id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1302	false	1748081079487160844	123	246	645	1284	1566	300	الحديث فلما انطلق اي ذهب ذلك الرجل قلت---------- يا رسول الله حين رايت الرجل قلت انت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه لمجرد معرفة الحكمة لا للمناقشة والمدافعة فقال----------------------------- يا عاءشة متي استفهام انكار عهدتني اي ادركتني فحاشا مبالغة الفحش اي قاءلا للفحش وهو القول السيء لا يخفي ان صيغة المبالغة اما بمعني اصل الفعل او النفي المستفاد من الاستفهام راجع الي مجموع القيد والمقيد لا الي القيد فقط كما في قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد اذ لا يصدر منه صلي الله تعالي عليه وسلم اصل الفحش فضلا عن كثرته ومبالغته يعني لا تجديني فحاشا في قولي ذلك لذلك الرجل وعلله بالاستءناف البياني بقوله ان من شر الناس عند الله تعالي منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	1302	2189379998881692651	Sham19Y0009763-ara1.ms102	true	-8287927936522452406	244	292	1317	1550	1592	300	اليه-- فلما ان-----------طلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت---- له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه----------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي-------------- عهد-----------تني فاحشا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شر الناس عند الله------ منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	102	-4075864391814094905	185	283.0	145	678	27.286136627197266	30	JK011730-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK011730-ara1.ms1145	false	-8206366092715583594	51	108	253	556	1565	300	والفرق بين المداهنة والمداراة ان المدار-ة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا ف---مباحة وربما استحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم انما بذل له من دنياه لحسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك -لم يمدحه بقوله فلم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه قول حق وفعله حسن---- عشرة	1145	2189379998881692651	Sham19Y0009763-ara1.ms104	true	6072341629206246115	45	103	231	535	1510	300	والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحب-ت والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله------ عليه وسلم انما بذل له من دنياه -حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقوله ولم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه قول حق وفعله معه حسن عشرة	104	-4075864391814094905	282	520.0	226	312	90.38461303710938	46	JK011730-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK011730-ara1.ms0671	false	-5810103365877064208	34	118	191	619	1628	300	مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي ا-لله والحمد لله قال ليس ذلك -لكن من استحيا- من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس وما وعي اي جمعه من السمع والبصر واللسان وليحفظ البطن من الحرام وما حوي اي جمعه البطن من الفرج والقلب واليدين والرجلين وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا-------------------------------------------------------- فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	671	2189379998881692651	Sham19Y0009763-ara1.ms123	true	-5768861767811676789	202	273	1028	1408	1552	300	مسعود عند الترمذي ان النبي صلي ا----------لله عليه وسل----------م قال ا----------------ستحيوا من الله حق الحياء قلن-ا انا نستح-ي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن -الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعيك-----------السمع والبصر واللسان-------والبطن ----------وما حوي وت------------------------------------------------ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيالم يفتتن بها حتي تشغله عن الواجباتواثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	123	-4075864391814094905	269	409.0	213	495	54.34343338012695	39	JK011730-ara1	Sham19Y0009763-ara1