id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0229	false	-5305778694807075021	195	277	1007	1423	1545	300	لي قي-ل اللام للتبليغ النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انك لا تدري لعلك يطول بك عمرك قيل هذا من قبيل الاخبار عن الغيب بطريق المعجزة قيل يعني فتعجز عن الكثرة هذه فينقص رجاءك لنقصان عملك فينقص قدرك عند الله تعالي او تصير الاعمال الكثيرة عادة فلا تثاب كثيرا لعدم المشقة والاتعاب قال عبد الله فصرت الي السن الذي قال لي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فلما كبرت وددت احببت اني كنت قبلت رخصة نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم	229	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0107	true	-7928469364119963081	27	57	114	251	1448	300	لي رسو--------------ل ال-له صلي الله------ عليه وسلم انك لا تدري لعلك يطول بك عمر- قال فشددت فشدد علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كبرت ودد------ت اني---- قبلت رخصة نبي الله صلي الله------ عليه وسلم	107	432299914064909928	116	159.5	88	417	27.817745208740234	19	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms0211	false	2310895415530755790	174	283	915	1472	1556	300	فقال لها ما شانك ما وجه لبسك تلك البذلة الخلقة فقالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا يعني انه اعرض عن الدنيا ولا يجمع شيءا من حطامها وليس له ميل ولذة فيها فجاء- ابو الدرداء منزله فصنع له طعاما ليضيفه وقدمه اليه فقال ابو الدرداء له كل يعني وحدك فاني صاءم -قال سلمان ما انا باكل حتي تاكل معي فاكل معه اكراما لضيفه وتطييبا لخاطره فانه اعظم اجرا بل مضاعف للثواب لنيله ثواب ذلك اليوم ونية المءمن خير من عمله وثواب قضاءه بعده وتطييب خاطر اخيه وفيه استحبابية الاكل علي قاعدة مذهب الصحابي لعل ذلك قبل الزوال ليكون موضع وفاق فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم	211	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0112	true	7699663790383277652	235	274	1221	1408	1521	300	فقال---- ما شانك -------------------------------قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدني----------------------------------------------------------------------ا فجاءه ابو الدرداء------ فصنع له طعاما وقال------------------------------ له كل فقال ------اني صاءم فقال سلمان ما انا باكل حتي تاكل---- فاكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم	112	432299914064909928	177	253.0	138	559	31.663684844970703	28	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1320	false	5621508899498430428	217	274	1152	1457	1609	300	رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي بعد موت موسي عليه الصلاة والسلام نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم اي جالس علماءهم مع عصاتهم ولم يهجروهم زعما منهم ان مجرد النهي يكفي في الخروج عن الاثم واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض	1320	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0127	true	1369624433202705064	185	216	979	1150	1599	300	رضي الله------ ع----نه قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي--------------------------------- نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم و-------------------------------------------------------------------------------------واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض	127	432299914064909928	169	299.0	138	305	55.40983581542969	26	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1298	false	4795333405563527301	99	154	519	796	1555	300	شريح بن----- هانء عن ابيه قال لما وفد علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في المدينة مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم---- فدعاه رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال ان الله------ هو الحكم واليه الحكم فلم تكني -ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين بحكمي	1298	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0161	true	-3449259320223611614	214	262	1050	1288	1474	300	شريح عن ابيه هانء عن ابيه رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله ع------ليه وسلم س----------مع قومه------ يكنونه بابي الحكم قال فدعاني فقال ا-----------------------------ن الله تعالي هو الحكم واليه الحكم فلم تكني بابي الحكم فقلت ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين بحكمي	161	432299914064909928	188	300.0	147	293	64.16382598876953	31	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1057	false	4193880507733208787	0	35	0	176	1505	300	امراة قالت ل--رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم وذكرت-- انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	1057	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0166	true	-7652165349838788638	68	100	330	485	1460	300	امراة قالت يا رسول الله------------------------- اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	166	432299914064909928	148	270.0	118	180	82.22222137451172	28	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms0949	false	-5519743610689337108	99	153	476	721	1458	300	يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لرجل ما اسمك -قال جمرة فقال ابن من -قال ابن شها--ب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال له عمر ادرك اهلك فقد احترقوا---- فكان كما قال وفي السيرة انه صلي الله	949	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0167	true	-8269813453505892480	144	198	707	948	1421	300	يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال لرجل ما اسمك فقال جمرة -قال ابن من فقال ابن شهاب ب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال ---عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطا-ب رضي الله	167	432299914064909928	220	376.5	169	253	86.9565200805664	42	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1299	false	3199863020812500802	0	41	0	186	1536	300	رضي الله تعالي عنه قال لرجل ما اسمك -قال جمرة قال ابن من -قال ابن شها--ب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال -حرة النار قال بايها قال بذات لظي قال---- ادرك اهلك فانهم قد احترقوا و----كان كما قال	1299	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0167	true	-8269813453505892480	151	193	737	925	1421	300	رضي الله------ عنه قال لرجل ما اسمك فقال جمرة قال ابن من فقال ابن شهاب ب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي قال عمر ادرك اهلك ف-----قد احترقوا قال فكان كما قال	167	432299914064909928	174	299.0	135	199	87.43718719482422	33	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1613	false	3671590956234254770	210	242	1072	1216	1507	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---- رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر او احدهما ثم لم يدخل الجنة روا-ه مسلم	1613	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0179	true	7853810460624214719	84	116	439	582	1507	300	صلي الله------ عليه وسلم قال رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر او احدهما ثم لم يدخل الجنة اخرجه مسلم	179	432299914064909928	135	248.0	104	149	90.6040267944336	29	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1382	false	-4080836692286275381	110	239	537	1191	1551	300	المنهي يحتمل------- وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفقه محتجا به لغر-------------------ضه ولو لم يكن له -------------هوي لم يل------ح له منه في ذلك--- المعني وهذا ي------كون تارة مع العلم كمن-- يحتج منه بايات------ه علي تصحيح بدعته عالما بانه غير مراد بالاية وتارة ي---------------------------كون مع الجهل بان تكون ال-----اية محتملة فيميل فهمه الي ما-------- يوافق غرضه وي-رجح----------ه برايه وهواه فيكون--- فسر بر--ايه اذ لولاه لم-------------------------------------------- يترجح عنده ذلك الاحتمال وتارة يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران فيستدل به ل--ما يعلم انه لم ير-د به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي بقوله--------------- اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد بفر----عون وهذا--------- يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسا-مع وهو ممنوع	1382	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0274	true	9063123970849941263	86	255	442	1286	1551	300	ال-نهي يحمل علي احد وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق رايه وهواه ليحتج به علي تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي لكان لا يلوح له من القران ذلك المعني وهذا النوع يكون تارة مع العلم كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته وهو يعلم ان ذلك المراد من الاية ذلك لكن يلبس علي خصمه وتارة يكون مع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه فيكون قد فسر ا برايه اي رايه هو الذي حمله علي ذلك التفسير ولولا رايه لما كان يترجح عذره ذلك ال---وجه وتارة يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه ما اريد به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول قال الله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد ب من فرعون وهذا الجنس قد يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع	274	432299914064909928	532	886.5	419	848	62.73584747314453	91	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1382	false	-4080836692286275381	248	297	1246	1540	1551	300	بالسماع والنقل----- يتعلق بغراءب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة والمجملة و----------الاختصاص والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية -كثر غلطه ودخل في زمرة من فسر القران بغير علم فالنقل والسماع لا بد منهما-------------- اولا ثم هذه تستتب-----------------------ع التفهيم والاستنباط	1382	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0275	true	-5928255291868897271	0	60	0	344	1547	300	بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة والمبدلة وما فيه من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية اكثر غلطه ودخل في زمرة من فسر القران بالراي-- فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير اولا ليتقي به مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع التفهم -والاستنباط	275	432299914064909928	268	476.0	223	347	77.23342895507812	39	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1681	false	674251529652985441	54	84	289	438	1574	300	علي اجور ويجوز نصبها بتقدير حتي رايت القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار----- ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	1681	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0284	true	-770168494834750655	240	268	1185	1320	1482	300	علي اجور امتي-------------- حتي----- القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار فيها ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	284	432299914064909928	126	222.5	99	154	81.81818389892578	25	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms0679	false	4728199256015924979	238	295	1293	1608	1638	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة يعني نزلة بالدعوة كما في المنهاج وزاد في الجامع الصغير قوله عليه الصلاة والسلام فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد هذه-------- فليعلم انها من الله------ فليحمد الله------ ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	679	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0314	true	7009230035154917398	114	160	583	830	1519	300	الله- صلي الله ع------ليه وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة-------------------------------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد من ذلك شيءا فليعلم انه م-ن الله تعالي فليحمد الله تعالي ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	314	432299914064909928	219	386.0	178	335	65.37313079833984	37	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms0217	false	1760484385335036270	29	64	173	374	1653	300	رهبانية قيل عن البيضاوي--- هي المبالغة في العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من رهب كالخشيان من خشي وقرءت بالضم كانها منسوبة الي الرهبان وهو جمع راهب كراكب وركبان	217	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0485	true	-8193946510136241935	53	85	287	482	1576	300	رهبانية ابتدعوها الرهبانية هي المبالغة في العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ--------- من رهب كالخشيان من خشي وقرءت بالضم كانها منسوبة الي الرهبان وهو جمع راهب كراكب وركبان	485	432299914064909928	179	337.5	148	204	87.7450942993164	29	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms0085	false	6860970515363372331	29	139	134	714	1525	300	صلي الله تعالي عليه وسلم علي الجن ولا راهم انطلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجع- الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقيل-- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا وما ذاك الا من نبي قد حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو بنخلة عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا--- وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم	85	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0498	true	9112281987935609673	0	92	0	486	1566	300	صلي الله------ عليه وسلم علي الجن ولا راهم انطلق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسل -عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم -قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا -ما ذاك الا من شء---- حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها---------------------------------------------- فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله------ عليه وسلم -----------------------------وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم	498	432299914064909928	476	878.5	386	586	81.22866821289062	81	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms0177	false	-6621269653481671077	263	289	1368	1508	1553	300	في القاموس الزنديق بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالاخرة ولا بالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الايمان او هو معرب	177	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0823	true	6399152751753900966	201	225	975	1104	1511	300	في القاموس-------- بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالاخرة و---بالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الايمان او هو معرب	823	432299914064909928	129	243.5	105	140	92.14286041259766	22	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1304	false	-8818515096474839577	224	300	1124	1507	1507	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد----------------------------------------------- فكلمه اسامة -------------فقال عليه الصلاة والسلام اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت- محمد سرقت-	1304	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0859	true	-5435797220578926976	1	85	4	421	1547	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد رضي الله عنهما حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة رضي الله عنه فقال-------------------- اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت	859	432299914064909928	345	627.0	276	452	76.32743072509766	65	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms0671	false	-5810103365877064208	32	118	184	619	1628	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال -ان رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا -نستحيي من الله يا نبي ا-لله والحمد لله قال ليس ذلك -لكن من استحيا- من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس وما وعي اي جمعه من السمع والبصر واللسان وليحفظ البطن من الحرام وما حوي اي جمعه البطن من الفرج والقلب واليدين والرجلين وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا----------------------- فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	671	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0890	true	-6204317106733246562	167	236	856	1197	1538	300	عن ابن مسعود رضي الله------ ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------ستحيوا من الله حق الحياء قلن-ا انا لنستحيي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن -الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما ---------------------------------------وعي البطن ----------وما حوي وت------------------------------------------------ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	890	432299914064909928	270	425.0	211	480	56.25	44	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1060	false	-8609746981643357657	0	33	0	163	1515	300	الحياء قلنا انا لنستحيي من الله تعالي يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك اي ليس ما تستحيون حياء في نفس الامر ولكن الاستحياء من الله تعالي حق الحياء ان تحفظ الراس	1060	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0890	true	-6204317106733246562	185	208	938	1053	1538	300	الحياء قلنا انا لنستحيي من الله------ يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك------------------------------------ ولكن الاستحياء من الله------ حق الحياء ان تحفظ الراس	890	432299914064909928	115	203.5	92	163	70.5521469116211	20	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1369	false	-9186133662158125834	16	43	78	223	1494	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قا-------ل من ولاه الله شيءا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله------ عنه دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة	1369	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0925	true	-8477998925374882507	172	200	837	989	1496	300	صلي الله------ عليه وسلم سمعته يقول من ولاه الله شيءا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله تعالي عنه دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة	925	432299914064909928	137	252.0	111	158	86.7088623046875	24	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1584	false	-4967956952865232843	236	284	1275	1521	1607	300	كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا--------------------------------- اعيذك------ يا كعب بن عجرة من امراء يكونون من بعدي فمن غشي اي جاء وذهب ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم ولو بعدم الانكار المقدور والتحسين فليس مني من عامل شريعتي والمهدي بهدايتي ولست منه ولا يرد علي الحوض	1584	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0936	true	-4217852179784151827	234	277	1238	1437	1543	300	كعب بن عجرة رضي الله------ عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعيذك بالله يا كعب بن عجرة من امراء يكونون من بعدي -من غشي------------ ابوابهم وصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم---------------------------------- فليس من-------------------------------ي ولست منه ولا يرد علي --حوض	936	432299914064909928	154	232.0	120	285	54.03508758544922	26	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1339	false	8255987869289207245	65	105	339	522	1599	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق رقب-ة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1339	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms0982	true	-6142511293847735216	161	202	776	969	1448	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة العصر حتي--- تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	982	432299914064909928	176	322.0	137	196	89.7959213256836	37	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1116	false	-6614236176641978015	13	41	66	206	1534	300	صلي الله تعالي عليه وسل-----------------------------م اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي ومن الماء البارد	1116	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms1089	true	3898514077317468386	100	133	473	636	1450	300	صلي الله ع------ليه وسلم كان من دعاء داود عليه السلام اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي ومن الماء البارد	1089	432299914064909928	133	252.5	106	169	78.69822692871094	25	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1120	false	6033485472236006581	24	101	115	524	1553	300	رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين وانزل في الارض جزءا واحدا قيل التنوين للتقليل والتحقير تعظيما لرحمته تعالي فمن اجل ذلك الجزاء يتراحم الخلاءق او تراحم جميع من في الارض ينشا من ذلك الواحد فمحبة الوالد والوالدة لاولادهما من تلك الرحمة كما يشير اليه قوله حتي ترفع الدابة كالفرس كما في بعض النسخ حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	1120	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms1172	true	-1467323627626214304	179	218	930	1128	1539	300	رضي الله------ ع----نه قال قال- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين وانزل في الارض جزءا واحدا------------------------------------------------- فمن ذل----ك الجز-ء تتراحم الخلاءق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ترفع --------الفرس----------------- حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	1172	432299914064909928	192	301.0	153	409	46.943763732910156	28	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms0507	false	-6241037587056366974	98	142	541	774	1627	300	يوتقي علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما -كثر استعماله -علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من لفظ الحرف فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما ثم لم يجدوا له مثالا---------- يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي	507	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms1188	true	-4978228192660222348	121	167	641	886	1508	300	بمعني علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما اكثر استعمالها علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الحرف فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي	1188	432299914064909928	226	428.5	183	245	92.2448959350586	40	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms0989	false	6855984737473571272	173	225	884	1133	1491	300	ابي ذر رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ليست الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ببذله فيما لا ينبغي ولكن الزهد-- ان تكون ايها العاقل بما في يد الله في خزاءن وعده وقسمته اوثق منك بما في يدك لان --ما في	989	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms1239	true	-253931973506576999	17	56	86	270	1490	300	ابي ذر رضي الله------ ع----نه قال قال- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- ليست الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعة المال-------------------- ولكن الزهادة ان تكون بما ف------------ي يد الله تعالي--------------- اوثق منك بما في يدك وان تكون في	1239	432299914064909928	163	248.5	125	253	64.4268798828125	27	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1001	false	7386861356144638107	127	204	627	1006	1493	300	م عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابويها انها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا للطبخ انما هو طعامنا بدلالة السياق التمر والماء الا ان نءتي من قبل الجيران باللحيم تصغير اللحم للتقليل --------وفي رواية ما شبع ال محمد من خبز البر ثلاثا حتي مضي -سبيله اي ثلاث ليال متواليات او ثلاث مرات وفي اخري ما شبع ال محمد من خبز شعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله------------------ صلي الله تعالي عليه وسلم	1001	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms1248	true	-6197012565011640446	175	237	847	1148	1456	300	1 عن عاءشة رضي الله------ ع----------------نها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا------ انما هو--------------------- التمر والماء الا ان نءتي--------------- باللحيم اخرجه الشيخان والترمذي صحيح وفي رواية ما شبع ال محمد من خبز البر ثلاثا حتي مضي لسبيله -----------------------------------وفي اخري ما اكل ال محمد اكلتين في يوم واحد الا احداهما تمر الفصل الثاني فيما كان النبي صلي الله------ عليه وسلم	1248	432299914064909928	215	299.0	164	406	52.955665588378906	36	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1521	false	-5911421130935158399	55	119	283	582	1523	300	ثم جاءه وعليه خاتم من صفر نحاس فقال ما-لي اجد منك ريح الاصنام لان صنمهم من الصفر غالبا ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما-لي اري عليك حلية بالضم والكسر كما في المصباح اهل الجنة يعني ان الذهب ليس من حلية الرجال في الدنيا بل في الجنة قال من اي شء اتخذه قال من ورق اي اجعله ناقصا عن مثقال ولا تتمه مثقالا	1521	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms1255	true	-1640412359495064083	146	184	691	856	1420	300	ثم جاءه وعليه خاتم من صفر----- فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام------------------------- ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية---------------------------- اهل الجنة فقال ------------------------------------------------------من اي شء اتخذه قال من ورق------------------------ ولا تتمه مثقالا	1255	432299914064909928	159	257.5	123	301	52.82392120361328	32	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1425	false	-6489726856741645022	40	86	221	462	1524	300	شعر امية------------------ لما فيه من الاقرار بالو-حدانية والبعث الي اخره وعن الترمذي عن جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه انه قال جالست النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اكثر من ماءة مرة وكان اصحابه يتناشدون------ ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت وهو يبت-سم معهم	1425	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms1360	true	-797061195078015082	55	99	292	525	1540	300	شعر امية واستزاد من انشاده لما فيه من الاقرار بالواحدانية والبعث 6------- و-----------عن جابر بن سمرة رضي الله------ ع----نه قال جالست النبي صلي الله------ عليه وسلم اكثر من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت فربما تبسم معهم	1360	432299914064909928	199	328.5	160	267	74.5318374633789	31	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1700	false	-7643624074688981358	213	292	1118	1511	1549	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال بينا اي بين وقت من الاوقات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي باصحابه في نعليه اذ خلعهما من رجليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك اصحابه القوا نعالهم قيل محمول علي الخلع بعمل يسير لانه غير مفسد للصلاة او علي كون العمل الكثير غير مفسد للصلاة في اواءل الاسلام ثم نسخ فلما قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي خلع ----نعالكم لعل	1700	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms1598	true	739788246405051446	113	155	534	746	1493	300	ابي سعيد------- رضي الله------ ع----نه قا--------ل بين-------------ما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي باصحاب---------ه اذ خلع نع------ليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم -القوا نعالهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم ----	1598	432299914064909928	193	292.0	154	397	48.61460876464844	29	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1586	false	5683958715226461219	79	160	391	807	1511	300	عن معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه مرفوعا من تخطي رقاب الناس من تجاوز رقابهم يوم الجمعة من قبيل الاخراج مخرج العادة لكثرته عادة فيها فلا يحل القريب منه بل يقال يفهم الساءر بالمقايسة بل بالدلالة اتخذ بالبناء للفاعل جسرا الي جهنم اتخذ لنفسه جسرا يمر عليه الي جهنم بسبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وبالبنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء للمفعول اي يجعل جسرا يمر عليه من يساق الي جهنم جزاء لكل بمثل عمله بمعني انه يجعل جسرا علي طريق جهنم ليوطا ويتخطي كما تخطي رقاب الناس وعن	1586	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms1705	true	4093863990259334985	63	159	312	787	1478	300	عن معاذ بن انس------------------- مرفوعا من تخطي رقاب الناس---------------- يوم الجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اتخذ ج---------------سرا الي جهنم ضعيف قوله للترمذي قلت قال عقب اخراجه حديث سهل بن معاذ بن انس الجهني حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا ان يتخطي الرجل يوم الجمعة رقاب الناس وشددوا في ذلك وقد تكلم بعض اهل العلم في رشدين بن سعد وضعفه من قبل حفظه انتهي قوله اتخذ جسرا قال الحافظ العراقي المشهور في روايته اتخذ علي البناء للمفعول ي-----------------------------------------------------------عني انه يجعل جسرا علي طريق جهنم ليوطا ويتخطي كما تخطي رقاب الناس فان	1705	432299914064909928	156	148.0	122	690	22.60869598388672	25	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1634	false	9097453606976253509	215	297	1104	1527	1554	300	م عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه -----ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير منفخة الحدادين شبه الصلاح بالمسك لطيب ريحه وعزة وجوده وقوة رغبته والسوء بالكير لانه لا يصلح الا لاضرام النار وزيادة تسعيرها وفصل وجه الشبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله فحامل المسك اما ان يهديك اي يجود عليك من مسك-------------------------------------------ه واما ان تبتاع منه اي تشتري واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تجد منه ريحا طيبة لارشاده للهدي والتقي الي ان يشفعوا في الاخرة	1634	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms2016	true	-2199197192925356753	125	273	600	1351	1496	300	1 عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ---------مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فصاحب ---------------------المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك او تجد منه ريحا خبيثة اخر-----------جه الشيخان صحيح يحذيك يعطيك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل صفة الجليس 131 ب الصالح للمجالسة وصفة جليس السوء الذي لا ينبغي انه يجالس كحامل المسك ونافخ الكير لف ونشر مرتب الاول للاول والثاني للثاني ثم بين حال الجليسين بقوله فحامل المسك اما ان يجديك بضم المثناة التحتية فجيم فدال مهملة من اجدي عليه يجدي اذا اعطاه واما ان تبتاع منه كذلك الجليس الصالح اما ان تنتفع بمجالسته بدلالته لك علي الخير واما ان تاخذ عنه ما ينفعك في دنياك ودينك ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك فيتلفها واما ان تجد منه ريحا خبيثة كذلك جليس السوء اما ان تخسر ----------------	2016	432299914064909928	203	199.5	158	820	24.7560977935791	32	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1633	false	9208690786829830629	194	281	924	1365	1462	300	اصابه خير هناته من التهنءة هي ما يكون عند السرور واذا اصابته مصيبة عزيته حملته علي الصبر ودعوت له بالخير واذا مات اتبعت جنازته تشييعا لها ولا تستط-ل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذه بقتار كهمام ريح البخور او القدر او العظم المحرق كما نقل عن القاموس ريح قدرك فيتاذي بشم ذلك الا ان تفرق له الا ان تهدي للجار منها من القدر وان اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل الهدية فادخلها سرا لءلا يتشوق ويتاذي ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده	1633	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms2069	true	-5697272839041790397	0	46	0	232	1498	300	اصابه خير هناته و---------------------------------اذا اصابته مصيبة عزيته و--------------------------------اذا مات اتبعت جنازته و-----------لا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذه ب------------------------------------------------------------------ريح قدر---------------ك الا ان تغرف له------------------ منها ---------وان اشتريت فاكهة فاهد له وان لم تفعل------- فادخلها سرا -ولا ي-----------------خرج بها ولدك ليغ-ض بها ولده	2069	432299914064909928	223	336.5	177	442	50.45248794555664	32	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1708	false	-3609411419219948723	0	49	0	225	1507	300	الرحمن ان عمر رضي الله عنه خرج الي السفر مع ركب اي مع ركبان من الابل فيهم عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه حتي وردا اي عمر وعمرو حوضا فقال عمرو--------- يا صاحب الحوض هل يرد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا لانا	1708	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms2126	true	-6022211557243295989	214	251	1115	1286	1523	300	الرحمن ان عمر رضي الله عنه خرج في---------- ركب--------------------- فيهم عمرو بن العاص------------------- حتي وردا------------- حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا	2126	432299914064909928	158	258.5	123	234	67.52136993408203	29	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1708	false	-3609411419219948723	193	294	965	1471	1507	300	الارض د ----------عن داود بن صالح---------------- عن امه ان مولاتها سيدتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اي الامة فوجدتها تصلي اي عاءشة فاشارت الي ان اضعها قيل الاشارة لا تضر المصلي وتمامه في منية المصلي انتهي فتامل فوضعتها فيما اشارت اليه فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت عاءشة رضي الله عنها من صلاتها اكلت من حيث اكلت الهرة وقالت ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال انها ليست بنجسة وسءر كل شء تابع للحمه وظاهر ان عدم التنجس ليس الا في حق الصلاة للحرج المشار اليه لا في حق الاكل انما هي من الطوافين عليكم	1708	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms2144	true	4598398845073971231	64	123	337	637	1570	300	الاربعة الرابع 4 وعن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولات-------ها ارسلتها بهريسة الي عاءشة رضي الله ع------نها قالت--------- فوجدتها تصلي--------- فاشارت الي ان ضعيها------------------------------------------------------------------------------------ فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت عاءشة-------------- من صلاتها اكلت من حيث اكلت الهرة وقالت ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال انها ليست بنجس------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هي من الطوافين عليكم	2144	432299914064909928	267	425.0	213	532	50.18796920776367	44	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1547	false	-7998140990039664902	104	165	525	808	1497	300	امية بن نخيس رضي الله تعالي عنه---- كان رجل ياكل عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------------- فلم يسم الله حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك صلي الله تعالي عليه وسلم فسءل عن ضحكه فقال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله تعالي استقاء ما في بطنه	1547	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms2357	true	6912954065518359244	193	248	967	1217	1474	300	امية بن مخشي رضي الله------ عنه قال كان------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم----- حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك صلي الله------ عليه وسلم ثم -----------قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله------ استقاء ما في بطنه	2357	432299914064909928	224	367.0	174	303	73.9273910522461	42	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK011730-ara1.ms1547	false	-7998140990039664902	125	165	622	808	1497	300	حتي لم يبق- من --طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك---------- صلي الله تعالي عليه وسلم فسءل عن ضحكه فقال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله تعالي استقاء ما في بطنه	1547	2189379998881692651	Sham19Y0014309-ara1.ms2358	true	7984860175866881290	18	57	81	261	1446	300	حتي لم يبقي من الطعام- الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم -----------قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله اخرا- استقاء ما في بطنه	2358	432299914064909928	160	265.5	124	199	80.40200805664062	31	JK011730-ara1	Sham19Y0014309-ara1