525	300	قال ابن عباس--------------- ما قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي الجن ولا ------------------------------راهم -انطلق رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجع- الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقيل-- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا وما ذاك الا من نبي قد حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء------------------------------------- فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو بنخلة عامد-ا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا--- وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا	85	2189379998881692651	Sham19Y0132524-ara1.ms3120	true	8286442371011408522	186	300	952	1561	1561	300	قول ابن عباس رضي الله عنهما ما قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي الجن ولا راهم يعني لم يقصدهم بالقراءة عليهم وانما قر--ا النبي صلي الله------ عليه وسلم في الصلاة عك------------------------اظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم -قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب قالوا -ما ذاك الا من شء---- حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا م----ا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة --------------------------------وهو بنخل- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا-	3120	-45922334339426522	493	830.0	396	691	71.34587860107422	81	JK011730-ara1	Sham19Y0132524-ara1