id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0447	false	-6032201223691930190	209	280	1084	1460	1559	300	سبعون درجة ما بين كل درجتين حضر الفرس ارتفاعها في العدو سبعين عاما للتكثير لا للحصر كما في قوله تعالي ان تستغفر لهم سبعين مرة كما في حديث الجامع الصغير فضل العالم علي العابد بسبعين درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض وذلك اي علة ذلك الفضل لان الشيطان يبتدع يحسن البدعة للناس ويزينها فيبصرها العالم بنور علمه فينهي عنها فينزجر والعابد مقبل علي عبادة ربه لا يتوجه اليها	447	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms0035	true	-5454041096816152206	0	28	0	151	1463	300	سبعون درجة--- بين كل درجتين حضر الفرس سبعو------------------ن عاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك----------------- لان الشيطان يضع------- البدعة للناس فيتبصر ب-----ها العالم---------- فينهي عنها------- والعابد مقبل علي عبادة ربه لا يتوجه اليها	35	-7468341752769090661	138	209.5	111	376	36.70212936401367	19	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1339	false	8255987869289207245	65	105	339	522	1599	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق رقب-ة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1339	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms0115	true	-1483902725964584031	241	281	1139	1326	1410	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي م---ن اعتق اربعة	115	-7468341752769090661	178	335.5	139	190	93.68421173095703	37	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0789	false	2226493783299402371	251	300	1324	1559	1559	300	ان بعض من يلقي في النار يتاذي اهل النار بريحه المنتن فيقال له اي من المجاور له في العذاب من اهل النار الظاهر عصاة المءمنين وان امكن الاطلاق سيما بنحو بعض ما سبق من الاحاديث ويلك ما كنت تعمل في الدنيا اما يكفينا ما نحن فيه من العذاب حتي	789	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms0175	true	-5453429796752552035	265	289	1368	1475	1532	300	ان بعض من يلقي في النار يتاذي اهل النار بريحه------- فيقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلك ما كنت تعمل---------- اما يكفينا ما نحن فيه من النتن حتي	175	-7468341752769090661	99	163.5	77	235	42.12765884399414	19	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1362	false	1934938282244465119	10	92	49	443	1485	300	الجامع القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناوي ان مرتبة--------------- القضاء شريفة ومنزلته رفيعة لمن اتبع الحق وحكم علي علم بغير هوي وقليل ما هم وفيه ايضا قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي ب----ه فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي متعمدا بغير علم فهما في النار	1362	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms0192	true	-6357990118989648932	199	295	988	1452	1473	300	الحاكم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار قال العراقي وابن بريدة الذي لم يسم في روايتهم هو عبد الله بن بريدة كما ذكره ابن عساكر والمزني كلاهما في الاطراف ثم قال واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير من رواية محارب من دثار عن ابن عمر رفعه القضاة ثلاثة------------------------------------------------------------------------ قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض ----------قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي ب-------------------------------غير علم فه-و في النار	192	-7468341752769090661	254	426.5	195	578	43.944637298583984	47	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1710	false	6785877770520388974	28	82	147	400	1609	300	عن عبد الله بن مغفل رضي الله تعالي عنه انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال عبد الله---- اي بني يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور	1710	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms0295	true	-8212900366106326401	231	277	1139	1360	1485	300	ان عبد الله بن مغفل----------------------- سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا ادخلتها فقال اي -------بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور	295	-7468341752769090661	205	372.0	160	257	79.76654052734375	39	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1586	false	5683958715226461219	79	191	391	965	1511	300	عن معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه مرفوعا من تخطي رقاب الناس ---------------------------------من تجاوز رقابهم يوم الجمعة من قبيل الاخراج مخرج العادة لكثرته عادة فيها فلا يحل القريب منه بل يقال يفهم الساءر بالمقايسة بل بالدلالة اتخذ بالبناء للفاعل جسرا الي جهنم اتخذ لنفسه جسرا يمر عليه الي جهنم بسبب ذلك وبالبناء للمفعول اي يجعل جسرا يمر عليه من يساق الي جهنم جزاء لكل بمثل عمله ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ا--نه يجعل جسرا---- علي طريق جهنم ليوطا ويتخطي كما تخطي رقاب الناس وعن الطيبي قوله الي جهنم صفة جسرا اي جسرا ممتدا الي جهنم والتخطي حرام تارة ومكروه اخري وتفصيله في الفقه قال الترمذي هذا الحديث------ ضعيف غريب فيه رشد-- بن ابي سعد ضعفوه	1586	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms0427	true	-8602296368055880786	161	258	810	1315	1531	300	بن معاذ بن انس عن ابيه ولفظهم جمي-----عا من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم اي من تجاوز رق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابهم بالخطو اليها------------- جعل جسرا يمر عليه من يساق الي جهنم جزاء لكل بمثل عمله واختلف في ضبط الحديث فقيل هو ببناءه للمفعول وهو الذي يقتضيه سياق المصنف وصاحب القوت ورجحه العراقي وقال هو اظهر واوفق للرواية ويجوز ببناءه للفاعل والمعني اتخذ لنفسه جسرا يمر عليه الي جهنم بسبب ذلك واقتصر عليه التوربشتي وقال- الطيبي قوله الي جهنم صفة جسرا اي جسرا ممتدا الي جهنم وقا----------------------------------------------ل الترمذي بعدما اخرجه غريب ضعيف----- فيه رشدين بن---- سعد ضعفوه	427	-7468341752769090661	222	278.5	172	768	28.90625	38	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0992	false	-3032590316755877044	193	219	1005	1166	1580	300	-حديث فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمس ماءة عام في رواية الترمذي وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------مسلم فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا	992	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms0593	true	-4252868916675676206	11	67	61	386	1602	300	وحسنه فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمس-ماءة عام وروي ايضا عن جابر وحسنه يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا وهكذا اخرجه احمد وعبد بن حميد واخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عمر وعن ابي الدرداء واخرج مسلم من حديث عبد الله بن عمر وفقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا	593	-7468341752769090661	129	221.5	109	326	39.570552825927734	16	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0226	false	4637779257040649928	123	150	637	780	1568	300	قال------ صلي الله تعالي عليه وسلم عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا و--------كنوز الارض فرددتها ف--------------------------قلت اجوع يوما واشبع يوما احمدك اذا شبعت واتضرع اليك اذا جعت وهو	226	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms0629	true	2316882638466861870	8	43	36	213	1464	300	قال النبي صلي الله------ عليه وسلم عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا و مفاتيح كنوز الارض فرددتها اي علي الملك الذي جاء بها وقلت اجوع يوما واشبع يوما احمدك اذا شبعت واتضرع اليك اذا جعت قال	629	-7468341752769090661	133	232.5	107	183	72.67759704589844	24	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0151	false	6654383815785845735	49	84	258	425	1525	300	اتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي لسانا ذربا علي اهلي قد خشيت ان يدخلني النار قال فاين انت عن الاستغفار واني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة	151	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms0774	true	-278425402047243363	223	257	1137	1296	1512	300	اتيت النبي صلي الله------ عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي لسانا ذربا علي اهلي قد خشيت ان يدخلني النار قال فاين انت من الاستغفار -اني ا-ستغفر الله في كل يوم ماءة مرة	774	-7468341752769090661	157	297.5	123	167	94.01197814941406	30	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1116	false	-6614236176641978015	13	70	66	347	1534	300	صلي الله تعالي عليه وسلم الل----------------------------------هم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي ومن الماء البار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الل------------------------------------------------------------------------------هم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم فما رزقتني مما احب فاجعله قوتا لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	1116	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms0798	true	3914027686969148559	157	268	794	1339	1510	300	صلي الله------ عليه وسلم كان من دعاء داود عليه السلام يقول اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهل------ي ومن الماء البارد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر داود عليه السلام يحدث عنه قال كان اعبد البشر رواه الترمذي واللفظ له وقال حسن غريب ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وعن عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم -ما رزقتني حبه فاج----عله قو-ة لي فيما تحب------ وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا--- فيما تحب	798	-7468341752769090661	244	423.5	192	572	42.65734100341797	41	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0411	false	-2666904329000617198	158	222	841	1170	1589	300	صلي الله تعالي عليه وسلم لا يغني حذر من قدر لا يقال فيه اعتراف بصحة ما ادعوا من اطلاع الكواءن المستقبلة لانا نقول الكلام علي الفرض والتنزيل لا علي الوقوع والتحقيق لكن ذلك جاز في نحو الصدقة والبر والدعاء والصلة وقد بسطنا ذلك في رسالة مستقلة معلقة علي قو------------------------------------------------------------------------له صلي الله تعالي عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد--- العمر الا البر	411	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms0857	true	-31990506730016719	247	296	1254	1495	1516	300	صلي الله------ عليه وسلم لا يغني حذر من قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيتعالجان الي يوم القيامة وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر	857	-7468341752769090661	122	168.5	93	404	30.19801902770996	21	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1129	false	769301951157255856	30	151	153	832	1600	300	الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء وف--------ي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاجر الامين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة وفي------------------------------------------------------- رواية التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء قال الطيبي قوله مع النبيين بعد قوله التاجر الصدوق حكم مرتب علي الوصف المناسب من قوله---------------------------------------------------------------------------------------- ومن يطع الله والرسول فاولءك الاية التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة التاجر الص---------------------------------دوق لا يحجب من ابواب الجنة اي يدخل من اي ابواب الجنة ولا يمنعه خزنة الجنة وقال الثوري وكانت له تجارة يقلبها لولا تمندل بني العباس بي جعلوني كالمنديل يمسحون بي اوساخهم ما فعلت هذه الاحاديث وشرحها من الجامع الصغير وقال صلي الله تعالي عليه وسلم من طلب الدنيا حل-------------------------الا تعففا عن المسالة------------------------------------ وسعيا علي عيا-----------------له وتعط----------------فا علي جار-------------------------ه لقي ال-----------------------له ووجهه كالقمر ليلة البدر	1129	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1011	true	4619832169961236133	0	205	0	1089	1564	300	الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن وقال الحاكم انه من مراسيل الحسن ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن عمر اه قلت اورده الترمذي والحاكم في البيوع وزاد الترمذي بعد قوله حسن غريب ولكن لفظهما مع النبيين والصديقين والشهداء الحكيم الترمذي في نوادر الاصول قال العراقي ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن عمر يشير به الي حديثه عندهما بلفظ التاجر الامين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة اخرجاه في البيوع قال الحاكم صحيح واعترضه ابن القطان وهو من رواية كثير ابن هشام وهو وان خرج له مسلم ضعفه ابو حاتم وغيره اه قلت--------------------------------------------------------------------------- ومن روي له احد الشيخين فقد جاوز القنطرة ولا يسمع فيه لوم لاءم وروي الاصبهاني في الترغيب والدي----لمي والفردوس من حديث انس التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة وعند ابن النجار في حديث ابن عباس التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة AUTO 1454 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله------ عليه وسلم من طلب الدنيا حلالا اي حال كون المطلوب حلالا تعففا عن المسءلة اي لاجل عفة نفسه عن سءال مخلوق مثله وسعيا علي عياله من زوجته واطفاله وتعطفا اي ترحما وتطلفا علي جاره من الفقراء في تحسين حاله لقي الله اي يوم القيامة في ماله ووجهه كالقمر ليلة البدر	1011	-7468341752769090661	310	410.5	250	1350	22.962963104248047	44	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1019	false	-6400758990041609223	268	300	1466	1633	1633	300	ولا ماجور قال المناوي في شرحه لكونه لم يحتسب بما زاد علي قيمته فيءجر ولم يتحمد الي باءعه فيحمد لكن- استرسل في وقت المبايعة واستغ-----بن فلم يقع عند الباءع موقع المعروف فيحمد-	1019	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1026	true	4119881233019695577	195	225	951	1108	1468	300	ولا ماجور اي----------------- لكونه لم يحتسب بما زاد علي قيمته فيءجر ولم يتحمد الي باءعه فيحمد لكنه استرسل في وقت المبايعة فاستغبن فغبن فلم يقع عند الباءع موقع المعروف فيحمد	1026	-7468341752769090661	147	265.0	119	174	84.48275756835938	26	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1582	false	2855154713947930527	171	224	898	1196	1569	300	قال- صلي الله تعالي عليه وسلم ا----بغض القراء الي الله تعالي الذين يزورون الامراء وفي خبر اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ر خير الامراء الذين ياتون العلماء وشر العلماء الذين ياتون الامراء العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء امناء الرسل علي عباد الله تعالي ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم رواه انس رضي الله تعالي عنه وقال	1582	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1072	true	-2078570819568384638	69	171	352	931	1622	300	-انه صلي الله------ عليه وسلم قال ابغض القراء الي الله تعالي الذين يزورون الامراء اي يغشون ابوابهم ومجالسهم والمراد بالقراء العلماء رواه ابن ماجه بلفظ ان ابغض وتقدم في كتاب العلم وفي الخبر خير الامراء الذين ياتون العلماء وشر العلماء الذين ياتون الامراء اغفله العراقي وله شاهد من حديث عمر اخرجه الديلمي ان الله يحب الامراء اذا خالطوا العلماء ويمقت العلماء اذا خالطوا الامراء رغبوا في الدنيا والامراء اذا خالطوا العلماء رغبوا في الاخرة AUTO 1575 وفي الخبر العلماء امناء الرسل علي عباد الله------ ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم رواه انس رضي الله------ عنه -قال	1072	-7468341752769090661	263	405.5	215	599	43.90650939941406	40	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1320	false	5621508899498430428	212	274	1132	1457	1609	300	منكر ت عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي بعد موت موسي عليه الصلاة والسلام نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم اي جالس علماءهم مع عصاتهم ولم يهجروهم زعما منهم ان مجرد النهي يكفي في الخروج عن الاثم واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض	1320	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1080	true	-8413377964446440134	218	250	1126	1302	1548	300	من حديث-- ابن مسعود -----------------------قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي--------------------------------- نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم و-------------------------------------------------------------------------------------واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض	1080	-7468341752769090661	169	290.0	138	325	52.0	27	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0535	false	1680239930676326140	183	295	938	1521	1545	300	قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ما حسن الله خلق رجل و---خلقه بضمة او ضمتين بمعني الطبيعة والعادة وقيل اي الصورة الظاهرية والباطنية فيطعمه النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبيل ما تاتينا فتحدثنا اذ حسن خلقته يحببه الي الناس وحسن طبيعته يحببه الي الله والي الناس فيكمل له محبة الله والناس فيفوز بسعادة الدارين هق البيهقي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال --قال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم يا ابا هريرة عليك بحسن الخلق اي الزمه وهو اعتدال قوي النفس وعن الاحياء انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان داءما يسال الله تعالي ان يزينه بمحاسن الاداب ومكارم الاخلاق قال----------------------- وما حسن الخلق يا رسول الله قال	535	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1087	true	-8477612489781371634	148	274	731	1348	1473	300	قال -قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- ما حسن الله خلق رجل ولا خلقه فت----------------------------------------------------------------------طعمه النار حديث غريب التسلسل ورجاله ثقات هذا كلام السيوطي قلت اخرجه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في مسلسلاته عن ابي بكر محمد بن عبد الله الحافظ اجازة عن ابي الفتح القرش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي طاهر عن السلفي بشرط التسلسل ثم قال رواه مسلسلا كذلك ابو علي الحسن بن علي البردعي عن ابي بكر محمد بن عدي بالبصرة عن الحسن بن الحجاج الطبراني به تابعهما ابو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن حسنويه فرواه مسلسلا عن ابي علي الحسن بن الحجاج بن غالب الطبري به AUTO 1598 قال صلي الله------ عليه وسلم يا ابا هريرة عليك بحسن الخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قال ابو هريرة رضي الله عنه وما حسن الخلق يا رسول الله قال	1087	-7468341752769090661	174	68.5	133	989	17.593528747558594	31	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1097	false	5653809114552657189	0	45	0	242	1476	300	سبعون الف غرفة--------------------------------- يشرف----------ون علي اهل الجنة---- يضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا فيقول اهل الجنة انطلقوا بنا ننظر الي المتحابين في الله فيضء حسنهم لاهل الجنة----------------------------------------- كما تضء الشمس للد-----نيا عليهم ثياب سندس خضر مكتوب علي جباههم هءلاء المتحابون في الله	1097	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1096	true	8324912767815145610	40	101	202	533	1547	300	سبعون الف غرفة وهي بالضم العلية جمعه غرف وغرفات يشرفون اي يطلعون علي اهل الجنة حتي يضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا فيقول اهل الجنة انطلقوا بنا ننظر الم----تحابين في الله فيضء حسنهم لاهل الجنة ونص العوارف فاذا اشرفوا عليهم اضاء حسنهم كما تضء الشمس لاهل الدنيا عليهم ثياب سندس خضر مكتوب علي جباههم هءلاء المتحابون في الله	1096	-7468341752769090661	235	417.5	191	335	70.14925384521484	41	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1112	false	8464542437886810482	197	226	985	1136	1510	300	قول الحسن------- يا ابن ادم لا يغرنك قول من يقول المرء مع من احب----------------------------------------------------------------------------------- فانك لن تلحق -الابرار---------- الا--------- باعمالهم----------- فان اليهود والنصاري يحبون انبياءهم وليسوا معهم وعن الغزالي --	1112	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1096	true	8324912767815145610	141	193	746	1020	1547	300	قال الحسن البصري يا ابن ادم لا يغرنك قول من يقول المرء مع من احب هو حديث مرفوع اخرجه احمد والشيخان والثلاثة عن انس واخرجه البيهقي من حديث ابن مسعود فانك لن تلحق بالابرار اي درجتهم الا اذا عملت باعمالهم اي ولو قلت فان اليهود والنصاري يحبون انبياءهم وليسوا معهم اخرجه العسكري	1096	-7468341752769090661	138	219.5	111	274	50.36496353149414	25	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1327	false	5165715158455278172	26	114	128	569	1510	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---------------------------------- انك ان تتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت اي قاربت تفسدهم فيزول خوفهم فيثبت منه الاصرار والاعلان د عن ابي برزة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه وهم المنافقون لا تغتابوا الناس ولا تتبعوا عوراتهم فان- من تتبع عورة اخيه------- تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه بين الناس ينتج من الشكل الاول من تتبع عورة اخيه يفضحه الله ولو كان في جوف بيته	1327	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1151	true	-4738234053339680423	174	247	817	1182	1465	300	صلي الله------ عليه وسلم لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه انك ان اتبعت عورات الناس افسدتهم او كد---------ت تفسدهم قال العراقي رواه ابو داود باسناد صحيح من حديث معاوية اه AUTO 1735 وقال----------------------- صلي الله------ عليه وسلم يا معشر من امن- بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه-------------- لا تغتابوا الناس ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضح-----------------------------------------------------------ه ولو كان في جوف بيته	1151	-7468341752769090661	253	365.5	198	483	52.380950927734375	40	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0721	false	4464061773476565406	142	251	706	1294	1557	300	صلي الله تعالي عليه وسلم كل امتي معافي بصيغة اسم المفعول للمبالغة اي عفا الله تعالي عنه او سلمه الله وسلم منه الا المجاهرين من جاهر بكذا بمعني جهر به اي المعلنين بالمعصية لا يعافون وعبر بفاعل للمبالغة او هو علي ظاهر المفاعلة او المراد الذين يجاهر بعضهم بعضا بالتحدث بالمعاصي وجعل منه ابن جماعة افشاء ما يكون بين الزوجين من الم-----باح ويءيده الخبر المشهور في الوعيد---------------- عليه او المراد المشتهرين باظهار المعاصي اخر الحديث في الجامع الصغير علي تخريج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن ---------------------------------ابي قتادة -ايضا علي وجه التفسير هكذا -الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ما ستره الله	721	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1155	true	-9130912510380295677	100	196	519	1011	1536	300	صلي الله ع------ليه وسلم كل امتي م-----------------------------------------------------------------------عافي الا المجاهرين وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من المجاهرة ان يعمل الرجل السوء سرا ثم يخبره قال العراقي متفق عليه من --------------------------------------حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي وغيرهم ولفظهم جميعا ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات بستر ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ورواه الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف من حديث ابي قتادة وفيه بعد قوله الا المجاهرين الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف--- ستر- الله	1155	-7468341752769090661	194	223.5	149	803	24.15940284729004	29	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1449	false	-5283856294331530860	202	276	1028	1389	1519	300	كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه فمه وخفض او غض وفي نسخة الجامع بالواو بدل او بها صوته اي لم يرفع بصيحة كما يفعل العامة وفي رواية غطي وجهه بيديه او ثوبه لانه نوع من الادب بين يدي الجلساء فان العطاس يكره الناس سماعه ويري الراءون من فضلات الدماغ فالسنة عند العطاس وضع اليد او الثوب علي الفم وخفض الصوت ويءيده حديث اذا ----------عطس احدكم فليضع كفيه علي وجهه وليخفض صوته	1449	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1179	true	1661933372935634335	249	277	1209	1343	1464	300	كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه ----ونقص به------------------------------------- صوته وروي الحاكم والبيهقي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة اذا عطس احدكم فليضع كفيه علي وجهه وليخفض صوته	1179	-7468341752769090661	95	156.0	71	371	25.606468200683594	19	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1449	false	-5283856294331530860	142	187	735	958	1519	300	البخاري في الادب------- عن علي كرم الله وجهه من قال عند عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان ل--يجد وجع الضرس والاذن ابدا وا-------------------------------------------------------------------------------خرج الطبراني عن علي مرفوعا من بادر العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة ولم يكن ليشكوا ضرسه ابدا	1449	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1180	true	4235855082580704243	161	224	785	1087	1475	300	البخاري في الادب المفرد عن علي رضي الله عن-ه من قال عند عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس والاذن ابدا قال الحافظ ابن حجر هو موقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم الرفع وخرج الطبراني عن علي مرفوعا من سبق -العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة ولم يشك------- ضرسه ابدا	1180	-7468341752769090661	202	347.0	159	311	64.95176696777344	38	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0760	false	7977242551875748636	227	252	1171	1286	1535	300	الحسن----------- ثابتا البناني بالمشي في حاجة فقال انا معتكف فقال يا اعمش اما تعلم ان مشيك في حاجة اخيك خير لك من حجة بعد حجة	760	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1189	true	1261346237878415341	67	92	338	455	1508	300	الحسن البصري امر ثابتا البناني بالمشي في حاجة فقال انا معتكف فقال يا اعمش--------- ان مشيك في حاجة اخيك خير لك من حجة بعد حجة	1189	-7468341752769090661	106	196.0	83	126	84.12698364257812	22	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1615	false	-7344607587563404311	29	56	133	264	1572	300	الغلام يعق عنه يوم السابع ويسمي ويماط عنه الاذي فاذا بلغ ست سنين ادب فاذا بلغ تسع سنين عزل فراشه فاذا بلغ ثلاث عشرة ضرب علي الصلاة	1615	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1220	true	-777671035085253616	167	194	878	1009	1533	300	الغلام يعق عنه يوم السابع ويسمي ويماط عنه الاذي فاذا بلغ ست سنين ادب فاذا بلغ تسع سنين عزل فراشه فاذا بلغ ثلاث عشره ضرب علي الصلاة	1220	-7468341752769090661	130	259.0	103	131	99.23664093017578	26	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1630	false	4128202457214334208	208	255	1109	1358	1587	300	فهو ما اوصي ب----------ه صلي الله تعالي عليه وسلم ---قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم واطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فما احببتم فامسكوا وما كرهتم فبدلوا ولا تعذبوا خلق الله فان الله------ ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم وقال	1630	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1226	true	-5968383053002501878	111	160	544	803	1545	300	اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم -اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فما احببتم فامسكوا وما-كرهتم فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله فان الله تعالي ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم -قال	1226	-7468341752769090661	235	420.0	190	268	87.68656921386719	38	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1316	false	1789913304597746835	25	60	137	320	1570	300	اوحي----- الي يوشع بن نون عليه الصلاة والسلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي و--------اكلوهم و-شاربوهم	1316	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1314	true	-1254822735730566351	132	166	661	838	1500	300	اوحي الله الي يوشع بن نون-------------------- اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلوهم ويشاربوهم	1314	-7468341752769090661	162	291.5	130	197	82.23350524902344	29	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1319	false	590026188614689351	85	127	426	630	1520	300	ابو عبيدة--- الجراح------------------------------------ قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله تعالي قال عليه الصلاة والسلام رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر -قتله او- لم يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش ما عاش	1319	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1315	true	-4891631943554241567	95	142	484	709	1536	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه وهو احد العشرة المبشرة قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله تعالي قال-------------------- رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله فان لم يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش ما عاش	1315	-7468341752769090661	181	325.0	142	245	73.87754821777344	35	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0583	false	-270532687205957499	249	300	1321	1598	1598	300	وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه فالموت عاقبة امور الدنيا فالكيس من ابصر العاقبة والاحمق من عمي عنها وحجبته الشهوات والغفلات والعاجز المقصر في الامور -----------من اتبع نفسه هواها فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها عن الحرمات واللذات وتمني علي الله قال المناوي وزاد في رواية-	583	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	6	48	34	248	1534	300	وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه------------------------------------------------ والاحمق كذا في النسخ وفي رواية --------------العاجز وفي اخري بلفظ الفاجر بالفاء من اتبع نفسه هواها فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها من مقارفة المنكرات وتمني علي الله -------------زاد في رواية	1318	-7468341752769090661	152	231.5	121	289	52.59515380859375	26	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0584	false	3752902771476172590	0	32	0	179	1642	300	الاماني بتشديد الياء جمع امنية يعني-- مع تقصيره في طاعت---ه واتباع شهوات----ه لا يستعد ولا يعتذر ولا يرجع بل -تمني علي الله العفو والجنة مع الاصرار وترك التوبة والاستغفار قال الطيبي ------------العاجز	584	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	48	83	248	439	1534	300	الاماني بتشديد الياء جمع امنية اي فهو مع تقصيره في طاعة ربه واتباع شهوات نفسه ----------لا يعتذر ولا يرجع بل يتمني علي الله العفو والجنة مع الاصرار وترك التوبة والاستغفار قال الطيبي قوبل الكيس بالعاجز	1318	-7468341752769090661	164	286.5	134	201	81.592041015625	25	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0751	false	905270937989932866	118	148	617	767	1553	300	وتمني علي الله من---------- ال-----------------------امنية اي---- مع تقصيره في طاعة ربه واتباع شهوات نفسه لا يستعد ولا يعتذر ولا يرجع بل -تمني علي الله العفو والجنة مع الاصرار وترك التوبة	751	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	42	77	220	398	1534	300	وتمني علي الله زاد في رواية الاماني بتشديد الياء جمع امنية اي فهو مع تقصيره في طاعة ربه واتباع شهوات نفسه ----------لا يعتذر ولا يرجع بل يتمني علي الله العفو والجنة مع الاصرار وترك التوبة	1318	-7468341752769090661	138	241.5	110	188	73.40425872802734	25	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1314	false	3699500575519223676	158	207	839	1077	1556	300	عن انس-------- رضي الله تعالي عنه انه قال قلنا يا رسول الله الا نامر بالمعروف حتي نعمل به وا---لا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله تعالي عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله قال المناوي لانه	1314	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1320	true	5768947334435920630	41	90	216	448	1487	300	عن انس بن مالك رضي الله------ ع----نه قال قلنا يا رسول الله -لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله------ عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله قال العراقي رواه	1320	-7468341752769090661	213	380.5	167	249	85.54216766357422	39	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0503	false	-5065077596958513173	181	216	1002	1208	1603	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ل--معاذ اوصيك ب-تقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجوار ورحم- اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران	503	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1339	true	5947790496095220711	10	45	47	253	1524	300	صلي الله عليه وسلم ---فقال يا معاذ اوصيك باتقاء الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الج-ار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران	1339	-7468341752769090661	198	365.5	164	210	94.28571319580078	30	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0809	false	3001942646042781429	134	206	693	1084	1541	300	حديث -----كان له برد يلبسه في العيدين والج----------------------------------------------------------------معة و----------------------------------------كان يتجمل للوفود ايضا ثم قال الغزالي وهذا كان منه عبادة لانه مامور بدعوة الناس وترغيبهم في الاتباع واستمالة قلوبهم ولو سقط من اعينهم لم يرغبوا في اتباعه وكان يجب عليه ان يظهر لهم محاسن احواله لءلا تزدريه اعينهم فان اعين العوام تمتد الي الظاهر دون السراءر واخذ منه الامام الرافعي انه يسن للامام يوم الجمعة ان يزيد في حسن الهيءة واللباس ويتعمم ويرتدي	809	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1407	true	-1850707845336985310	3	49	15	255	1443	300	حديث جابر كان له برد يلبسه في العيدين والجمعة في رواية اخضر وفي رواية كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة ورواه ابن خزيمة في صحيحه من غير ذكر الاحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واخذ منه------- الرافعي انه يسن للامام يوم الجمعة ان يزيد في حسن الهيءة واللباس ويتعمم ويرتدي	1407	-7468341752769090661	131	94.5	106	500	26.200000762939453	22	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1705	false	-5869502549730737524	4	68	21	354	1547	300	جابر------ ان يهودية------- خيبر سمت شاة مشوية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخذ الذ-----------------------------راع فاكل منها واكل رهط معه من اصحابه فقال عليه الصلاة والسلا-------------------م ارفعوا ايديكم وارسل -----------------------------الي اليهودية فدعاها فقال -----سممت هذه الشاة فقالت ------------من اخبرك قال اخبرتني هذه الذراع التي في يدي ق-------الت نعم-------------------------- قلت ان كان نبيا فلن يضره وال-----------ا استرحنا منه فعفا عنها----------------------------- ولم يعاقبها	1705	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1475	true	1471080239368321809	116	216	564	1054	1458	300	جابر فلفظه ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط ----من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها اسممت هذه الشاة -قالت له اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه------------ في يدي الذراع قالت نعم قال فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها	1475	-7468341752769090661	283	426.0	226	513	55.16569137573242	47	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0679	false	4728199256015924979	244	295	1324	1608	1638	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة يعني نزلة بالدعوة كما في المنهاج وزاد في الجامع الصغير قوله عليه الصلاة والسلام فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد هذه فليعلم انها من الله فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	679	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1507	true	-1726898919096069593	13	52	64	275	1514	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة-------------------------------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه م-ن الله فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	1507	-7468341752769090661	198	371.5	162	292	67.80821990966797	34	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0684	false	5669499415042066420	0	42	0	208	1552	300	انفها وفمها علي قلب ابن ادم فان--- وفي بعض النسخ فاذا ذكر الله تعالي خنس ----------تاخر وانقبض وان نسي الله تعالي التقم قلبه يجعل قلبه لقمة في فمه قال في الفيض فبعد الشيطان من الانسان علي قدر ذكره--------- والناس فيه ي---تفاوتون قال	684	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1508	true	672405166300591227	166	205	843	1042	1520	300	انفها وفمها علي قلب ابن ادم فان هو وفي لفظ------ فاذا ذكر الله تعالي خنس اي انقبض وتاخر------- وان نسي الله------ التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس--------------- فبعد الشيطان من الانسان علي قدر ملازمته للذكر والناس في ذلك متفاوتون قال	1508	-7468341752769090661	147	219.0	115	233	63.09012985229492	26	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0954	false	-1932537438661540914	58	99	293	491	1529	300	فاطمة رضي الله عنها جاءت بكسرة خبز ل---رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة يا فاطمة قالت قرص خبزته ولم تطب نفسي حتي اتيتك بهذه الكسرة فقال اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام	954	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1551	true	-4955568401016523416	258	296	1246	1425	1448	300	فاطمة رضي الله عنها----- بكسرة خبز الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ما هذه الكسر---------ة قالت قرص خبزته -لم تطب نفسي حتي اتي-ك بهذه الكسرة فقال اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام	1551	-7468341752769090661	175	309.5	138	201	87.0646743774414	32	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1553	false	5690151655415290516	188	229	970	1208	1582	300	الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا----------------------------------------- اولهم ميكاءيل----------------------------------------------------------- يكيل الماء من خزاءن الرحمة---------------- ثم الملاءكة التي تزجر السحاب--------- والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	1553	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1560	true	-8258002690002400078	67	131	353	714	1554	300	الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا ولفظ القوت ثلاثماءة وستون بين صانع وصنعة اولهم ميكاءيل عليه السلام يقال ان اسمه عبد الرزاق وكنيته ابو الفتوح الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة اي من تحت العرش ثم الملاءكة التي تزجر السحاب اي تسوقه والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخرهم-- الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	1560	-7468341752769090661	234	424.5	194	363	64.46280670166016	39	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1190	false	2794984560977837187	246	280	1196	1371	1474	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه ثم امضاه بلسانه وان لسان المنافق امام قلبه فاذا هم بشء امضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه قال	1190	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1578	true	9141702679833852378	267	300	1371	1538	1538	300	صلي الله------ عليه وسلم -ان لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه ثم امضاه بلسانه وان لسان المنافق امام قلبه فاذا هم بشء امضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه قال-	1578	-7468341752769090661	166	313.5	134	175	94.85713958740234	30	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1190	false	2794984560977837187	161	211	795	1029	1474	300	كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات ق----------------------لبه وقال معاوية لو ولد ابو سفيان الخلق كلهم كانوا عقلاء فقال رجل قد ولد خير من ابي سفيان فكان فيهم العاقل والاحمق فقال معاوية من كثر كلامه كثر سقطه كذا في	1190	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1580	true	3757543297098193470	3	39	11	177	1458	300	كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وكذا اورده العسكري من طريق معاوية في قصة قال فيها معا---------------------------------------------------------------------------------------وية من كثر كلامه كثر سقطه وفي ---	1580	-7468341752769090661	119	196.5	88	256	46.484375	24	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0753	false	2256588043387734823	276	300	1424	1537	1537	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل--- نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل-	753	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1585	true	-8982450903134902482	14	39	79	196	1500	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل	1585	-7468341752769090661	111	209.0	88	117	94.87179565429688	23	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0774	false	2509596085198190022	220	300	1091	1514	1514	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاثة ---------لا يكلمهم الله تعالي واكثر النسخ لا ينظر الله تعالي اليهم يوم القيامة نظر رحمة ومغفرة فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات اليه ولا يزك--------------------------------------------يهم ولهم مع ذلك الامر المهول عذاب اليم مءلم موجع قال الواحدي هو العذاب يخلص الي قلوبهم وجعه وقال الراغب الالم الوجع الشديد شيخ زان لاستخفافه بحق الحق وقلة مبالاته به ورذالات طبعه اذ داعيته قد ضعفت وهمته قد فترت فزناه عناد ومراغمة-	774	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1649	true	4973731426577174224	153	217	779	1103	1512	300	صلي الله ------عليه وسلم ثلاثة من الناس لا يكلمهم الله و-----------------لا ينظر -----------اليهم------------ نظر رحمة و-----------------------------------------------------------------------------لا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس قلوبهم او لا يثني عليهم ولهم مع ذلك الامر المهول عذاب اليم مءلم موجع يعرفون به ما جهلوا من عظمته واجترحوا من مخالفته-------------------------- شيخ زان لاستخفافه بحق الحق وقلة مبالات---ه ورذالة- طبعه اذ داعيته قد ضعفت وهمته قد فترت فزناه عناد ومراغمة	1649	-7468341752769090661	222	334.5	178	477	46.5408821105957	36	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0775	false	-6004215710014135900	14	57	76	295	1618	300	وملك كذاب لان الكذب----- غالب- لجلب نفع او دفع ضرر والملك لا يخاف احدا فيضايقه ف-------قبيح لفقد الضرورة وعاءل--- فقير مستكبر لان كبره مع فقد سببه فيه من نحو مال او جاه لاجل كونه مطبوعا عليه مستحكما فيه فيستحق اليم العذاب وفظيع العقاب	775	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1649	true	4973731426577174224	217	262	1103	1332	1512	300	وملك كذاب لان الكذب يكون غالبا لجلب نفع او-دفع ض-ر والملك لا يخاف احد- فيصانعه فهو منه قبيح لفقد الضرورة وعاءل اي فقير مستكبر لان كبره مع فقد سببه فيه من نحو مال --وجاه انه- كونه مطبوعا عليه مستحكما فيه فيستحق اليم العذاب وفظيع العقاب	1649	-7468341752769090661	206	356.5	165	235	87.65957641601562	34	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1226	false	-6040086335055725440	134	188	677	922	1458	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم فيه ندب اسناد ما لا علم به للعبد الي الله تعالي ورسوله قال ذكرك اخاك----------------------------- بما يكره-------ه قيل------------- ارايت ان كان في اخي ما اقول -----------قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن ----فقد بهته	1226	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1690	true	5859612830489921033	224	281	1133	1381	1468	300	ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم -------------------------------------------------------قال ذكرك اخاك اي في الاسلام ولو من غير نسب بما يكره لو بلغه قيل يا رسول الله ارايت ان كان في اخي ما اقول اي وجد فيه قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته	1690	-7468341752769090661	184	304.0	143	309	59.54692459106445	39	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1683	false	5976061165245619851	0	37	0	202	1546	300	تسويف القادر المتمكن من اداء الدين الحال ظلم منه لرب الدين والظلم حرام فكذا المطل والتركيب من قبيل اضافة المصدر الي الفاعل او ---من اضاف------ته الي المفعول- يعني---- وفاء الدين واجب وان كان مستحقه غنيا فالفقير اولي	1683	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1701	true	-3260575748571851168	119	155	569	762	1498	300	تسويف القادر المتمكن من اداء الدين الحال ظلم منه لرب الدين فهو--- حرام----------- والتركيب من قبيل اضافة المصدر الي --فاعله وقيل من اضافة المصدر الي --مفعوله يعني يجب وفاء الدين----- وان كان مستحقه غنيا فالفقير اولي	1701	-7468341752769090661	171	278.0	139	216	79.16666412353516	27	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1300	false	2584031903435921160	42	80	250	454	1581	300	قيل لابن عمر------------- انا ندخل علي امراءنا فنقول القول الموافق لاغراضهم والملاءم لطباعهم من المدح والثناء واظهار الحب فاذا خرجنا--------- قلنا غيره فقال ابن عمر كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1300	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1720	true	7942634564800568724	11	42	54	202	1471	300	قيل لابن عمر رضي الله عنه انا ندخل علي امراءنا فنقول القول--------------------------------------------------------------- فاذا خرجنا من عندهم قلنا غيره -قال-------- كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1720	-7468341752769090661	126	199.0	100	226	55.75221252441406	23	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0891	false	-6790252389821026002	15	39	81	207	1548	300	انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم--------- لعنته او ضربته فاجعلهما مني صلاة عليه وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وكان يقول	891	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1741	true	-8913581021688723992	147	172	743	871	1492	300	انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته او ضربته فاجعله-ا مني صلاة عليه وزكاة وقربه تقربه بها اليك يوم القيامة قال ------	1741	-7468341752769090661	114	210.5	92	135	84.44444274902344	20	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0893	false	-2168293052946214002	235	289	1172	1442	1498	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من ج-----رعة اعظم اجرا عند الله تعالي من جرعة غيظ كظمها عبد مع القدرة ---------------------------------------------------------------------------------------علي التنفيذ------------------------------------------------------------------------------------ شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء وهي احب جرعة يتجرعها العبد واعظمها ثوابا وارفعها درجة لحبس نفسه عن التشفي	893	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1747	true	6413594984262828276	86	167	427	836	1477	300	ابن عمر رضي الله ع------------نه ----قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما جرع عبد جرعة اعظم ---------------اجرا من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله عز وجل في الاساس كظم القربة ملاها وشد راسها وكظم الباب سده ومن المجاز كظم الغيظ وعلي الغيظ قال الطيبي يريد انه استعارة من كظم القربة وقوله من جرعة غيظ استعارة اخري كالترشيح لها شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء وهي اشد جرعة يتجرعها العبد واعظمها ثوابا وارفعها درجة كحبس نفسه عن التشفي	1747	-7468341752769090661	206	342.5	162	446	46.18833923339844	35	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0893	false	-2168293052946214002	126	153	625	761	1498	300	ومن ترك ثوب جمال وهو قادر علي لبسه كساه الله تعالي رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا---- وضع الله تعالي علي راسه تاج الملك يوم القيامة	893	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1748	true	-5060058474229668827	102	128	488	616	1478	300	ومن ترك ثوب جمال وهو قادر علي لبسه كساه الله------ رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا لله وضع الله ------علي راسه تاج الملك يوم القيامة	1748	-7468341752769090661	124	226.5	99	140	88.57142639160156	23	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0924	false	-6107652242472846478	233	282	1224	1473	1571	300	و انما الحلم بالتحلم اي ببسط النفس وتنشيطها له قال الراغب الحلم امساك النفس عن هيجان الغضب والتحلم امساكها عن قضاء الوطر اذا هاج الغضب ومن تحري الخير اي طلبه وقصده او من يجتهد في تحصيل الخير------ يعطه اي يعطيه الله تعالي اياه ومن يتق وفي رواية يتوق الشر	924	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1748	true	-5060058474229668827	150	178	734	875	1478	300	و انما الحلم بالتحلم اي ببعث النفس وتنشيطها اليه ومن يتحر ال--------------------------------------------------------------------------------------خير اي-------------- من يجتهد في تحصيل الخير ويقصد يعطه اي يعطيه الله تعالي اياه ومن-------------- يتوق الشر	1748	-7468341752769090661	120	205.0	95	255	47.05882263183594	20	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0895	false	7145048971299779	108	198	544	1014	1498	300	حديث ابو عباس-------- ثلاث من لم تكن---- واحدة منهن فيه فلا يعتد بشء من عمله تقوي تحجره عن معاصي الله و---------حلم يكف به السفيه و-------خلق يعيش به بين الناس وعنه--------- صلي الله تعالي عليه وسلم ا---------------------------------------ذا جمع الله تعالي الخلاءق يوم القيامة نادي مناد--------------- اين اهل الفضل فيقوم ناس---- يسيرون------ فينطلقون سراعا الي الجنة فت---------------تلقاهم الملاءكة وتقول-- لهم ما لنا نراكم سراعا فيقو------------------------------لون نحن اهل الفضل فيقولون ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلم---------------نا صبرنا وا----------ذا اسء الينا غفرنا وا--------------------ذا جهل علينا حلمنا فيقولون ل---------------------هم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	895	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1757	true	1134582489406029373	14	144	70	731	1476	300	حديث الحسن مرسلا بلفظ ثلاث من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجز-------ه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل اوحسن خلق يعيش به في- الناس AUTO 2885 قال صلي الله------ عليه وسلم اذا اجتمع الخلاءق يوم القيامة وفي نسخة اذا جمع الله------ الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش اين اهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير اي قليل فينطلقون سراعا الي الجنة اي مسرعين اليها فتلقاهم الملاءكة فيقولون لهم ا---نا نراكم سراعا الي الجنة اي فما السبب في ذلك فيقولون نحن اهل الفضل فيقولون ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا اي ظلمنا غيرنا صبرنا علي ظلمهم واذا اسء الينا غفرنا اي صفحنا عن اساءتهم واذا جهل علينا حلمنا اي قابلنا جهلهم بالحلم فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	1757	-7468341752769090661	373	546.0	295	684	54.53216552734375	60	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0881	false	-7244928163694292192	15	58	72	273	1424	300	قال عقبة بن عامر-------------------- لقيت----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم -------------------------------------------قال يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة------------- تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي------------ يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا	881	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1759	true	2287625999439755096	152	263	821	1367	1555	300	قال عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه لقيت رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم يوما فبدرته فاخذت بيده او بدرني فاخذ بيدي فقال يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة قلت نعم فقال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم قلت وقد روي احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن ظلمك وقد تقدم ايضا AUTO 2890 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي عليه السلام يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا	1759	-7468341752769090661	192	297.0	150	553	34.71971130371094	39	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0881	false	-7244928163694292192	112	140	526	647	1424	300	وقرا في دبر كل صلا-----------------------------ة قل هو الله احد---------- عشر مرات وعفا عن قاتله وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر رضي الله عنه او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	881	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1763	true	1830119607726380746	13	118	56	550	1435	300	وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة من الخمس كما في رواية قل هو الله احد اي سورتها عشر مرات وعفا عن قاتله بان ضربه ضربا قاتلا فعفا عنه قبل موته قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وفي الدعاء بسند ضعيف اه قلت ورواه ايضا ابو يعلي في مسنده وابن السني في عمل اليوم والليلة وابو نعيم في الحلية في ترجمة بشر بن منصور كلهم من طريق عمر بن نبهان عن ابي راشد عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعمر بن نبهان ضعيف جدا وقيل متروك وعند ابي يعلي زيادة في اخر الحديث فقال ابو------------- بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	1763	-7468341752769090661	103	173.5	78	507	20.315582275390625	21	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0977	false	-2578169797657642207	65	179	328	883	1466	300	صلي الله تعالي عليه وسلم الدنيا دار من لا دار له----------- لما كان القصد الاول من الدار الاقامة مع عيش---- ابدي والدنيا بخلافه لم تستحق ان تسمي دارا فمن داره الدنيا فلا دار له --------------------------------------------قال عيسي------------ من ذا الذي يبني علي الموج دارا تلكم الدار -فلا تتخذوها قرارا وفي رواية الجامع زيد هنا قوله ومال من لا مال له لان القصد من المال الانفاق في وجوه القرب فمن اتلفه في شهو---------------اته فحقيق بان يقال لا مال له وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ولذلك قدم الظرف علي عامله في قوله ولها يجمع من لا عقل له لغفلته عما يهمه في الاخرة ويراد منه في الدنيا والعاقل انما يجمع ل------لاخرة ويتزود-- فان خير الزاد التقوي	977	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1788	true	2537030641268400429	114	237	561	1173	1452	300	صلي الله ع------ليه وسلم الدنيا دار من لا دار له قال الطيبي لما كان القصد الاول من الدار الاقامة مع عيش هنء ابدي والدنيا بخلافه لم تستحق ان تسمي دار -فمن داره الدنيا فلا دار له ان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قال عيسي عليه السلام من ذا الذي يبني علي البحر دارا ذلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا------------------------------ ومال من لا مال له لان القصد من المال الانفاق في وفرة القرب فمن اتلفه في شهواته واستيفاء لذاته فحقيق بان يقال لا مال له وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ولذلك قدم الظرف علي عامله في قوله ولها يجمع من لا عقل له لغفلته عما يهمه في الاخرة ويراد منه في الدنيا والعاقل انما يجمع للدار الاخرة و-تزودوا فان خير الزاد التقوي	1788	-7468341752769090661	505	908.5	400	650	77.69230651855469	97	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0961	false	-7690840334434865029	146	180	771	969	1595	300	صلي الله تعالي عليه وسلم خلقان يحبهما الله------ وخلقان يبغضهما الله------ فاما اللذان يحبهما الله فحسن الخلق والسخاء واما اللذان يبغضهما----- فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس	961	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1836	true	2552011627045077127	224	260	1138	1346	1558	300	صلي الله------ عليه وسلم خلقان يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله فحسن الخلق والسخاء واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل واذا ار-د الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس	1836	-7468341752769090661	191	347.5	158	215	88.83721160888672	31	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0956	false	8095014959102086986	244	296	1295	1555	1572	300	ولا اله الا الله والله اكبر فمن --------------------كان سخيا اخذ بغصن منها فلم يتركه ذلك الغصن حتي يدخله الجنة والشح قد عرفته انفا شجرة في النار وفي رواية اغصانها متدليات في الدنيا هنا وفي الاول كما في الجامع الصغير فمن كان شحيحا اخذ بغصن م------نها فلم يتركه ذلك الغصن حتي يدخله النار	956	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1837	true	6440126512966750616	259	298	1361	1554	1565	300	صلي-------- الله عليه وسلم السخاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا اخذ بغصن منها فلم يتركه ذلك الغصن حتي يدخله الجنة و--------------الشح شجرة في النار فمن -----------------------------------------------------------------------كان شحيحا اخذ بغصن من اغصانها فلم يتركه ذلك الغصن حتي يدخله النار	1837	-7468341752769090661	144	261.5	113	286	50.34965133666992	26	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0957	false	2562319560319567349	30	78	151	402	1559	300	الاسلام بالسخاء وحسن الخلق الا ان السخاء شجرة في الجنة واغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورد-----ه الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان منكم لءيما لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورد-----ه النار	957	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1839	true	-7541277263796957324	1	51	5	265	1590	300	الاسلام بالسخاء وحسن الخلق الا ان السخاء شجرة في الجنة واغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار -اغصانها في الدنيا فمن كان منكم لءيما لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله النار	1839	-7468341752769090661	250	481.0	202	261	95.78543853759766	45	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0958	false	7973062034947885867	0	152	0	791	1529	300	من الناس قرب -----------------------مودة قريب من الجنة لسبقه فيما يدنيه منها وسلوكه طريقه------------ا قرب مس-------------------------------------------------------------------------افة لجوازه عليه تعالي-------------------- برفع الحجاب بينه وبينها وي------------------------------------------------------------------بعد---------------------------------ه عنها كثرة الحجب والجنة والنار محجوبتان عن الخلق بم------------------ا حفتا به من المكاره والشهوات ---بعيد من النار والبخيل بعيد من رحمة الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار البخل ثمرة الرغبة في الدنيا----------------------- وجاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------خيل قال المناوي فخولف ليفيد ان الجاهل غير العابد السخي احب الي الله من العالم العابد البخيل ثم قال عن ابن --عربي في قوله وجاهل سخي الخ مشكل يباعد الحديث عن الصحة فيحمل علي ان الجا----------------------------هل قسمان جاهل بما لا بد من معرفته في عمله واعتقاده وجاهل بما يعود نفعه علي الناس من العلم فاما المختص به فعابد بخيل خير منه واما الخارج عنه فجاهل سخ----ي خير منه لان الجهل والعلم يعودان الي الاعتقاد والسخاء والبخل للعمل وعقوبة ذنب الاعتقاد اشد من ذنب العمل انتهي	958	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1848	true	-1510825658106768291	22	207	101	1079	1557	300	من الناس اي من محبتهم فالمراد قرب المودة قريب من الجنة لسعيه فيما يدنيه منها وسلوكه طريقها فالمراد هنا قرب المسافة بعيد من النار والقرب من الجنة والبعد من النار جاءز باعتبار قرب المسافة لانهما مخلوقتان والقرب والبعد انما هو برفع الحجاب وعدم رفعه فاذا قلت الحجب قلت المسافة وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس واما بعده عن الناس فلكونهم يمقتونه فيبعدوه عنه ويبعد عنهم بعيد من الجنة لانه لم يسلك طريقها قريب من النار لكونها حفت ب---------------الشهوات وحجبت بها------- و-------------------------------------------------------------------البخل بالمال شهوة نفسية هي طريقه الموصلة الي النار وجاهل سخي احب الي الله------ من عابد بخيل لان الجاهل السخي سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف العابد البخيل قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن العربي وهذا----------------- مشكل يباعد الحديث عن الصحة مباعدة كثيرة وعلي حاله فيحتمل ان معناه ان الجهل قسمان ج-هل بما لا بد من معرفته في عمله واعتقاده وج-هل بما يعود نفعه علي الناس من العلم فاما ال-ختص به فعابد بخيل خير منه واما الخارج عنه فجاهل سخي حتي خير منه لان الجهل والعلم يعودان للاعت----قاد والسخاء والبخل للعمل وعقوبة ذنب الاعتقاد اشد من ذنب العمل انتهي	1848	-7468341752769090661	451	676.5	355	1191	37.867340087890625	69	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0967	false	1488046507690818357	0	61	0	312	1578	300	الساءل لياتي--------ني فكانما يستقبلني بشعلة من نار فقال صلي الله تعالي عليه وسلم تنح- عني حتي لا تحرقني بنارك فوالذي بعثني بالحق رسولا------ لو قمت بين الركن والمقام ثم صليت----- الف عام وتبكي --حتي تجري من عيونك العيون--------------------- وانت بخيل لءيم ل-كبك الله علي النار وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما خلق الله تعالي جنة عدن قال-------------------- تزيني فتزينت	967	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1864	true	-7187584866233195106	183	299	853	1436	1438	300	الساءل لياتيني ليسالني فكانما يستقبلني بشعلة من نار فقال صلي الله------ عليه وسلم اليك عن----ي لا تحرقني بنارك فوالذي بعثني بالهداية والكرامة لو قمت بين الركن والمقام ثم صليت الفي الف عام ثم بكيت حتي تجري من دموعك الانهار وتسقي الاشجار ثم مت وانت----- لءيم لاكبك الله -في النار ويحك اما علمت ان البخل كفر وان الكفر في النار ويحك اما علمت ان الله تعالي يقول ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قال العراقي الحديث بطوله باطل لا اصل له قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3081 الاثار قال ابن عباس رضي الله عنه-------- لما خلق الله تعالي جنة عدن وهي اوسط الجنات قال لها تزيني فتزينت	1864	-7468341752769090661	255	375.5	201	607	42.009883880615234	42	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0962	false	-6340275684474985960	218	300	1066	1518	1518	300	------------علي رضي الله تعالي عنه علي فراش رس---------ول الله عليه الصلاة والسلام فاوحي الله ---------------------------الي جبراءيل وميكاءيل-------------- اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة-------- فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي اخيت------------ بينه وبين----- محمد------------------- فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه و------كان جبراءيل ع------------ند راسه وميكاءيل ع------------ند رجل-ه وجبراءيل---------- ينادي------ من مثلك يا علي--------------------------------------- فانزل الله تعالي- ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله-	962	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1866	true	117717567150969077	142	261	720	1350	1543	300	علي بن ابي طالب كرم الله -----وجهه علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عند مخرج-----------ه الي الغار فاوحي الله تعالي الي جبر--يل وميكاءيل عليهما السلام اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة واحباها فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين نبيي محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فهبطا فكان جبر--يل عليه السلام عند راسه وميكاءيل عليه السلام عند رجليه وجبريل عليه السلام ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب والله تعالي يباهي بك الملاءكة فانزل الله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله	1866	-7468341752769090661	392	604.0	315	650	60.30769348144531	63	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0729	false	4533445919278218095	29	63	160	320	1513	300	صلي الله عليه وسلم ان المراء------ي يوم القيامة ينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل سعيك وبطل اجرك فلا خلاق لك -------التمس الاجر- ممن كنت تعمل له يا مخادع	729	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1895	true	-371210397647151829	139	259	725	1317	1494	300	صلي الله عليه وسلم ان المراءي ينادي يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحبط اجرك اذهب فخذ اجرك ممن كنت تعلم له قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من رواية جبلة اليحصبي عن صحابي لم يسم وزاد يا كافر يا خاسر ولم يقل يا مراءي واسناده ضعيف قلت هو في الحديث الطويل الذي تقدم ذكر اوله اورده ابو الليث السمرقندي باسناده الي جبلة اليحصبي قال كنا في غزاة مع عبد الملك بن مروان فصحبنا رجل الحديث وفيه واتقوا الرياء فانه الشرك بالله وان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءس الخلاءق باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل عملك وبطل اجرك فلا خلاق لك اليوم فالتمس --اجرك ممن كنت تعمل له يا مخادع	1895	-7468341752769090661	153	257.0	119	594	25.75757598876953	29	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0577	false	8383064085911394200	74	180	404	931	1548	300	خطبنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم فقال يا ايها الناس اتقوا هذا الشرك قيل اي الخفي وقيل مطلقا فانه اخفي من دبيب النمل اي حركتها فيسري للانسان من حيث لا يشعر فقال له عليه الصلاة والسلام من شاء الله ان يقول من الاصحاب وقوله وكيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله مقول القول قال عليه الصلاة والسلام في جوابه قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا من الشرك الجلي والخفي نعلمه كالشرك الجلي ونستغفرك لما لا نعلمه كالشرك الخفي في اكثر الفتاوي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني اعوذ بك من ان اشرك بك شيءا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	577	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1902	true	4317194792304995925	91	176	485	905	1528	300	خطبنا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ذات يوم فقال يا ايها الناس اتقو----ا الشرك------------------------ فانه اخفي من دبيب النمل فقالوا --------------------------------------------------------------------------------------------------كيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله----------- قال----------------------------- قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه----------------------------------- ونستغفرك لما لا نعلمه ورواه كذلك احمد والطبراني واما حديث ابي بكر فلفظه الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهبت عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك--- ان اشرك بك----- وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	1902	-7468341752769090661	270	395.0	211	635	42.519683837890625	48	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1362	false	1934938282244465119	11	92	56	443	1485	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار --قال المناوي ان مرتبة القضاء شريفة ومنزلته رفيعة لمن اتبع الحق وحكم علي علم بغير هوي وقليل ما هم وفيه ايضا---------------------------------- قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي ب----ه فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي متعمدا بغير علم فهما في النار	1362	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1918	true	-3833328086641325797	103	165	543	840	1518	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورواه الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------- ايضا من حديث ابن عمر بلفظ القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض ----------قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي ب-------------------------------غير علم فه-و في النار	1918	-7468341752769090661	240	371.0	185	427	56.20608901977539	47	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1151	false	-2076988617794830771	20	51	115	285	1617	300	بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد تخيل الدنيا بالدين بءس العبد عبد -----سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس	1151	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1928	true	-2323670407458332325	223	251	1134	1289	1553	300	بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس الكب--------ير المتعا------ل بءس العبد عبد غفل وس-----ها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وبغي ونسي المب-دا والمنتهي قال	1928	-7468341752769090661	140	239.0	113	175	80.0	21	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1151	false	-2076988617794830771	24	56	134	315	1617	300	واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد تخيل الدنيا بالدين بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد تخيل الدين بالشبهات	1151	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1929	true	5832069623204373986	0	25	0	144	1578	300	واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس ال-------------------------------------عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد تختل الدين بالشبهات	1929	-7468341752769090661	143	269.5	118	181	79.00552368164062	23	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0753	false	2256588043387734823	276	300	1424	1537	1537	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل-	753	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1940	true	7853610075333547011	164	188	838	952	1503	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل	1940	-7468341752769090661	111	215.0	88	114	97.36842346191406	23	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0755	false	6936609569142845698	46	76	244	408	1612	300	المتكبر صدقة لانه اذا تواضعت له تمادي في ضلاله واذا تكبرت عليه ---------تنبه ومن هنا قال الشافعي ت---كبر علي المتكبر مرتين وقال الزهري التجبر علي ابناء الدنيا اوثق عري الاسلام	755	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1946	true	8366914467058148647	113	144	577	738	1495	300	المتكبر---------- اذا تواضعت له تمادي في تيه-ه واذا تكبرت عليه يمكن ان يتنبه ومن ثم قا-ل الشافعي ما تكبر علي مت--كبر مرتين قا-ل الزهري التجبر علي ابناء الدنيا اوثق عري الاسلام	1946	-7468341752769090661	136	238.0	109	176	77.2727279663086	20	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0827	false	2201516476562684090	158	185	898	1040	1647	300	تكبر- عليه يمكن ان يتنبه ومن ثمة قال الشافعي ما تكبر علي متكبر مرتين وقال الزهري التجبر علي ابناء الدنيا اوثق عري الاسلام واذل نفسه وهو الظاهر	827	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms1946	true	8366914467058148647	121	147	618	753	1495	300	تكبرت عليه يمكن ان يتنبه ومن ثم- قال الشافعي ما تكبر علي متكبر مرتين قا-ل الزهري التجبر علي ابناء الدنيا اوثق عري الاسلام وفي بعض الاثار ------	1946	-7468341752769090661	118	221.5	95	143	82.5174789428711	20	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0500	false	-3678355575475426747	214	271	1097	1398	1544	300	عليك بتقوي الله فانها اي التقوي جماع كل خير من خيور الدنيا والاخرة وانها وان قل لفظها كلمة جامعة لحقوق الحق وحقوق الخلق وزاد في الجامع الصغير قوله وعليك بالجهاد فانه رهبانية للمسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان	500	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2032	true	-5104282324875785302	21	57	102	290	1510	300	عليك بتقوي الله فانها---------- جماع كل خير وعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان	2032	-7468341752769090661	184	350.5	148	301	61.12957000732422	33	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1078	false	-4827215493137698019	58	134	285	635	1462	300	عطاء---- دخلت علي عاءشة رضي الله تعالي عنها---------------- فقلت--------------- اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فبكت وقالت واي------ شانه لم يكن عجبا انه اتاني في ليلة فدخل معي في فراشي -----------------حتي مس جلدي جلده ثم قال يا بنت- ابي بكر ذري-----------ني اتعبد لربي----- قلت اني احب قرب---------------------------------------ك فاذنت ل----ه فقام الي قربة من ماء------------------ فتوضا-------------------------------------------------------- فاكثر صب الماء ث--------------------------م قام يصلي فبكي ---------حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي	1078	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2046	true	-8463355269941347480	178	298	953	1515	1523	300	عطاء قال دخلت علي عاءشة رضي الله------ عنها مع عبيد بن عمير فقلت يا ام المءمنين اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فبكت وقالت واي شء من شانه لم يكن عجبا انه اتان---ي ليلة فدخل معي في فراشي او قالت في لحافي حتي مس جلدي جلده ثم قال يا ابنة ابي بكر ذريني اي اتركيني اتعبد لربي قالت قلت اني احب قربك مني ثم وافقته في مطلوبه لكني اوثر هواك فاذنت له فيه فقام الي قربة من ماء وكانت معلقة فحلها فتوضا منها فلم يكثر صب الماء اي توضا وضوءا خفيفا ولفظ الرسالة فاكثر صب الماء اي علي اعضاءه فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فبكي وهم قاءم حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي	2046	-7468341752769090661	331	521.5	258	577	57.365684509277344	65	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1078	false	-4827215493137698019	131	182	623	853	1462	300	ثم ركع----- فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه--------------- بالصلاة-------------- فقلت يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل ------------وقد انزل----- علي ان في خلق السم-وات والارض الاية ----	1078	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2047	true	4651123703321934275	0	63	0	286	1479	300	ثم رفع راسه فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالمد اي اعلمه بالصلاة اي صلاة الفجر فقلت يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل ذلك اي ابكي وقد انزل الله علي ان في خلق السماوات والارض الاية قال	2047	-7468341752769090661	229	409.0	178	286	80.06993103027344	49	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1130	false	-1612416113420237869	266	298	1367	1550	1558	300	فاذا كان يوم القيامة جء باهل الاعمال فوفوا اعمالهم بالميزان اهل الصلاة والصيام والصدقة والحج والزكاة ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم الميزان ولا ينشر لهم الديوان يصب عليهم الاجر صبا	1130	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2071	true	282048319320602751	194	224	927	1090	1496	300	فاذا كان يوم القيامة جء باهل الاعمال فوفوا اعمالهم بالميزان اهل --------الصيام والصدقة والحج-------- ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم مي--زان ولا ينشر لهم --ديوان يصب عليهم الاجر صبا	2071	-7468341752769090661	161	300.5	131	183	87.97814178466797	26	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1073	false	1304186714330389078	216	245	1173	1324	1637	300	حديث اخر----------- اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة بصب البلاء والمصاءب عليه في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	1073	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2073	true	5269941412010802732	178	205	902	1039	1472	300	حديث ابي هريرة بلفظ اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة------------------------- في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	2073	-7468341752769090661	124	224.0	99	162	76.543212890625	23	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1166	false	-8757676606825061104	264	300	1320	1482	1482	300	قال الله -تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو-	1166	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2088	true	2205876081821729452	222	258	1047	1207	1428	300	قال الله عز وجل يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك---- ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو	2088	-7468341752769090661	153	284.5	119	164	93.29268646240234	33	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0996	false	4596506423096013305	45	118	220	570	1485	300	ان جبراءيل عليه الصلاة والسلام نزل علي رسول الله------------------- فقال يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول ايحب حبيبي ان اجعل هذه الجبال ذهبا وتكون معك حيثما كنت فاطرق راسه----------------------------- ثم قال يا جبراءيل ان الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له وبها يغتر من لا عقل له انما اريد ان اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت واذا شبعت شكرت فقال جبراءيل ثبتك الله بالقول الثابت وفي	996	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2131	true	3973485952513021370	18	89	88	413	1447	300	ان جبر--يل عليه الس--------لام نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول اتحب ------ان اجعل هذه الجبال ذهبا وتكون معك اينما كنت فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال يا جبر--يل ان الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له فقال له جبريل يا محمد------------------------------------------------------- ثبتك الله بالقول الثابت قال	2131	-7468341752769090661	243	408.0	185	398	61.055274963378906	46	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0765	false	-5905018776595463364	0	83	0	435	1585	300	دولتهم قال ينادي----- يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا الي صفوف اهل القيامة فمن صنع مع-كم معروفا فاوردوه الي الجنة قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول ال---رجل الم اكسك فيصدقه ويقول ال----------------------------------اخر يا فلان الم اكلم لك فلانا فلا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم ح---------------تي يذهب بهم جميعا حتي يدخل بهم الجنة فيبقي قوم لم يكونوا يصنعون المعروف فيقولون يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنة	765	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2138	true	-5478469837841780409	171	262	875	1348	1528	300	دولتهم قال ينادي مناد يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا ف-ي صفوف اهل القيامة فمن صنع اليكم معروفا فاوردوه ال----جنة قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكلم لك قال و--لا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا ---فيدخل--هم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف-------- يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنة	2138	-7468341752769090661	397	718.5	319	493	80.52738189697266	67	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1038	false	-1343439763526651735	39	67	186	318	1597	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها	1038	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2154	true	-3475856660658103509	179	207	887	1019	1473	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها	2154	-7468341752769090661	127	249.0	99	132	96.21212005615234	27	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1001	false	7386861356144638107	16	126	78	625	1493	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم----- وجبراءيل------- علي الصفا فقال--------- صلي الله تعالي عليه وسلم يا جبراءيل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سف من دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هزة في السماء افزعته فقال عليه الصلاة والسلا---------م امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن امر اسرافيل ف--------------نزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله قد ----سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك ان ا---------سير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فاذا اردت فعلت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما--------------------------------- اليه جبراءيل ان تواضع ف----قال بل نبيا عبدا ثلاثا	1001	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2172	true	-6016750717871920074	64	184	293	878	1466	300	صلي الله------ عليه وسلم ذات يوم يمشي وجبريل معه فصعد علي الصفا فقال له النبي صلي الله------ عليه وسلم----------- والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد كف سو---يق ولا سفة دق--يق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افظعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن هذا اسرافيل عليه السلام قد نزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله عز وجل سمع ما ذكرت فبعثني----- بمفاتيح------ الارض وامرني ان اعرض عليك ان احببت ان تسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا ---------------وفضة وان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فرفع راسه الي جبريل كانه يستشيره فاوحي اليه جبر--يل ان تواضع لله فقال بل نبيا عبدا ثلاثا	2172	-7468341752769090661	445	733.0	348	641	69.42277526855469	75	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0075	false	-1196120514408329203	164	187	884	991	1583	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم وفي رواية ركعة من ع-------------------------------------------------------------------الم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	75	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2174	true	-1995396725877989957	129	166	643	817	1473	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم وروي الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي رفعه ركعتان من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	2174	-7468341752769090661	89	174.5	70	174	51.1494255065918	18	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1542	false	8066317847080279258	39	94	194	512	1575	300	من امتي ياكلون الوان الطعام فاكل الالوان اي الانواع بدعة لكن قد سبق وحكي بعض في الخلاصة من التجويز وفعل بعض السلف مقيد بمصلحة كالتقا لنفع البدن وككون التشهي بالمجموع بحيث يكون المجموع غير متجاوز الشبع او ككون الاكلة كثيرة ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون التكلف في الفصاحة في الكلام فاولءك شرار امتي	1542	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2180	true	6202092263693210615	207	233	1012	1167	1508	300	من امتي ياكلون الوان الطعام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم قلت وتمامه----------------------------------- ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون ف------------------ي الكلام فاولءك شرار امتي	2180	-7468341752769090661	113	179.5	92	318	35.53459167480469	16	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0643	false	-7775671641465106008	76	104	376	495	1545	300	من افراد الصحيح لم---------------------------- يصح الا من -----عمر ولا عن عمر الا من عل------قمة ولا عن علقمة الا من الت----------------------يمي ولا عن التيمي الا من------ يحيي بن سعيد	643	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2255	true	-2438345606750776439	162	203	857	1043	1504	300	من افراد الصحيح لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد	2255	-7468341752769090661	110	188.5	83	186	59.13978576660156	25	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1223	false	-5676514975313206814	97	124	487	626	1569	300	ان العبد ليعطي كتابه يوم القيامة منشورا فيري فيه حسنات لم يعملها فيقول يا رب لم اعمل هذه الحسنات فيقول انها كتبت لك باغتياب الناس اياك وفي	1223	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2272	true	588031869511051505	274	299	1386	1519	1524	300	ان العبد ليعطي كتابه يوم القيامة منشورا فيري فيه حسنات لم يعملها فيقول--- رب لم اعمل هذه الحسنات فيقول انها كتبت--- باغتياب الناس اياك وان	2272	-7468341752769090661	131	248.0	106	139	94.2446060180664	22	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0075	false	-1196120514408329203	164	187	884	991	1583	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غي--------------------------------------------------------------------ر عالم وفي رواية ركعة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	75	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2283	true	1848636685218877649	46	83	212	384	1438	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم رواه الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس ع--ن علي ر-فعه ركعة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	2283	-7468341752769090661	97	176.5	74	175	55.42856979370117	19	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1219	false	-7315929043834451460	168	300	854	1567	1567	300	لفي نعيم وان الرجل------------------------------------------ ليصدق--- يلازم الصدق حتي يكتب عند الله صديقا مبالغة في الصدق اي يتكرر منه الصدق ويداوم عليه ح--------------------تي يستحق اسم المبالغة---- ويشتهر بذلك عند الملا الاعلي قولا وفعلا واعتقادا فالمراد الكتابة في اللوح او في صحف الملاءكة وحتي للتدريج وان الكذب-------------------- يهدي-------- الي الفجور وهو هتك--- ستر الديانة والميل الي الفساد والانبعاث في المعاصي وهو اسم جامع لكل شر وان الفجور يهدي الي النار--------------------------------- داع لدخولها وان الرجل ليكذب--- يكثر الكذب حتي يكتب عند الله كذابا مبالغة في الكذب هو ك----------------الصديق فيصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ويكذب للاستمرار فالك----------ذب اشد الاشياء ضررا والصدق اشده-ا نفعا ولهذا علت رتبته علي رتبة الايمان لانه ايمان وزيادة قال الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وفيه كما قال النووي---- حث علي تحري الصدق------------- وتحذير من الكذب------------- فانه اذا تساهل فيه اكثر منه-	1219	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2287	true	636241808943155778	0	192	0	1051	1618	300	لفي نعيم وان الرجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان المءمن ليصدق اي يلازم الصدق حتي يكتب عند الله صديقا ----------------اي يتكرر منه الصدق ويد-وم عليه قولا وفعلا واعتقادا حتي يستحق اسم المبالغة فيه ويشتهر بذلك عند الملا الاعلي فالمراد بالكتابة----------- الكتابة في اللوح او في صحف الملا-------------ءكة وان الكذب الذي هو مقابل الصدق يهدي اي يوصل الي الفجور الذي هو شق ستر الديانة والميل الي الفساد والانبعاث في المعاصي وهو اسم جامع لكل شر وان الفجور يهدي الي النار اي الي ما يكون سببا لدخولها وذلك داع لدخولها وان الرجل ليكذب اي يكثر الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف فمنزلة الصديقين وثوابهم في الاول والكذابين وعقابهم في الثاني فالمراد اظهاره لخلقه بالكتابة فيما ذكر ليشتهر في الملا الاعلي ويلقي في قلوب اهل الارض ويوضع علي السنتهم كما يوضع القبول والبغضاء في الارض ذكره العلاءي وغيره وتبعهم الحافظ في الفتح وقال بعضهم المضارعان وهما يصدق ويكذب للاستمرار ومن ثم كان الكذب اشد الاشياء ضررا والصدق اشدهما نفعا ولهذا علت رتبته علي رتبة الايمان لانه ايمان وزيادة وقا-------------------------------------------------------------------ل النووي فيه حث علي تحري الصدق والاعتناء به وتحذير من الكذب والتساهل فيه فانه اذا تساهل فيه اكثر منه	2287	-7468341752769090661	549	879.5	444	1159	47.3684196472168	95	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1220	false	5221276958850308849	0	35	0	212	1582	300	وعرف به تنبيه------ الصدق احد اركان بقاء العالم حتي لو توهم مرتفعا لما صح نظامه وبقاءه وهو اصل المحمودات وركن النبوات ونتيجة التقوي ولولاه لبطلت احكام الشراءع والاتصاف بالكذب انسلاخ من الانسانية لخصوصية الانسان بالنطق	1220	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2287	true	636241808943155778	192	228	1051	1269	1618	300	وعرف به وقال الراغب الصدق احد اركان بقاء العالم حتي لو توهم مرتفعا لما صح نظامه وبقاءه وهو اصل المحمودات وركن النبوات ونتيجة التقوي ولولاه لبطلت احكام الشراءع والاتصاف بالكذب انسلاخ من الانسانية لخصوصية الانسان بالنطق	2287	-7468341752769090661	207	401.5	172	218	94.95413208007812	34	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1078	false	-4827215493137698019	122	149	582	704	1462	300	ثم قام يصلي فبكي حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة	1078	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2325	true	-6078563492277490105	7	34	34	155	1469	300	ثم قام فصلي فبكي حتي سال- دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة	2325	-7468341752769090661	120	234.0	93	122	98.36065673828125	25	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0151	false	6654383815785845735	85	134	430	653	1525	300	في مرضه الذي مات فيه----- لولا اني اري ان هذا اليوم اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة لم اتكلم به اللهم انك تعلم اني كنت احب الفقر علي الغني واحب الذلة علي العز واحب الموت علي الحياة حبيب اي الموت جاء علي فاقة لا افلح من ندم	151	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2330	true	1366196217399004023	239	287	1130	1349	1412	300	في مرضه الذي مات فيه فقال لولا اني اري ان هذا اليوم اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة لم اتكلم به اللهم انك تعلم اني كنت احب الفقر علي الغني واحب الذلة علي العز واحب الموت علي الحياة حبيب--------- جاء علي فاقة لا افلح من ندم	2330	-7468341752769090661	214	412.0	167	228	93.85964965820312	46	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0669	false	-3349729956969589500	36	85	186	432	1539	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وافتي في حيات----------------------ه وليدة اي جارية بماءة دينار مءجلة الي مضي شهر قال ابو سعيد فسمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الا تعجبون من العجب قيل في معني الامر بالتعجب من اسامة المشتري الي شهر ان اسامة لطويل الامل	669	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2341	true	-3905469692226182398	259	300	1307	1507	1507	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وليدة اي جارية بماءة دينار------ الي ----شهر قال--------- فسمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول -لا تعجبون -----------------------------------من اسامة المشتري الي شهر ان اسامة لطويل الامل-	2341	-7468341752769090661	167	258.0	134	268	62.31343460083008	25	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0669	false	-3349729956969589500	160	279	841	1440	1539	300	والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي اي ما وقع طرف جفنها بالطرف الاخر الا ظننت ان شفري اي جفني بضم------ المعجمة تثنية شفر اصل منبت الشعر في الجفن --------------------------لا يلتقيان لا ينطبقان علي العين حتي يقبض الله روحي فاموت في مقدار طرفة عين الطرف تحريك الجفن للنظر الي شء قال الله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم ولا رفعت طرفي وظننت اني واضعه وفي بعض النسخ بالفاء يعني لا اظن وضعه حتي اقبض بالبناء للمفعول ولا لقمت بكسر القاف لقمة الا ظننت اني لا اسيغها ابتلعها وادخلها في حلقي ساغ الشراب سوغا سهل مدخله حتي اغص بها من اجل الموت هجومه ثم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون من العقلاء المدركين لعاقبة الامور فعدوا احسبوا انفسكم من جملة الموتي	669	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2342	true	5707970343306544537	0	63	0	308	1514	300	والذي نفسي بيده ما طرفت عي---------------------------------ناي الا ظننت ان شفر--------ي بضم الشين المعجمة وسكون الفاء وهو حرف الجفن الذي ينبت عليه الهدب والجمع اشفار لا يلتقيا---------------------ن حتي يقبض الله روحي ------------------------------------------------------------------------------------------ولا رفعت طرفي فظننت اني وا--------------------------------------ضعه حتي اقبض ----------------ولا لقمت----------- لقمة الا ظننت اني لا اسيغها ح--------------------------------------------------تي اغص بها من ا----لموت------ ثم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون---------------------------------- فعد-------وا انفسكم من ا-----لموتي	2342	-7468341752769090661	238	356.0	186	631	37.7179069519043	38	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0657	false	7595256339001425267	166	256	838	1296	1526	300	اغتنم خمسا قبل خمس ا--فعل خمسة اشياء قبل حصول خمسة اشياء شبابك قبل هرمك اغتن---م الطاعة حال قدرتك قبل هجوم عجز الكبر عليك فتندم علي ما فرطت في جنب الله وصحتك قبل سقمك--- اغتنم ------حال الصحة فقد يمنع مانع كمرض فتقدم المعاد بلا- زاد وغناك قبل فقرك اغتن---م التصدق بفضول مالك قبل عروض حاج-ة تفقرك فتصير فقيرا في الدنيا والاخرة وفراغك قبل شغلك اغتن---م فراغك في هذه الدار قبل شغلك باهوال القيامة----------------------------------------------------------------------- وحياتك قبل موتك اغ---تنم ما تلقي نفعه بعد موتك فان من مات انقطع عمله وفاته امله وحق ندمه	657	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2347	true	-2415306105034765764	77	186	359	913	1501	300	اغتنم خمسا قبل خمس اي فعل خمسة اشياء قبل حصول خمسة اشياء شبابك قبل هرمك اي اغتنم الطاعة حال قدرتك قبل هجوم عجز الكبر عليك فتندم علي ما فرطت في جنب الله وصحتك قبل سقمك اي اغتنم العمل حال الصحة فقد يعرض مانع كمرض فتقدم المعاد بغير زاد وغناك قبل فقرك اي اغتنم التصدق بفضول مالك قبل عروض جاءحة تفقرك فتصير فقيرا في الدنيا والاخرة وفراغك قبل شغلك اي اغتنم فراغك في هذه الدار قبل شغلك باهوال القيامة التي اول منازلها القبر فاغتنم فرصة الامكان لعلك تسلم من العذاب والهوان وحياتك قبل موتك اي اغتنم ما تلقي نفعه بعد موتك فان من مات انقطع عمله وفاته امله وحق ندمه	2347	-7468341752769090661	441	830.0	351	554	79.60289001464844	83	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1054	false	-2165038785651712745	1	196	3	1010	1547	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس --------------------------------------حياتك قبل موتك اي اغتنم ما تلقي نفعه بعد موتك فان من مات انقطع عمله وفاته امله وحق ندمه وتوالي همه وصحتك قبل سقمك فان المرض يمنع العبادة--------------------- فتقدم المعاد بغير زاد--------------------------------------------------------------------------------------------- وفر------------------------اغك في هذه الدار قبل شغلك باهوال القيامة التي اول منازلها القبر فاغتنم فرصة الامكان لعلك تسلم من العذاب والهوان وشبابك قبل هرمك اغتنم الطاعة حال قدرتك قبل هجوم الكبر فتندم علي ما فرطت في جنب الله وغناك قبل فقرك اغتنم التصدق بفضول مالك قبل عروض حالة تفقرك فتصير فقيرا في الدنيا والاخرة--------------------- فهذه الخمسة لا يعرف قدرها الا بعد زوالها ولذا جاء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اخر نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ تنبيه قال حجة الاسلام الدنيا منزل من منازل الساءرين الي الله تعالي والبدن مركب ومن ذهل عن تدبير المنزل والمركب لم يتم سفره وما لم ينتظم امر المعاش في الدنيا لا يتم امر التبتل والانقطاع الي الله تعالي الذي هو السلوك ووقع في بعض النسخ نوع مغايرة في الترتيب قال في فيض القدير شرح الجامع الصغير قال ك علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص واغتر به	1054	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2347	true	-2415306105034765764	63	245	294	1221	1501	300	ابن عباس رضي الله ع------------نه قال النبي-------- صلي الله------ عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس اي فعل خمسة اشياء قبل حصول خمسة اشياء شبابك قبل هرمك اي اغتنم الطاعة حال قدرتك قبل هجوم عجز الكبر عليك فتندم علي ما فرطت في جنب الل----ه وصحتك قبل سقمك اي اغتنم العمل حال الصحة فقد يعرض مانع كمرض فتقدم المعاد بغير زاد وغناك قبل فقرك اي اغتنم التصدق بفضول مالك قبل عروض جاءحة تفقرك فتصير فقيرا في الدنيا والاخرة وفراغك قبل شغلك اي اغتنم فراغك في هذه الدار قبل شغلك باهوال القيامة التي اول منازلها القبر فاغتنم فرصة الامكان لعلك تسلم من العذاب والهوان و----------------------------حيا----تك قبل موتك اي------------------------------------------------ اغتنم ما تلقي نفعه بعد موتك فان من مات انقطع عمله وفاته امله وحق ندمه وتوالي همه فاقترض منك لك فهذه الخمسة لا يعرف قدرها الا بعد زوالها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد حسن ورواه ابن المبارك في الزهد من رواية عمرو بن ميمون الاودي مرسلا اه قلت ورواه ايضا الحاكم في الرقاق والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وقال الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص ورواه ---	2347	-7468341752769090661	370	513.5	286	1367	27.06656837463379	60	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0653	false	-1015306292615649297	183	217	887	1059	1500	300	وقال الاوزاع----------------ي بلغنا ان الميت يجد الم الموت ما لم يبعث من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بره------------------------------------------------- وقال ا----بن اوس ال-------------موت افظع هول في الدنيا والاخرة علي المءمن وهو اشد من نشر -المناشير وقرض -المقاريض وغلي في القدور	653	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2355	true	-393863201599132515	224	300	1066	1432	1432	300	وقال الاوزاعي رحمه الله تعالي بلغنا ان الميت يجد الم الموت ما لم يبعث من قبره رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت وروي ابو نعيم في الحلية عن كعب قال لا يذهب عن الميت الم الموت ما دام في قبره وانه لاشد ما يمر علي المءمن واهون ما يصيب الكافر وقال شداد بن اوس رضي الله عنه الموت افظع هول في الدنيا والاخرة علي المءمن وهو اشد من نشر بالمناشير وقرض بالمقاريض وغلي في القدور-	2355	-7468341752769090661	168	290.5	135	367	45.77656555175781	28	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0653	false	-1015306292615649297	135	170	660	826	1500	300	عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لو ان شعرة من شعرات الميت وضعت علي اهل السم-وات والارض لماتوا باذن الله تعالي لان في كل شعرة الموت ولا يقع الموت بشء الا مات	653	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2358	true	1856733178699506322	265	299	1302	1461	1464	300	عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال لو ان شعرة من شعر-- الميت وضعت علي اهل السماوات والارض لماتوا باذن الله تعالي لان في كل شعرة الموت ولا يقع الموت بشء الا مات	2358	-7468341752769090661	158	298.0	124	167	94.61077880859375	31	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0654	false	3541722646134365900	89	185	480	968	1564	300	الاحياء عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم-------- ان الله تعالي- اذا رضي عن عبد قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فا-تني بروحه لاريحه حسبي من عمله قد بلوته فوجدته حيث احبه فينزل ملك الموت ومعه خمسماءة من الملاءكة م-عهم قضب--------ان واصول الزعفران كل واحد----- يبشره ببشارة سوي بشارة صاحبه وتقوم الملاءكة صفين لخروج روحه معهم الريحان فاذا نظر------ ابليس عليه اللعنة وضع يده علي راسه ثم صرخ قال الراوي فيقول له جنوده مالك يا سيدنا فيقول اما ترون ما اعطي هذا العبد من الكرامة اين كنتم عن هذا قالوا قد جهدنا به فكان معصوما	654	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2368	true	-4871997498400136192	110	208	529	1020	1482	300	الحديث- عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم انه قال ان الله عز وجل اذا رضي عن عبد قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فاءتني بروحه لاريحه حسبي من عمله قد بلوته فوجدته حيث احب- فينزل ملك الموت ومعه خمسماءة من الملاءكة ومعهم قضبان الريحان واصول الزعفران كل واحد منهم يبشره ببشارة سوي بشارة صاحبه وتقوم الملاءكة صفين لخروج روحه معهم الريحان فاذا نظر اليهم ابليس------------ وضع يده علي راسه ثم صرخ قال في-------قول له جنوده مالك يا سيدنا فيقول اما ترون ما اعطي هذا العبد من الكرامة اين كنتم عن هذا قالوا قد جهدنا به فكان معصوما	2368	-7468341752769090661	449	820.5	357	518	86.67953491210938	83	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0987	false	4619964509038826371	235	296	1196	1478	1496	300	يا رسول الله من ازهد الناس اشدهم زهدا قال من لم ينس القبر والبلي مصدر بلي يبلي اذا صار خلقا مفتنا اي لم ينس كون القبر مكانه وكونه فيه عظاما بالية وترك---- زينة الدنيا واثر ما يبقي وهو الاخرة علي ما يفني وهو الدنيا ولم يعد اي لم يحسب غدا من ايامه كناية عن قصر الامل من ايامه وعد نفسه من	987	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2461	true	7617510949801456895	252	283	1279	1415	1502	300	يا رسول الله من ازهد الناس----------- قال من لم ينس القبر والبلي--------------------------------------------------------------------------------- وترك فضل زينة الدنيا واثر ما يبقي----------- علي ما يفني ومن --------لم يعد----------- غدا من اي----------------------------امه وعد نفسه من	2461	-7468341752769090661	130	199.0	100	286	45.45454406738281	23	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0887	false	-1739794776382125145	44	72	220	399	1578	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله تعالي ولا تءذوا موتاكم	887	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2481	true	1854726183776366155	156	183	817	990	1554	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله------ ولا تءذوا موتاكم	2481	-7468341752769090661	173	338.5	146	179	96.6480484008789	26	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0288	false	8159690811795714046	95	159	512	821	1631	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ------------------------اذا قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما منكر والاخر نكير فيقولان له ما كنت تقول في حق ----------------هذا الرجل فان كان مءمنا فيق---------------------------------------------ول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا-------------------- عبده ورسوله فيقولان قد- كنا نعلم انك تق---------------------ول هذا ثم يفسح--- في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراع----------- ثم ينور له	288	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2497	true	-1920042535688929691	199	290	961	1400	1446	300	صلي الله------ عليه وسلم اذا مات العبد وفي رواية اذا قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما منكر وللاخر نكير فيقولان له ما كنت تقول في النبي وفي رواية في هذا الرجل فان كان مءمنا قال هو عبد الله ورسوله وفي رواية فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله وفي رواية عبده ورسوله فيقولان انا كنا نعلم انك لتقول ذلك وفي رواية لتقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراعا وفي رواية ثم يفسح له	2497	-7468341752769090661	284	483.5	223	450	63.11111068725586	53	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0288	false	8159690811795714046	156	219	810	1132	1631	300	ثم ينور له فيقول---------------------------------------- ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقو-----------------------------------------لان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا -حب اهله اليه حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك وان كان منافقا فيقو----------------------------------------------------------ل سمعت الناس يقولون فقلت مثلهم لا ادري فيقولان قد- كنا -نعلم انك تقول ذلك فيق--ال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه-------------------------------- فتختلف اضلاعه فلا يزال فيه- معذبا حتي يبعثه الله -تعالي من مضجعه ذلك	288	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2498	true	-2713647431665225638	1	99	6	494	1532	300	ثم ينور له فيه ثم يقال وفي رواية فيقال له نم فيقول دعوني ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقال له نم فينام كنومة العروس وفي رواية فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه----------- من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيءا وكنت اقوله وفي رواية قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله- لا ادري فيقولون انا كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها اضلاعه وفي رواية فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله عز وجل من مضجعه ذلك	2498	-7468341752769090661	291	492.0	230	500	58.20000076293945	49	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1417	false	4084268108464891831	32	154	151	805	1554	300	صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد------------------ ادم ولا فخر لي -------اي اقول ذلك شكرا لا فخرا وتعظيما وتكبرا وقيل لا افتخر بذلك بل فخري بما اعطاني هذه الرتبة والفخر ادعاء العظمة والمباهاة وهذا قاله للتحدث بالنعمة واعلاما للامة ليعتقدوا فضله علي جميع الانبياء واما خبر لا تفضلوني بين الانبياء فمعناه تفضيل مفاخرة او تفضيلا يوهم الشين علي الغير وتمام الحديث بهذه الرواية علي ما في الجامع وبيدي لواء الحمد ياوي اليه الاولون والاخرون وما من نبي يومءذ سواي الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر ----------------اي اول من يعجل الله احياءه مبالغة في الاكرام وتعجيلا لجزيل الانعام وانا اول شافع في- القيامة لخلاص العصاة او في الجنة لرفع الدرجات------------------------------------------------ واول مشفع مقبول الشفاعة- في جميع اقسام الشفاعة	1417	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2561	true	-9044253224637283438	1	93	4	471	1480	300	صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم في الدنيا والاخرة ولا فخر حال مءكدة اي اقول هذا ----ولا فخر اي------------------ لا افتخر بذلك بل فخري بمن اعطاني هذه الرتب------------------------------ة وهذا قاله للتحدث بالنعمة واعلاما للامة ليعتقدوا فضله علي جميع الانبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء- وانا اول من تنشق---- الارض عنه وفي رواية عن جمجمتي اي اول من يعجل الله احياءه مبالغة في الاكرام وتعجيلا لجزيل الانعام وانا اول شافع يوم القيامة------------- او في الجنة لرفع الدرجات وقد جاء في الخبر عند مسلم انا اول شافع في الجنة واول مشفع بقبول --شفاعته في جميع اقسام الشفاعة	2561	-7468341752769090661	351	591.5	280	745	47.11409378051758	59	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms1419	false	8699139907738539058	135	177	694	910	1552	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا اي قدموا علي ربهم وانا مبشرهم بقبول شفاعتي اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي فان اللواء يكون مع كبير القوم عادة وقيل اللواء معنوي وهو الحمد وانا اكرم ولد ادم علي ربي	1419	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2569	true	-4264310272904884824	188	212	905	1027	1499	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم -------------اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وا---------------------------------------------------------------نا اكرم ولد ادم علي ربي	2569	-7468341752769090661	120	209.0	96	216	55.55555725097656	21	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0030	false	3832072875328171610	60	123	308	645	1663	300	صلي الله عليه وسلم لما اسري بي دخلت في الجنة موضعا يسمي البدح ع----------------------------------------------------ليه خيام اللءلء والزبرجد الاخضر والياقوت الاحمر فقلن السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبراءيل ما هذا النداء قال هءلاء المقصورات في الخيام استاذن ربهن في السلام عليك فاذن لهن فطفقن يقلن نحن الراضيات فلا نسخط ابدا ونحن الخالدات فلا نظعن ابدا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	30	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2629	true	-9195609319446269269	138	210	695	1078	1551	300	صلي الله عليه وسلم لما اسري بي دخلت ال---جنة موضعا يسمي البيدخ كحيدر والدال مهملة واخره خاء معجم اسم نهر في الجنة عليه خيام اللءلء والزبرجد الاخضر والياقوت الاحمر فقلن السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبر--يل ما هذا النداء قال هءلاء المقصورات في الخيام استاذن ربهن في السلام عليك فاذن لهن فطفق- يقلن نحن الراضيات فلا نسخط ابدا ونحن الخالدات فلا نظعن ابدا وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2629	-7468341752769090661	323	630.5	262	389	83.03341674804688	56	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0030	false	3832072875328171610	116	145	611	761	1663	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة لي----------------------------زوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الاف ثيب- يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا	30	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2635	true	4297981965829873896	173	207	863	1042	1511	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليتزوج كذا في النسخ والرواية لزوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الاف ثيبا يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا	2635	-7468341752769090661	150	285.0	121	179	83.79888153076172	27	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK011730-ara1.ms0032	false	-7681487925858532091	252	300	1316	1561	1561	300	في الجامع الصغير عن---- الترمذي--------------- ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونع-مه وخدمه وسروره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية قال المناوي في شرحه وتمامه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها-	32	2189379998881692651	Sham19Y0038171-ara1.ms2635	true	4297981965829873896	58	97	286	495	1511	300	في العظمة والحاكم ورواه الترمذي والطبراني بلفظ ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسر-ره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية--------------------------- ثم قرا----------------------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها	2635	-7468341752769090661	175	285.5	140	266	65.78947448730469	29	JK011730-ara1	Sham19Y0038171-ara1