id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0142	true	3951585905213363121	52	89	263	455	1519	300	لعن شيءا---------- صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن -ان كان مستحقا لذلك والا رجعت الي قاءلها	142	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2553	false	-6269175348419742231	134	174	693	894	1550	300	لعن شيءا عام في كل صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهل--ا لذلك والا رجعت الي قاءلها	2553	4911538796377320034	187	351.0	150	203	92.11822509765625	34	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms0215	true	-3931572833018406012	128	165	655	832	1585	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان------ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	215	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms0136	false	-2401352608420467318	88	123	491	658	1582	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ----اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	136	4911538796377320034	159	290.0	125	183	86.88524627685547	33	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms0333	true	8132085278995685739	162	207	822	1051	1534	300	باب------ الكرامات ---ايضا وفي المناوي الكبير شرح الجامع الصغير قيل كان لجعفر الخلدي فص فوقع يوما ف----------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدجلة وكان عنده دعاء مجرب للضالة---- فدعا به فوجد الفص في وسط اوراق عند ------------ابي نصر السراج و------الدعاء يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي	333	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms1804	false	8709406393494166923	82	159	396	797	1538	300	باب اثبات الكرامات للاولياء من الرسالة القشيرية --------------------كان لجعفر الخلدي فص فوقع يوما في AUTO باب ما يقوله علي الدابة الصعبة رويناه في كتاب ابن السني عن السيد الجليل المجمع علي جلالته وحفظه وديانته وورعه ونزاهته وبراعته ابي عبد الله يونس بن عبيد بن دينار الدجلة وكان----- دعاء مجرب للضالة ترد فدعا به فوجد الفص في وسط اوراق كان يتصفحها وعن ابي نصر السراج ان ذلك الدعاء يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي	1804	4911538796377320034	184	288.5	146	426	43.19248962402344	30	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms0493	true	-2529350642428419976	192	244	1030	1296	1590	300	ال عمران يا ايها الذين امنوا اتقوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حق تقاته حق خوفه بان يطاع فلا يعصي طرفة عين او باستفراغ الوسع في القيام بالواجب لا محالة والاجتناب عن المحارم لقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن م-------------------------------------------سعود رضي الله--- تعالي عنه بان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي	493	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2155	false	6998520114263292042	67	187	348	966	1574	300	ال عمران يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الاحزاب هذا لفظ احدي روايات ابي داود وفي رواية له اخري بعد قوله ورسوله داود الذي لفظه رواية الكتاب قوله اتقوا الله حق تقاته اي حق تقواه وهو -----------------------استفراغ الوسع في القيام بالمامورات و--------اجتناب ---المحارم لقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم فهي مبنية لها كما قال المصنف والقول بنسخها لها ضعيف كما تقدم بيانه في اول الكتاب في فصل ينبغي لمن بلغه شء ان يعمل به الخ واما ما رواه الحاكم عن ابن مسعود مرفوعا وصححه المحدثون في تفسير قوله فاتقو----ا الله حق تقاته --هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي	2155	4911538796377320034	197	309.0	157	658	29.939208984375	29	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms0597	true	-2333568862510442725	247	273	1287	1426	1567	300	القشيرية------------- الاخلاص افراد الحق-------------- في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع المخلوق او اكتساب محمدة عند الناس	597	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms0067	false	-1224916942409970136	223	254	1223	1388	1604	300	القشيري رحمه الله قال الاخلاص افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع -لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس	67	4911538796377320034	137	247.0	111	166	82.53012084960938	23	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms0641	true	4396520715575339746	46	72	218	358	1465	300	ابن ابي جمرة ترتيب الوارد علي القلب---- مراتب الهمة ثم اللمة ثم الخطرة ثم النية ثم الارادة ثم العزيمة فالثلاثة الاول لا يءاخذ بها-------- بخلاف الثلاثة	641	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms1179	false	1131872006063398454	241	269	1237	1389	1548	300	ابن ابي جمرة ترتيب الوارد علي القلب علي مراتب الهمة ثم اللمة ثم الخطرة ثم النية ثم الارادة ثم العزيمة فالثلاثة الاول لا يءاخذ بها الانسان بخلاف الثلاثة	1179	4911538796377320034	140	265.0	114	152	92.10526275634766	24	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms0801	true	6467655428602218091	20	59	123	313	1635	300	وهو افراد الحق-------------- في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع المخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او----- مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب به الي الله تعالي	801	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms0067	false	-1224916942409970136	228	268	1253	1454	1604	300	----افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع -لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب--- الي الله تعالي	67	4911538796377320034	182	329.5	145	209	87.08133697509766	34	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms0894	true	7710233607452826883	194	217	971	1081	1489	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وستر العورة كما فيه ايضا----------------------- من كف غضبه ستر الله عورته	894	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2269	false	2206863500936687894	154	179	801	920	1542	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وعند--------------ه ايضا من حديث ابن عمر مرفوعا من كف غضبه ستر الله عورته	2269	4911538796377320034	93	168.5	73	133	69.92481231689453	18	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms0899	true	-7797101083713739805	24	80	147	435	1617	300	ابن السني عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابويها انها قالت دخل علينا النبي--------- عليه الصلاة والسلام وانا غضبي علي وزن عطشي فاخذ بطرف المفصل بكسر اوله وفتح ثالثه من انفي ففركه اي دلكه ثم قال يا عويش تصغير عاءشة تصغير ترخيم للتعطف قولي اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني خلصني من الشيطان	899	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2272	false	-179499532558903225	198	235	943	1126	1458	300	ابن السني عن عاءشة رضي الله------ ع----------------نها قالت دخل علي-- النبي صلي الله عليه وسلم-----------وانا غضب-------------ي فاخذ بطرف المفصل ---------------------من انفي فعر--------كه ثم قال يا عويش------------------------------- قولي اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجر------ني من الشيطان	2272	4911538796377320034	169	252.0	134	297	56.9023551940918	29	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms0937	true	2198856029862464366	170	253	858	1306	1557	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اما قد بايعناك فارجع وفي--------------------------------------------------------- البخاري فر من المجذوم فرارك من الاسد وعن جابر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اكل مع المجذوم وقا------ل ثقة بالله وتوكلا عليه وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها و----كان لنا مولي مجذوم وكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي و-------ذهب عمر رضي الله تعالي عنه وغيره من السلف الي الاكل معه وراوا ان الامر باجتنابه منسوخ والصحيح عدم نسخه لامكان-------------------------------------- الجمع ب-------------حمل ----------------الفرار ----علي الاستحباب والاحتياط---------- واما الاكل فلتعليم------- الجواز	937	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms1873	false	-3465941124460026281	189	299	960	1536	1541	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم في قصة المجذوم فثبت عنه الحديثان المذكوران يعني حديث مسلم في مجذوم وفد ثقيف وحديث البخاري فر من المجذوم فرارك من الاسد وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اكل مع --مجذوم وقال له كل ثقة بالله وتوكلا عليه وعن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان لنا مولي مجذوم وكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي قال وقد ذهب عمر------------------- وغيره من السلف الي الاكل معه و-----ان الامر باجتنابه منسوخ والصحيح الذي قاله الاكثر ويتعين المصير اليه انه لا نسخ بل يجب الجمع بين الحديثين وحمل الامر باجتنابه والفرار منه علي الاستحباب والاحتياط لا الوجوب واما الاكل معه ففعل لبيان الجواز	1873	4911538796377320034	353	509.0	282	624	56.57051467895508	56	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms0988	true	-7773390142932077678	139	165	686	822	1502	300	عزيز النفس من لزم القناعه ولم يكشف لمخلوق قناعه انالته القناعة كل عز وهل عز اعز من القناعه فصيرها لنفسك راس مال وصير بعدها التقوي بضاعه	988	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms0559	false	-2317527139724747476	227	253	1169	1305	1548	300	عزيز النفس من لزم القناعه ولم يكشف لمخلوق قناعه انالته القناعة كل عز وهل عز اعز من القناعه فصيرها لنفسك راس مال وصير بعدها التقوي بضاعه	559	4911538796377320034	136	272.0	110	136	100.0	26	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1116	true	-6614236176641978015	41	75	206	371	1534	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم فما رزقتني مما احب فاجعله--- قوتا لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب يا- مقلب القلوب ثبت قلبي	1116	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms1770	false	2467114940391080759	160	193	786	944	1474	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم -ما رزقتني مما احب فاجعله لي قو----ة فيما تحب------ وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب قال صاحب السلاح ليس لعبد	1770	4911538796377320034	140	236.0	108	169	82.84024047851562	24	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1186	true	-960433602517822499	6	37	37	201	1575	300	-----والا ففي الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1186	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2433	false	7946948397452172998	91	175	442	900	1581	300	حاضر و-----في الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين----- واذا عمل سيءة قال ان ربك لبالمرصاد الفجر وقد ذكرت ما يسر الله سبحانه وتعالي من الاذكار المستحبة ونحوها فيما سبق واردت ان اضم اليها ما يكره او يحرم من الالفاظ ليكون الكتاب جامعا لاحكام الالفاظ ومبينا اقسامها فاذكر من ذلك مقاصد يحتاج الي معرفتها كل متدين واكثر ما اذكره معروفة فلهذا اترك الادلة في اكثره وبالله التوفيق صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2433	4911538796377320034	154	287.0	125	468	32.905982971191406	27	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1186	true	-960433602517822499	108	211	548	1103	1575	300	ابن ادم فان الاعضاء كلها تستكفي اي تطلب الكفاية والاندفاع من شره وفي رواية تكفر اللسان اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا الي الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه كما في الحاش-----------------------------------------------------------------------ية اللسان فتقول اي الاعضاء حقيقة لان الاصل ان كل امر ممكن اخبر به الصادق فواقع والتاويل انما يصار اليه عند تعذر الحقيقة كما قيل الاصل في النصوص ان تحمل علي ظواهرها او مجازا بلسان الحال اتق-------------------------------------- الله تعالي فينا اي في حفظ حقوقنا فانما-------------------------------------------- نحن بك انما استقامتنا علي نهج الشرع وانحرافنا عنه ملابس ومرتبط باستقامتك عليه واعوجاجك عنه ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	1186	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2451	false	-4386341685309260773	96	182	500	947	1596	300	النهاية فان الاعضاء كلها لتكون للس--------------------------------------------------ان اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا -----------كما يفعل من يريد الركوع اه ورواه ابن الاثير في جامع الاصول لتستكفي اللسان ومثله في مختصره للديبع اي تطلب منه كفاية الشر وانما كان كذلك---------- لان الترجمان عما فيه صلاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او فسادا --قال الطيبي ان قلت كيف التوفيق بين هذا وبين قوله صلي الله -عليه وسلم ان في الجسد لمضغة الي ان قال الا وهي القلب قلت اللسان ترجمان القلب نحن بك ف-----------------------------------------------------------------------------------ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	2451	4911538796377320034	192	192.0	148	708	27.11864471435547	31	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1187	true	-4384899269840549160	250	281	1302	1456	1544	300	ان قس بن ساعدة واكتم بن صيفي اجتمعا فقال احدهما لصاحبه كم وجدت في بني ادم من العيوب فقال ما اصب-----------------------ته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها	1187	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2467	false	8546838202422664935	208	244	1031	1208	1489	300	ان قس بن ساعدة واكثم بن صيفي اجتمعا فقال احدهما لصاحبه كم وجدت في ابن ادم من العيوب فقال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها	2467	4911538796377320034	146	271.0	115	177	82.48587799072266	27	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1189	true	1052300382002623048	26	60	152	358	1537	300	القشيري وهي------- درجة بها كمال الامور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات ونظامها وقال بعضهم---------------------------------------------------------- لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات قال ا------------لله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ث-----------------م استقاموا	1189	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms1651	false	-1965466790524980096	154	205	808	1108	1581	300	القشيرية الاستقامة درجة بها كمال الامور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات ونظامها ومن لم يكن مستقيما في حالته ضل سعيه وخاب جهده وفيها قيل ان الاستقامة لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الله تعالي علي حقيقة الصدق فلذلك قال صلي الله عليه وسلم استقيموا	1651	4911538796377320034	166	274.0	140	300	55.33333206176758	22	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1191	true	-29610667309406274	96	136	460	654	1511	300	عن المباح لافضاءه------ الي محرم او مكروه ولانه--------------------------------- ضياع الوقت فيما لا يعنيه ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وافاد الخب------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قول الخير خير من الصمت لتقديمه عليه و-انه انما امر به عند عدم قول الخير قال	1191	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2436	false	-2789182952176267589	194	278	958	1343	1461	300	عن المباح لانه ربما ادي الي-------- مكروه او محرم وعلي فرض ان لا يءدي اليهما ففي ضياع الوقت فيما لا يعني- ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه قوله ومتي شك في ظهور المصلحة فلا يتكلم اي اذا لم يظهر ان في السلام نفعا ولا ضررا امسك عنه واشتغل بما هو اهم مما تحققت او ظهرت مصلحته من ذكر الله تعالي وما في معناه ثم في الحديث ان قول الخير خير من الصمت لتقديمه عليه ولانه----- امر به عند عدم قول الخير وان	2436	4911538796377320034	158	228.0	122	399	39.5989990234375	30	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1192	true	-897557866099170782	265	300	1375	1557	1557	300	الشيط-----------ان لان اللسان اعظم الة الشيطان في استغواء الانسان----------------------- فمن اطلق عذبه اللسان واهمله مرخي العنان--------------- في كل ميدان -ساقه الي شفا جرف هار فانهار به-------------- ولا يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد-	1192	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2447	false	-334481933087163058	177	226	909	1150	1533	300	الاخبار الي اللسان لانه------ اعظم الاعضاء عملا اذ ما من طاعة او معصية الا وله فيها مجال فمن اطلق عذبه اللسان واهمله مرخي العنان سلك به الشيطان في كل ميدان وساقه الي شفا جرف هار الي ان يضطره الي البوار ولا يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد	2447	4911538796377320034	138	211.0	109	247	55.870445251464844	23	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1198	true	-8017473712599465354	103	160	497	795	1557	300	قال- الغزالي هذا من فض------------------------------ل الخطاب وجوامع الكلم وجواهر الحكم ولا يعرف---- ما تحت كلماته من بحار المعاني الا خواص العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك لان خطر اللسان عظيم وافاته كثيرة من نحو -----كذب وغيبة ونميمة و----------رياء و----------نفاق---------------------------------------------------- ومع ذلك -النفس تميل- اليها لان ---------------------------------لها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع و---الشيطان------------------------------------------------------------------------- ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة مع	1198	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2466	false	3717745855868701932	169	300	844	1551	1551	300	قاله الغزالي اعلم ان ما ذكره صلي الله عليه وسلممن فصل الخطاب وجوامع الكلم وجواهر الحكم ولا يعرف احد ما تحت كلماته من بحار المعاني الا خواص العلماء ذكرته لابينه لكونه مشهورا والاحاديث الصحيحة بنحو ما ذكرته كثيرة وفيما اشرت به كفاية لمن وفق وسياتي ان شاء الله في باب الغيبة جمل من ذلك وبالله التوفيق واما الاثار عن السلف وغيرهم في هذا الباب وذلك -ان خطر اللسان عظيم وافاته كثيرة من الخطا والكذب وال----نميمة والغيبة والرياء والسمعة والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل وغيرها ومع ذلك فالنفس ماءلة اليها لانها سباقه الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في النفس وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان والخاءض فيها قلما يقدر علي ان يزم اللسان فيطلقه بما يحب ويكفه عما لا يحب ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة مع-	2466	4911538796377320034	270	409.0	219	713	37.8681640625	39	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1235	true	-3791678764582546237	121	200	618	1013	1520	300	النميمة وهي---------------- كشف ما يكره كشفه وافشاء السر اي سر الغير سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان ذلك-- بالقول او الكتب ا--و الرمز او الايماء--------- وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او نقصانا علي المنقول عنه او لم يكن وحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما يراه الانسان ---------------------من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية	1235	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2534	false	-6783324692057775926	229	300	1207	1567	1567	300	النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه------------------------ سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره ف----------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي ل-------لانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس------------------- الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع -معصية-	2534	4911538796377320034	289	471.5	233	445	64.94381713867188	49	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1235	true	-3791678764582546237	239	264	1209	1336	1520	300	ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة الثاني ان ينهاه------- وينصح-----------ه الثالث ان يبغضه في الله لانه ي------غيض عند الله	1235	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2535	false	1863965009203117206	200	230	1028	1177	1510	300	ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر --الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله	2535	4911538796377320034	115	205.0	92	151	76.15894317626953	20	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1241	true	8168699863717494740	211	235	1084	1196	1574	300	----وجهه لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله------------- تعالي ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض	1241	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2557	false	-2375692778323206295	106	134	516	645	1495	300	وانه قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله هو حديث واحد واخره ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض	2557	4911538796377320034	103	186.0	79	129	79.84496307373047	21	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1257	true	-2598254694416524401	174	229	932	1218	1598	300	الكتاب الا بالتي هي احسن وقال وجادلهم بالتي هي احسن وقال-------------------------- ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا----- فان----------- للوقوف علي الحق وتقريره فممدوح وان لمدافعة الحق او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير علم ف---مذموم -وعلي هذا التفصيل تنزل النصوص ---------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة	1257	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2625	false	6586682230465008914	182	286	966	1502	1575	300	الكتاب الا بالتي هي احسن اي من الملاطفة في الدعاء الي الله والتنبيه علي اياته قوله ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا قوله فان كان الجدال للوقوف علي ا--------------------------------لحق الخ وعليه ينزل ما جاء من مدح الجدال وعلامة ذلك ان لا يغضب من ظهور الحق علي لسان خصمه ولذا قال امامنا الشافعي رضي الله عنه ما ناظرت احدا كان جدالا بغير علم كان مذموما وعلي هذا التفصيل تنزل النصوص الواردة في اباحته وذمه والمجادلة والجدال بمعني وقد اوضحت ذلك مبسوطا في تهذيب الاسماء واللغات قال بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة	2625	4911538796377320034	224	359.0	180	568	39.43661880493164	37	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1259	true	-6181584336947222200	66	105	352	562	1604	300	لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل----- بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما	1259	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2626	false	8415365408067064881	260	300	1304	1518	1518	300	لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما-	2626	4911538796377320034	209	406.0	171	215	97.20930480957031	38	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1272	true	-53495763216171542	243	300	1351	1658	1658	300	قال قاضي القضاة هو الامام الماوردي من الشافعية في كتاب الحاوي القراءة بالالحان الموضوعة المحدثة الموافقة لعلم الموسيقي احترز به عن الالحان الاصلية التي هي الحان العرب ان اخرجت لفظ القران عن صيغته التي يجب اداءه بها بادخال حركات فيه او اخراج حركات منه او قصر ممدود او مد مقصور او تمطيط اي تطويل يخفي به اللفظ-	1272	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms1087	false	-5037787155360372675	161	195	823	1001	1523	300	قال اقضي القضاة---------- الماوردي------------ في كتاب الحاوي القراءة بالالحان الموضوعة------------------------------------------------------------------------------- ان اخرجت لفظ القران عن صفته-------------------- بادخال حركات فيه او اخراج حركات منه او قصر ممدود او مد مقصور او تمطيط--------- يخفي به اللفظ	1087	4911538796377320034	172	283.5	139	308	55.844154357910156	31	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1272	true	-53495763216171542	253	300	1406	1658	1658	300	الحاو---------ي القراءة بالالحان الموضوعة المحدثة الموافقة لعلم الموسيقي احترز به عن الالحان الاصلية التي هي الحان العرب ان اخرجت لفظ القران عن صيغته التي يجب اداءه بها بادخال حركات فيه او اخراج حركات منه او قصر ممدود او مد مقصور او تمطيط اي تطويل يخفي به اللفظ-	1272	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms1399	false	-8837718202114171361	210	239	1096	1251	1576	300	الحاوي للماوردي القراءة بالالحان الموضوعة------------------------------------------------------------------------------- ان اخرجت لفظ القران عن صيغته------------------- بادخال حركات فيه او اخراج حركات منه او قصر ممدود او مد مقصور او تمطيط--------- يخفي به اللفظ	1399	4911538796377320034	145	246.5	118	262	55.343509674072266	26	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1273	true	-8044051772220387919	137	162	748	876	1632	300	العقاب فهو حرام يفسق به القارء وياثم به المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم الي الاعوجاج والله تعالي يقول قرانا عربيا غير ذي عوج	1273	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms1399	false	-8837718202114171361	241	266	1261	1389	1576	300	المعني فهو حرام يفسق به القارء وياثم به المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم الي الاعوجاج والله تعالي يقول قرانا عربيا غير ذي عوج	1399	4911538796377320034	124	244.0	99	128	96.875	24	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1293	true	-4767091606740555926	80	161	425	824	1521	300	عن حذيفة رضي الله تعالي عنه انه قال قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم--- لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم--- شاء فلان لان كلمة------------------------------------- الواو للجمع المطلق فتوهم الشركة والتسوية بين مشيءة الله وعبده بخلاف كلمة ثم لانها للترتيب مع ---------التراخي وعن----------------------------------------------------------------------------------- النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا او يقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله وفلان	1293	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2575	false	764000905286913395	128	218	626	1078	1517	300	عن حذيفة رضي الله------ عنه عن--------- النبي صلي الله------ عليه وسلمقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء فلان قال الخطابي وغيره هذا ارشاد الي الادب وذلك ان الواو للجمع والتشريك وثم للعطف----------------------------------------------------------- مع الترتيب والتراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلمالي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا --ويقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله وفلان	2575	4911538796377320034	293	471.0	228	534	54.86891555786133	56	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1306	true	-6632496025832914675	241	276	1238	1419	1535	300	عنه ضرا او جلب ل--ه نفعا ابتغاء لوجه الله ومنها الدعاء لاخيه المسلم قال----------- عليه الصلاة والسلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك ويقرب من-------------- الشفاعة الحسنة -----	1306	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2397	false	7043599886044027320	77	115	371	560	1514	300	عنه شرا او جلب اليه نفعا ابتغاء لوجه الله ومنها الدعاء -------لمسلم وقوله صلي الله عليه وسل----------م من دعا لاخيه ي-------ظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك قوله نصيب منها هو ثواب الشفاعة والتسبب الي	2397	4911538796377320034	133	200.5	103	213	62.441314697265625	23	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1307	true	349508243209740370	1	51	6	252	1558	300	مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا قال المناوي فاعظم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهدي هدي من دعا الي الله وعمل صالحا وادناه هدي من دعا الي اماطة الاذي ولذا------------------- عظم شان الفقيه الداعي المنذر حتي فضل واحد منهم علي الف عابد ولان نفعه يعم الاشخاص والاعصار الي يوم الدين ثم	1307	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms0028	false	8589244574672029779	158	264	851	1396	1578	300	مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا فاردت مساعدة اهل الخير بتسهيل طريقه كالارشاد والحث عليه ولما كانت الجهة التي بها استوجب المسبب الاجر والجزاء غير الجهة التي بها استوجب المباشر لم ينقص اجره من اجره شيءا قال الطيبي و------الهدي في الحديث ما يهتدي به من الاعمال وهو بحسب التنكير مطلق شاءع في جنس ما يقال له هدي يطلق علي القليل والكثير والعظيم والحقير فاعظمه هدي من دعا الي الله----------- وادناه هدي من دعا الي اماطة الاذي عن طريق المسلمين ومن ثم عظم شان الفقيه الداعي المنذر حتي فضل واحد منهم علي الف عابد -لان نفعه يعم الاشخاص والاعصار الي يوم الدين اه	28	4911538796377320034	212	376.5	166	563	37.655418395996094	41	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1399	true	-4181840875248776335	90	120	485	652	1569	300	لهم بالاسلام فانه مناط السلامة ولا يكون عليكم عطفا علي عليكم في كلامهم اولا لتضمن ذلك تقرير دعاءهم علينا-------------------------------------------------------------------- وانما اختيار ------------------هذه الصيغة ليكون ابعد من الايحاش واقرب الي الرفق	1399	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2009	false	8045901033978758380	110	151	556	782	1559	300	لهم بالاسلام فانه مناط السلامة في الدارين اذا لم يعلم منهم تعريض بالدعاء-------------------------- علينا واما اذا علم ذلك فالوجه فيه ان يكون التقدير واقول عليكم ما تستحقونه وانما اخت-ار صلي الله عليه وسلمهذه الصيغة ليكون ابعد من الايحاش واقرب الي الرفق	2009	4911538796377320034	102	167.5	83	253	40.31620407104492	14	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1410	true	-4478946623034536520	48	78	252	425	1543	300	كان ------------------يمزح لان الناس مامورون بالتاسي به والاقتداء بهديه فلو ترك اللطافة والبشاشة ولزم العبوس-------- لاخذ الناس من انفسهم بذلك علي ما في مخالفة الغريزة من المشقة والعناء فمزح ليمزحوا	1410	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2390	false	-1871623946560930091	87	120	431	627	1521	300	كان صلي الله عليه وسلميمزح لان الناس مامورون بالتاسي به والاقتداء بهديه فلو ترك الطلاقة والبشاشة ولزم العبوس والقطوب لاخذ الناس--- انفسهم بذلك علي ما في مخالفة الغريزة من المشقة والعناء فمزح ليمزحوا	2390	4911538796377320034	167	304.5	138	199	83.91960144042969	26	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1432	true	3702383733153433640	10	150	54	792	1513	300	علي الايمان لانه--- الاعمال الظاهرة والفعل والترك انما يتعاقبان عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وزاد حسن ايماء الي انه لا يتميز بصور الاعمال فعلا وتركا الا ان اتصف بالحسن بان توفرت شروط مكملاتها فضلا عن المصححات وجعل ترك ما لا يعني من الحسن مبالغة تركه ما لا يعنيه بفتح اوله ---من عناه الامر اذا تعلقت عنايته به وكان من قصده وارادته وفي افهامه ان من قبيح الاسلام اخذه فيما لا يعنيه والذي لا يعني هو الفضول كله علي اختلاف انواعه والذي يعني المرء من -----الامور ما -تعلق بضرورة حياته في معاشه مما يشبعه------- ويرويه ويستر عورته ويعف فرجه ونحوه مما لا يدفع الضرورة دون ما فيه تلذذ وتنعم وسلامته في----- معاده وهو الاسلام ---------والاحسان وبذلك يسلم ع----------------------------------------------------ن ساءر الافات و-----الشرور والمخاصمات و----ذلك ان ح-------------------سن اسلام في رسوخ --------حقيقة تقواه ومجانبة هواه ومعافاة من عداه وما عدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ضياع للوقت النفيس الذي لا يمكن ان يعوض	1432	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2464	false	2550160093496594335	158	300	807	1605	1605	300	دون الايمان لانه من الاعمال الظاهرة والفعل والترك انما يتعاقبان عليها لانها حركات اختيارية يتاتيان فيها اختيارا واما الباطنة الواجعة للايمان فاضطرارية متابعة لما يخلقه الله في النفوس ويوقعه فيها وقوله يعنيه هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح التحتية من عني بالامر ----تعلقت عنايته به وكان من غرضه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يعني به الانسان من الامور ما يتعلق بضرورة حياته في معاشه مما يشبعه من جوع ويرويه من عطش--------------- ونحو ذلك مما يدفع الضرورة دون ما فيه تلذذ واستمتاع واستكثار وفي معاده ه-و الاسلام والايمان والاحسان و-ذلك يسير بالنسبة الي ما لا يعنيه فاذا اقتصر علي ما يعنيه سلم من ساءر الافات وجميع الشرور والمخاصمات وكان ذلك من الفواءد الدالة علي حسن اسلامه و-رسوخ ايمانه وحقيقة تقواه ومجانبة هواه لاشتغاله بمصالحه الاخروية واعراضه عن اغراضه الدنيوية من التوسع في الدنيا وطلب المناصب وغير ذلك مما لا يعود منه نفع اخروي فانه ضياع للوقت------- الذي لا يمكن ان يعوض-	2464	4911538796377320034	358	516.5	291	1085	32.995391845703125	45	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1503	true	3926798297405220351	85	111	430	555	1649	300	قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم	1503	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2067	false	5695432181827370480	219	245	1180	1305	1629	300	قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم	2067	4911538796377320034	125	250.0	99	125	100.0	26	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1503	true	3926798297405220351	141	201	721	1071	1649	300	اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه اي مشاركة في الدين كان احبهما الي الله احسنهما بشرا وطلاقة وجه وفرح وتبسم وحسن اقبال لصاحبه لان المءمن عليه سمة الايمان وبهاء الاسلام وجماله فاحسنهما بشرا افهمهما لذلك واعقلهما عند الله اعقلهما لما من الله تعالي به عليهما فاذا تصافحا انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء بالسلام تسعون وللمصافح عشرة لان------------------ المصافحة	1503	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2068	false	-4934862912724559837	7	38	40	218	1558	300	اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه------------------- كان احبهما الي الله احسنهما بشرا--------------------------------- لصاحبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تصافحا انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء-------- تسعون وللمصافح عشر كذا في المرقاة وفي جزء المصافحة	2068	4911538796377320034	156	233.0	130	368	42.39130401611328	25	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1547	true	-7998140990039664902	136	165	670	808	1497	300	قال بسم الله اوله واخره فضحك صلي الله تعالي عليه وسلم فسءل عن ضحكه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله تعالي استقاء ما في بطنه	1547	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms1844	false	-8657104392191934046	75	158	382	779	1474	300	قال بسم الله اوله واخره فقلت له في ذلك---------------------------- فقال حدثني ابن امية فذكر الحديث بنحوه ثم قال الحافظ اخرجه احمد والنساءي قوله عن امية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه بصري يكني ابا عبد الله قاله ابو نعيم وابو عمر وقال ابن منده الخزاعي وهو من الازد ولا يعرف له غير هذا الحديث كذا في اسد الغابة وفي شرح المصابيح للعاقولي قال ابن ابي حاتم في كتاب ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله------ استقاء ما في بطنه	1844	4911538796377320034	92	154.0	71	431	21.345706939697266	18	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK011730-ara1.ms1710	true	6785877770520388974	27	82	145	400	1609	300	د عن عبد الله بن مغفل رضي الله تعالي عنه انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال عبد الله--- اي بني يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قو--م يعتدون في الطهور	1710	2189379998881692651	Sham19Y0023625-ara1.ms2751	false	-8490196591293858956	29	74	130	351	1558	300	ا--ن عبد الله بن مغفل----------------------- سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي -------بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلميق-ول انه سيكون في هذه الامة اقوام يعتدون في الطهور	2751	4911538796377320034	200	355.5	156	260	76.92308044433594	40	JK011730-ara1	Sham19Y0023625-ara1