id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1518	false	-3752592651995726061	219	275	1234	1560	1682	300	البداءة بشق الراس الايمن في الترجل والغسل والحلق ولا يقال انه من باب ال--------------------------------------------ازالة فيبدا باليسري بل من باب العبادة والتزيين والبداءة بالرجل اليمني في التنعل وفي ازالتها باليسري و----البداءة باليد والرجل اليمني في الوضوء-- وبالشق الايمن في الغسل وند----------------------ب الصلاة عن يمين-- الامام وفي ميمنة المسجد وفي الاكل والشرب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان من باب التكريم والتزيين	1518	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms0115	true	9033202219070818635	102	174	513	920	1573	300	البداءة بشق الراس الايمن في الترجل والغسل والحلق وقد ثبت البداءة بالايمن في الحلق ايضا في البخاري وفي البخاري ايضا ازالة النعل بالي--------------------------------------------------------------------------------سري وفيه البداءة باليمني ف------------ي الوضوء ا وبالشق الايمن في الغسل واستدل ايضا به علي استحباب الصلاة عن يمين ب الامام وفي ميمنة المسجد وفي الاكل والشرب باليمين وقد اورده البخاري في هذه المواضع كلها قال النووي قاعدة الشرع المستمرة البداءة باليمين في كل ما كان من باب التكريم والتزيين	115	-5599415508199099465	204	322.5	167	499	40.88176345825195	31	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms0129	false	506864458117444454	24	69	123	350	1549	300	رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه هو----------- الحارثي الانصاري---------------------- لم يشهد بدرا لصغر سنه وشهد احدا-------- واكثر المشاهد واصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة وانتقضت جراحته-- زمن عبد الملك بن مروان فمات	129	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms0241	true	1581376412523795325	249	300	1281	1541	1541	300	رافع بن خديج ويقال ابو خديج بن رافع الخزرجي ه الحارثي الانصاري الاوسي من اهل المدينة لم يشهد بدرا لصغر---ه وشهد احدا والخندق واكثر المشاهد واصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة وانتقضت جراحته ا زمن عبد الملك بن مروان فمات-	241	-5599415508199099465	198	337.0	159	270	73.33333587646484	35	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1577	false	4007446557917732702	41	148	198	746	1551	300	القبر اقول هذا مضمون حديث مسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر قال ابن الملك المراد بالجلوس ما يكون للتخلي والحديث ثم قال في حديث اخر لمسلم ايضا لا تجلسوا علي القبور النهي للتنزيه انما كره الجلوس علي القبور لما فيه من استخفاف الميت ولم يكرهه بعض العلماء لما ان عمر كان يجلس علي القبور وعليا رضي الله تعالي عنه كان --------------يضطجع عليها وحملوا النهي -------------------علي الجلوس للبول لكن كلام الفقهاء راجح علي غيره فافهم واتباع النساء الجناءز وزيارتهن القبور ت -----------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان----- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1577	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms0303	true	-9063511898354315173	183	272	954	1378	1524	300	القبر وحديث ابي هريرة--------- لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر اخرجه مسلم عن مالك انه لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------كره القعود عليها ونحوه قال وانما النهي عن القعود لقضاء الحاجة وفي الموطا عن علي ا-----------------------------------------نه كان يتوسد القبور ويضطجع عليها وفي البخاري ان ابن عمر كان يجلس علي--------------------------------------------------------------------------------- القبور وفيه عن يزيد بن ثابت اخي زيد بن ثابت نحوه قال وانما كره ذلك لمن احدث عليها 164 عن ابي سعي-د رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله ------عليه وسلم	303	-5599415508199099465	192	208.5	147	663	28.95927619934082	30	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1700	false	-7643624074688981358	221	292	1157	1511	1549	300	قال بينا اي بين وقت من الاوقات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي باصحابه في نعليه اذ خلعهما من رجليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك اصحابه القوا نعالهم قيل محمول علي الخلع بعمل يسير لانه غير مفسد للصلاة او علي كون العمل الكثير غير مفسد للصلاة في اواءل الاسلام ثم نسخ فلما قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي خلع نعالكم لعل	1700	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms0304	true	-1893540375546351035	2	34	12	175	1558	300	قال ----------------------بينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي باصحابه في نعليه اذ خلعهما--------- فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك اصحابه القوا نعالهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي----------------------------------- صلاته قال ما حملكم علي خلع نعالكم ----	304	-5599415508199099465	158	267.0	126	354	44.63276672363281	27	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms0620	false	1985946870666375251	93	210	460	1063	1507	300	الباب ان للانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره من الاموات او الاحياء حجا او صلاة ----او صوما -------او صدقة او غيرها كتلاوة القران -وساءر الاذكار فاذا فعل شيءا من هذا وجعل ثوابه لغيره جاز بلا شبهة ويصل اليه عند اهل السنة والجماعة لكن الاستءجار لا يجوز عندنا في باب الحج -----------------------------وقال مالك والشافعي يجوز ذلك في الصدقة والعبادة المالية وفي الحج ولا يجوز في غيرها من الطاعات كالصلاة والصوم وقراءة القران وغيره ولنا ما روي ان رجلا سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال -----------------كان لي ابوان ابرهما--- حال حياتهما فكيف ابر---هما بعد موتهما فقال ------------له عليه الصلاة والسلام ان من البر بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك رواه الدارقطني	620	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms0718	true	465553736606835642	22	148	110	726	1481	300	الكنز ان للانسان ان يجعل ثواب عمله لغيره----------------------------- صلاة كان او صوما او حجا او صدقة او -------قراءة القران او ذكر ا الي غير ذلك من جميع انواع البر وكذلك يصل الي الميت وينفع---------ه عند اهل السنة وقالت المعتزلة ليس له ذلك ولا يصل اليه لقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي وقال مالك والشافعي يجوز ذلك في الصدقة والعبادة المالية وفي الحج ولا يجوز في غيره م-ن الطاعات كالصلاة والصوم وقراءة القران وغيره ولنا ما روي ان رجلا سال النبي صلي الله------ عليه وسلم -قال يا رسول الله انه كان لي ابوان ابرهما في حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م ان من البر بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك رواه الدارقطني	718	-5599415508199099465	426	676.5	338	679	62.739322662353516	76	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1678	false	-4532467778165105513	216	257	1205	1437	1669	300	الفيض اي-- الاشتغال بامور دينكم واظهر ذلك في هذا القالب البديع لمزيد الزجر------- والتقريع------- حيث جعل ذلك بمنزلة الردة والخروج عن الدين وهذا دليل قوي لمن حرم العينة ولذلك اختاره-------------- بعض الشافعية وقال اوصانا الشافعي باتباع الحديث اذا صح بخلاف مذهبه	1678	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms1178	true	1451526605912300790	60	103	331	574	1574	300	الدين اي ب الاشتغال باعمال الدين و--------في هذا دل-الة علي--------- الزجر البالغ والتقريع الهاءل حيث جعل ذلك بمنزلة الردة والخروج عن الدين وفيه دلالة علي تحري-م العينة ولظهور هذا الماخذ قال بذلك بعض الشافعية وقال اوصانا الشافعي باتباع الحديث اذا صح بخلاف مذهبه	1178	-5599415508199099465	172	257.5	140	262	65.64885711669922	25	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1588	false	-7670611285349238831	213	259	1096	1349	1559	300	وزعم ابن حزم انه قول جمهور الصحب-- والتابعين وعن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسناد صحيح -----------انه دعي الي طعام فقال رجل--------- اعفني فقال ابن عمر انه لا عافية لك من هذا فقم و------------------------------------------------------------------------------------------------------جزم باختصاص الوجوب بوليم------ة النكاح المالكية والحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية وبالغ السرخسي منهم فنقل------ الاجماع وفي -	1588	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms1563	true	-6774931855253518420	185	291	952	1473	1527	300	وزعم ابن حزم انه قول جمهور الصحابة والتابعين ويرد عليه ان عثمان بن ابي العاص وهو من مشاهير الصحابة قال في وليمة الختان لم يكن يدعي لها الا انه قد يدفع بانه ج لو دعي لها ب لاجابوا واخرج عبد الرزاق باسناد صحيح عن ابن عمر انه دعي ل---طعام فقال رجل من القوم اعفني فقال ابن عمر ا-- لا عافية لك في هذا فقم واخرج الشافعي وعبد الرزاق بسند صحيح عن ابن عباس ان ابن صفوان دعاه فقال اني مشغول وان لم يعفني جءته و ب جزم بعدم--- الوجوب في غير وليمة النكاح المالكية والحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية وبالغ السرخسي منهم فنقل ج فيه الاجماع ولفظ	1563	-5599415508199099465	220	348.0	178	529	41.5879020690918	35	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1035	false	7870256707704001620	154	241	802	1223	1507	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه جاء رجل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال------------- عندي دينار قيل وزنه احدي وسبعون شعيرة والمشهور ان تدويره في خلافة الفاروق رضي الله عنه وكان قبله علي شبه النواة بلا نقش ثم نقش في زمان ابن الزبير كما نقل عن القهستاني فقال انفقه علي نفسك وفي حديث اخر ابدا بنفسك قال عندي دينار اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	1035	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms1796	true	6767055188527124599	105	156	503	738	1444	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال انفقه علي ن------------------------فسك قال عندي------ اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	1796	-5599415508199099465	216	389.5	169	434	49.76958465576172	42	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1319	false	590026188614689351	130	180	646	919	1520	300	المشقة وشرعا---------------------- بذل المشقة- في قتال الكفار ويطلق -----علي مجاهدة ال-----------------------------------نفس وعلي تعلم امور الدين ثم --علي العمل بها ثم علي تعليمها واما مجاهدة الشيطان فعلي دفع ما ياتي به من الشبهات وما يزينه من الشهوات واما مجاهدة الكفار فبا----ليد والمال والقالب والقلب واما الفساق فباليد ثم اللسان ثم القلب	1319	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2005	true	-3580314209480027401	209	273	1086	1428	1569	300	المشقة وهذا معناه لغة وهو في الشرع بذل ا الجهد في قتال الكفار ويطلق ايضا علي مجاهدة النفس والشيطان والفساق فاما مجاهدة النفس فعلي تعلم امور الدين ثم ب علي العمل بها ثم علي تعليمها واما مجاهدة الشيطان فعلي دفع ما ياتي به من الشبهات وما يزينه من الشهوات واما مجاهدة الكفار فتقع باليد والمال واللسان والقلب واما الفساق فباليد ثم اللسان ثم القلب	2005	-5599415508199099465	257	470.5	207	342	75.14620208740234	45	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1204	false	-8255341889326643341	269	300	1367	1509	1509	300	مسلم---- من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم----- عليه الجنة وان كان مءولا فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان-	1204	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2222	true	-4731020273225652824	17	47	89	227	1508	300	وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة-------------- فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان	2222	-5599415508199099465	127	223.0	100	152	83.5526351928711	26	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1351	false	-7211269509745707796	99	198	500	994	1519	300	ابي امامة-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم او ذمي بيمينه مالا او لا كحد القذف فقد اوجب الله له النار وحرم ع-----ليه الجنة ان اعتقد حله والا فلا يحمل هذا علي التابيد بل انما اخرجه الشارع هذا المخرج تعظيما للامر ومبالغة في الزجر لاعتداءه الغاية القصوي حيث هتك حرمة بعد حرمة باقتطاع ما لم يكن له واستخفاف ما وجب عليه رعايته وهو حرمة الاسلام والاخوة والاقدام علي اليمين الكاذبة قالوا وان كان حقه شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا وهو قطعة غصن من اراك	1351	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2222	true	-4731020273225652824	5	50	31	241	1508	300	ابي امامة الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم------- بيمينه--------------------- فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة فقال له رجل وان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا -------------من اراك	2222	-5599415508199099465	177	294.5	138	507	34.9112434387207	33	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1486	false	8999900273145076453	260	300	1331	1523	1523	300	الحديث جامع لانواع--- الخير لان الانسان اذا راي من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك واحتق-ر ما عنده من نعم- الله وحرص علي الازدياد ليلحق بذلك او يقاربه وان --------------------------------------في امور الدنيا الي من هو دونه----- ظهرت له-	1486	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2268	true	-616326279417285608	106	155	518	750	1513	300	--حديث جامع لانواع من الخير لانه -------اذا راي من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك فاستصغر ما عنده من نعمة الله وحرص علي الازدياد ليلحق بذلك او يقاربه هذا هو الموجود في غالب الناس واما اذا نظر في امور الدنيا الي من هو دونه فيها ظهرت له	2268	-5599415508199099465	175	291.5	138	241	72.61410522460938	33	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1613	false	3671590956234254770	21	57	108	302	1507	300	جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاستاذن في ا----------------------لجهاد فقال---------------------------- احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية قال---------------------------------- جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابو-ي يبكيان ق-ال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وفي	1613	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2298	true	525282991091565855	237	281	1258	1502	1593	300	جاء ي------------------------------------ستاذن النبي صلي الله عليه وسلم للجهاد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية ارجع اليهما ففيهما المجاهدة وفي رواية جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابواي يبكيان فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وفي	2298	-5599415508199099465	149	235.5	121	280	53.21428680419922	23	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1022	false	-2581614684160629168	190	243	937	1192	1512	300	عن عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها انها قالت راني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال منكرا يا عاءشة اما تحبين ان لا يكون لك شغل الا جوفك الاستفهام للتوبيخ اي لا ينبغي لك ان لا تحبي شيءا غير جوفك الاكل في اليوم مرتين من الاسراف	1022	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2322	true	968640244232504411	102	136	515	675	1588	300	عن عاءشة رضي الله عنها ات----------------------ي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال------ يا عاءشة اما تحبين ان--- يكون لك شغل الا جوفك---------------------------------------------------------- الاكل في اليوم مرتين من الاسراف	2322	-5599415508199099465	158	282.5	124	255	61.960784912109375	29	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1541	false	6484757172166818716	2	149	10	738	1577	300	الله تعالي عليه وسلم راي رجلا عظيم البطن فقال باصبعه لو كان هذا اشارة الي ما في البطن من الطعام في غير هذا البطن اي في بطن رجل اخر لكان خيرا لك لما فيه من ثواب الله تعالي او لو كان الامتلاء بالمعارف لكان خيرا لما فيه من النفع البدني وال---------------------------ديني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا عن ابن بجير بضم الموحدة وفتح الجيم عبد الرحمن بن وهب الانصاري له رءية وذكره بعض في الصحابة وله حديث مرسل انه قال--------------- اصاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه وربطه به لءلا يتقوس الظهر ولءلا تاكل المعدة نفسها او لحكم اخر ثم قال الا ----------------------------------------------------------------------------------------رب مهين لنفسه وهو في الحقيقة لها مكرم لان النفس انما تصل الي الكرامة الدنيوية والاخروية بالاهانة لها وترك لذاتها وكسر شهواتها وكبح ميولاتها ومنع تشهيها م عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1541	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2322	true	968640244232504411	0	114	0	571	1588	300	الله------ عليه وسلم راي رجلا عظيم البطن فقال باصبعه لو كان هذ-------------ا------------------- في غي------------------------ر هذا لكان خيرا لك والبيهق--------------------------------------------------------------------------------ي واللفظ له والشيخان باختصار ليءتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الاكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وابن ابي الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم اصابه------------------------------ جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه-------------------------------------------------------------- ثم قال الا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو ل-----------ها مكرم وصح حديث من الاسراف ان تاكل كلما اشتهيت والبيهقي بسند فيه ابن لهيعة عن عاءشة----------------------------------------------- رضي الله عنها اتي-------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	2322	-5599415508199099465	228	271.0	174	982	23.21792221069336	37	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1246	false	-2050274683900978729	245	300	1178	1474	1474	300	لقو---------له عليه الصلاة والسلام ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا -او الدعوة الي القاضي فيدعي موجبه ويجزيه تاديبا وتشفيا او المقابلة بنحو يا جاهل من جنس ما يجوز فيه المقابلة فحينءذ يستوفي ظلامته وبرء الاول من حقه وبقي عليه اثم الابتداء او الاثم المستحق -له تعالي وقيل-- يرتفع عنه جميع الاثم بالانتصار منه ويكون-	1246	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2339	true	6498866316594196794	2	39	11	206	1550	300	وقوله صلي الله عليه وسل----------م ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا قال العلماء واذا انتصر المسبوب ا------------------------------------------------------------------------------------ستوفي ظلامته وبرء الاول من حقه وبقي عليه اثم الابتداء --والاثم المستحق لله تعالي وقيل ب يرتفع عنه----- الاثم-------------- ويكون	2339	-5599415508199099465	150	202.5	121	310	48.3870964050293	22	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1368	false	499324786721656003	7	46	34	230	1489	300	النار -قال ابن بطال هذا وعيد شديد علي ولاة الجور فمن ضيع من استرعا-----ه او خانه---- ظلمه- فقد توجه اليه الطلب بمظالم العباد يوم القيامة فكيف يقدر علي التحليل من ظلم امة عظيمة وعن الولوالجية عن علي رضي الله	1368	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2343	true	-6819959133551582629	161	199	821	1011	1540	300	النار وقال ابن بطال هذا وعيد شديد علي اءمة الجور فمن ضيع من استرعاه الله او خانهم او ظلمهم فقد توجه اليه الطلب بمظالم العباد يوم القيامة فكيف يقدر علي التحل-ل من ظلم امة عظ----------------يمة ومعني حرم الله	2343	-5599415508199099465	167	294.5	132	207	80.67633056640625	27	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms0532	false	-1930089596607448971	32	55	165	256	1511	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه	532	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2360	true	9092028802773622201	255	278	1281	1372	1489	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه	2360	-5599415508199099465	91	182.0	68	91	100.0	23	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms1236	false	-2065820459797834472	234	300	1205	1532	1532	300	الله تعالي عنه-------------------- انه قال اصاب بني اسراءيل قحط فخرج بهم موسي عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات يستسقيه فقال موسي عليه الصلاة والسلام الهي ان عبادك قد خرجوا ثلاث مرات فلم تستجب لهم دعاءهم فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك و---لمن معك لان فيكم رجلا نماما قد اصر علي النميمة فقال موسي------ يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال يا موسي انهاكم-	1236	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2364	true	8127017845813379305	25	78	168	421	1510	300	الله تعالي في وجوه الكلاب وروي كعب انه---- اصاب بني اسراءيل قحط فا-------------------------------------------ستسقي------ موسي صلي- الله علي نبينا وعليه وسلم م-----------------رات فما اجيب------------ فاوحي الله------ اليه اني لا استجيب لك ولا لمن معك و---فيكم----- نمام- قد اصر علي النميمة فقال موسي من هو يا رب------ حتي نخرجه من بيننا فقال يا موسي انهاكم	2364	-5599415508199099465	188	234.0	147	357	52.66106414794922	30	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms0858	false	7177016884127915785	121	254	618	1378	1660	300	لله تعالي -----------------بالايمان بالله وتوحيد--------------------------ه ووصفه بجميع صفات الكمال والجمال و-----تنزيهه------ عن جميع ما لا يليق بعلو شانه واخلاص النية في عبادته وبذل الطاقة في طاعته وتجنب معصيته والحب ----والبغض في الله بموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وا----------------لاعتراف بنعم-ه وشكره عليها والشفقة علي خلقه------- والدعاء الي ذلك فمن النصيحة لله تعالي ان لا تدخل في صفاته ما ليس منها------------------------------ وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه لله والله --ال--غني وانتم الفقراء و------------لكتابه ---------------الاضافة للاستغراق اي جميع كتبه كما في المءمن به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك ببذل جهده في الذب عنه من تاويل الجاهلين وانتحال المبطلين وبالوقوف عند احكامه واقامة حروفه في التلاوة والتخشع عنده وا--------------------------------------------------------------------------------------لاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسوله بالايمان بجميع ما جاء ب---------------------ه ونصرته حيا او ميتا---------------------------------- واعظام حق----------------------------ه وبث دعوته ونشر --سنته والتلطف في تعليمها وتعلمها ---------	858	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2389	true	-5803555725646905457	82	286	439	1618	1715	300	لله تعالي فمعناها منصرف الي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه ب-----صفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه تعالي عن جميع انواع النقاءص والقيام بطاعته واجتنا----------------------------------ب معصيته والحب فيه والبغض-------- وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف بجميع الناس او من امكن منهم عليها قال الخطابي وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه- نفسه---- والله تعالي غني عن نصح الناصح واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فالايما-------------------------------------ن به بانه كلام ب الله تعالي وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد ثم يعظمه ويتلوه حق تلاوته ويحسنها بالخشوع عندها--------------------------------------------------------------------------------- واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه اوامثاله ا والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته واما النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا و--ميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة عنها و استثارة ب علومها	2389	-5599415508199099465	418	432.5	341	1351	30.940044403076172	50	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms0859	false	258465558544152305	9	69	49	404	1661	300	وقد يراد ب--------الاءمة ال-------علماء ونصيحت----------هم قبول ما رووا اذا انفردوا وتقليدهم ومتابعتهم اذا اجتمعوا وعامتهم ب--------------------------------------------ارشادهم لما ينفع لهم في مبدءهم ومعادهم وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما -جهلوه--------------------------------------------- وستر عورت-هم وسد خل-تهم---------------------------------- وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق و---------شفقة والترحم علي صغيرهم والتوقير علي كبيرهم وتذكير الاخرة -------بالموعظة الحسنة -----------------وان يحب لهم ما يحب لنفسه--------- ويكره لهم ما يكره لنفسه	859	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2390	true	-506108079037737910	121	211	695	1207	1669	300	وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصحهم قبول ما رووه------------ وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم واما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر فارشادهم لم----صالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم فيعل-مهم ما يجهلونه من دينهم ودنياهم ويعينهم عليه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم و---------------توقير---- كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه	2390	-5599415508199099465	245	290.5	200	548	44.708030700683594	33	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011730-ara1.ms0926	false	-3064488253700188990	72	116	371	602	1557	300	ان الله تعالي قسم بينكم اخلاقكم كما قسم ارزاقكم رواه--- البخاري وعن----------------- القرطبي---------- الخلق جبلة في نوع الانسان وهم------- متفاوتون فمن غل--ب عليه شء منها ----كان محمودا---------- والا ام------ر بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا فيرتاض صاحبه حتي يقوي كما نقل	926	2189379998881692651	Sham19Y0017747-ara1.ms2392	true	-2315035383436207608	95	150	486	764	1556	300	ان الله قس------------م اخلاقكم كما قسم ارزاقكم وهو عند البخاري في الادب المفرد وقال القرطبي في المفهم الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفاوتون فمن غلب ب عليه شء منها فان كان محمودا فهو الحسن والا فهو مامور بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا فيرتاض صاحبه حتي يقوي وقد وقع	2392	-5599415508199099465	203	319.0	161	290	70.0	36	JK011730-ara1	Sham19Y0017747-ara1