id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1318	false	-6108964091549376639	4	56	18	283	1637	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب عم المصطفي عليه الصلاة والسلام استشهد يوم احد وجه السيادة تلك العمومة او كون قتله علي اشنع اسلوب او سبق غزواته ورجل قام الي امير جاءر فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره بالمعروف ونهاه عن المنكر	1318	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms008	true	-2230056092243776757	236	300	1191	1501	1501	300	عن جابر رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم ----قال سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله قال الحاكم حديث صحيح الاسناد وخرج البزار عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله عز وجل قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر-	8	-3990811278689921296	134	219.5	107	438	30.59360694885254	21	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1319	false	590026188614689351	85	112	426	567	1520	300	ابو عبيدة--- الجراح----------------- قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله تعالي قال عليه الصلاة والسلام رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر	1319	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms008	true	-2230056092243776757	270	300	1360	1501	1501	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله عز وجل قال------------------- رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر-	8	-3990811278689921296	110	187.0	88	161	68.32298278808594	20	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1314	false	3699500575519223676	163	206	861	1072	1556	300	عنه انه قال قلنا يا رسول الله الا نامر بالمعروف حتي نعمل به وا---لا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله تعالي عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله ---------------قال المناوي	1314	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms014	true	-3181476225208854012	6	51	30	251	1507	300	عن- انس قال قلنا يا رسول الله -لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله------ عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله رواه الطبراني وقال الغزالي	14	-3990811278689921296	197	352.5	155	229	86.02619934082031	35	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1150	false	-2477448897257985727	151	208	787	1080	1547	300	دار رجل فوجده علي حالة منكر-ة فانكر عليه فقال يا امير المءمنين ان---- عصيت----- من وجه فقد عصيت- من ثلاثة لانه تعالي قال------------------------------ ولا تجسسوا و--------قد تجسست وقال الله تعالي واتوا البيوت من ابوابها وقد دخلت --------من السطح -قال تعالي- لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ------وما سلمت فتركه عمر وشرط عليه التوبة	1150	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms016	true	-5823126470127652019	227	294	1111	1458	1483	300	دار رجل فرا-ه علي حالة مكروهة فانكر عليه فقال يا امير المءمنين ان كنت عصيت الله من وجه فقد عصيته من ثلاثة اوجه ف-----قال وما هي فقال قد قال الله تعالي ولا تجسسوا الحجرات وقد تجسست وقال تعا-----لي واتوا البيوت من ابوابها البقرة وقد تسورت من السطح وقال سبحانه لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور وما سلمت فتركه عمر وشرط عليه التوبة	16	-3990811278689921296	255	428.0	202	358	71.22904968261719	44	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1327	false	5165715158455278172	49	97	250	490	1510	300	عن ابي برزة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------------------------- يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان ف-ي قلبه وهم المنافقون لا تغتابوا الناس--- ولا تتبعوا عوراتهم فان- من تتبع عورة اخيه------- تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه	1327	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms021	true	-1660701409522461325	37	86	183	431	1482	300	عن ابن عمر- رضي الله------ عنهما-- قال صعد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم المنبر فنادي بصوت رفيع فقال يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض- الايمان الي قلبه-------------- لا تءذ--وا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه	21	-3990811278689921296	192	284.5	149	280	68.57142639160156	31	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1096	false	4013289822874798417	2	120	14	626	1569	300	افضل الايمان---- ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل وان تحب للناس من الطاعات والمباحات الدنيوية والدينية ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك من المكاره الدنيوية والاخروية وان تقول خيرا كلمة تجمع الطاعات والمباحات او تصمت اي تسكت والمقصود اءتلاف القلوب وانتظام الاحوال حد احمد طب عن عمرو بن الجموح رضي الله تعالي عنه انه سمع----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لا يبلغ العبد صريح الايمان حقيقته وحلاوته حتي يحب لله ويبغض لله فاذا احب لله وابغض لله------------- فقد استحق الولاية لله اي استحق ان يكون وليا له تعال-------ي عن المصابيح عن ابي مالك الاشعري رضي الله تعالي عنه انه قال كنت------ عند النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	1096	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms053	true	5311672826084507649	120	193	579	941	1449	300	افضل الايمان قال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله وفيه ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن الجموح رضي الله عنه-------انه سمع رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم يقول لا يجد- العبد صريح الايمان--------------- حتي يحب لله ويبغض لله فاذا احب لله وابغض لله تبارك وتعالي فقد استحق الولاية لله تعالي وفي المسند وشعب الايمان للبيهقي عن البرا--ء بن ------------عازب رضي الله ع----------نه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله------ عليه وسلم	53	-3990811278689921296	277	391.0	213	647	42.812984466552734	49	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1315	false	-6956921406974721822	231	266	1182	1365	1541	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قيل يا رسول الله اتهلك القرية وفيها الصالحون ومقتضي الصلاح الاحسان فضلا عن الاهلاك قال نعم قيل بم يا رسول الله قال بتهاونهم وسكوتهم عن معاصي الله	1315	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms056	true	-101759289046276865	162	189	848	986	1550	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهماقال -قيل يا رسول الله اتهلك القرية وفيها الصالحون --------------------------------------قال نعم قيل بم يا رسول الله قال بتهاونهم وسكوتهم عن معاصي الله	56	-3990811278689921296	135	245.5	109	183	73.77049255371094	23	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1442	false	-4855481074932217807	4	28	17	145	1591	300	ان الله لا يعذب العامة بعمل الخ-اصة حتي يروا المنكر بين -ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكر-----------وه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	1442	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms057	true	6029350415319338544	53	79	272	410	1510	300	ان الله لا يعذب العامة بذنوب الخاصة حتي يروا المنكر بين اظهر---هم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة	57	-3990811278689921296	114	210.0	91	141	80.85106658935547	18	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1317	false	-2134775766330109171	249	300	1332	1582	1582	300	عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تزال لا اله الا الله تنفع من قالها وترد عنهم العذاب والنقمة في الدارين ما لم يستخفوا بحقها قالوا يا رسول الله وما الاستخفاف بحقها قال نظ-ر العبد لمعاصي الله تعالي فلا ينكر ولا يغير-	1317	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms061	true	8859899237658318116	143	188	748	966	1528	300	عن انس بن مالك----------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال لا تزال لا اله الا الله تنفع من قالها وترد عنهم العذاب والنقمة----------- ما لم يستخفوا بحقها قالوا يا رسول الله وما الاستخفاف بحقها قال يظهر العمل بمعاصي الله------ فلا تنكر ولا تغير	61	-3990811278689921296	205	354.0	162	252	81.34920501708984	35	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1320	false	5621508899498430428	222	274	1175	1457	1609	300	قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي بعد موت موسي عليه الصلاة والسلام نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم اي جالس علماءهم مع عصاتهم ولم يهجروهم زعما منهم ان مجرد النهي يكفي في الخروج عن الاثم واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض	1320	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms063	true	6331463462869431856	206	234	1037	1195	1545	300	قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نها---------------------------------هم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم و-------------------------------------------------------------------------------------واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض	63	-3990811278689921296	153	280.5	125	282	54.25531768798828	25	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1316	false	1789913304597746835	88	125	469	678	1570	300	ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه انه قال لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو----- خياركم فلا يستجاب لهم ويستنصرون فلا ينصرون ويستغفرون فلا يغفر لهم	1316	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms064	true	8898734420302303352	188	223	945	1145	1559	300	ابو الدرداء رضي الله------ عنه-------- لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو عليه خياركم فلا يستجاب لهم ويستنصرون ولا ينصرون ويستغفرون فلا يغفر لهم	64	-3990811278689921296	193	361.0	159	214	90.1869125366211	30	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1316	false	1789913304597746835	36	61	190	324	1570	300	قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي --------واكلو-هم و-شاربوهم----- وفي	1316	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms064	true	8898734420302303352	0	27	0	149	1559	300	قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يواكلونهم ويشاربونهم قلت وفي	64	-3990811278689921296	132	238.0	107	149	88.59060668945312	23	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms0788	false	-8965995838405140552	89	157	493	811	1559	300	البزار عن معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه انه قال تعرضت او تصديت شك من الراوي لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو يطوف بالبيت فقلت له يا رسول الله اي الناس شر فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم -غفرا اسالك مغفرة سل عن الخير لانه الاحب الحري ان يسال يعني سل عن اكثر الناس خيرا ولا تسال عن ---------------------الشر اي عن الناس	788	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms080	true	8722261885855944964	120	168	618	852	1513	300	البزار عن معاذ بن جبل رضي الله عنه-----------قال تعرضت او تصديت------------- لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو يطوف بالبيت فقلت--- يا رسول الله اي الناس شر فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اللهم اغفر- اسال------------- الخير---------------------------------------------------- ولا تسل م-ن الشر شرار الناس شرار العلماء في الناس	80	-3990811278689921296	200	322.5	157	340	58.82352828979492	32	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1204	false	-8255341889326643341	269	300	1367	1509	1509	300	مسلم---- من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وا--ن كان مءولا فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان-	1204	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms102	true	-1988780462299089230	138	165	722	849	1538	300	وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة قالوا وان ----------------------كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان	102	-3990811278689921296	116	205.0	91	149	77.85234832763672	22	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1351	false	-7211269509745707796	98	198	497	994	1519	300	عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم او ذمي بيمينه مالا او لا كحد القذف فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة ان اعتقد حله والا فلا يحمل هذا علي التابيد بل انما اخرجه الشارع هذا المخرج تعظيما للامر ومبالغة في الزجر لاعتداءه الغاية القصوي حيث هتك حرمة بعد حرمة باقتطاع ما لم يكن له واستخفاف ما وجب عليه رعايته وهو حرمة الاسلام والاخوة والاقدام علي اليمين الكاذبة قالوا وان كان حقه شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا وهو قطعة غصن من اراك	1351	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms102	true	-1988780462299089230	128	168	674	863	1538	300	عن ابي امامة الحارثي----- ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم------- بيمينه--------------------- فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالوا وان كان---- شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا -------------من اراك	102	-3990811278689921296	181	299.0	141	497	36.41851043701172	33	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1681	false	674251529652985441	54	88	289	455	1574	300	علي اجور ويجوز نصبها بتقدير حتي رايت القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها لانه انما نشا عن	1681	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms106	true	-8098868061779634771	150	181	764	911	1535	300	علي اجور امتي-------------- حتي----- القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها وروي ابو داود عن	106	-3990811278689921296	132	230.5	102	166	79.51807403564453	26	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1645	false	1963585925764819279	41	168	190	823	1514	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس -------------------------منا من تطير او تطير له وهو جعل الشء علامة للشر نحو فعل طير او سماع كلام كصوت الغراب والعقعق ورءية الارنب والرجل الفاسق والرجل العريف بالشءم او تكهن بنفسه والكهانة اخبار عن الغيب او تكهن له او سحر بنفسه او سحر له فان اعتقد التاثير وعلم الغيب فمعني قوله ليس منا ليس من امتنا لانه كافر والا فمعناه ليس من عامل شريعتنا لانه حينءذ حرام ليس بكفر كما مر لكن ان اريد احدهما يبقي الاخر وان اريدا معا فيلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز او الحقيقتين وهو ليس بمذهب عندنا فنقول المراد مطلق الحرمة في ضمن ايهما وجد والا فلا ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم واما	1645	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms108	true	7964262258950651240	16	62	86	289	1485	300	عن عمران بن حصين-رضي الله عنهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من تطير او تط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير له او تكهن او ت------------------------------كهن له او سحر او ------سحر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله------ عليه وسلم وخرج	108	-3990811278689921296	151	255.0	116	658	22.948328018188477	28	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1235	false	-3791678764582546237	121	267	618	1349	1520	300	النميمة وهي---------------- كشف ما يكره كشفه وافشاء السر اي سر الغير سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان ذلك-- بالقول او الكتب ا--و الرمز---------- او الايماء وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او نقصانا علي المنقول عنه او لم يكن وحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما يراه الانسان ------------------من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في محكي عنه فهو غيبة ونميمة معا والباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي له او التفرج بالحديث والخوض في الفضول واما الذي نم اليه فعلي-------------------------------ه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة الثاني ان ينهاه------- وينصح-----------ه الثالث ان يبغضه في الله لانه يغيض عند الله الرابع ان لا	1235	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms109	true	2695157611492253448	101	222	542	1145	1511	300	النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه------------------------ سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكناية او الرمز والا بماء او نحوهما- وسواء كان المنقول من الاقوال و--الاعمال وسواء كان عيبا او غيره ف----------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي ل-------لانسان ان يسكت عن ما راه من احوال الناس------------------- الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع -معصية واذا راه يخفي حال نفس----------------------ه فهو ------نميمة قال وكل من حملت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا الزمه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر --الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله الثالث ان يبغضه في الله فانه بغيض عند الله الرابع ان لا	109	-3990811278689921296	440	662.5	349	828	53.14009475708008	70	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1222	false	2100716305032996722	35	114	157	600	1578	300	اللسان بل التعريض فيه كالتصريح والفعل فيه كالقول و-----الاشارة والايماء------- والرمز والغمز والحركة والكتاب--------ة وكل ما يفهم---- المقصود ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ذكر المصنفين شخصا معينا وتهجين كلامه الا لعذر محوج ومن ---------------------اخبث انواعها قول القراء المراء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------- الحمد لله الذي لم يبتل-نا بالدخول علي السلطان والتبذل في طلب الحطام عند ذكر شخص حاله كذلك او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء ذما ل---------------------------------------لغير مع الري----------اء وكذا ي----------------------------قول ما احسن------ فلانا لولا تقصيره في العبادات -لكنه ابت---------------لي بما ابتلي------نا ف---------------------يذم غيره و---يمدح	1222	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms114	true	-8760122225377850068	141	300	676	1539	1539	300	اللسان ف--التعريض فيه كالتصريح والفعل فيه كالقول وكذلك الاشارة والايماء والغمز والرمز--------------- والكتابة والحركة وكل ما يفهم منه المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام قال النوويرحمه الله بلا خلاف وكذلك اذا حاكيته بان تلبس لبسته او تمشي مشيته او تنظر نظره ونحو ذلك من حركاته قال الغزالي بل اشر من الغيبة لانه اعظم في التفهم وانكي للقلب قال واخبث الغيبة----- القراء المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صيغة اهل ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة وذلك مثل ان يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي لم يبتلينا بالدخول علي السلطان والتبذل في طلب الحطام---------------------- او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء نسال الله ان يعصمنا وانما قصده ان يفهم عيب الغير فيذكره بصيغة الدعاء وكذلك قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر ف-ي العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما نبتلي به كلنا فيذكر نفسه ومقصوده ان يذم غيره وان يمدح-	114	-3990811278689921296	302	359.0	250	909	33.223323822021484	38	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1234	false	-7775012157521868471	267	293	1326	1452	1491	300	المستمع -لا يخرج من اثم الغيبة الا -ان ينكر بلسانه فان خاف فبقلبه فان قدر علي القيام او قطع الكلام----------- لزمه---------------- وان قال بلسانه اسكت وهو	1234	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms115	true	668235104632062320	202	234	1064	1218	1534	300	المغتاب ولا يخرج من اثم الغيبة الا بان ينكر بلسانه فان خاف -بقلبه فان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام غيره لزمه فان لم يفعل عصي وان قال بلسانه اسكت وهو	115	-3990811278689921296	122	204.0	96	155	78.70967864990234	22	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms0142	false	3951585905213363121	49	120	250	617	1519	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن -ان كان مستحقا لذلك والا رجعت الي قاءلها --هذا المعين واما لغير المعين لاصحاب المعاصي فجاءز قال الله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وما في شرح مسلم للنووي من نحو قوله صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم انما	142	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms126	true	-2988042027722705823	6	59	29	296	1525	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فان- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لها--- والا رجعت الي قاءلها ومنها التسبب في لعن الوالدين ل---------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله------ عليه وسلم ان من اكبر	126	-3990811278689921296	227	381.0	179	370	61.35135269165039	39	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1353	false	2930694468791307727	30	139	154	655	1466	300	وان كان صادقا فيه فلن يرجع الي الاسلام سالما من المعاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والمخاوف بل عليه تبعة يمينه فيه حرمة الحلف بالكفر ولو صادقا في يمينه فهذا مبني علي ما قال المصنف انفا وان كان كفرا فحرام فمن قال هنا ايضا فان قصد تبعيد نفسه من ذلك الفعل فلا اثم عليه فقد بعد عن مرام المقام ايضا حك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم---- من حلف علي يمين اي علي يمين اي ملة غير الاسلام فهو كما حلف ان قال هو يهودي ان فعل كذا فهو يهودي وان قال هو نصراني فهو نصراني وان قال هو برء من الاسلام اي فهو	1353	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms127	true	3551348335271320495	56	144	267	689	1466	300	وان كان صادقا---- فلن يرجع الي الاسلام سالما رواه ابو داود وابن ماجة والحاكم وقال صحيح علي شرطهما وروي ابن ماجة عن انس رضي الله عنهقال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقول انا اذا يهوديا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت وروي ابو يعلي والحاكم وصحح اسناده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه---------------عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال من حلف علي يمين -------------------------------فهو كما حلف ان قال هو يهودي -----------فهو يهودي وان قال هو نصراني فهو نصراني وان قال هو برء من الاسلام--- فهو	127	-3990811278689921296	207	303.5	161	686	30.1749267578125	37	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1469	false	-3735940667687586780	56	192	274	941	1506	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من تحلم بحلم بضمتين الرءيا وتحلم اذا ادعي ذلك حلما لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولم يفعل لعدم امكانه فالامر للتعجيز كما في قوله تعالي فاتوا بسورة د ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون اي يكرهون استماعه صب مجهول ماض في اذنيه الانك وهو الاسرب وقيل هو الرصاص الابيض يوم القيامة لانه اذا كانت الجناية للاذن ناسب ان تكون العقوبة لها لان جزاء سيءة سيءة مثلها ثم جملة صب اخبار عما سيقع ويحتمل ان يكون دعاء عليه والذي يدل عليه الاصل ان هذا الوعيد في حق من يستمع لغير غرض شرعي والا فقد تقدم ان الاستماع لدفع الفساد او لاحتراز الشر او للنصيحة جاءز بل قد يجب ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح	1469	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms149	true	197682001192153842	17	62	87	292	1501	300	عن ابن عباس--------------------- عن النبي صلي الله عل------يه وسلم---- قال من تحلم بحلم-------------------------------------- لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل -----------------------------------------------------------ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب---------------------------- في اذنيه الانك--------------------------------- يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروس	149	-3990811278689921296	199	315.0	154	667	29.8350830078125	35	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1238	false	170597809560609622	200	279	1023	1436	1540	300	رحمه الله فهو البصري مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المستهزءين بالناس يف-تح لاحدهم باب من الجنة فيقال لهم هلم هلم اي تعال تعال فيجء بكربه وغمه لظهور امارات الخزي له ولاقتضاء الرجوع عن ------------------------باب الجنة فاذا جاء اغلق الباب دونه فما يزال كذلك زيادة في هوانه فلعله يكرر الاستهزاء في الدنيا كما يءيده قوله ان المستهزءين بالناس فجزاء سيءة سيءة مثلها حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال له هلم هلم فما ياتيه لحصول الياس	1238	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms158	true	-2029538479309880071	128	182	681	947	1535	300	رحمه الله ع-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المستهزءين بالناس ليفتح لاحدهم باب الج---نة فيق--------------------ال -هلم فيجء بكربة وغمة فاذا جاء اغلق دونه ثم يفتح له----------- باب اخر فيقال هلم فيجء بكربة وغمة فاذا جاء اغلق د------ونه فما يزال كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال--- هلم فل----ا ياتيه من--- الياس	158	-3990811278689921296	193	288.0	149	438	44.063926696777344	28	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1438	false	7352103681341392140	164	190	879	1010	1569	300	والذي يكثر اللحن في القران ان كان قادرا علي التعلم فليمتنع عن القراءة قبل التعلم فانه عاص به- وان كان لا يطاوعه اللسان فان كان اكثر	1438	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms193	true	-1401016965521303882	274	300	1377	1506	1506	300	والذي يكثر اللحن في القران ان كان قادرا علي التعلم فليم-نع من القراءة حتي يتع-لم فانه عاص بها وان كان لا يطاوعه اللسان فان كان اكثر-	193	-3990811278689921296	121	221.0	96	132	91.66666412353516	20	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1438	false	7352103681341392140	190	240	1010	1260	1569	300	ما يقرءه لحنا فليتركه وليجتهد في تعلم الفاظه- وتصحيحها وان كان الاكثر صحيحا وليس يقدر علي التسوية فلا باس عليه ان يقرا ولكن ينبغي ان يخفض به صوته حتي لا يسمع غيره ولمنعه سرا منه وجه و-------لكن اذا كان---- منتهي قدرته وكان له انس بالقران- وحرص عليه- فلست اري---- باسا	1438	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms194	true	2543789358871463549	0	48	0	246	1579	300	ما يقراه لحنا فليتركه وليجتهد في تعلم الفاتحة وتصحيحها وان كان الاكثر صحيحا وليس يقدر علي التسوية فلا باس ل--ه ان يقرا ولكن ينبغي ان يخفض--- صوته وي-----------------منعه سرا منه ايضا وحذرا ولكن اذا كان ذلك منتهي قدرته وكان له انس بالقراءة وحرص عليها فلست اري بها باسا	194	-3990811278689921296	216	372.5	172	268	80.59701538085938	36	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1009	false	7363591271893749515	43	113	231	569	1484	300	الجنة ت عن ابي كبشة الانصاري رضي الله تعالي عنه ان النبي--------- صلي الله تعالي عليه وسلم قال في حديث طويل عبد رزقه الله مالا وعلما نقل الحديث عن رياض الصالحين للنووي وهو ثلاث- اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه---- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله تعالي عزا ولا فتح عبد---- مسالة الا فتح --له الله تعالي باب فقر او كلمة نحوها	1009	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms201	true	-7400643872899524026	95	149	446	704	1461	300	الترمذي عن ابي كبشة الانماري رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يقول---------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله------ عزا ولا فتح عبد باب مسالة الي فتح الله عليه ------باب فقر او كلمة نحوها	201	-3990811278689921296	218	351.5	169	358	60.893856048583984	37	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms0142	false	3951585905213363121	49	89	250	455	1519	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن ان كان مستحقا لذلك والا رجعت الي قاءلها	142	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms210	true	6178367656242837417	244	283	1254	1452	1537	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن ان كان ك-------ذلك والا رجعت الي قاءلها	210	-3990811278689921296	197	385.0	158	205	96.09756469726562	38	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1281	false	-1791779638783073662	155	286	754	1430	1507	300	الخوض في الباطل ------------وهو الكلام في المعاصي لنفسه او لغيره كحكايات ------------مجالس الخمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزناة جمع زان والزواني جمع زانية من غير ان يتعلق بها غرض صحيح كرواية الحديث والشهادة والدعوي وهذا حرام لانه اظهار معصية نفسه او غيره من غير حاجة دينية الي اظهارها ويدخل فيه----- الخوض في حكايات البدع والمذاهب الفاسدة وحكايات ما جري من مثالب الصحابة علي وجه يوهم الطعن في بعضهم وكل ذلك باطل والخوض -فيه خوض--- باطل دنيا طب--------- عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه موقوفا حيث لم يقل قال رسول الله لكنه في حكم المرفوع لانه ليس مما يدرك بالعقل كذا قيل ففيه نظر لانه مما يمكن استخراجه من القوانين الشرعية لكن يكون حينءذ من باب مذهب الصحابي فافهم انه اي ابن مسعود قال اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل اي في	1281	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms210	true	6178367656242837417	90	172	419	871	1537	300	الخوض في الباطل قال الغزالي وهو الكلام في المعاصي--------------- كحكاية احوال الناس ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتنعم الاغنياء وتجبر الملوك ومراتبهم المذمومة واحوالهم المكروهة فان ذلك مما لا يحل الخوض فيه وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------- حرام قال-------------------------------------------------------- ويدخل فيه ايضا الخوض في حكايات البدع والمذاهب الفاسدة وحكاية- ما جري من قبل ال--صحابة علي وجه يوهم الطعن في بعضهم و---ذلك باطل والحديث فيه خوض في باطل انتهي وفي الحديث عن النبي صل----ي الله عليه وسلم قال اكثر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس خط--ا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل انتهي	210	-3990811278689921296	249	260.5	199	828	30.072463989257812	37	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1430	false	8187051344283096593	184	224	878	1117	1501	300	قدر الحاجة فياتي واما حكايات نحو احوال النساء ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتنعم الاغنياء وتجبر الملوك------------------ واحوالهم فحرام و-----------ما لا يعني مكروه لعدم الامن من خوض الباطل مثل حكا-----------يات البدع والمذاهب الفاسدة ومحاربات------------ الصحابة علي وجه يوهم الطعن في بعضهم	1430	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms210	true	6178367656242837417	95	145	447	733	1537	300	وهو الكلام في المعاصي كحكاية---- احوال الناس- ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتنعم الاغنياء وتجبر الملوك ومراتبهم المذمومة واحوالهم المكروهة فان ذلك مما لا يحل الخوض فيه وهو حرام قال ويدخل فيه ايضا الخوض في حكايات البدع والمذاهب الفاسدة وحكاية ما جري من قبل الصحابة علي وجه يوهم الطعن في بعضهم	210	-3990811278689921296	158	238.0	129	291	54.2955322265625	22	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1433	false	7682291331538157753	13	101	64	489	1523	300	انس رضي الله تعالي عنه انه قال استشهد رجل منا يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع كما هو عادة الصحابة بل فعله عليه الصلاة والسلام كثيرا كما سبق فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك يا بني وفي رواية هنيءا لك الجنة وحاصل معناه وصلت عيشا طيبا في الجنة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -ما يدريك يعني كونه من اهل الجنة فلا يكون لك ان تحكمي بانه من اهل الجنة وهو ليس بمامون من موانعها لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه	1433	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms225	true	6176387925721373050	259	300	1340	1536	1536	300	انس رضي الله------ عنه-------- استشهد رجل منا يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع-------------------------------------------------------------- فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك يا بن-------------------------------------------------------ي الجنة فقال النبي---- صلي الله ع------ليه وسلم وما يدريك---------------------------------------------------------------------------------------- لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه-	225	-3990811278689921296	189	303.5	149	426	44.36619567871094	32	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1341	false	1649165785765026287	45	77	259	431	1555	300	علي نفسه او اهله واولاد-ه لقوله عليه الصلاة وال--سلام لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولا-------------------دكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله تعالي ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم	1341	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms232	true	8731022477501067414	135	170	688	861	1523	300	علي نفسه او ولده او خادمه ---------------او ماله فقال لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعو علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقون من الله------ ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم	232	-3990811278689921296	137	230.0	108	194	70.6185531616211	22	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1
JK011730-ara1.ms1668	false	652929556840729002	174	199	927	1067	1642	300	اقيموا الصفوف-- وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله تعالي ومن قطع صفا قطعه الله	1668	2189379998881692651	Sham19Y0035453-ara1.ms248	true	-1862125085968460107	148	172	765	899	1545	300	اقيموا --صفوفكم وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ------ومن قطع صفا قطعه الله	248	-3990811278689921296	132	245.5	108	142	92.95774841308594	22	JK011730-ara1	Sham19Y0035453-ara1