id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0085	true	6860970515363372331	23	118	108	596	1525	300	ابن عباس---- ما قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي الجن ولا راهم انطلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجع- الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقيل-- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا وما ذاك الا من نبي قد حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو بنخلة عامد-ا الي سوق	85	2189379998881692651	Sham19Y0013572-ara1.ms0412	false	-6079591516459362911	221	300	1100	1505	1505	300	ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي الجن وما راهم انطلق رسول الله------------------------- في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسل -عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم -قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا وما ذاك الا من شء---- حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها---------------------------------------------- فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله------ عليه وسلم وهو بنخل- عامدين الي سوق-	412	8962462722761851406	391	689.5	315	496	78.83064270019531	70	JK011730-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK011730-ara1.ms0319	true	-157295988271716011	236	295	1222	1499	1518	300	صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم كل ذلك لم يكن وفي رواية اخري ما قصرت الصلاة ولا نسيت فاخبر بنفي الحالين وقد كان احد ذلك كما قال ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	319	2189379998881692651	Sham19Y0013572-ara1.ms1204	false	2902348648655114653	141	184	692	890	1452	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال--------------------------------------------------------------------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله	1204	8962462722761851406	178	314.0	138	291	61.16838455200195	36	JK011730-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK011730-ara1.ms0324	true	-2205826701159594127	84	128	435	649	1564	300	الله تعالي عليه وسلم انه قال--------------- لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع- وتسعين كلهن ياتين بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه -----------------قل ان شاء الله فلم يقل فلم تحمل منهن---- امراة الا واحدة جاءت بشق رجل فقيل الشق الجسد الذي القي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	324	2189379998881692651	Sham19Y0013572-ara1.ms1036	false	8948906272205478978	74	173	365	848	1495	300	الله تعالي وفي رو----اية قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسعة وتسعين كلهن تاتي- بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم ت--------حمل منهن الا امراة ----واحدة جاءت بشق رجل و---------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعين وفي رواية قال سليمان بن داود عليه السلام لاطوفن الليلة في سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا يجاهد في سبيل الله قال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل فلم تحمل شيءا الا واحدا ساقطا احد شقيه فقال النبي صلي الله	1036	8962462722761851406	168	250.0	133	515	32.621360778808594	28	JK011730-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK011730-ara1.ms0385	true	6709328175998920603	77	123	383	588	1460	300	اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال--- عمر---- وخشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان -قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين وقعت الرواية في بحر الكلام هكذا ان عليا رضي الله	385	2189379998881692651	Sham19Y0013572-ara1.ms0158	false	-6292228715236329479	253	300	1204	1408	1408	300	اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر قال وخشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان فقلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين في هذا الحديث دليل واضح علي افصاح علي-- رضي الله-	158	8962462722761851406	161	277.5	124	213	75.58685302734375	34	JK011730-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK011730-ara1.ms1048	true	-2967290881006759290	110	153	549	751	1484	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت -قد دعوت فلم--- يستجب في----تحسر عند ذلك ويدع الدعاء فلا ينبغي ان يتعجل ولا يمل من الدعاء لانه عبادة -ان الله	1048	2189379998881692651	Sham19Y0013572-ara1.ms0992	false	7087994178896356842	20	62	94	292	1484	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء في هذا الحديث------------- من الفقه اشعار العبد بان الله	992	8962462722761851406	162	274.0	125	211	76.77725219726562	30	JK011730-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK011730-ara1.ms1120	true	6033485472236006581	21	113	102	591	1553	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين وانزل----- في الارض جزءا واحدا قيل التنوين للتقليل والتحقير تعظيما لرحمته تعالي فمن اجل ذلك الجزاء يتراحم الخلاءق او تراحم جميع من في الارض ينشا من ذلك الواحد فمحبة الوالد والوالدة لاولادهما من تلك الرحمة كما يشير اليه قوله حتي ترفع الدابة كالفرس كما في بعض النسخ حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه بحافرها فيتوجع قال النووي عن العلماء اذا حصل للانسان من رحمة واحدة	1120	2189379998881692651	Sham19Y0013572-ara1.ms0900	false	7338871761447352189	219	271	1096	1357	1522	300	عن ابي هريرة -----------------------قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فام-ك عنده تسعة وتسعين وانزل 105ب في الارض جزءا واحدا------------------------------------------------- فمن ذل----ك الجز-ء تتراحم الخلاءق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ترفع الدابة------------------------ حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه وفي رواية -----قال ا-------ن لله ماءة رحمة انزل منها ر---حمة واحدة	900	8962462722761851406	226	340.0	181	494	45.74898910522461	37	JK011730-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK011730-ara1.ms1209	true	-3662878695915372374	197	297	954	1437	1454	300	عن ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه واتخذ ابا لعل هذا علي قصد حقيقته والا فان اراد التجوز لنحو الاستشفاق فليس من افراد هذا المحرم و الحال هو يعلم انه غير ابيه الا كفر ان استحل او كفران نعمة كذا قيل لكن تعقبه المناوي بانه كان في رواية البخاري الا كفر بالله فتابي تاويله بكفران نعمة لا يخفي ان دعوي الاباء ليس يحسن غايته عدم الحسن وقيد بالعلم لان الاثم انما هو علي العالم بالشء المتعمد له فلا بد منه في الاثبات والنفي ومن ادعي ما ليس له	1209	2189379998881692651	Sham19Y0013572-ara1.ms0318	false	9113110870210130013	242	269	1258	1373	1527	300	عن ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------هو يعلم------------ه الا كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ادعي ما ليس له	318	8962462722761851406	115	177.0	88	483	23.809524536132812	27	JK011730-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK011730-ara1.ms1445	true	-7952970526684288359	159	216	835	1131	1570	300	ابي هر-------------------------------يرة ايضا حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة----- الدعوة وتشميت العاطس فلا يخفي من ايهام التناقض الا ان يقال ان هذا الوهم من قبيل مفهوم المخالفة وهو ليس بمعتبر عندنا في النصوص او الخمس قبل اعلان الست له عليه الصلاة والسلام قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته	1445	2189379998881692651	Sham19Y0013572-ara1.ms0903	false	1278740410685455975	258	300	1274	1487	1487	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة 107ب الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية حق المسلم علي المسلم ست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته-	903	8962462722761851406	138	229.0	111	332	41.56626510620117	24	JK011730-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK011730-ara1.ms1469	true	-3735940667687586780	56	190	274	930	1506	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من تحلم بحلم بضمتين الرءيا وتحلم اذا ادعي ذلك حلما لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين و---لم يفعل لعدم امكانه فالامر للتعجيز كما في قوله تعالي فاتوا بسورة د ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون اي يكرهون استماعه صب مجهول ماض في اذنيه الانك وهو الاسرب وقيل هو الرصاص الابيض يوم القيامة لانه اذا كانت الجناية للاذن ناسب ان تكون العقوبة لها لان جزاء سيءة سيءة مثلها ثم جملة صب اخبار عما سيقع ويحتمل ان يكون دعاء عليه والذي يدل عليه الاصل ان هذا الوعيد في حق من يستمع لغير غرض شرعي والا فقد تقدم ان الاستماع لدفع الفساد او لاحتراز الشر او للنصيحة جاءز بل قد يجب ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ	1469	2189379998881692651	Sham19Y0013572-ara1.ms0480	false	-4801834269957042759	258	300	1291	1481	1481	300	عن ابن عباس--------------------- عن النبي صلي الله عل------يه وسلم-------- من تحلم بحلم --------------------------------------لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين وان لم يفعل -----------------------------------------------------------ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهونصب----------------------------- في اذنه- الانك--------------------------------- يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ-	480	8962462722761851406	182	267.0	142	659	27.617603302001953	38	JK011730-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK011730-ara1.ms1469	true	-3735940667687586780	54	192	267	941	1506	300	حديث خ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من تحلم بحلم بضمتين الرءيا وتحلم اذا ادعي ذلك حلما لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولم يفعل لعدم امكانه فالامر للتعجيز كما في قوله تعالي فاتوا بسورة د ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون اي يكرهون استماعه صب مجهول ماض في اذنيه الانك وهو الاسرب وقيل هو الرصاص الابيض يوم القيامة لانه اذا كانت الجناية للاذن ناسب ان تكون العقوبة لها لان جزاء سيءة سيءة مثلها ثم جملة صب اخبار عما سيقع ويحتمل ان يكون دعاء عليه والذي يدل عليه الاصل ان هذا الوعيد في حق من يستمع لغير غرض شرعي والا فقد تقدم ان الاستماع لدفع الفساد او لاحتراز الشر او للنصيحة جاءز بل قد يجب ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح	1469	2189379998881692651	Sham19Y0013572-ara1.ms1319	false	-3041804148285121236	54	102	284	504	1484	300	حديث----- ابن عباس ا---------------------ن النبي صلي الله عل------يه وسلم---- قال من تحلم بحلم-------------------------------------- لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل -----------------------------------------------------------ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفر-ون من----ه صب---------- في اذنية الانك--------------------------------- يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح	1319	8962462722761851406	211	322.0	163	674	31.30563735961914	41	JK011730-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK011730-ara1.ms1529	true	-6534420374515676764	166	227	858	1142	1532	300	فان الشيطان لا يحل بضم سقاء اي لا يفتح سقاء مشدودا ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء مذكورا عليه-------------------------------------- اسم الله تعالي وفي اخري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان في السنة ليلة ينزل فيها من السماء الي الارض وباء قيل هو طاعون وقيل اعم لا يمر ذلك الوباء باناء ليس عليه غطاء او لا يمر بسقاء ليس عليه---- وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	1529	2189379998881692651	Sham19Y0013572-ara1.ms1444	false	-8591477528253205567	206	291	1106	1536	1585	300	فان الشيطان لا يحل---- سقاء --ولا ي---------------------فتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم وفي رواية ولا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء فان الشياطين تنبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وفي رواية غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها-------------------- وباء يمر------------------------------------ باناء ليس عليه غطاء او س--------قاء ليس عليه 92ا وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	1444	8962462722761851406	164	234.5	126	521	31.47792625427246	31	JK011730-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK011730-ara1.ms1529	true	-6534420374515676764	0	47	0	266	1532	300	ذهب ساعة من الليل العشاء بدل بعض من الليل فحلوهم بمهملة وفي رواية بمعجمة واغلق بابك خطاب لغير معين فللعموم كما في رواية واغلقوا الابواب واذكر اسم الله واطفء مصباحك وعن المصابيح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطفءوا المصابيح عند النوم واذكر اسم الله فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	1529	2189379998881692651	Sham19Y0013572-ara1.ms1444	false	-8591477528253205567	135	184	711	975	1585	300	ذهب ساعة من------ العشاء----------------- فحلوهم و------------------------اغلق ----------------------------------------------------بابك واذكر اسم الله واطفء مصباحك واذكر اسم الله واوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله ولو تعرض عليه شء وفي رواية فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا وفي رواية واطفءوا المصابيح فا-------------------------ن الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	1444	8962462722761851406	123	187.5	101	388	31.701030731201172	18	JK011730-ara1	Sham19Y0013572-ara1
JK011730-ara1.ms1546	true	7865527894656671640	29	154	147	759	1466	300	ما علمت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اكل علي سكرجة فارسي معرب من سكرج وهي اناء صغير يوضع فيه مشتهيات الطعام وهي غالبا يوضع فيها الحوامض حول الاطعمة للتشهي والهضم وذلك من فعل الاعاجم كما نقل عن المصنف فعلي هذا يضعف ما قيل في الوجه انها من علامات البخل بل ذلك علي هذا علامة السرف والحيلة علي كثرة الاكل التي هي ذميمة وان هذا فعل الاعاجم خلاف السنة في الاغلب قط ظرف لما مضي من الزمان ولا خبز له مرقق قط اي الخبز الرقيق المنزوع منه النخالة لان فيه تكبرا وتنعما ولا اكل علي خوان قط قيل لعبادة احد رواة هذا الحديث فعلي مه كتب بالهاء ولا يقرا بها علي اي شء كانوا ياكلون في عهده صلي الله تعالي عليه وسلم قال علي السفر	1546	2189379998881692651	Sham19Y0013572-ara1.ms0817	false	319489229519500427	242	271	1191	1324	1481	300	ما علمت النبي صلي الله------ عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خبز له مرقق قط ---------------------------------------------------------ولا اكل علي خوان قط قيل لقتادة فعلام-------------------------------------------------------- كانوا ياكلون--------------------------------- قال علي السفر	817	8962462722761851406	123	171.0	95	612	20.098039627075195	26	JK011730-ara1	Sham19Y0013572-ara1