id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0620	false	1985946870666375251	94	298	466	1495	1507	300	ان للانسان--- ان يجعل ثواب عمله لغيره من الاموات او الاحياء حجا او صلاة او صوما او صدقة او غيرها كتلاوة القران وساءر الاذكار فاذا فعل شيءا من هذا وجعل ثوابه لغيره جاز بلا شبهة ويصل اليه عند اهل السنة والجماعة لكن الاستءجار لا يجوز عندنا في باب الحج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال مالك والشافعي ي------جوز ذلك في الصدقة والعبادة المالية وفي الحج ولا يجوز في غيرها من الطاعات كالصلاة والصوم وقراءة القران وغيره ولنا ما روي ان رجلا سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف ابر---هما بعد موتهما فقا---------------ل له عليه الصلاة والسلام ان من البر بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك رواه الدارقطني وعن علي رضي الله عنه مرفوعا------------------ من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات رواه الدارقطني ايضا وعن انس انه سء---------ل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك اليهم قال نعم ويفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي اليه رواه ابو حفص البكري وعنه صلي- الله تعالي عليه وسلم انه ضحي بكبشين املحين احدهما عن نفسه والاخر عن امته	620	2189379998881692651	Sham19Y0013784-ara1.ms175	true	-3828799502373085722	74	254	367	1260	1484	300	ان الانسان له ان يجعل ثواب عمله لغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عند اهل السنة والجماعة صلاة كان او صوما او حجا او صدقة او قراءة القران والاذكار الي غير ذلك من جميع انواع البر يصل ذلك الي الميت وينفعه وقالت المعتزلة ليس له ذلك ولا يصل اليه ولا ينفعه وقال ------الشافعي ومالك يجوز ذلك في الصدقة والعبادة المالية كال---حج ولا يجوز في غيره م-ن الطاعات كالصلاة والصوم وقراءة القران وغيره ولنا ما روي ان رجلا سال النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال له النبي صلي الله عليه وسل----------م ان من البر بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صو-مك رواه الدارقطني وعن علي رضي الله عنه ان النبي عليه السلام قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احد- عشر- مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات رواه الدارقطني----- وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اقرءوا علي-------------------- موتاكم سورة يس رو-------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود------ وعنه عليه السلا--------------م انه ضحي بكبشين املحين احدهما عن نفسه والاخر عن امته	175	-8868139452466689903	622	1015.0	491	1206	51.57545471191406	105	JK011730-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK011730-ara1.ms1609	false	-2750127966015145034	99	142	525	751	1562	300	وما يفعله الجهال من تقبيل يد نفسه اذا لقي غيره ف---مكروه ولا رخصة فيه وما يفعلون من تقبيل الارض بين يدي العلماء- فحرام والفاعل والراضي--- اثمان لانه يشبه عبادة الوثن وهو ليس بكفر عند الصدر الشهي------------------------د لانه يريد به التحية وكفر عند السرخسي	1609	2189379998881692651	Sham19Y0013784-ara1.ms223	true	5075712296690054401	217	263	1159	1400	1589	300	وما يفعله الجهال من تقبيل يد نفسه اذا لقي غيره فهو مكروه ولا رخصة فيه وما يفعلون من تقبيل الارض بين يدي السلاطين فحرام والفاعل والراضي به اثمان لانه يشبه عبادة الوثن وذكر------------ الصدر الشهيد انه لا يكفر بهذا السجود لانه يريد به التحية وقال---- السرخسي	223	-8868139452466689903	200	347.0	161	257	77.82101440429688	35	JK011730-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK011730-ara1.ms1583	false	-8860131671081025007	128	241	661	1252	1568	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين -يقرءون القران -يقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم بعض دنياهم ونعتزلهم بقلوبنا بغضا لما فيهم من الظلم والعدوان ولا يكون ذلك اي متمناهم يعني يقولون ناتي الامراء لان ناخذ من دنياهم قدر ما يدفع ضرورتنا في معاشنا ولا نخالطهم فيما هم فيه بل نعتزلهم ونتركهم علي ما هم عليه من الاوزار فاخبر عليه الصلاة والسلام ان متمناهم امر متعذر ثم اوضحه بقوله كما لا يجتني فعل مبني للمجهول بمعني الجمع والاخذ من القتاد وفسر بالشجر المسمي بام غيلان كما يقال في المثل هذا اصعب من خرط القتاد الا الشوك كذلك اي كعدم جني غير الشوك من القتاد لا يجتني من قربهم الا كما قال----- ابن ------الصياد	1583	2189379998881692651	Sham19Y0013784-ara1.ms232	true	4841847240159919212	47	85	223	427	1601	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دني-----------اهم ونعتزلهم بديننا ---------------------------------ولا يكون ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما لا يجتني من الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد الا --شوك --------------------------------كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا رواه ابن ماجة والقتاد	232	-8868139452466689903	166	240.5	132	604	27.483444213867188	24	JK011730-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK011730-ara1.ms1348	false	-7357134137952813042	59	112	312	580	1586	300	واحد لا يتخطي رقاب الناس ولا يءذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيثاب عليه والا فحرام والمتصدق شريك في وزره لكن عن الملتقط القول بكراهة التصدق فيه مطلقا وعن خلف بن ايوب لو كنت قاضيا لم اقبل شهادة من -تصدق في المسجد الجامع وعن ابي بكر بن اسماعيل الزاهد-ي هذا فلس----- يحتاج الي سبعين فلسا ليصير كفارة	1348	2189379998881692651	Sham19Y0013784-ara1.ms258	true	-8454175859599046520	199	283	979	1402	1496	300	كان- لا يتخطي رقاب الناس ولا يمر بين يدي المصلي ولا يسال الناس الحافا يباح اعطاءه لان السءال كانوا يسالون علي عهد رسول الله في المسجد قوله وان كان الساءل يفعل واحدا من هذه الثلاثة وهو اما ان يتخطي رقاب الناس او يمر بين يدي المصلي او يسال الناس الحافا اي الحاحا حرم اعطاءه لانه اعانة علي اذي الناس ولهذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------- خلف بن ايوب لو كنت قاضيا لم اقبل شهادة من يتصدق عليه وقال---------------------- اسماعيل المستملي هذا فلس واحد يحتاج الي سبعين فلسا لل----كفارة	258	-8868139452466689903	129	64.0	100	542	23.800737380981445	22	JK011730-ara1	Sham19Y0013784-ara1