id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1151	true	-2076988617794830771	12	55	69	306	1617	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونس------------ي الكبير المتعال- بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد تخيل الدنيا بالدين بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد تخيل الدين -	1151	2189379998881692651	Sham19Y0013631-ara1.ms2595	false	2086978922124448904	13	52	59	277	1462	300	بءس العبد عبد تخيل واختال تمام الحديث ونسي الكبير المتعال1 بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد ---------------------------------عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا	2595	6619619199916614257	196	369.5	160	251	78.087646484375	33	JK011730-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK011730-ara1.ms1186	true	-960433602517822499	106	142	539	729	1575	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تستكفي اي تطلب الكفاية والاندفاع من شره وفي رواية تكفر اللسان اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا الي الركوع كما يفعل من يريد تعظيم	1186	2189379998881692651	Sham19Y0013631-ara1.ms1895	false	8494796780505181085	159	186	820	959	1516	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها-------------------------------------------------- تكفر اللسان اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من- الركوع كما يفعل من يريد تعظيم	1895	6619619199916614257	137	258.0	110	190	72.10526275634766	26	JK011730-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK011730-ara1.ms1382	true	-4080836692286275381	109	256	530	1292	1551	300	ال-اثير المنهي يحتمل وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفقه محتجا به لغرضه ولو لم يكن له هوي لم يلح له منه في ذلك المعني وهذا يكون تارة مع العلم كمن يحتج منه باياته علي تصحيح بدعته عالما بانه غير مر--------------اد بالاية وتارة يكون مع الجهل-------------------- بان تكون الاية محتملة فيميل فهمه الي ما يوافق غرضه ويرجحه برايه وهواه فيكون فسر برايه اذ لولاه لم- يترجح عنده ذلك الاحتمال وتارة يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران فيستدل به لما يعلم انه لم يرد به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي------- بقوله اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسامع وهو ممنوع ---------------------------------------------------------------الثاني ان يتسارع الي --تفسيره بظاهر العربية ب--غير استظهار بالسماع والنقل يتعلق بغراءب القران و-----ما فيه من	1382	2189379998881692651	Sham19Y0013631-ara1.ms1819	false	-2935555675680612964	154	259	728	1288	1471	300	التاويل فالنهي ل-----وجهين احدهما--- يكون له-------- راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول -------علي وفقه ل----------------------------------------------------------------------------------------يحتج -----------علي تصحيح غرضه وهذا قد يكون مع علمه ان ليس المراد بالاية ذلك ولكن يلبس علي خصمه وقد يكون مع جهله بان يكون الاية محتملة له لكن ------------------------رجحه لرايه و------------------------لولاه لما يترجح----- ذلك الوجه له و--قد يكون له غرض صحيح ك----------------------------------------------------------من يدعو الي مجاهدة القلب القاسي ويستدل بقوله اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويستعمل------------------------------------- الوعاظ------------------- تحسينا------- وترغيبا------- وهو ممنوع وقد يستعمل الباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير الناس الي باطله والثاني ان يتسارع الي التفسير ل-ظاهر العربية من غير استظهار بالسماع في -----------غراءبه ومبهماته وفيما فيه من	1819	6619619199916614257	361	459.0	289	877	41.163055419921875	53	JK011730-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK011730-ara1.ms1489	true	-8383771097202711770	13	93	63	461	1507	300	وسلم من اطلع في كتاب اخيه في الدين بغير اذنه فكانما اطلع في النار اي ان ذلك يقربه منها ويدنيه من الاشراف عليها ليقع فيها فهو حرام شديد التحريم وقيل معناه فكانما ينظر الي ما يوجب عليه النار ويحتمل انه اراد عقوبة البصر لان الجناية منه كما يعاقب السمع اذا استمع الي حديث قوم وهم له كارهون قال ابن الاثير وهذا الحديث محمول علي الكتاب الذي فيه سر وامانة يكره صاحبه ان يطلع عليه وقيل عام في كل كتاب وقيل	1489	2189379998881692651	Sham19Y0013631-ara1.ms1844	false	5204691941811913583	7	64	34	304	1508	300	وفيه من -نظر في كتاب اخيه--------- بغير اذنه فكانما ينظر في النار هو تمثيل اي كما يحذر النار فليحذر هذا الصنع وقيل كانما ي----------------------------------------نظر الي ما يوجب عليه النار او-------- اراد عقوبة البصر ك----------------ما يعاقب السمع اذا استمع الي حديث من كرهه------------------------- وهذا في كتاب------------------------- سر وامانة يكره صاحبه ان يطلع عليه وقيل ----في كل كتاب وفيه	1844	6619619199916614257	195	270.5	147	398	48.99497604370117	35	JK011730-ara1	Sham19Y0013631-ara1