id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0964	true	-3147581006875862304	140	196	683	979	1487	300	لا يدخل الجنة دخولا اوليا بلا حساب ولا باس او لا يدخلها-------------------------------------------------------------- حتي يعاقب بما اجترحه قال التوربشتي هذا هو السبيل في تاويل امثال هذه الاحاديث لتوافق اصول الدين وقد هلك ب--التمسك بظواهر امثالها جم -------------غفير من المبتدعة ومن عرف وجوه القول واساليب البيان من كلام العرب هان عليه التخليص بعون الله تعالي من تلك الشبه	964	2189379998881692651	Sham19Y0018569-ara1.ms342	false	-3957331406851285603	121	184	641	964	1547	300	لا يدخل الجنة اي----------------------------- لا يدخلها مع الداخلين في الرعيل الاول من غير ما باس بل يصاب منه بالعذاب حتي يذهب 150ا عنه اثار الخصال----- هذا هو السبيل في تاويل امثال---- الاحاديث ليوافق اصول الدين وقد هلك في التمسك بظواهر امثال هذه النصوص الجم الغفير من المبتدعة ومن عرف----- القول واساليب البيان من كلام العرب هان عليه التخل-ص بعون الله ع------ن تلك الشبه	342	3589955561836555539	213	339.0	171	373	57.104557037353516	33	JK011730-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK011730-ara1.ms0965	true	-293675020136409743	192	255	972	1277	1538	300	وانما قال شر ما في الرجل دون الان-------سان لا-----------------ن الشح والجبن مما تحمد عليه ا--لمراة ويذم به الرجل او لان الخصلتين تقعان موقعا في الذم من الرجال فوق ما تقعان في النساء كما في الفيض فيندفع ما قيل ان المراد من الرجل هو الانسان فتدبر طب الطبراني عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال صلي الله تعالي عليه وسلم	965	2189379998881692651	Sham19Y0018569-ara1.ms343	false	-8602321475285385779	16	68	91	353	1571	300	وانما قال شر-ما في الرجل ولم يقل في الانسان لاحد الوجهين اما لان الشح والجبن مما تحمد عليهما المراة ويذم به الرجل او لان الخصلتين تقعان موقع---- الذم من الرجال فوق ما تقعان من النساء ومن AUTO باب فضل الصدقة من الصحاح ابي هريرة---------------------------------------------------رضي الله عنه عن النبي------- صلي الله ع------ليه وسلم	343	3589955561836555539	177	271.0	138	331	53.47431945800781	30	JK011730-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK011730-ara1.ms1272	true	-53495763216171542	17	153	91	872	1658	300	علي الوجه الذي يهيج من التهييج اي التحريك الوجد في قلوب السامعين ويورث الحزن ويجلب الدمع مستحبة ما لم يخرجه التغني عن التجويد ولم يصرفه عن مراعاة النظم في الكلمات والحروف بزيادة او نقص فاذا انتهي الي ذلك وعاد الاستحباب فيه كراهة اي تحريمية واما الذي احدثه المتكلفون في ترويج التغني وابدعه المرتهنون المرتكبون بمعرفة الاوزان وعلم الموسيقي علم يعرف به الانغام واقسامها وشعبها فياخذون في كلام الله ماخذهم اي كاخذهم ومشروعهم في النشيد ضرب من الشعر والغزل ما يتعلق بالنساء من الابيات والمثنويات ما يكون مثني مثني حتي لا يكاد السامع يفهمه من كثرة النغمات والتقطيعات باعتبار ميزان الاوزان فانه من اشنع البدع كذا نقل عن اكمل المشارق واسوا الاحداث في الاسلام لانه تحريف وتبديل في كلمات الله تعالي ونري ادني الاقوال واهون الاحوال فيه ان نوجب علي السامع النكير من الانكار وعلي التالي التعزير	1272	2189379998881692651	Sham19Y0018569-ara1.ms408	false	-2683053838616179515	129	214	691	1187	1629	300	علي الوجه الذي يهيج ----------------------الوجد في قلوب السامعين ويورث الحزن ويجلب الدمع مستحب- ما لم يخرجه التغني عن التجويد ولم يصرفه عن مراعاة النظم في الكلمات والحروف-------------- فاذا انتهي الي ذلك -عاد الاستحباب فيه كراه-----------ة واما الذي احدثه المتكلفون---------------- وابدعه المرتهن----------ون بمعرفة الاوزان وعلم الموسيقي------------------------------------ فياخذون في كلام الله ماخذ-------------------هم في النشيد------------- والغزل---------------------------- والمرثوات------------------- حتي لا يكاد السامع يفهمه من كثرة النغمات والتقطيعات---------------------- فانه من اشنع البدع------------------------ واسوا الاحداث في الاسلام-------------------------------------- ونري ادني الاقوال واهون الاحوال فيه ان توجب علي السامع النكي-----------ر وعلي التالي التعزيز	408	3589955561836555539	490	824.0	405	781	62.74007797241211	76	JK011730-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK011730-ara1.ms1427	true	7467191438937000554	259	291	1352	1526	1580	300	كالبقرة التي لا تستطيع ان تميز في رعيها بين الرطب- والشوك و-----الحلو والمر بل تلف الكل بلسانها لفا فكذا هءلاء--------------------------------------- لا يميزون في ماكلهم بين -----------الحلال والحرام سماعون للكذب اكالون للسحت----- وفي	1427	2189379998881692651	Sham19Y0018569-ara1.ms797	false	-7053308288057095851	5	47	26	260	1519	300	كالبقرة التي لا تستطيع ان تميز في رعيها بين الرطبة والشوكة وبين الحلو والمر بل يلف الكل بلسانه- لفا فكذلك اولءك الذين يتخذون السنتهم ذريعة الي ماكلهم لا يميزون بين الحق والباطل ولا بين الحلال والحرام سماعون للكذب اكالون للسحت 3614 وفي	797	3589955561836555539	152	253.5	125	235	64.68085479736328	21	JK011730-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK011730-ara1.ms1801	true	1023201293115549254	120	167	668	912	1669	300	جابر رضي الله تعالي عنه نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني ع--------------ليه قال التوربشتي رحمه الله قوله وان يبني عليه يحتمل وجهين------- البناء علي القبر بالحجارة وما يجري مجراها والاخري ان يضرب عليه خباء او نحوه وكلا الوجهين منهي عنه	1801	2189379998881692651	Sham19Y0018569-ara1.ms303	false	-655749525705684273	156	202	816	1048	1559	300	جابر رضي الله ------عنه نهي رسول الله صلي الله عل------يه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه قلت-------------------- قوله وان يبني عليه يحتمل وجهين احدهما البناء علي القبر بالحجارة وما يجري مجراها والاخر -ان يضرب عليه خباء او نحوه وكلا الوجهين منهي عنه	303	3589955561836555539	206	367.5	165	265	77.73584747314453	37	JK011730-ara1	Sham19Y0018569-ara1