id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1518	false	-3752592651995726061	219	246	1234	1389	1682	300	البداءة بشق الراس الايمن في الترجل والغسل والحلق ولا يقال انه من باب الازالة فيبدا---- بال-يسري بل من باب العبادة والتزيين والبدا--------------------------------------------------------ءة بالرجل اليمني في التنعل وفي	1518	2189379998881692651	Sham19Y0017437-ara1.ms0081	true	8330940029173409402	261	300	1396	1608	1608	300	البداءة بشق الراس الايمن في الترجل والغسل والحلق -لا يقال -هو من باب الازالة فيبدا فيه بالايسر- بل من باب العبادة والتزيين وقد ثبت الابتداء في الشق الايمن وفي الحلق كما سياتي وفيه البداءة بالرجل اليمني في التنعل وفي-	81	-5812452446808936539	144	251.5	118	216	66.66666412353516	22	JK011730-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011730-ara1.ms1706	false	-5404406613560342636	57	116	295	623	1525	300	----مكيال يسع خمسة ارطال وثلث رطل برطل بغداد عند الحجازيين وثمانية عند العراقيين وربما زاد في غسله علي الصاع وربما نقص كما في مسلم ورطل بغداد عند الرافعي ماءة و-----ثلاثون درهما و----ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------نووي -----ماءة وثمانية وعشرون واربعة اسباع ثم زادوا فيه مثقالا لارادة كسر الجبر فصار ماءة وثلاثين قال والعمل علي الاول لانه--- الذي كان موجودا وقت تقدير العلماء به	1706	2189379998881692651	Sham19Y0017437-ara1.ms0212	true	5264600246335443036	4	76	23	416	1587	300	وتقدم انه---- خمسة ارطال وثلث ب----------------------------------------العراقي وهو مءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وقال الش---------------افعي وغيره مءة وثلاثون درهما ورجح النووي الاول كعلماءنا قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري وقد بين الشيخ الموفق سبب الخلاف في ذلك فقال انه كان في الاصل مءة وثمانية وعشرين واربعة اسباع ثم زادوا فيه مثقالا لارادة جبر الكسر فصار م-ءة وثلاثين قال والعمل علي الاول لانه هو الذي كان موجودا وقت تقدير العلماء به	212	-5812452446808936539	201	304.5	162	453	44.3708610534668	26	JK011730-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011730-ara1.ms1339	false	8255987869289207245	65	113	339	560	1599	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق رقب-ة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة كذا---------------- في المصابيح وفيه ايماء الي ما قال ----	1339	2189379998881692651	Sham19Y0017437-ara1.ms0268	true	7846873876311983835	214	265	1079	1314	1488	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة ورواه ابو يعلي وقال في الموضعين -------احب الي من ان اعتق	268	-5812452446808936539	197	348.0	151	242	81.40496063232422	41	JK011730-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011730-ara1.ms1668	false	652929556840729002	174	199	927	1067	1642	300	اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله تعالي ومن قطع صفا قطعه الله	1668	2189379998881692651	Sham19Y0017437-ara1.ms0354	true	3696852608708810953	63	87	314	448	1573	300	اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ------ومن قطع صفا قطعه الله	354	-5812452446808936539	133	257.5	109	140	95.0	22	JK011730-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011730-ara1.ms1612	false	6454165890687459896	62	93	310	464	1506	300	يصدر منه ما يتاذي به الوالد من ولده من قول او فعل-------------------- ما لم يتعنت الوالد وضبطه ابن عطية بوجوب طاعتهما في المباح-- فعلا وتركا و-----ندبا في المندو--ب وفر-ض الكفاية- كذلك	1612	2189379998881692651	Sham19Y0017437-ara1.ms0555	true	4468711882336834320	84	118	464	641	1558	300	يصدر منه ما يتاذي به الوالد-------- من قول او فعل الا في شرك او معصية ما لم يتعنت الوالد وضبطه ابن عطية بوجوب طاعتهما في المباحات فعلا وتركا واستحبابها في المسنونات وفروض الكفايات كذلك	555	-5812452446808936539	139	228.5	110	185	75.1351318359375	23	JK011730-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011730-ara1.ms0129	false	506864458117444454	32	69	158	350	1549	300	الحارثي الانصاري---------------------- لم يشهد بدرا لصغر سنه وشهد احدا-------- واكثر المشاهد واصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة و--انتقضت جراحته--- زمن عبد الملك بن مروان فمات	129	2189379998881692651	Sham19Y0017437-ara1.ms1039	true	5564989206735772886	258	300	1331	1548	1548	300	الحارثي الانصاري الاوسي من اهل المدينة لم يشهد بدرا لصغر---ه وشهد احدا والخندق واكثر المشاهد واصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة ثم انتقضت جراحته في زمن عبد الملك بن مروان فمات-	1039	-5812452446808936539	181	316.0	147	227	79.73567962646484	32	JK011730-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011730-ara1.ms0129	false	506864458117444454	32	95	158	482	1549	300	الحارثي الانصاري---------------------- لم يشهد بدرا--------------------------------------- لصغر سنه وشهد احدا واكثر المشاهد واصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة و--انتقضت جراحته ---زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين----------------------- وله ست وثمانون سنة وقيل مات زمن---- معاوية رضي الله تعالي عنه روي--- عن----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثمانية وسبعين حديثا	129	2189379998881692651	Sham19Y0017437-ara1.ms1123	true	-1014951144161425065	180	256	897	1278	1506	300	الحارثي الانصاري الاوسي من اهل المدينة لم يشهد بدرا لان النبي صلي الله عليه وسلم رده يومءذ لصغره ثم اجازه يوم اح----------د واصابه سهم يومها-- فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة ثم انتقضت جراحته في زمن عبد الملك بن مروان فمات سنة ثلاث وسبعين وقيل سنة اربع بالمدينة وله ست وثمانون سنة وقيل مات في ايام معاوية------------------- روي له عن رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ثمانية وسبعون حديثا	1123	-5812452446808936539	257	394.5	204	425	60.47058868408203	43	JK011730-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011730-ara1.ms1304	false	-8818515096474839577	225	291	1130	1467	1507	300	رضي الله تعالي عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد-------------------------------- فكلمه اسامة فقال عليه الصلاة والسلام اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه	1304	2189379998881692651	Sham19Y0017437-ara1.ms1570	true	5943835928916770528	234	300	1222	1548	1548	300	رضي الله------ عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال-------------------- اتشفع في حد من حدود الله ث------م قام فخطب فق----ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه-	1570	-5812452446808936539	287	517.0	230	369	77.77777862548828	52	JK011730-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011730-ara1.ms1366	false	4733907071667066017	63	119	314	591	1508	300	عوف بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي قال عوف فناديت باعلي صوتي بان اقول وما هي يا رسول الله قال اولها ملامة باعثة علي لوم الناس وتعييرهم وثانيها ندامة لعله في الدنيا ايضا وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل	1366	2189379998881692651	Sham19Y0017437-ara1.ms1591	true	3640973488314643110	143	184	716	915	1511	300	عوف بن مالك رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي-------- فناديت باعلي صوتي وما--------- هي يا رسول الله قال اولها ملامة----------------------------- وثانيها ندامة-------------------- وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل	1591	-5812452446808936539	196	341.5	155	277	70.75812530517578	35	JK011730-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011730-ara1.ms1353	false	2930694468791307727	30	137	154	648	1466	300	وان كان صادقا فيه فلن يرجع الي الاسلام سالما --من المعاصي والمخاوف بل عليه تبعة يمينه فيه حرمة الحلف بالكفر ولو صادقا في يمينه فهذا مبني علي ما قال المصنف انفا وان كان كفرا فحرام فمن قال هنا ايضا فان قصد تبعيد نفسه من ذلك الفعل فلا اثم عليه فقد بعد عن مرام المقام ايضا حك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- من حلف علي يمين اي علي يمين اي ملة غير الاسلام فهو كما حلف ان قال هو يهودي ان فعل كذا فهو يهودي وان قال هو نصراني فهو نصراني وان قال هو برء من الاسلام	1353	2189379998881692651	Sham19Y0017437-ara1.ms1601	true	-2910774131945729303	70	127	317	589	1471	300	وان كان صادقا---- فلن يرجع الي الاسلام سالما رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح------------------------------------- علي شرطهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------- صلي الله ع------ليه وسلم قال من حلف علي يمين -------------------------------فهو كما حلف ان قال هو يهودي -----------فهو يهودي وان قال نصر---اني فهو نصراني وان قال هو برء من الاسلام	1601	-5812452446808936539	204	291.0	154	500	40.79999923706055	37	JK011730-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011730-ara1.ms1205	false	-6257022835583105808	9	159	38	844	1625	300	انه قال صلي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت ساوت شهادة الزور الاشراك بالله تعالي اي جعلت الشهادة الكاذبة مماثلة للاشراك في مطلق الاثم لكن يشكل ان مطلق المعاصي مشترك بالاشتراك بهذا المعني تفصيله ان اريد المطلق فيورد بذلك وان المماثلة فيلزم الكفر بشهادة الزور فالانسب اما الشهادة باعتقاد الحل واما القرب من الاشراك فساءرها وان شارك اصل العصيان لكن ليس قريبا من الاشراك ولا يبعد ان يراد الاشراك من غير كفر كالرياء ثم لا يخفي ان المطلوب مطلق الكذب واللازم من الحديث الكذب المخصوص لكن لا ضير فافهم ثلاث مرات قاله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور اي الكذب ويمكن ان يكون المقصو---------------------------------------------------------------------------------------د من الاستشهاد بحسب ذلك المحل وجه المعادلة انه تعالي جمع بين الرجس والزور في الامر بالاجتناب عنهما خ م عن ابي بكرة انه-- قال كنا عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1205	2189379998881692651	Sham19Y0017437-ara1.ms1662	true	-2974476557998125315	200	270	1046	1403	1557	300	عنه قال صلي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدل-----ت شهادة الزور الاشراك بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به الحج 30 رواه ابو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه وقد روي ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عمر رضي الله------------------------------------------------------------------ ع----------------------نهما قال---- قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1662	-5812452446808936539	209	301.5	166	900	23.22222137451172	32	JK011730-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011730-ara1.ms1016	false	-1678278872791719544	133	216	702	1093	1500	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة شء اي عند كل شء كان من شان احدكم وحاله يعني ان كل حال وشان يصدر من كل احد فالشيطان حاضر حتي يحضره اي الشيطان كل احد عند طعامه لياكل من سقطات لقمته ان لم يكن ياخذه كما يدل عليه سياق الحديث فظهر ضعف ما يقال ليشغله عن ذكره تعالي لقوله فاذا سقطت -----------لقمة احدكم قيل بضم اللام فلياخذها والا فياخذها الشيطان وياكلها فليمط اي ليزل بعد الاخذ ما كان بها من اذي	1016	2189379998881692651	Sham19Y0017437-ara1.ms1704	true	-5722981265191864909	158	182	774	884	1492	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يحضره ------------------عند طعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا سقطت من احدكم اللقمة---------------------------------------------------------- فليمط------------------ ما كان بها من اذي	1704	-5812452446808936539	99	137.0	77	402	24.62686538696289	17	JK011730-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK011730-ara1.ms1549	false	-2482414282312656170	177	249	934	1265	1511	300	نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ ------------------------------------------------فيه وفيه ايضا نهي ان ينفخ في الطعام والشراب والثمرة وفي شرحه ولا فرق بين كون النفخ فيه لحاجة او لا بل ان حارا صبر حتي يبرد وان قذارة ازالها بنحو خلال او امال القدح لتسقط او ابدل الماء د عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي ان يشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب	1549	2189379998881692651	Sham19Y0017437-ara1.ms1706	true	-1348594886054673728	134	187	669	915	1491	300	نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه وروي عن ابي سعيد الخدري وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن-------------------------------------------------------- النفخ في الشراب واخرج ابو داود وابن حبان في صحيحه----------------------------------------------------------- عن ابي سعيد ايضا قال نهي--------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن ال---شرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب	1706	-5812452446808936539	136	169.0	100	379	35.88390350341797	25	JK011730-ara1	Sham19Y0017437-ara1