id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0030	true	3832072875328171610	36	123	194	645	1663	300	ابن عباس رضي الله عنهما الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراع- من ذهب قيل عن الاحياء عن انس عن النبي صلي الله عليه ----وسلم لما---------- اسري بي دخلت في الجنة موضعا يسمي البدح عليه خيام اللءلء والزبرجد الاخضر والياقوت الاحمر فقلن السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبراءيل ما هذا النداء قال هءلاء المقصورات في الخيام استاذن ربهن في السلام ع------ليك فاذن لهن فطفقن يقلن نحن الراضيات فلا نسخط ابدا ونحن الخالدات فلا نظعن ابدا وقال رسول الل---------------------------------------------------------ه صلي الله عليه ----وسلم	30	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2596	false	3015933462962101714	193	276	1058	1477	1597	300	ابن عباس قال -----------الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراعه من ذهب و--------------عن انس عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال مررت ليلة اسري بي بنهر حافتاه قباب المرجان فنوديت منه السلام ع-------------------------------------------------ليك يا رسول الله فقلت يا جبر-ءيل من هءل-----اء قال هءلاء جوار من الحور العين استاذن ربهن عز وجل ان يسلمن عليك فاذن لهن ف------قلن نح----------------------------ن الخالدات فلا نموت ونحن الناعمات فلا نياس ازواج رجال كرام ثم قرا حور مقصورات في الخيام وروي عنه صلي الله عليه والهوسلم	2596	5062266161437087892	241	329.5	182	533	45.21575927734375	38	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0033	true	-1926803202799501771	50	86	270	457	1530	300	بذكر الله تطمءن القلوب فان النفس تترقي في سلسلة الاسباب والمسببات الي الواجب لذاته فتستقر علي معرفته وتستغني به عن غيره او ال---------ي الحق بحيث لا يريب-------------------ها شك ا-----------------------------------------و الامنة التي لا يستفزها خوف او- حزن	33	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2927	false	-1351473695749599380	232	276	1200	1444	1568	300	بذكر الله------------- فان النفس تترقي في سلسلة الاسباب والمسببات الي الواجب لذاته فتستقر دون معرفته وتستغني به عن غيره او المطمءنة الي الحق التي سكنها ثلج اليقين فلا يخالجها شك وهي النفس المءمنة الموقنة المصدقة بالبعث او الامنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن	2927	5062266161437087892	157	261.0	124	257	61.08949279785156	27	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0064	true	-2539377295288580400	2	53	9	292	1618	300	واعتصموا اي تمسكوا بحبل الله اي------------- بكتابه لقوله صلي- الله تعالي عليه وسلم القران حبل الله المتين قال البيضاوي استعار له الحبل من حيث ان التمسك به سبب للنجاة من الردي كما ان التمسك بالحبل سبب السلامة من التردي واستعار للوثوق به والاعتماد عليه الاعتصام ترشيحا للمجاز جميعا اي مجتمعين عليه --	64	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0392	false	-8819210846712971891	94	141	480	750	1631	300	واعتصموا و--تمسكوا بحبل الله بدين الاسلام او بكتابه لقوله عليه السلا--------------م القران حبل الله المتين------------- استعير له الحبل من حيث ان التمسك به سبب النجاة من الردي كما ان التمسك بالحبل سبب للسلامة من التردي واستعير للوثوق به والاعتماد عليه الاعتصام ترشيحا للمجاز جميعا اي مجتمعين ومعناه	392	5062266161437087892	238	427.0	194	299	79.59866333007812	37	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0069	true	-3113152946155982909	101	185	574	996	1571	300	عند الرجاء وعن العباس رضي الله تعالي عنه --------اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات من الشجرة اليابسة ورقها وفي رواية حرمه الله علي النار وقيل الساءرون في جلال الله اذا نظروا الي عالم الجلال طاشوا واذا لاح لهم اثر من عالم الجمال عاشوا او تقشعر جلود السالكين عند القبض وتلين عند البسط ذ----------------------------------------------------------------------لك اي---- الكتاب هدي الله يهدي به ---------------------------------من يشاء شرح صدره لقبول الهداية------------------------------------------------- ومن يضلل الله بان يخذله بخلق الضلالة------------------------------- فما له من هاد يخرجه- من	69	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2267	false	6073811463659735691	50	152	276	807	1548	300	عبد المطلب -ان النب-ي صلي الله عليه والهوسلم قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وعن قتادة هذا نعت لاولياء الله نعتهم الله بان------------------------------------------------------------------------------------ تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان ذلك اي ذلك الكتاب هدي الله يهدي به يوفق به بنصب الادلة وازاحة العلة من يشاء هدايته من عباده المتقين الطالبين طريق الفوز والنجاة كما قال هدي للمتقين ومن يضلل الله م-ن يخذله من اهل العناد والفجور بسبب عناده وفرط فجوره فما له من هاد يخرجهم من	2267	5062266161437087892	211	254.5	161	618	34.14239501953125	32	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0085	true	6860970515363372331	204	277	1044	1418	1525	300	صلي الله تعالي عليه وسلم امر بانذار الجن فصرف الله تعالي اليه نفرا من الجن فاستتبع عليه الصلاة والسلام اصحابه حين ذهابه ال---------ي الجن فطفقوا ثم وثم في الثالثة تبعه ا----------------------بن مسعود قال فا----------------------نطلقنا الي--------------------------------------------- شعب الحجون وخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه و----لا اخرج فا--------------------نطلق-------- فافتتح القران وسمعت لفظا شديدا حتي خفت علي نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي لم اسمع صوته	85	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2448	false	2097350731837109296	73	159	379	801	1509	300	الي الله ويقرا عليهم القرا-------------ن فصرف الله------ اليه نفرا من الجن من نينوي فقال صلي الله عليه والهوسلم اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود قال ولم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ودخل نبي الله شعبا يقال له شعب الحجون فخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران ف---------------------------------------------------------------غشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي لم اسمع صوته	2448	5062266161437087892	199	240.0	155	504	39.484127044677734	31	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0085	true	6860970515363372331	23	139	108	714	1525	300	ابن عباس---- ما قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه و----سلم علي الجن ولا راهم--- انطلق رسول الله صلي الله تعالي عليه و----سلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجع- الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقيل-- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا وما ذاك الا من نبي قد حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله تعالي عليه و----سلم وهو بنخلة عامد-ا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا--- وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم	85	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2782	false	-6557276188627263722	20	125	107	660	1548	300	ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم علي الجن وما راهم بل انطلق رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء بشهاب ثاق--------ب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم -قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا -ما ذاك الا من شء---- حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها---------------------------------------------- فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله------ عليه والهوسلم وهو بنخل- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم	2782	5062266161437087892	513	900.0	412	632	81.17088317871094	87	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0086	true	4460689061956001394	7	101	42	515	1585	300	فقال-- هل رايت شيءا -قلت نعم----- رجالا سودا ب-------ثياب بيض قال اولءك جن نصيبين سالوني المتاع والمتاع الزاد فمتعتهم بكل عظم حاءل وروثة وبعرة فقالوا يا رسول الله تغدرها الناس فقلت وما يغني ذلك عنهم فقال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حبها يوم اكلت فقلت سمعت لغطا شديدا فقال ان------ الجن بدرت في قتيل قتل بينهم فتحاكموا الي فقضيت بينهم بالحق قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هم سبعة---- من جن نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه و----سلم رسلا الي قومهم وقال	86	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2448	false	2097350731837109296	170	239	862	1206	1509	300	--الله هل رايت شيءا فقلت نعم رايت رجالا سودا مستثفري ثياب بيض قال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليهم اقرا باسم ربك وروي علقمة عن عبد الله قال لم اكن مع النبي صلي الله عليه والهوسلم ليلة الجن ووددت اني كنت معه وروي عن-------------------------------- ابن عباس انهم كانوا------------- سبعة نفر من جن نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رسلا الي قومهم وقال	2448	5062266161437087892	172	168.0	131	502	34.26294708251953	27	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0091	true	-2947608708064851221	139	243	728	1277	1572	300	ان كنتم تحبون الله يعني ان صدقتم------ في دعوي محبة الله فاتبعوني فان محبة الله تعالي انما تكون باتباعي فاني رسوله اليكم وحجتي واضحة لديكم فوجب علي كافة الخلق متابعتي فيما امر وانهي قال البيضاوي المحبة-- ميل النفس الي الشء لكمال ادرك-- فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه-------- والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقرب-----ه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت الطاعة مستلزمة لاتباع الرس-ل في عبادته والحرص علي مطاوعت------ه يحببكم الله	91	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0347	false	7449201009141148619	98	188	534	1003	1596	300	ان كنتم تحبون الله ا--ي ان كنتم صادقين في دعوي محبة الله فاتبعون-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيما امرتكم ونهيتكم والمحبة عبارة عن ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه بحيث يحملها علي ما يقربها الي ذلك الشء والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه اليه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت------- مستلزمة لاتباع الرسول في عبادته والحرص علي مطاوعته وقوله يحببكم الله	347	5062266161437087892	407	741.0	325	579	70.29360961914062	73	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0093	true	-3776823053530568937	26	62	150	343	1576	300	ويغفر لكم ذنوبكم فيحببكم ويغفر لكم جواب الامر اي يرض عنكم ويكشف الحجب-------------------- عن قلوبكم بالتجاوز عما فرط منكم فيقربكم من جناب عزه ويبوءكم في جوار قدسه عبر عن ذلك بالمحبة علي طريق الاستعارة او المقابلة	93	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0347	false	7449201009141148619	188	224	1003	1198	1596	300	ويغفر لكم ذنوب------------------كم جواب الامر اي يرض عنكم ويكشف الحجب المانعة الوصول اليه عن قلوبكم بالتجاوز عما فرط منكم فيقربكم من جناب عزه ويبوءكم في جوار قدسه عبر عن ذلك بالمحبة علي طريق الاستعارة او المقابلة	347	5062266161437087892	175	329.0	142	213	82.15962219238281	31	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0098	true	985915060128425296	138	165	695	855	1628	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه و---الشهداء	98	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0534	false	1972088035726475114	266	294	1436	1599	1629	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها ثم الشهداء	534	5062266161437087892	158	308.0	132	163	96.9325180053711	26	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0103	true	8767347526725585246	17	95	105	516	1605	300	النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته اياته او جميع الكتب الالهية او عيسي لخلقه يكن تعريضا لليهود وتنبيها علي ان من لم يءمن ببعض نبي لم يعتبر ايمانه وانما عدل عن التكلم الي الغيبة لاجراء هذه الصفات الداعية الي الايمان به والاتباع له واتبعوه في جميع اقواله وافعاله الا ما علم انه من خواصه لعلكم تهتدون في جعل رجاء الاهتداء اثر الايمان والاتباع تنبيه- علي ان من صدقه ولم يتابعه في التزام شرعه فهو يعد في---- الضلالة كما	103	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0903	false	-3943197503450362195	157	209	839	1123	1598	300	النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته ما انزل عليه وعلي ساءر الرسل من كتبه ووحي--------------------------------------------------------------------ه وانما عدل عن التكلم الي الغيبة لاجراء هذه الصفات الداعية الي الايمان--- والاتباع له واتبعو-----------------------------------------------ه لعلكم تهتدون--- جعل رجاء الاهتداء اثر الامرين--------- تنبيها علي ان من صدقه ولم يتابعه ب--التزام شرعه فهو يعد في خطط الضلالة ومن	903	5062266161437087892	233	381.5	190	416	56.00961685180664	37	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0106	true	2908936547347158913	60	200	358	1097	1609	300	لمن امن---------- بالجنة ونذيرا لمن كذب-------- بالنار او بنقمتنا او للعصاة بعقابنا وداعيا الي الله الي----------------------------- الايمان بالله تعالي او الي عبادة الله او داعيا الخلق الي باب الله باذنه بامره او بعلمه او بالقران المنزل باذنه او بتيسير------------- الدعوة------- ايذانا بانه امر صعب لا يتاتي الا بمعونة من جناب قدسه لان دعوة اهل الشرك ال----------ي التوحيد ---------امر في غاية الص---------------------------------عوبة وسراجا منيرا اي كتابا مبينا اي ذا سراج منير وقيل وسراجا حجة ظاهرة لحضرتنا او هديا لهم الي انوار الانس منيرا عليهم ظلمات النفس قال البيضاوي منيرا يستضاء به في ظلمات الجهالة وتقتبس من نوره انوار البصاءر وعن الخازن انما سماه سراجا منيرا لانه جلا به ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما يجلي ظلام الليل بالسراج المنير وقيل اي امد الله بنور نبوته نور البصاءر ك-------------ما يمد بنور السراج نور الابصار --------------------------------------------------------------------------------------وصفه بالانارة لان من السراج ما لا يضء	106	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2075	false	8563392044456487301	79	185	423	1015	1609	300	لمن اطاعني واطاعك بالجنة ونذيرا لمن عصاني وعصاك بالنار----------------------------- وداعيا الي الله الي الاقرار به وبتوحيده وبما يجب الايمان به من صفات----------------------------------------------ه باذنه------------------------------------------ بتيسيره وتسهيله قيد الدعوة بالاذن ايذانا ب----------------------------------------------ان دعوة اهل الشرك والجاهلية الي التوحيد والشراءع امر في غاية الصعوبة لا يتاتي الا بمعونة من جناب قدسه وسراجا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا يستضاء به عن ظلمات الجهالة ويقتبس من نوره انوار البصاءر يعني كم----------------------------------------------------------------------ا يجلي ظلام الليل بالسراج المنير ويهتدي به جلي به الله ظلمات الشرك واهتدي به الضالون وكما يمد بنور السراج نور الابصار امد الله بنور نبوته نور البصاءر وعن الزجاج تقديره ذا سراج والسراج القران فحذف المضاف ووصفه بالانارة لان من السراج ما لا يضء	2075	5062266161437087892	312	398.5	249	957	32.60187911987305	43	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0237	true	-1438898122015134899	204	231	1071	1211	1563	300	ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله عز وجل بمنزلة الشهداء ثم قرا واخرون يضربون في الارض	237	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2800	false	-6636554437459412536	205	230	1072	1205	1583	300	ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله------- بمنزلة الشهداء ثم قرا واخرون يضربون في الارض	2800	5062266161437087892	133	258.0	108	140	95.0	25	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0257	true	2468645659502115527	57	83	326	483	1694	300	الصديقين فانهم الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات---- اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	257	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0534	false	1972088035726475114	265	291	1427	1582	1629	300	الصديقون------ الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	534	5062266161437087892	150	285.0	125	161	93.1677017211914	23	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0440	true	-2713411142589864502	265	300	1455	1639	1639	300	وما يعقلها وما يدرك فاءدة ضرب----------ها الا العالمون الذين يتدبرون الاشياء علي ما ينبغي وعنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه ----وسلم انه تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله تعالي فعمل بطاعته واجتنب سخطه-	440	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1966	false	1409620552909116742	176	248	910	1320	1605	300	وما يعقلها وما يعقل حسنها وصحتها وفاءدتها الا العالمون الذين يتدبرون الاشياء علي ما ينبغي فهم بالتدبر الكامل يفهمون ان الامثال والتشبيهات هي الطرق الي المعاني المحتجبة في الاستار حتي تبرزها وتكشف عنها وتصورها للافهام كما صور هذا التشبيه الفرق بين حال المشرك وحال الموحد وروي الواحدي بالاسناد عن جابر قال ان النبي صلي الله------ عليه والهوسلم لما تلا هذه الاية قا-ل العالم من عقل عن الله تعالي فعمل بطاعته واجتنب سخطه	1966	5062266161437087892	157	260.5	124	417	37.649879455566406	26	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0442	true	-1433884534964433095	37	87	207	485	1638	300	يرفع الله الذين امنوا منكم قال القاضي بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات يرفع العلماء منهم خاصة درجات------------------------------ بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي بغيره	442	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2640	false	-6291957262290313643	138	189	737	1024	1622	300	يرفع الله الذين امنوا منكم----------- بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم ويرف-----ع العلماء----- خاصة درجات عالية ومراتب غالية في الدارين بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي بغيره	2640	5062266161437087892	253	469.0	207	308	82.14286041259766	44	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0468	true	7000750831513272562	182	211	961	1132	1616	300	الصديقون الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان علي ما اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه فالعالم	468	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0534	false	1972088035726475114	265	293	1427	1591	1629	300	الصديقون الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي--- اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها ثم ----	534	5062266161437087892	157	300.5	131	171	91.8128662109375	26	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0478	true	-7242868233387798745	224	266	1160	1378	1560	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم فالسابق في التقوي هو السابق في الفضل عند الله تعالي فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل---- الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس- منها كما قال صلي الله تعالي عليه ----وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله	478	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2515	false	-5143793117616655270	25	57	151	320	1631	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم---------------------------------------------------- فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل بها الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمسه منها كما قال صلي الله------ عليه والهوسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله	2515	5062266161437087892	160	288.5	129	227	70.48458099365234	28	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0479	true	1306820453743229418	92	124	445	617	1556	300	صلي الله تعالي عليه ----وسلم انه قال ان الله يقول----------- يوم القيامة امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم فيه ورفعت- انسابكم فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم	479	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2515	false	-5143793117616655270	217	247	1163	1333	1631	300	صلي الله------ عليه والهوسلم---- قال-------- يقول الله تعالي يوم القيامة امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم فيه ورفعتم انسابكم فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم	2515	5062266161437087892	154	264.0	126	188	81.9148941040039	25	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0482	true	7603594730913154325	246	293	1350	1613	1651	300	ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذفت لتقدم ذكرها وقوله جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون المخصوص بالمدح كما في البيضاوي وعن الحسن هي الدنيا لان اهل التقوي يتزودون فيها الي الاخرة يدخلونها تجري من تحتها الانهار تحت دور اهلها وقصورهم ومساكنهم لهم فيها ما يشاءون	482	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1330	false	-3319542949113855969	188	216	1026	1182	1648	300	ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذفت لتقدم ذكرها وقوله جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون المخصوص بالمدح--------------------------------------------------------------------------- يدخلونها تجري من تحتها الانهار------------------------------- لهم فيها ما يشاءن -	1330	5062266161437087892	154	285.0	127	263	58.55513381958008	27	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0483	true	-3416278439907528253	13	128	59	739	1679	300	ان الانسان لا يجد جميع ما اراده الا في الجنة ---------------كذلك يجزي الله المتقين هكذا يجزي الله المتقين الخاءفين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من الشرك عن مجاهد زاكية اقوالهم وافعال-----------------هم وقيل طيبين كلمة جامعة لكل حسن فتشمل جميع الاوامر وفعل الخيرات واجتناب كل المناهي والمكروهات مع الاخلاق الحسنة والخصال المرضية والمباعدة عن الاخلاق المذمومة والخصال المكروهة وقيل معناه وفاتهم طيبة سهلة لانهم يبشرون عند قبض ارواحهم بالرضوان والجنة والكرامة فيحصل فرح وسرور فيطيب لهم الموت نقل عن الخازن وقيل فرحين ببشارة الملاءكة اياهم بالجنة او طيبين بقبض ارواحهم لتوجه نفوسهم بالكلية الي حضرة القدس يقولون سلام عليكم من انفس الملاءكة او من الله تعالي اي لا يخيفكم بعد مكروه ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	483	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1330	false	-3319542949113855969	224	284	1227	1569	1648	300	ان الانسان لا يجد جميع ما يريده الا في الجنة كذلك مثل هذا الجزاء يجزي الله المت-----------------------قي---------ن الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل فرحين ببشارة الملاءكة اياهم بالجنة او طيبين بقبض ارواحهم لتوجه نفوسهم بالكلية الي حضرة القدس يقولون سلام عليكم لا يحيق-------------------------------------كم بعد مكروه ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	1330	5062266161437087892	265	484.0	216	712	37.21910095214844	42	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0483	true	-3416278439907528253	228	272	1272	1501	1679	300	في جنات وعيون بدل من مقام جء به للدلالة علي نزاهته واشتماله علي ما يستلذ به من الماكل والمشارب يلبسون من سندس واستبرق -------------------------------------------------------السندس ما رق من الحرير والاستبرق ما غلظ منه والاستبرق معرب من ستبره ولا يضر ذلك كون القران عربيا لانه ب---التعريب	483	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2418	false	-5854916669084582700	40	96	211	491	1609	300	في جنات وعيون بدل من مقام جء به للدلالة علي نزاهته واشتماله علي ما يستلذ به من الماكل والمشارب يلبسون من سندس واستبرق خبر ثان او حال من الضمير في الجار والمجرور او استءناف والسندس ما رق من الحرير والاستبرق ما غلظ منه وهو تعريب استبر واذا عرب خرج من ان يكون عجم-------يا لان معني التعريب	2418	5062266161437087892	184	313.5	147	287	64.11149597167969	32	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0484	true	1160048142282822522	138	196	731	1037	1638	300	واشربوا من اي طعام وشراب اشتهيتم اي يقال لهم ذلك هنيءا مامون العاقبة من التخمة والسقم او مامون الافات كما في الدنيا--- بما كنتم تعملون بسببه او بدله وقيل الباء زاءدة و------------------ما فاعل هنيءا والمعني هنا----كم ما كنتم تعملون اي جزاءه متكءين علي سرر مصفوفة صف------------ بعضها الي جنب بعض وزوجناهم بحور عين ا-------------------------------------------------------------------------------ي صيرناهم ازواجا بسببهن وفي ------	484	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2551	false	6391470858147726911	31	108	158	560	1639	300	واشربوا هنيءا------------------- اي يقال لهم كلوا واشربوا اكلا وشربا هنيءا او طعاما وشرابا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه بما كنتم تعملون بسببه او بدله وقيل الباء زاءدة كما في كفي بالله و ما فاعل هنيءا والمعني هنيءا لكم ما كنتم تعملون اي جزاءه متكءين علي سرر مصفوفة مصطفة اي موصول بعضها ب-------بعض وزوجناهم بحور عين بنساء بيض نقيات في حسن وكمال واسعات الاعين في صفاء وبهاء والباء للسببية اذ المعني صيرناهم ازواجا بسببهن او لما في	2551	5062266161437087892	206	294.0	164	428	48.13084030151367	33	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0487	true	1884015610432192817	22	88	111	467	1598	300	من الامم------------- لعلكم تتقون حال من الضمير في اعبدوا ------اي اعبدوا ربكم راجين انخراطكم-- في سلك المتقين الفاءزين ب-------الفلاح والمستوجبين لجوار الله تعالي ففيه تنبيه علي ان التقوي منتهي درجات السالكين وهو التبري عن كل ما سواه والتنزيه عما يشغل سره عنه والتبتل اليه كما يذكر المصنف وعلي ان العابد--------- لا يغتر بعبادته بل يكون علي خوف ورجاء كما قال الله تعالي يدعون ربهم خوفا وطمعا	487	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0056	false	986477192271784960	151	215	840	1173	1650	300	من العمل به بادني نظر لعلكم تتقون حال من الضمير في اعبدوا كانه قال اعبدوا ربكم راجين ان تنخرطوا في سلك المتقين الفاءزين بالهدي والفلاح -المستوجبين لرحمة الله نبه ب----------ه علي ان التقوي منتهي درجات السالكين وهو التبري عن كل شء سوي الله الي الله وان---------------------------------------------- العابد ينبغي ان لا يغتر بعبادته و--يكون ذا- خوف ورجاء كما قال الله تعالي يدعون ربهم خوفا وطمعا	56	5062266161437087892	256	406.0	204	393	65.13994598388672	40	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0491	true	-346477707750140074	1	64	6	359	1548	300	بين الحق والباطل او نصرا فارقا---------------------------------- بين المحق والمبطل باعزاز المءمنين واذلال الكافرين او مخرجا من الشبهات و--نجاة مما يحذرون في الدارين او ظهورا ليشهر امركم ويثبت دينكم كما في البيضاوي وعن الخازن فرقانا يعني نورا في قلوبكم تفرقون به الحق عن الباطل وقيل ويكف------ر عنكم سيءاتكم الصغاءر ويغفر لكم ذنوبكم------------------------------------------------- الكباءر وقيل المراد ما تقدم وما تاخر------------------------------------------- والله ذو الفضل العظيم فلا	491	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0950	false	-3904276197423535449	61	144	337	790	1594	300	بين الحق والباطل او نصرا وفتحا كقوله تعالي يوم الفرقان لانه يفرق بين المحق والمبطل باعزاز المءمنين واذلال الكافرين او مخرجا من الشبهات او نجاة عما تحذرون في الدارين او ظهورا -يشهر امركم في اقطار الارض ويبث صيتكم من قوله بت افعل كذا حتي سطع الفرقان اي الصبح------------------------- ويكفر ويستر عنكم سيءاتكم-------- ويغفر لكم ذنوبكم بالتجاوز والعفو عنها قيل السيءات الصغاءر والذنوب الكباءر وقيل المراد ما تقدم وما تاخر لانها في اهل بدر وقد غفرهما الله تعالي لهم والله ذو الفضل العظيم علي	950	5062266161437087892	245	380.5	199	487	50.30801010131836	35	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0492	true	-7759236668840795343	3	95	20	493	1607	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله في ارتكاب ما يكرهه فضلا عما يءذي رسوله----------------------- وقولوا قولا سديدا قاصدا الي ا--------------------------لحق و-------العدل وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما صوابا وقيل صدقا وقيل هو لا اله الا الله وقيل القول الذي يوافق ظاهره باطنه او ما اريد به وجه الله تعالي وقيل الغرض النهي عن الخوض فيما لا يعنيهم والحث علي حفظ الل--------------------------------------------------------------------------------------------سان في كل باب فانه--------------------------------------------------------------------------------------------- راس الخير كله والمعني راقبوا الله تعالي في حفظ السنتكم وتسديد قولكم -------------------يصلح لكم اعمالكم بتوفيق صالح الاعمال وعن ابن عباس ب-------قبول حسناتكم------- ويغفر لكم ذنوبكم	492	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2092	false	4644143077443169881	169	269	868	1394	1569	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله في ارتكاب ---------------ما يءذي رسوله وغيره من انواع المعاصي وقولوا قولا سديدا قاصدا الي الحق فان السداد القصد الي الحق والقول بالعدل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال سدد السهم نحو الرمية اذا لم يعدل به عن سمتها كما قالوا سهم قاصد والمراد سداد القصد واللسان في كل باب ومن ذلك حفظ اللسان عما خاضوا فيه من حديث زينب من غير قصد وعدل في القول لان حفظ اللسان وسداد القول راس الخير كله والمعني راقبوا الله------ في حفظ السنتكم وتسديد قولكم فانكم ان فعلتم ذلك يصلح لكم اعمالكم يوفقكم ل-----لاعمال الصالحة او يصلحها بالقبول والاثابة عليها ويغفر لكم ذنوبكم	2092	5062266161437087892	223	193.0	178	747	29.852745056152344	33	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0493	true	-2529350642428419976	194	255	1039	1357	1590	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته حق خوفه بان يطاع فلا يعصي طرفة عين او باستفراغ الوسع في القيام بالواجب لا محالة والاجتناب عن المحارم لقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه بان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا -----------------------------------------ينسي لكن يشكل بما قالوا بانها منسوخة بقوله------ فاتقوا الله ما استطعتم	493	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0391	false	3104025521675379870	234	290	1300	1597	1647	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته حق تقواه وما يجب منها وهو -------------استفراغ الوسع في القيام بالواجب--------- والاجتناب عن المحار-----------------------------------م وعن ا-------لصادق عليه السل-ام هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل هو ان ينزه الطاعة عن الالتفات اليها وعن توقع -المجازاة عليها ونحو--ه قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	391	5062266161437087892	190	272.0	149	365	52.05479431152344	28	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0511	true	8688217191506775832	209	256	1103	1361	1577	300	للتقوي----- مراتب------- التوقي من العذاب المخلد بالتبري عن الشرك----------------- والزمهم كلمة التقوي والتوقي-------- عن كل ما يءثم--- من فعل او ترك حتي الصغاءر وهو المتعارف بالت----قوي في الشرع المقصودة في هذا الحديث والتوقي ---------------------------------------عما يشغل سره عن ربه وه--------------------------------و التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله------ اتقوا الله حق تقاته	511	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0028	false	6323977381622638751	71	141	345	722	1585	300	للتقوي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يءثم به من فعل او ترك حتي الصغاءر وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا والثالث ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقطع عما سواه في جميع الاحوال وهو التقوي الحقيقي- المطلوب- بقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته	28	5062266161437087892	215	335.0	173	379	56.728233337402344	29	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0580	true	4887188244805577305	154	195	840	1042	1547	300	في الاصل------ النظير-------- يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم نقل ل---لقول الساءر الممثل مضربه بمورده--------------------------------------------------- ولا يضرب الا ما فيه غرابة ولذلك حوفظ عليه----- من التغيير ثم استعير لكل حال او قصة او صفة لها شان وفيها غرابة كمثل	580	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0047	false	-8335190770522496435	118	169	660	926	1641	300	في الاصل بمعني النظير والشبيه يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم شاع في القول الساءر الممثل مضربه بمورده مثل وهذا سمي عند علماء البيان بالاستعارة التمثيلية ولا يضرب الا ما فيه غرابة ولذا- حوفظ عليه وحمي من التغيير ثم استعير لكل حال او قص-------ة لها شان وفيها غرابة -مثل	47	5062266161437087892	188	314.0	149	275	68.36363983154297	30	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0585	true	-8860340224026131333	243	290	1301	1551	1607	300	---وتحقيق ذلك ان من اذنب ذنبا ولم يقلع عنه استجره الي معاودة مثله والانهماك فيه وارتكاب ما هو اكبر منه حتي تستولي عليه الذنوب وتاخذ بمجامع قلبه فيصير بطبعه ماءلا الي المعاصي مستحسنا اياها معتقدا ان لا لذة سواها مبغضا لمن يمنعه عنها مكذبا لمن ينصحه فيها	585	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0129	false	-8457420976843554102	200	248	1065	1318	1609	300	به وتحقيق ذلك ان من اذنب ذنبا ولم يقلع عنه استجره الي معاودة مثله والانهماك فيه وارتكاب ما هو اكبر منه حتي تستولي عليه الذنوب وتاخذ بمجامع قلبه فيصير بطبعه ماءلا الي المعاصي مستحسنا اياها معتقدا ان لا لذة سواها مبغضا لمن يمنعه عنها مكذبا لمن ينصحه فيها	129	5062266161437087892	250	494.0	203	253	98.8142318725586	46	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0690	true	-7285253837004023615	18	58	95	306	1605	300	ادني مكان من الشء ويستعمل للتفاوت في الحال نحو زيد دون عمرو اي في الشرف و------------------اتسع فيه فاستعمل في--- تجاوز حد الي حد نحو ل-----------ا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين	690	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0062	false	7062088644684285258	170	215	854	1085	1531	300	ادني مكان منك ثم استعير للرتب فقيل------------ زيد دون عمرو اي في الشرف ومنه الشء الدون ثم اتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد قال الله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين	62	5062266161437087892	174	299.5	140	243	71.60493469238281	30	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0713	true	-2389883226893716574	268	298	1428	1599	1612	300	وفيه تنبيه علي ان شرع الذكر والدعاء والجهر------ ليس لاعلام الله تعالي بل لتصوير النفس بالذكر ورسوخه فيها ومنعها عن الاشتغال بغيره وهضمها بالتضرع والجوار وقس علي هذا امثالها من	713	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1540	false	-7766742416994848694	34	65	161	331	1547	300	وفيه تنبيه علي ان شرع الذكر والدعاء والجهر فيهما ليس لاعلام الله------ بل لتصوير النفس بالذكر ورسوخه فيها ومنعها عن الاشتغال بغيره وهضمها بالتضرع والجوار الله لا اله الا هو له -	1540	5062266161437087892	146	266.0	120	177	82.48587799072266	23	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0729	true	4533445919278218095	33	70	179	356	1513	300	ان المراءي يوم القيامة ينادي باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل سعي-ك وبطل اجرك فلا خلاق لك -------التمس الاجر ممن كنت تعمل له يا مخادع وروي انه ينادي مناد اين الذين كانوا	729	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	false	-1509486204087581974	21	54	107	265	1676	300	ان المراءي يوم القيامة يدع-ي باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك ولا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك- ممن كنت تعمل له يا ايها------------------------- الذين امنوا	593	5062266161437087892	133	218.0	102	185	71.89189147949219	24	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0791	true	9067254649013342888	94	161	474	795	1468	300	سفيان في جهنم واد لا يسكن فيه الا القراء الزاءرون للملوك وعنه ايضا كنت تكلمت في اية واحدة ثلاثة وثلاثين وجها فاكلت لقمة من يد السلطان فنسيت ذلك كله من شء----م تلك اللقمة -----------------وعن محمد بن -سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء مج ابن ماجه عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه ----وسلم من	791	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1165	false	16892986281511947	8	51	43	257	1594	300	سفيان في جهنم واد لا يسلكها-- الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما--------------------------------------------------------------------------- من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء و--------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم من	1165	5062266161437087892	164	243.5	129	347	47.26224899291992	28	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0884	true	4234649680388407854	87	116	439	585	1508	300	من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة	884	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0549	false	-8919740187640023527	101	130	556	702	1558	300	من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة	549	5062266161437087892	146	292.0	117	146	100.0	29	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0909	true	2638883610812333005	225	300	1172	1573	1573	300	تفعلون روي ان المسلمين قالوا لو علمنا احب الاعمال الي الله تعالي لبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فانزل الله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله فولوا يوم احد فنزلت------------------------------------------------------ لم مركبة من لام الجر و-ما الاستفهامية والاكثر حذف الفها مع حر-ف الجر------------------------------------ لكثرة استعمالهما معا واغناءهما في الدلالة علي المستفهم عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبر مقتا---------------------------------------------------- اشد البغض -نصبه ل----لتمييز للدلالة علي ان قولهم هذا مقت خالص كبير عند من------- يحقر دونه كل عظيم مبالغة في المنع-	909	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2674	false	487348015397750226	27	151	145	789	1536	300	تفسيره روي ان المسلمين قالوا لو علمنا احب الاعمال الي الله------ لبذلنا---- اموالنا وانفسنا فانزل الله ا------ن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله فولوا يوم احد فنزلت تعييرا لهم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون لم مركبة من لام الجر و ما الاستفهامية والاكثر حذف الفها مع حروف الجر في قولك بم وفيم ومم وعم والام وعلام لكثرة استعمال--------------هما في الكلام -----المستفهم عنه وقد جاء استعمال الاصل قليلا والوقف علي زيادة هاء السكت او الاسكان ومن اسكن في الوصل فلاجراءه مجري الوقف وفيه معني التعجب كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ايثار المقت الذي هو اشد البغض ونصبه علي التمييز للدلالة علي ان قولهم هذا مقت خالص كبير عند الله بحيث يحقر دونه كل عظيم مبالغة في المنع	2674	5062266161437087892	355	592.0	288	679	52.28276824951172	55	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0927	true	-1251498336649792786	14	75	72	395	1496	300	وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله تعالي وما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات حيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين وما يباح كالظن في الامور المعايشة------------------------------ ان بعض الظن اثم تعليل مستانف للامر والاثم الذنب الذي تستحق------ العقوبة عليه	927	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2511	false	-6858373741333626932	56	118	303	629	1532	300	وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله و------ما يحرم ---------------------------حيث يخالفه قاطع كظن السوء بالمءمنين وما يباح كالظن في الامور المعاشية وفيمن جاهر بين الناس بالخباءث ان بعض الظن اثم تعليل مستانف للامر والاثم الذنب الذي يستحق صاحبه العقوبة عليه	2511	5062266161437087892	285	528.0	229	359	79.3871841430664	52	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0952	true	7167297326293435601	178	200	969	1098	1612	300	بالاقتصاد بينهما الذي هو الكرم فتقعد ملوما فتصير ملوما عند الله تعالي وعند الناس بالاسراف وسوء التدبير محسورا نادما او منقطعا بك	952	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1396	false	-6078681445471176947	245	266	1266	1389	1558	300	بالاقتصاد بينهما الذي هو الكرم فتقعد ملوما فتصير ملوما عند الله------ وعند الناس بالاسراف وسوء التدبير محسورا نادما او منقطعا بك	1396	5062266161437087892	123	238.5	102	129	95.34883880615234	21	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0963	true	-5867361832256466620	228	300	1091	1442	1442	300	يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله بان منعوا حقوق الله تعالي الواجبة وقيل اي من عطاءه من العلم بكتمانه هو خيرا لهم----------------------------------------- بل هو اي البخل شر لهم لاستجلاب العقاب عليهم------ سيطوقون من الطوق ما بخلوا به يوم القيامة -------بيان لكونه شرا ق----------------------------------------------------ال ال------------------له تعالي ومن يغلل يات بما غل---------------------------------------------- يوم القيامة وعنه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام------------------------------------------------ ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله له شجاعا في عنقه-	963	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0448	false	-8600783486196692229	2	121	10	596	1524	300	يحسبن الذين يبخلون بخلهم------------------------------------------------------------------------------------- هو خيرا لهم وانما حذف لدلالة يبخلون عليه ولفظ هو فصل بل هو اي البخل شر لهم لاستجلاب العقاب عليهم وقوله سيطو---------قون ما بخلوا به يوم القيامة تفسير وبيان لقوله هو شر لهم اي سيلزمون وبال ما بخلوا به الزام الطوق وفي امثال العرب تقلدها طوق الحمامة اذا فعل فعلة يذم بها وقيل يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك وهذا قول ابن عباس وابن مسعود والسدي والشعبي وغيرهم وهو المروي عن ابي جعفر عليه --------السلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله له شجاعا في عنقه	448	5062266161437087892	212	287.5	164	688	30.813953399658203	33	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0964	true	-3147581006875862304	2	25	12	122	1487	300	وقيل يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك	964	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0448	false	-8600783486196692229	58	81	294	404	1524	300	وقيل يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك	448	5062266161437087892	110	220.0	87	110	100.0	23	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms0966	true	654630353882105155	83	130	468	722	1593	300	قال الاصمعي -تلوت علي اعرابي والذاريات فلما بلغت----- وفي السماء رزقكم قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيف------ه فكسره-- وولي فلقيته بالطواف------------------------------------------------------------------------ قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغتها---- صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا	966	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2539	false	1576820918610929234	238	300	1198	1518	1518	300	قال اتل علي فتلوت----------- والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا-	2539	5062266161437087892	211	329.0	170	344	61.33720779418945	33	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1004	true	5606960989050221174	121	179	667	989	1577	300	فقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم والمال في نفس------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر للسفهاء لكن لكونه--- في تصرف الاولياء والحكام نسب اليهم مجازا-------------------- وقيل نهي لكل احد ان يعمد الي ما خول-ه الله تعالي من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينطر الي ايديهم ثم--- سماهم سفهاء استخفافا بعق-لهم واستهجانا لجهلهم لجعلهم قواما علي انفسهم قاله القاضي وذم فرعون بقوله تعالي وانه لمن	1004	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0472	false	-3481881370650822724	128	200	669	1096	1639	300	فقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم نهي للاولياء عن ان يءتوا الذين لا رشد لهم اموالهم فيضيعونها وهم النساء والصبيان والمجانين والمبذرين وانما اضاف الاموال الي الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملاءم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي لكل احد ان يعمد الي ما اعطاه الله تعالي من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر الي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقولهم واستهجانا------- لجعلهم قواما علي انفسهم وهو اوفق ل-------------قوله تعالي التي جعل	472	5062266161437087892	222	330.0	178	447	49.6644287109375	34	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1069	true	5324908946334896758	169	229	958	1280	1650	300	قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب فليس لهم ميزان كما ليس لهم حساب لعدم دخول الصبر تحت احصاء عدد وفي الحديث تنصب الموازين يوم القيامة لاجل الصلاة والصدقة والحج فتوزن اجورهم ولا ينصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	1069	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2260	false	-5166411519920425936	79	105	475	615	1633	300	قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريظ مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	2260	5062266161437087892	139	264.0	113	322	43.167701721191406	25	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1088	true	-1190731003028590631	101	143	541	790	1620	300	واصل الفسق الخروج عن القصد والفاسق في الشرع الخارج عن -امر الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي بارتكاب الكبيرة وله-------------- درجات ثلاث الاولي التغابي وهو ان يرتكبها------ احيانا مستقبحا اياها والثانية الانهماك وهو ان يعتاد ارتكابها غير مبال بها والثالثة الجحود وهو ان يرتكبها مستصوبا اياها	1088	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0073	false	-3231017185283088510	129	218	718	1191	1633	300	واصل الفسق الخروج عن القصد وف-------ي الشرع الخروج عن طاعة الله وقال الفراء ان قوله يضل به كثيرا حكاية عمن قال ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به قوم ويهتدي به قوم ثم قال سبحانه وما يضل به الا الفاسقين فبين تعالي انه لا يضل الا ضالا فاسقا راسخا في الكفر وعلي التفسير الاول كلامه تعالي ابتداء وكلاهما حسن واعلم ان للفسق درجات ثلاث الاولي التغابي وهو ان يرتكب المعصية احيانا مستقبحا اياها والثاني- الانهماك وهو ان يعتاد ارتكابها غير مبال بها والثالث- الجحود وهو ان يرتكبها مستصوبا اياها	73	5062266161437087892	216	351.5	177	482	44.81327819824219	31	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1088	true	-1190731003028590631	167	222	920	1215	1620	300	ولا تركنوا اي لا تعتمدوا او--- تميلوا بقلوبكم ب----------------ادني ميل فان الركون هو الميل اليسير كالتزيي بزيهم وتعظيم ذكرهم كما في البيضاوي الي الذين ظلموا او لا تسمعوا الي قول----هم فتمسكم النار للميل ف--------اذا كان الركون الي من وجد منه ما يسمي ظلما كذلك فما ظنك بالركون الي الظالمين اي الموسومين بالظلم ثم بالميل اليهم	1088	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1164	false	3440546936806254600	242	300	1278	1603	1603	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا ولا تميلوا الي الذين وجد منهم الظلم ادني ميل فان الركون هو الميل اليسير كالتزيي بزيهم وتعظيم ذكرهم وكذا الرضا بفعلهم ومصاحبتهم ومداهنتهم ومد العين الي زهرتهم فتمسكم النار بركونكم اليهم واذا كان الركون الي من وجد منه ما يسمي ظلما كذلك فما ظنك بالركون الي الظالمين اي الموسومين بالظلم ثم بالميل اليهم-	1164	5062266161437087892	214	355.0	174	326	65.64417266845703	36	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1089	true	-2708185977894942260	58	135	303	672	1525	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه- الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وعن محمد بن -سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقالا--------- صلي الله تعالي عليه ----وسلم من دعا للظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله تعالي في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	1089	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1165	false	16892986281511947	7	82	38	398	1594	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسلكها الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله------ من عالم يزور عاملا وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم من دعا -لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله------ في ارضه و-قد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء -قال لا فقيل ي---موت فقال دعه يموت	1165	5062266161437087892	341	612.0	268	384	88.80208587646484	65	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1097	true	5653809114552657189	142	213	690	1020	1476	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه ----وسلم اتي يوما--------------------------------------------- وقد تغير وجهه ونحل جسمه فسءل عن حاله فقال-------------------------------------------------------------- ما بي من-------- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة ف-خفت ان- لا اراك هناك لاني عرفت انك----- مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل دو----ن منزلك وان لم ادخل لا ا---------------راك ابدا فنزل قوله تعالي وم---ن يطع الله	1097	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0536	false	8879571905000446692	36	133	185	644	1567	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم كان شديد الحب لرسول الله قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسم-------------ه فقال صلي الله عليه والهوسلم يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف اني لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل ادني من منزلك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية ثم قال صلي الله	536	5062266161437087892	280	436.0	215	478	58.5774040222168	50	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1124	true	8244254707972231450	53	108	305	581	1606	300	الله تعالي تحذيرا من الحزن المذكور لكي لا تاسوا علي ما فاتكم علة للتقرير والكتب اي اثبت وكتب لكي --لا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله تعالي منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر والمراد به نفي الحزن المانع من التسليم لامر الله تعالي	1124	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2625	false	4463765580845377447	173	221	912	1149	1539	300	الله يسير لاستغناءه عن العدة والمدة لكيلا تاسوا-------------------------------- اي اثبت وكتب ذلك لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله م------نها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر وا-يضا اذا علم ال-انسان ان- ما فات منها ضمن الله تعالي	2625	5062266161437087892	174	274.0	135	278	62.589927673339844	31	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1163	true	-7372148125726283646	52	91	257	476	1592	300	تجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة -كما اذقتها حلاوة المعاصي	1163	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2723	false	8697612337181372937	91	129	509	723	1568	300	يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله ------كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذقتها حلاوة المعاصي	2723	5062266161437087892	210	407.5	173	220	95.45454406738281	35	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1186	true	-960433602517822499	8	37	46	201	1575	300	الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1186	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2524	false	-3360939392958044677	118	147	624	780	1576	300	الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها لملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2524	5062266161437087892	149	287.0	121	156	95.5128173828125	26	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1222	true	2100716305032996722	267	300	1424	1578	1578	300	ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه والمبالغة في التواب لانه بليغ في قبول التوبة به اذ يجعل صاحبها كمن لم يذنب او لكثرة المتوب عليهم او-	1222	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2513	false	-6093246983122002215	189	221	970	1122	1533	300	ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه والمبالغة في التواب لانه بليغ في قبول التوبة--- اذ يجعل صاحبها كمن لم يذنب او لكثرة المتوب عليهم او	2513	5062266161437087892	151	291.0	120	155	97.41935729980469	31	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1222	true	2100716305032996722	204	265	1068	1412	1578	300	لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغة- الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم-------------------------------------- وتعليق المحبة بما هو--- غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا م-يتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه تحقيق وتقرير--------- لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فكرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهيته وانتصاب ميتا علي الحال من اللحم او الاخ	1222	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2513	false	-6093246983122002215	1	58	7	327	1533	300	لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم المشعر بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه -------تقريرا وتحقيقا لذلك--------------------------------------------------------------------- وانتصاب ميتا علي الحال من اللحم او الاخ	2513	5062266161437087892	266	482.0	219	396	67.17171478271484	42	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1236	true	-2065820459797834472	39	66	193	338	1532	300	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل----------------------------------------------------------------------------- مهين حقير الراي والتدبير من المهانة وهي -------الحقارة---------------------------------------------------------------------------- هماز عياب طعان------------------------------------ مشاء بنميم نقال للحديث علي وجه السعاية	1236	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2741	false	-6012673638081773854	104	167	567	899	1571	300	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل وكفي به مزجرة لمن اعتاد الحلف ومثله قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم مهين حقير الراي--------- من المهانة وهي القلة والحقارة يريد القلة في الراي والتمييز وعن ابن عباس اي كذاب لان الكذاب حقير عند الناس هماز عياب طعان وعن الحسن يلوي شدقيه في اقفية الناس مشاء بنميم نقال للحديث علي وجه السعاية	2741	5062266161437087892	136	222.0	110	341	39.88269805908203	23	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1250	true	346791593417206700	110	151	546	734	1463	300	ولا تلمزوا انفسكم اي لا يع-ب بعضكم بعضا فان المءمنين كنفس واحدة او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفعلوا ما تلمزون به فان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمز نفسه ت عن معاذ انه قال قال------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه ----وسلم	1250	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2510	false	-2248754227489056531	91	171	474	898	1590	300	ولا تلمزوا انفسكم --ولا يغتب بعضكم بعضا فان المءمنين كنفس واحدة والمعني خصوا ايها المءمنون انفسكم بالانتهاء عن عيبها والطعن فيها ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم ففي الحديث اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس وقيل معناه ولا تفعلوا ما تلمزون به فان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمز نفسه حقيقة واللمز الطعن باللسان وقرا يعقوب بالضم وعن ابن عباس ان صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم	2510	5062266161437087892	155	252.5	122	432	35.87963104248047	29	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1257	true	-2598254694416524401	51	75	298	416	1598	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدل والخصومة لا لتمييز الحق من الباطل بل هم قوم خصمون شداد الخصومة	1257	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	276	300	1416	1532	1532	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدل والغلب-ة لا لتمييز الحق من الباطل بل هم قوم خصمون شداد الخصومة-	2396	5062266161437087892	113	213.0	90	118	95.76271057128906	23	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1310	true	4560270274651176739	147	174	788	963	1613	300	المنافقين قال الله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهة في النفاق والبعد عن الايمان كابعاض الشء الواحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف --بالايمان	1310	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1024	false	-3553504236406636333	75	128	444	754	1694	300	المنافقين منهم بقوله---- المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهة في النفاق والبعد عن الايمان كابعاض الشء الواحد وهو تكذيب لهم فيما حلفوا بالله انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم وما بعده كالدليل عليه فانه يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين وهو قوله يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان	1024	5062266161437087892	160	291.0	135	314	50.955413818359375	22	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1315	true	-6956921406974721822	0	55	0	295	1541	300	علي من يعظ غيره ولا ي-عظ ن-فسه سوء صنيعه وخبث نفسه وان فعله فعل الجاهل بالشرع او الاحمق الخالي عن العقل فان الجامع بينهما عز شكيمته والمراد بها حث الواعظ علي تزكية النفس والاقبال عليها بالتكميل ليقوم فيقيم به لا ---منع الفاسق عن الوعظ فان الاخلال باحد الامرين المامور بهما لا يوجب الاخلال بالاخر قال	1315	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0101	false	-507826052408523541	87	135	488	751	1715	300	علي من يعظ غيره ولا يتعظ بنفسه سوء صنيعه وخبث نفسه وان فعله فعل الجاهل بالشرع او الاحمق الخالي عن العقل وحاثة------------------------------------- الواعظ علي تزكية النفس والاقبال عليها بالتكميل لتقوم فيقيم لا انها تمنع الفاسق عن الوعظ فان الاخلال باحد الامرين المامور بهما لا يوجب الاخلال بالاخر روي	101	5062266161437087892	243	445.5	196	300	81.0	40	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1346	true	3328760533634041444	21	54	100	272	1557	300	في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد ويقعدون فيها حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وعن معاذ ان---------------ه عليه الصلاة والسلام قال كل كلام في المسجد	1346	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0990	false	-5120987912110693135	120	152	718	888	1690	300	في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد -يقعدون فيها ح-----لقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وروي ايضا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم الحديث----------- في المسجد	990	5062266161437087892	130	221.5	104	187	69.51871490478516	22	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1385	true	-4932152393206025302	264	300	1379	1594	1594	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ --------عدول عن الحق--------------------- كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل---------------------------------------------------------------------------- ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه--------- وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه-	1385	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0331	false	-1274839982871999789	78	136	405	735	1628	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل وعدول عن الحق فيتبعون ما تشابه منه كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بالمتشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه اهل البدعة مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول اهل الحق ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه فيضلونهم وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه	331	5062266161437087892	196	336.0	163	330	59.39393997192383	28	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1386	true	7672476911969822089	0	43	0	240	1582	300	علي ما يشتهونه ويحتمل ان يكون الداعي الي الاتباع مجموع الطلب-ين او كلا----- منهما علي التعاقب والاول يناسب المعاند والثاني يلاءم الجاهل وما يعلم تاويله الذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخون في العلم ---------الذين------------------ ثبتوا---- وتمكنوا فيه واختلف في الوقف علي	1386	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms0331	false	-1274839982871999789	136	184	735	1000	1628	300	علي ما يشتهونه ويحتمل ان يكون الداعي الي الاتباع مجموع الطلبتين او كل واحدة منهما علي التعاقب والاول يناسب المعاند والثاني يلاءم الجاهل وما يعلم تاويله الذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخون في العلم والعلماء الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا ومن ------------وقف علي	331	5062266161437087892	224	394.0	183	277	80.86642456054688	35	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1405	true	-1494742198177216502	162	232	825	1226	1576	300	ولا تبرجن -التبرج اظهار المراة زينتها ومحاسنها تبرج الجاهلية الاولي الجاهلية الاولي الكفر والثانية الفسق في الاسلام او الاولي لا اخري------ لها -كما قيل او الا--ولي --زمان داود و----------سليمان عليهما السلام او زمان نمرود فان المراة تلبس درعا من --لءلء وتخرج عارضة---------- نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح علي-هما السلا--------م وقيل الزمان الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة وال--سلام وقول	1405	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2062	false	5687340253711899795	133	199	687	1049	1610	300	ولا تبرجن لا تخرجن تبر----------------------------ج الجاهلية الاولي تبرجا مثل تبرج النساء--------------- في ايام الجاهلية القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمان الذي ولد فيه ابراهيم-- عليه-- السلام كانت الم-------------راة تلبس درعا من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل ما بين ادريس ونوح وقيل زمن داود وسليمان----------------------- والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه والهوسل-م وقيل	2062	5062266161437087892	203	216.0	159	446	45.51569366455078	25	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1425	true	-6489726856741645022	202	255	1054	1310	1524	300	عليه عليه الصلاة والسلام ثم قال قوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقول------------------------------------------------------ه هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت اتفاقي من غير تكلف وقصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان الخليل ما -عد المشطور من الرجز شعر----ا وقد روي انه حرك التاء-- وكسر الياء الاولي بلا اشباع وسكن الثانية وكان	1425	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2175	false	-8396343627660889672	122	209	594	1041	1519	300	الله عليه والهوسلم ا------------------نا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقوله صلي الله عليه والهوسلم حين اصابه حجر فعثر فدميت اصبعه هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت اتفاقي من غير تكلف وقصد منه الي ذلك وقد يقع كثيرا في تضاعيف المنثورات من الخطب والرساءل والمحاورات اشياء موزونة لا يسميها احد شعرا ولا يخطر ببال المتكلم ولا السامع انه شعر علي ان الخليل ما اعد المشطور من الرجز شعرا هذا وقد روي انه حرك الباءين وكسر التاء الاولي بلا اشباع وسكن الثانية وقيل	2175	5062266161437087892	221	385.5	173	465	47.52688217163086	39	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1451	true	-4269560853258923372	127	205	688	1074	1546	300	وتسلموا علي اهلها بان تقولوا السلام عليكم اادخل و---------------------------يقول ذلك--------------- ثلاثا---- فان اذن له دخل والا رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------------------------م خير لكم من ان تدخلوا بغتة او من تحية الجاهلية----- كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا او حييتم مساء ودخل وربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال ل-----------------------لنبي ااستاذن علي امي قال نعم قال لا خادم لها غيري -استاذن عليها كلما دخلت قال------------ اتحب ان تراها عريانة قال استا--------ذن لعلكم تذكرون	1451	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1736	false	4551358864745436629	17	167	109	892	1545	300	وتسلموا علي اهلها بان تقولوا السلام عليكم اادخل وعنه عليه السلام التسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له دخل والا رجع روي ان رجلا استاذن علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فتنحنح فقال صلي الله عليه والهوسلم لامراة يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه وقولي له قل السلام عليكم اادخل فسمعها الرجل فقال ذلك فقال صلي الله عليه والهوسلم ادخل ولا يخفي ان الاستءذان للدخول واجب والتسليم مستحب اجماعا منا ذلكم اي الاستءذان او التسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او من تحية الجاهلية فانه كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا او حييتم مساء ودخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه والهوسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال لا خادم لها غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال عليه السلام اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون	1736	5062266161437087892	374	666.0	296	783	47.76500701904297	67	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1591	true	8953076441244793658	272	300	1459	1593	1593	300	عن الرقص فقال-------- ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو الاختيال-------- انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا ل-----------شدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك-	1591	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1400	false	4527097526389254850	196	229	980	1142	1497	300	عن فعل قبيح اخر بقوله ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو الاختيال والتكبر انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا بدوسك فيها وشدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك	1400	5062266161437087892	123	213.0	97	162	75.9259262084961	23	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1609	true	-2750127966015145034	246	300	1280	1562	1562	300	----------قال الله تعالي وقضي ربك ا--------------------------------ن لا تعبدوا الا اياه لا غير لان غاية التعظيم لا تجوز الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام وهو ليس الا له---------- ويجوز ان تكون ان مفسرة و-لا ناهية وبالوالدين احسانا -بان تحسنوا او -احسنوا احس----------انا لانهما السبب الظاهري للوجود والتعيش ولا يجوز ان يتعلق الباء بالاحسان لان-	1609	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1391	false	2159406936418872123	130	189	698	1026	1603	300	والطاعات فقال----------- وقضي ربك وامر امرا مقطوعا به الا تعبدوا بان لا تعبدوا الا اياه -------لان غاية التعظيم لا تحق ا-لا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام وهو كالتفصيل لسعي الاخرة ويجوز ان تكون ان مفسرة و لا ناهية وبالوالدين احسانا وبان تحسنوا او واحسنوا بالوالدين احسانا لانهما السبب الظاهر- للوجود والتعيش ولا يجوز ان تتعلق الباء بالاحسان لان	1391	5062266161437087892	243	421.0	197	348	69.82758331298828	36	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1610	true	-7530932084264309908	1	60	5	318	1629	300	لا تتقدم عليه اما يبلغن عندك الكبر---- احدهما او كلاهما ----اما ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيدا ولذا- صح لحوق النون المءكدة بالفعل و-احدهما فاعل يبلغن او بدل علي قراءة حمزة والكساءي من الف يبلغان الراجع الي الوالدين و-كلاهما عطف علي احدهما فاعلا ------او-- بدلا ولذلك لم يج-------ز ان يكون تاكيدا للالف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني عندك ان يكونا في كنفك وكفالتك	1610	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1391	false	2159406936418872123	191	276	1037	1483	1603	300	لا تتقدم عليه اما يبلغن عندك الكبر سنا احدهما او كلاهما اصل اما ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيدا ولذلك صح لحوق النون المءكدة ل-لفعل و احدهما فاعل يبلغن و--بدل علي قراءة حمزة والكساءي من الف يبلغان الراجع الي الوالدين و كلاهما عطف علي احدهما فاعلا علي الاول وبدلا علي الثاني ولا يجوز ان يكون توكيدا للتثنية لانه لو اريد التاكيد لقيل كلاهما فحسب فلما قيل احدهما او كلاهما علم ان التاكيد غير مراد فكان بدلا مثل الاول ومعني عندك ان يكونا في كنفك وكفالتك	1391	5062266161437087892	293	508.0	238	449	65.2561264038086	46	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1610	true	-7530932084264309908	63	124	331	663	1629	300	فلا تتضجر مما يستقذر منهما ويستثقل من مء-نتهما اف وهو صوت يدل علي التضجر وقيل اسم----------- هو التضجر والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي عن ذلك يدل علي المنع من ساءر انواع الايذاء قياسا بطريق الاولي و-----------------------------قيل عرفا نهي عما يءذيهما بعد الامر ب------------------------------------------------------------------الاحسان اليهما ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنهرهما ولا تزجرهما عما لا يعجبك باغلاظ وق--------------------------------------------------------------------------يل النهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جميلا	1610	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1392	false	281550444120766552	1	150	3	819	1552	300	فلا تتضجر مما تستقذر منهما وتستثقل من مءونتهما--- وهو صوت يدل علي تض--جر وقيل اسم الفعل الذي هو ا-تضجر وبني علي الكسر لالتقاء الساكنين وتنوينه في قراءة نافع وحفص للتنكير وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب بالفتح علي التخفيف والنهي عن ذلك يدل علي المنع من ساءر انواع الايذاء قياسا بطريق الاولي وهذا هو القياس المنصوص العلة وقيل عرفا كقولك فلان لا يملك النقير والقطمير ولقد بالغ سبحانه في التوصية بالوالدين حيث افتتحها بان شفع الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما في سلك القضاء بهما معا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من المتضجر مع موجبات الضجر ومقتضياته ومع احوال لا يكاد يدخل صبر الانسان معها في الاستطاعة ثم قال ولا تنهرهما ولا تزجرهما عما يفعلانه- باغلاظ وصياح وقيل معناه ولا تمتنع من شء اراداه منك مثل قوله واما الساءل فلا تنهر وقيل النهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جميلا	1392	5062266161437087892	281	462.5	227	823	34.14337921142578	41	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1610	true	-7530932084264309908	125	195	666	1053	1629	300	سوء فيه واخفض لهما جناح الذل تذلل لهما وتواضع لهما--------------------------------------------------------------------------- واضافته الي الذل للبيان والمبالغة ----كما اضيف حاتم الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجود من الرحمة من فرط رحمتك عليهما لافتقارهما الي من كان افقر خلق الله اليهما------------------------------------- وقل رب ارحمهما وادع الله ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما كما ربياني صغيرا رحمة مثل رحمتهما علي وتربيتهما وارشادهما لي في صغري وفاء بوعدك للراحمين	1610	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms1393	false	2728910187985194746	46	205	226	1087	1553	300	سوء---- واخفض لهما جناح الذل تذلل لهما وتواضع فيهما امر بخفض جناح الذل مبالغة واراد جناح صاحب الذل كقوله واخفض جناحك للمءمنين واضافته الي الذل للبيان اي جناحك للذل كما اضيف حاتم الي الجود والمعني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والمراد بالغ في التواضع والخضوع لهما قولا وفعلا برا بهما وشفقة عليهما والمراد بالذل هنا اللين والتواضع من خفض الطاءر جناحه اذا ضم فرخه اليه فكانه قال ضم ابويك الي نفسك كما كانا يفعلان بك وانت صغير وعن الصادق عليه السلام لا تملا عينيك من النظر اليهما الا برحمة ورافة ولا ترفع صوتك فوق صوتهما ولا يديك فوق ايديهما ولا تتقدم قدامهما من الرحمة من فرط رحمتك عليهما لافتقارهما الي من كان افقر خلق الله اليهما فان الولد احوج خلق الله الي الوالدين وقل رب ارحمهما وادع الله ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما كما ربياني صغيرا رحمة مثل رحمتهما علي---------- وارشادهما لي في صغري وفاء بوعدك للراحمين	1393	5062266161437087892	356	644.0	289	875	40.68571472167969	63	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1618	true	3673523704381322349	198	243	1014	1258	1579	300	فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ------------------------------ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم--------------------------- ويقول لهم هل عسيتم اولءك اشار----------ة الي	1618	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2461	false	-7138253160590001963	209	284	1114	1521	1608	300	فهل عسيتم فهل يتوقع منكم وقرا نافع بكسر السين وهو غريب ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من التغاور ومقاتلة الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم في ضعف الايمان ومرض النفاق ويقول لهم هل عسيتم فنقل الكلام من الغيبة الي	2461	5062266161437087892	234	417.5	190	407	57.493858337402344	40	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK011730-ara1.ms1618	true	3673523704381322349	240	286	1242	1505	1579	300	اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم----------------------------------------------------------------------------- فلا يهتدون الي سبيله افلا يتدبرون القران يتفحصونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجترءوا علي المعاصي-------------------------------------------------------------------------------------------- ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	1618	2189379998881692651	Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	false	-3369183825504778005	36	111	196	623	1685	300	اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم اي فمنعهم الطافه وخذلهم حتي صموا عن استماع الموعظة وعموا عن ابصار طريق الهدي فلا يهتدون---- سبيله افلا يتدبرون القران يتصفحونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجسر-وا علي المعاصي وعن قتادة والله يجدون في القران زاجرا عن معصية الله لو تدبروه ولكنهم اخذوا بالمتشابه فهلكوا ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	2462	5062266161437087892	254	469.5	209	432	58.796295166015625	41	JK011730-ara1	Rafed0001713Vols-ara1