id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0698	false	-4918887730246476947	71	214	391	1136	1600	300	علي ما في الاطول للعصام ان من بين كون الخارج طرفا لنفس الشء و----كونه ظرفا لوجوده فرقا فان قولنا زيد موجود في الخارج جعل فيه الخارج ظرفا لنفس الوجود وهو لا يقتضي وجود المظروف وانما يقتضي وجود ما جعل ظرفا لوجوده فالموجود في هذه الصورة زيد لا وجوده كما انه في قولنا زيد قاءم في الخارج جعل------- ظرفا لنفس ثبوت القيام----- فاللازم كون القاءم ثابتا في الخارج بثبوت -غيره لا الثبوت ونحن نقول الخارج اسم للامر الموجود في الخارج كالذهن الذي هو اسم للامر الموجود في الذهن فمعني كون الشء موجودا في الخارج والاعيان انه واحد منها وفي عدادها فظرفية الخارج للوجود مسامحة اذ الوجود ليس في عداد الاعيان ومعني زيد موجود في الخارج ان وجوده في وجود الخارج وفي عداد وجوداته فليس الخارج الا ظرفا لنفس الشء لكنه اذا جعل ظرفا له حقيقة اقتضي وجوده واذا جعل ظرفا ل---وجوده لا يقتضي وجوده	698	2189379998881692651	Sham19Y0013680-ara1.ms084	true	-3745064130408990532	118	259	689	1430	1646	300	علي ما حققوا للفرق----------- بين كون الخارج ظرفا لنفس الشء وبين كونه ظرفا لوجوده----- فان قولنا زيد موجود في الخارج جعل فيه الخارج ظرفا لنفس الوجود وهو لا يقتضي وجود المظروف وانما يقتضي وجود ما جعل ظرفا لوجوده فالموجود في هذه الصورة زيد لا وجوده ف-------في قولنا زيد قاءم في الخارج جعل الخارج ظرفا لنفس ثبوت القاءم لزيد فاللازم كون القاءم ثابتا في الخارج بثبوت لغيره لا الثبوت ونحن نقول الخارج اسم للامر الموجود في الخارج كالذهن الذي هو اسم للامر الموجود في الذهن فمعني كون الشء موجودا في الخارج والاعيان انه واحد منها وفي عدادها فظرفية الخارج للوجود مسامحة اذ الوجود ليس في عداد الاعيان ومعني زيد موجود في الخارج ان وجوده في وجود الخارج وفي عداد وجوداته فليس الخارج الا ظرفا لنفس الشء لكنه اذا جعل ظرفا له حقيقة اقتضي وجوده واذا جعل ظرفا له مسامحة لم يقتض- وجوده	84	-826596170352650144	700	1324.0	564	765	91.50326538085938	127	JK011730-ara1	Sham19Y0013680-ara1