id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0385	false	6709328175998920603	77	114	383	544	1460	300	اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر---- وخشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين وقعت	385	2189379998881692651	Sham19Y0122142-ara1.ms828	true	-5481006902030127083	113	147	539	686	1427	300	اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر قال وخشيت ان ------------يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين وروي	828	-3675412783116142813	140	252.5	107	165	84.8484878540039	30	JK011730-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK011730-ara1.ms0641	false	4396520715575339746	78	185	390	906	1465	300	النفس فلا يءاخذ به ما لم يتكلم او يعمل به كما في حديث مسلم وحاصل ما قالوه ما في النف-س من قصد---- المعصية علي خمس------------- الهاجس -هو ما يلقي فيها ثم------------------------------------------------------------------------------ جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم هو قوة ذلك القصد ولا يجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ضروري والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث و-----------------------------------------------------------------------------------اذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالاولي---------------- وهذه-------- الثلاثة---- لو كانت في الحسنات لا يءجر لعدم القصد واما	641	2189379998881692651	Sham19Y0122142-ara1.ms890	true	-2526103178691384222	64	206	341	1072	1552	300	النفس ما -------------لم يتكلم او يعمل والهم مغفوران ش الواقع ف---------------ي النفوس من متعلقات المعاص----ي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ولا يءاخذ به بالاجماع لانه ليس من فعل العبد وانما هو وارد لا يستطيع رفعه الثانية جريانه فيها وهو الخاطر وسمي الراغب الاول سانحا وقال الشيخ وهو خاطر يعبر عنهما بالهاجس واليه اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الملك فوعد بالخير وتصديق بالحق واما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق الثالث حديث نفسه وهو ما يقع----- من التردد هل يفعل او لا وهذان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعان بقوله صلي 138ك الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل به فاذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بطريق اولي قال المحققون وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجرا اما	890	-3675412783116142813	213	259.0	165	957	22.25705337524414	34	JK011730-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK011730-ara1.ms0679	false	4728199256015924979	238	272	1293	1482	1638	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم------ ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة يعني نزلة بالدعوة كما في المنهاج وزاد في الجامع الصغير قوله عليه الصلاة والسلام فاما لم----------------------------------------ة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق	679	2189379998881692651	Sham19Y0122142-ara1.ms890	true	-2526103178691384222	120	147	638	787	1552	300	النبي صلي الله ع------ليه وسلم بقوله ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة-------------------------------------------------------------------------------- فاما لمة الملك فوعد بالخير وتصديق بالحق واما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق	890	-3675412783116142813	102	176.0	83	235	43.40425491333008	16	JK011730-ara1	Sham19Y0122142-ara1