id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1220	false	5221276958850308849	92	117	485	618	1582	300	اذا وجدت نفسك مضطربة في امر فدعه واذا وجدتها مطمءنة---- فاستمسك به لان اضطراب قلب المءمن في شء علامة كونه باطلا---------------- وطمانينت----ه علامة كونه حقا	1220	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms0200	true	-8411963025720646790	90	121	481	638	1592	300	اذا وجدت نفسك مضطربة في امر فدعه واذا وجدتها مطمءنة فيه فاستمسك به لان اضطراب قلب المءمن في شء علامة كونه باطلا حلا لان يشك فيه وطمانينته فيه علامة كونه حقا	200	-1336317728284803074	133	241.0	108	157	84.71337890625	24	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0511	false	8688217191506775832	210	237	1110	1255	1577	300	مراتب------- التوقي من العذاب المخلد بالتبري عن الشرك----------------- والزمهم كلمة التقوي والتوقي-------------- عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر-------- وهو المتعارف بالت----قوي في الشرع	511	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms0205	true	1334296704275745020	264	300	1346	1540	1540	300	مراتب الاولي التوقي من العذاب المخلد بالتبري من الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع-	205	-1336317728284803074	135	226.5	109	195	69.23076629638672	23	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0580	false	4887188244805577305	154	179	840	969	1547	300	في الاصل------ النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم نقل للقول الساءر الممثل مضربه بمورده ولا يضرب الا ما فيه غرابة ولذلك حوفظ	580	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms0413	true	6559159861519756538	159	185	888	1023	1619	300	في الاصل بمعني النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم قيل للقول الساءر الممثل مضربه بمورده ولا يضرب الا ما فيه غرابة ولذلك حوفظ	413	-1336317728284803074	127	244.5	102	135	94.0740737915039	24	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0487	false	1884015610432192817	24	82	120	434	1598	300	لعلكم تتقون حال من الضمير في اعبدوا ------اي اعبدوا ربكم راجين انخراطكم-- في سلك المتقين الفاءزين ب-------الفلاح والمستوجبين لجوار الله تعالي ففيه تنبيه علي ان التقوي منتهي درجات السالكين وهو التبري عن كل ما سواه والتنزيه عما يشغل سره عنه والتبتل اليه كما يذكر المصنف وعلي ان العابد--------- لا يغتر بعبادته بل يكون علي خوف ورجاء كما قال	487	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms0491	true	7571940327768837292	8	63	41	331	1589	300	لعلكم تتقون حال من الضمير في اعبدوا كانه قال اعبدوا ربكم راجين ان تنخرطوا في سلك المتقين الفاءزين بالهدي والفلاح -المستوجبين لجوار الله تعالي نبه ب----ه علي ان التقوي منتهي درجات السالكين وهو التبري من كل شء سوء الله تعالي الي الله وا----------------------------------------ن العابد ينبغي ان لا يغتر بعبادته و--يكون ذا- خوف ورجاء كما قال	491	-1336317728284803074	225	366.0	181	338	66.56804656982422	35	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0487	false	1884015610432192817	110	141	587	761	1598	300	واستحقاقه للعبادة هو النظر في صنعه والاستدلال بافعاله وان العبد لا يستحق بعبادت-----ه ثوابا فانها لما اوجبت عليه شكرا لما عدده عليه من النعم السابقة فهو كاجير اخذ الاجر قبل العمل	487	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms0499	true	5977474660809638414	28	59	161	336	1677	300	واستحقاقه للعبادة--- النظر في صنعه والاستدلال بافعاله وان العبد لا يستحق بعبادته عليه ثوابا فانها لما -وجبت عليه شكرا لما عدده عليه من النعم السابقة فهو كاجير اخذ الاجر قبل العمل	499	-1336317728284803074	170	322.0	140	179	94.9720687866211	27	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1088	false	-1190731003028590631	102	143	546	790	1620	300	الفسق--- الخروج عن القصد------------------------------------------------------------ والفاسق في الشرع الخارج عن امر الله تعالي بارتكاب الكبيرة وله درجات ثلاث الاولي التغابي وهو ان يرتكبها احيانا مستقبحا اياها والثانية الانهماك وهو ان يعتاد ارتكابها غير مبال بها والثالثة الجحود وهو ان يرتكبها مستصوبا اياها	1088	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms0614	true	-8221434313268997741	138	189	713	1014	1630	300	اللغة هو الخروج عن القصد اي الطريق المستقيم واستشهد بقول رءبة فواسقا عن قصدها جواءرا والفاسق في الشرع الخارج عن امر الله------ بارتكاب الكبيرة وله درجات ثلاث الاولي التغابي وهو ان يرتكبها احيانا مستقبحا اياها والثانية الانهماك وهو ان يعتاد ارتكابها غير مبال بها والثالثة الجحود وهو ان يرتكبها مستصوبا اياها	614	-1336317728284803074	235	441.5	195	307	76.54723358154297	38	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1315	false	-6956921406974721822	0	54	0	291	1541	300	علي من يعظ غيره ولا ي-عظ ن-فسه سوء صنيعه وخبث نفسه وان فعله فعل الجاهل بالشرع او الاحمق الخالي عن العقل فان الجامع بينهما عز------ شكيمته والمراد بها حث الواعظ علي تزكية النفس والاقبال عليها بالتكميل ليقوم فيقيم ب--ه لا منع الفاسق عن الوعظ فان الاخلال باحد الامرين المامور بهما لا يوجب الاخلال بالاخر	1315	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms0805	true	5689003170283013431	163	218	847	1148	1575	300	علي من يعظ غيره ولا يتعظ بنفسه سوء صنيعه وخبث نفسه وان فعله فعل الجاهل بالشرع او الاحمق الخالي عن العقل فان الجامع بينهما تابي عنه شكيمته والمراد بها حث الواعظ علي تزكية النفس والاقبال عليها بالتكميل ليقوم فيقيم غيره لا منع الفاسق عن الوعظ فان الاخلال باحد الامرين المامور بهما لا يوجب الاخلال بالاخر	805	-1336317728284803074	287	550.0	233	301	95.34883880615234	50	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0585	false	-8860340224026131333	243	290	1301	1551	1607	300	وتحقيق ذلك ان من اذنب ذنبا ولم يقلع عنه استجره الي معاودة مثله والانهماك فيه وارتكاب ما هو اكبر منه حتي تستولي عليه الذنوب وتاخذ بمجامع قلبه فيصير بطبعه ماءلا الي المعاصي مستحسنا اياها معتقدا ان لا لذة سواها مبغضا لمن يمنعه عنها مكذبا لمن ينصحه فيها	585	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms0939	true	609835685632941512	95	142	485	735	1585	300	وتحقيق ذلك ان من اذنب ذنبا ولم يقلع عنه استجره الي معاودة مثله والانهماك فيه وارتكاب ما هو اكبر منه حتي تستولي عليه الذنوب وتاخذ بمجامع قلبه فيصير بطبعه ماءلا الي المعاصي مستحسنا اياها معتقدا ان لا لذة سواها مبغضا لمن يمنعه عنها مكذبا لمن ينصحه فيها	939	-1336317728284803074	250	500.0	203	250	100.0	47	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1357	false	4979217877825243733	51	82	282	462	1529	300	فعلة بمعني المفعول كالقبضة يطلق -------------------------لما يعرض دون الشء وللمعرض للامر ومعني الاية علي الاول لا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من انواع الخير فيكون المراد بالايمان الامور المحلوف عليها	1357	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms1497	true	-1521691266639664494	58	94	261	466	1512	300	فعلة بمعني المفعول لفظ عرض يستعمل لازما ومتعديا يقال عرض لما يعرض دون الشء وللمعرض للامر ومعني الاية علي الاول لا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من انواع الخير فيكون المراد بالايمان الامور المحلوف عليها	1497	-1336317728284803074	169	315.0	139	205	82.43902587890625	29	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0960	false	8749041853850377254	20	79	99	418	1560	300	الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية الاية --------------------------------في ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة بالسر وعشرة بالعلانية وقيل في علي رضي الله تعالي عنه لا يملك الا اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا ودرهم نهارا ودرهم سرا ودرهم علانية انتهي الا وان كل بخيل في النار حتم علي الله	960	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms1670	true	1129738569138975502	15	75	75	405	1592	300	الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية اي يعمون الاوقات والاحوال بالخير نزلت في ابي بكر------- رضي الله تعالي عنه تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة بالسر وعشرة بالعلانية وقيل في علي رضي الله تعالي عنه لم يملك الا اربعة دراهم تص-دق بدرهم ليلا ودرهم نهارا ودرهم سرا ودرهم علانية وقيل في ربط ال----خيل في سبيل الله ---------	1670	-1336317728284803074	268	488.5	218	351	76.35327911376953	45	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0846	false	4102443043711539793	42	79	234	422	1550	300	تلك الاية ان -----------تعاطي المعاصي لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يكن عن عزيمة ووعده تعالي بعدمه لا يوجب استحالة وقوعه كما ينبء عنه الرفع في------------------------------------------------------------------------ قوله عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطا والنسيان	846	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms1711	true	6498542160725908404	181	226	933	1174	1583	300	الي الهلاك وان كان خطا فتعاطي الذنوب -لا يبعد ان يفضي الي العقاب وان لم يك---ن عزيمة لكن-ه تعالي وعد التجاوز------------------------- عنه رحمة وفضلا فيجوز ان يدعو الانسان به استدامة واعتدادا بالنعمة فيه ويءيد ذلك مفهوم قوله عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطا والنسيان	1711	-1336317728284803074	125	179.0	99	271	46.12546157836914	19	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1385	false	-4932152393206025302	264	300	1379	1594	1594	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ عدول عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه-	1385	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms1729	true	4458326970524410600	257	293	1352	1568	1604	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ عدول عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه	1729	-1336317728284803074	215	425.0	180	216	99.53704071044922	36	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1802	false	2381040125505139786	267	300	1471	1630	1630	300	قال صلي الله تعالي عليه وسل----------م قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه علي الحق وان شاء ازاغه عنه وقيل لا تبلنا ببلايا تزيغ فيها قلوبنا بعد اذ هديتنا-	1802	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms1734	true	5576829355209871305	43	74	221	376	1633	300	قال--------------- عليه الصلاة والسلام قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه علي الحق وان شاء ازاغه عنه وقيل لا تبلنا ببلايا تزيغ فيها قلوبنا بعد اذ هديتنا	1734	-1336317728284803074	141	258.0	112	170	82.94117736816406	28	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0091	false	-2947608708064851221	174	243	917	1277	1572	300	المحبة ميل النفس الي الشء لكمال ادرك فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت الطاعة مستلزمة لاتباع الرس-ل في عبادته والحرص علي مطاوعته يحببكم الله	91	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms1771	true	8587035650163896694	139	207	730	1084	1568	300	المحبة ميل النفس الي الشء لكمال ادرك فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت------- مستلزمة لاتباع الرسول في عبادته والحرص علي مطاوعته يحببكم الله	1771	-1336317728284803074	353	693.0	285	361	97.783935546875	66	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0093	false	-3776823053530568937	26	62	150	343	1576	300	ويغفر لكم ذنوبكم فيحببكم ويغفر لكم جواب الامر اي يرض عنكم ويكشف الحجب عن قلوبكم بالتجاوز عما فرط منكم فيقربكم من جناب عزه ويبوءكم في جوار قدسه عبر عن ذلك بالمحبة علي طريق الاستعارة او المقابلة	93	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms1771	true	8587035650163896694	207	240	1084	1259	1568	300	ويغفر لكم ذنوب------------------كم جواب للامر اي يرض عنكم ويكشف الحجب عن قلوبكم بالتجاوز عما فرط منكم فيقربكم من جناب عزه ويبوءكم في جوار قدسه عبر عن ذلك بالمحبة علي طريق الاستعارة او المقابلة	1771	-1336317728284803074	174	338.0	141	193	90.15544128417969	31	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1594	false	7119278562185872373	16	68	79	338	1632	300	من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا -انه تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معش-قة فسماها الله تعالي بجهله وعاد-ته ثم صفق وطرب ونعر وصعق علي تصورها ثم ان --------	1594	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms1773	true	-5867782065783598446	184	235	946	1200	1525	300	من يطلب محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا -شك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعر--------ه الا لانه -صور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشوقة فسماها الله------ بجهله ودعارته ثم صفق وطرب ونعر وصعق علي تصورها وربما رايت ان	1773	-1336317728284803074	232	418.5	183	270	85.9259262084961	40	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0064	false	-2539377295288580400	2	55	9	303	1618	300	واعتصموا اي تمسكوا بحبل الله اي------------- بكتابه لقوله صلي- الله تعالي عليه وسلم القران حبل الله المتين قال البيضاوي استعار له الحبل من حيث ان التمسك به سبب للنجاة من الردي كما ان التمسك بالحبل سبب السلامة من التردي واستعار للوثوق به والاعتماد عليه الاعتصام ترشيحا للمجاز جميعا اي مجتمعين عليه ولا تفرقوا	64	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms1895	true	-206652180953201666	194	240	991	1252	1593	300	واعتصم----------وا بحبل الله بدين الاسلام او بكتابه لقوله عليه السلا--------------م القران حبل الله المتين------------- استعار له الحبل من حيث ان التمسك به سبب للنجاة من الردي كما ان التمسك بالحبل سبب للسلامة من التردي و-------للوثوق به والاعتماد عليه الاعتصام ترشيحا للمجاز جميعا--- مجتمعين عليه ولا تفرقوا	1895	-1336317728284803074	240	422.0	196	308	77.92208099365234	36	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1312	false	-3389556782060222666	1	24	7	150	1531	300	واولءك هم المفلحون المخصوصون بكمال الفلاح سءل---- عليه الصلاة والسلام---- من خير الناس فقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم	1312	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms1901	true	-8044077734715317822	76	101	409	559	1659	300	واولءك هم المفلحون المخصوصون بكمال الفلاح روي انه عليه الصلاة والسلام سءل من خير الناس -قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم	1901	-1336317728284803074	139	257.0	116	151	92.052978515625	21	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0963	false	-5867361832256466620	249	292	1201	1408	1442	300	هو خيرا لهم بل هو اي البخل شر لهم لاستجلاب العقاب عليهم سيطوقون من الطوق ما بخلوا به يوم القيامة بيان لكونه شرا قال الله تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة وعنه عليه الصلاة والسلام ما من رجل لا يءدي زكاة	963	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms2012	true	-4934044352908135874	262	300	1371	1560	1560	300	هو خيرا لهم بل هو اي البخل شر لهم لاستجلاب العقاب عليهم سيطو---------قون ما بخلوا به يوم القيامة بيان لذلك والمعني سيلزمون وبال ما بخلوا به ولزم الطوق-------- وعنه عليه الصلاة والسلام ما من رجل لا يءدي زكاة-	2012	-1336317728284803074	146	249.0	115	207	70.53140258789062	27	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0964	false	-3147581006875862304	3	25	17	122	1487	300	يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك	964	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms2013	true	-1723632610045183503	253	275	1276	1381	1520	300	يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك	2013	-1336317728284803074	105	210.0	83	105	100.0	22	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0098	false	985915060128425296	138	269	695	1462	1628	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه و---الشهداء مطلقا وقيل شهداء احد او بدر و-----------------------------------------------------------------------------الصالحين من استوت سريرته وعلانيته في الخير قال البيضاوي هم الذين صرفوا اعمارهم في طاعة الله تعالي واموالهم في مرضاته وقيل ولك ان تقول المنعم عليهم هم العارفون------ وهءلاء ان بلغوا------------ درجة العيان بكمال---------------------------------------------------------------- القرب ف----------------------------------الانبياء وان يقرب في الجملة ف----------------------------------------الصديقون وان وقفوا في مقام الاستدلال-- بالبراهين القطعية ف---العلماء الراسخون الذين هم شهداء الله تعالي في ارضه وبال----------امارات والاقناعات التي تطمءن ب--ها نفوسهم ---فالصالحون فانت خبير ان هذا التفسير للصالحين يقتضي كونهم في المال مقلدين وهذه الاربعة كلها من المقربين وحسن اولءك رفيقا في معني التعجب بمنزلة ما احسن اولءك رفيقا بمعني الجمع نصب علي التمييز او الحال	98	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms2195	true	6130866181967120514	39	183	212	1017	1588	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها ثم الشهدا-----------------ء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة والجد في اظهار الحق حتي بذلوا مهجهم في اعلاء كلمة الله ثم الصالحون الذ--------------------------------------------------ين صرفوا اعمارهم في طاعته---------- واموالهم في مرضاته----- ولك ان تقول المنعم عليهم هم العارفون بالله وهءلاء اما ان يكونوا بالغين درجة العيان او واقفين في مقام الاستدلال والبرهان والاولون اما ان ينالوا مع العيان القرب بحيث يكونون كمن يري الشء قريبا وهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام او لا فيكونون كمن يري الشء من بعيد وهم الصديقون والاخرون اما ان يكون عرفا لهم بالبراهين القاطعة وهم العلماء الراسخون الذين هم شهداء الله ------في ارضه واما ان يكون بامارات و--اقناعات----- تطمءن اليها نفوسهم وهم الصالحو--------------------------------------------------------------------------------------------ن وحسن اولءك رفيقا في معني التعجب و رفيقا------------------------------- نصب علي التمييز او الحال	2195	-1336317728284803074	458	671.5	378	1023	44.77028274536133	64	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0257	false	2468645659502115527	57	83	326	483	1694	300	الصديقين فانهم الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات---- اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	257	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms2195	true	6130866181967120514	38	64	203	358	1588	300	الصديقون------ الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	2195	-1336317728284803074	150	285.0	125	161	93.1677017211914	24	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0468	false	7000750831513272562	182	211	961	1132	1616	300	الصديقون الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان علي ما اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه فالعالم	468	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms2195	true	6130866181967120514	38	66	203	367	1588	300	الصديقون الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي--- اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها ثم ----	2195	-1336317728284803074	157	300.5	131	171	91.8128662109375	25	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1097	false	5653809114552657189	142	211	690	1011	1476	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتي- يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه فسءل- عن حاله فقال ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك----- مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك وان لم ادخل لا ا---------راك ابدا فنزل -------قوله تعالي ومن	1097	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms2195	true	6130866181967120514	199	270	1099	1432	1588	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه فساله عن حاله فقال ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين و----ان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت اعلم وقوله تعالي -من	2195	-1336317728284803074	303	558.5	238	344	88.0813980102539	58	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0884	false	4234649680388407854	87	116	439	585	1508	300	من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة	884	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms2219	true	2889522148409214177	247	276	1339	1485	1612	300	من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة	2219	-1336317728284803074	146	292.0	117	146	100.0	29	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1321	false	7181876771598461101	3	53	19	306	1564	300	علي لسان داود وعيسي ابن مريم عليهما الصلاة والسلام اي لعنهم الله في الزبور والانجيل------------ وقيل ان اهل ايلياء لما اعتدوا في السبت لعنهم داود عليه الصلاة والسلام فمسخهم الله تعالي قردة واصحاب الماءدة لما كفروا دعا عليهم عيسي عليه الصلاة والسلام ولعنهم فاصبحوا خنازير وكانوا خمسماءة ال-ف رجل وذلك	1321	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms2473	true	-2363559812222280259	179	224	901	1145	1525	300	علي لسان داود وعيسي ابن مري----------------------م اي لعنهم الله في الزبور والانجيل علي لسانهما وقيل ان اهل ايلة --لما اعتدوا في السبت لعنهم داود-------------------- فمسخهم الله تعالي قردة واصحاب الماءدة لما كفروا دعا عليهم عيسي عليه الس--------لام ولعنهم فاصبحوا خنازير وكانوا خمس---ة الاف رجل -ذلك	2473	-1336317728284803074	228	396.5	186	300	76.0	35	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0770	false	65625187215042342	247	279	1370	1565	1679	300	ان تحدث في نفوسهم هيءة تمرنهم علي استحباب الكفر والمعاصي واستقباح الايمان والطاعة- بسبب غيهم وتكبرهم--------------------- واعراضهم عن النظر الصحيح فتجعل قلوبهم بحيث لا ينفذ فيها الحق واسماعهم تعاف استماعه فتصير-- كانها	770	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms2578	true	942935524215298175	110	144	582	793	1638	300	ان يحدث في نفوسهم هيءة تمرنهم علي استحباب الكفر والمعاصي واستقباح الايمان والطاعات بسبب غي--------هم وانهماكهم في التقليد واعراضهم عن النظر الصحيح فيجعل قلوبهم بحيث لا ينفذ فيها الحق واسماعهم تعاف استماعه فيصيرون كانهم	2578	-1336317728284803074	182	339.5	151	219	83.10502624511719	25	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1186	false	-960433602517822499	8	43	46	227	1575	300	الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل------ حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر فاذا كان ما تكلم به العبد	1186	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms2622	true	-558788320322894539	264	297	1470	1645	1657	300	الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر وروي -ان----------- العبد	2622	-1336317728284803074	158	282.5	127	187	84.49198150634766	27	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1033	false	4918051020597225634	120	173	616	906	1533	300	الله تعالي واتوا حقه اي الواجب فيه يوم حصاده يريد به ما كان يتصدق به علي المساكين يوم الحصاد بطريق الوجوب لا الزكاة المقدرة فانها فرضت بالمدينة والاية مكية وقيل الزكاة والاية مدنية والامر باتيانه- يوم الحصاد ليهتم به حينءذ حتي لا يءخر عن اول وقت الاداء وليعلم ان الوجوب بالادراك لا بالتنقية	1033	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms2755	true	-4752243812469816148	245	290	1343	1590	1645	300	الله تعالي واتوا حقه --------------يوم حصاده يريد به ما كان يتصدق به------------- يوم الحصاد------------- لا الزكاة المقدرة لانها فرضت بالمدينة والاية مكية وقيل الزكاة والاية مدنية والامر بايتاءها يوم الحصاد ليهتم به حينءذ حتي لا يءخر عن---- وقت الاداء وليعلم ان الوجوب بالادراك لا بالتنقية	2755	-1336317728284803074	242	440.5	197	291	83.16151428222656	39	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1592	false	-1816511012166833344	163	204	841	1041	1545	300	روي ان السامري لما صاغ العجل القي في فم العجل ترابا من اثر فرس جبراءيل عليه الصلاة والسلام وقد كان اخذه عند فلق البحر او عند توجهه الي الطور فصار حيا وقيل صاغه بنوع من الحيل فيدخل الريح في جوفه فيصوت	1592	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms2941	true	819363470886576234	170	195	823	942	1499	300	روي ان السامري لما صاغ العجل القي في فمه من-- تراب---- اثر فرس جبريل------------------------------------------------------------------------ فصار حيا وقيل صاغه بنوع من الحيل فتدخل الريح--- جوفه وتصوت	2941	-1336317728284803074	110	181.0	86	200	55.0	18	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0103	false	8767347526725585246	17	95	105	516	1605	300	النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته اياته او جميع الكتب الالهية------------------------------------------------------ او عيسي لخلقه يكن-- تعريضا لليهود وتنبيها علي ان من لم يءمن ببعض نبي لم يعتبر ايمانه وانما عدل عن التكلم الي الغيبة لاجراء هذه الصفات الداعية الي الايمان به والاتباع له واتبعوه في جميع اقواله وافعاله الا ما علم انه من خواصه لعلكم تهتدون في جعل رجاء الاهتداء اثر الايمان والاتباع تنبيه- علي ان من صدقه ولم يتابعه في التزام شرعه فهو يعد في---- الضلالة كما	103	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms2959	true	-5337464498345142023	81	158	428	833	1585	300	النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته ما انزل عليه وعلي ساءر الرسل من كتبه ووحيه وقرء و كلمته علي ارادة الجنس او القران او عيسي عليه السلام تعريضا لليهود وتنبيها علي ان من لم يءمن به ------لم يعتبر ايمانه وانما عدل عن التكلم الي الغيبة لاجراء هذه الصفات الداعية الي الايمان به والاتباع له واتبعو-----------------------------------------------ه لعلكم تهتدون--- جعل رجاء الاهتداء اثر الامرين--------- تنبيها علي ان من صدقه ولم يتابعه ب--التزام شرعه فهو بعد في خطط الضلالة ومن	2959	-1336317728284803074	300	515.5	242	472	63.559322357177734	48	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0387	false	-8391842979483111264	231	273	1196	1411	1543	300	لصاحبه اي ابي بكر رضي الله ------عنه لا تحزن ان الله معنا قال البيضاوي---- روي ان المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر------------------- علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما فاعماهم الله	387	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms3161	true	-1647483526139532158	255	300	1368	1597	1597	300	لصاحبه وهو او بكر رضي الله تعالي عنه لا تحزن ان الله معنا بالعصمة والمعونة روي ان المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقال عليه --------السلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما فاعماهم الله-	3161	-1336317728284803074	184	306.0	147	244	75.40983581542969	33	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1310	false	4560270274651176739	142	174	762	963	1613	300	وال-نهي ع-ن المعروف وهو ص--------------------------------فة المنافقين قال الله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهة في النفاق والبعد عن الايمان كابعاض الشء الواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف --بالايمان	1310	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms3191	true	-6540887027822459360	130	191	723	1073	1625	300	والبناء علي المفعول ذهابا الي المعني كانه قال ان ترحم طاءفة الم-------------------------نافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهة في النفاق والبعد عن الايمان كابغاض الشء الواحد وقيل انه تكذيبهم في حلفهم بالله انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم وما بعده كالدليل عليه فانه يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين وهو قوله يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان	3191	-1336317728284803074	164	271.0	137	375	43.733333587646484	21	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1088	false	-1190731003028590631	167	238	920	1296	1620	300	ولا تركنوا اي لا تعتمدوا او--- تميلوا بقلوبكم بادني ميل فان الركون هو الميل اليسير كالتزيي بزيهم وتعظيم ذكرهم كما في البيضاوي الي الذين ظلموا او لا تسمعوا الي قولهم فتمسكم النار للميل ف--------اذا كان الركون الي من وجد منه ما يسمي ظلما كذلك فما ظنك بالركون الي الظالمين اي الموسومين بالظلم ثم بالميل اليهم كل الميل ثم بالظلم نفس--------------ه ولعل الاية ابلغ ما يتصور في النهي عن الظلم والتهديد عليه	1088	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms3488	true	-7053029627530625535	58	121	293	636	1533	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا ولا تميلوا اليهم ---ادني ميل فان الركون هو الميل اليسير كالتزيي بزيهم وتعظيم ذكر-------------------------------------------------------هم فتمسكم النار بركونكم اليهم واذا كان الركون الي من وجد منه ما يسمي ظلما كذلك فما ظنك بالركون الي الظالمين اي الموسومين بالظلم ثم بالميل اليهم كل الميل ثم بالظلم نفسه والانهماك فيه ولعل الاية ابلغ ما يتصور في النهي عن الظلم والتهديد عليه	3488	-1336317728284803074	292	539.0	237	401	72.81795501708984	50	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0482	false	7603594730913154325	246	293	1350	1613	1651	300	ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذفت لتقدم ذكرها وقوله جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون المخصوص بالمدح كما في البيضاوي وعن الحسن هي الدنيا لان اهل التقوي يتزودون فيها الي الاخرة يدخلونها تجري من تحتها الانهار تحت دور اهلها وقصورهم ومساكنهم لهم فيها ما يشاءون	482	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms3859	true	-7029779622936218675	34	62	173	328	1631	300	ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذفت لتقدم ذكرها وقوله جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون ال-خصوص بالمدح--------------------------------------------------------------------------- يدخلونها تجري من تحتها الانهار------------------------------- لهم فيها ما يشاءن -	3859	-1336317728284803074	153	278.0	126	263	58.174903869628906	24	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0483	false	-3416278439907528253	14	128	62	739	1679	300	الانسان لا يجد جميع ما اراده الا في الجنة كذلك يجزي الله المتقين هكذا يجزي الله المتقين الخاءفين----------- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من الشرك عن مجاهد زاكية اقوالهم وافعال-----------------هم وقيل طيبين كلمة جامعة لكل حسن فتشمل جميع الاوامر وفعل الخيرات واجتناب كل المناهي والمكروهات مع الاخلاق الحسنة والخصال المرضية والمباعدة عن الاخلاق المذمومة والخصال المكروهة وقيل معناه وفاتهم طيبة سهلة لانهم يبشرون عند قبض ارواحهم بالرضوان والجنة والكرامة فيحصل فرح وسرور فيطيب لهم الموت نقل عن الخازن وقيل فرحين ببشارة الملاءكة اياهم بالجنة او طيبين بقبض ارواحهم لتوجه نفوسهم بالكلية الي حضرة القدس يقولون سلام عليكم من انفس الملاءكة او من الله تعالي اي لا يخيفكم بعد مكروه ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	483	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms3859	true	-7029779622936218675	70	134	373	740	1631	300	الانسان لا يجد جميع ما يريده الا في الجنة كذلك يجزي الله المتقين مثل هذا الجزاء يجزيهم وهو يءيد الوجه الاول الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل فرحين ببشارة الملاءكة اياهم بالجنة او طيبين بقبض ارواحهم لتوجه نفوسهم بالكلية الي حضرة القدس يقولون سلام عليكم لا يلحق-------------------------------------كم بعد مكروه ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	3859	-1336317728284803074	269	479.0	219	705	38.156028747558594	43	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1610	false	-7530932084264309908	4	65	19	341	1629	300	اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما اما--- ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيدا ولذا-- صح لحوق النون المءكدة بالفعل واحدهما فاعل يبلغن او بدل علي قراءة حمزة والكساءي من الف يبلغان الراجع الي الوالدين وكلاهما عطف علي احدهما فاعلا او بدلا ولذلك لم يجز ان يكون تاكيدا للالف ومعني عندك ان يكونا في كنفك وكفالتك فلا تقل لهما ف---لا تتضجر	1610	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms3998	true	1214515315190768264	0	63	0	327	1629	300	اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما اما هي ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيد او لذلك صح لحوق النون المءكدة ل-لفعل واحدهما فاعل يبلغن و--بدل علي قراءة حمزة والكساءي من الف يبلغان الراجع الي الوالدين وكلاهما عطف علي احدهما فاعلا او بدلا ولذلك لم يجز ان يكون تاكيدا للالف ومعني عندك ان يكونا في كنفه وكفالته فلا تقل لهما اف فلا تتضجر	3998	-1336317728284803074	309	584.5	250	330	93.63636016845703	54	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1610	false	-7530932084264309908	82	135	429	717	1629	300	عن ذلك--- يدل علي المنع من ساءر انواع الايذاء قياسا بطريق الاولي وقيل عرفا نهي عما يءذيهما بعد الامر بالاحسان اليهما ولا تنهرهما ولا تزجرهما عما لا يعجبك باغلاظ وقيل النهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جميلا لا سوء-- فيه واخفض لهما جناح الذل تذلل لهما وتواضع -لهما	1610	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms4000	true	-2958432177976952483	184	236	965	1254	1594	300	عن التافف يدل علي المنع من ساءر انواع الايذاء --اما بالاستدلال بحرم الادني علي حرمة الاعلي او- الامر بالاحسان --بهما ولا تنهرهما ولا تزجرهما عما لا يعجبك باغلاظ وقيل النهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جميلا لا شراسة فيه واخفض لهما جناح الذل تذلل لهما وتواضع معهما	4000	-1336317728284803074	241	412.0	192	294	81.97278594970703	40	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1610	false	-7530932084264309908	135	156	717	832	1629	300	واضافته الي الذل للبيان والمبالغة كما اضيف حاتم الي الجود------------------------------------------------------------------------------ من الرحمة من فرط رحمتك عليهما لافتقارهما الي من كان افقر	1610	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms4001	true	-5328547957926811973	266	300	1452	1644	1644	300	واضافته الي الذل للبيان والمبالغة كما اضيف حاتم الي الجود والمعني واخفض لهما جناحك الذليل وقرء الذل بالكسر وهو الانقياد والنعت منه ذلول من الرحمة من فرط رحمتك عليهما لافتقارهما الي من كان افقر-	4001	-1336317728284803074	114	214.0	94	193	59.06735610961914	20	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1610	false	-7530932084264309908	156	195	832	1053	1629	300	خلق الله------ اليهما------- وقل رب ارحمهما وادع الله ------ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما كما ربياني صغيرا رحمة مثل رحمتهما علي وتربيتهما وارشادهما لي في صغري وفاء بوعدك للراحمين	1610	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms4002	true	-3581504020042555908	0	42	0	240	1594	300	خلق الله تعالي اليهما بالامس وقل رب ارحمهما وادع الله تعالي ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما كما ربياني صغيرا رحمة مثل رحمتهما علي وتربيتهما وارشادهما لي في صغري وفاء بوعدك للراحمين	4002	-1336317728284803074	221	419.0	182	240	92.08333587646484	39	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0952	false	7167297326293435601	150	232	821	1246	1612	300	تجعل يدك مربوطة الي عنقك من كثرة البخل مخافة ان تغلط وتعطي ولا تبسطها اي اليد كل البسط في الاعطاء فتمثيلان لمنع الشحيح واسراف المبذر نهي عنهما امرا بالاقتصاد بينهما الذي هو الكرم فتقعد ملوما فتصير ملوما عند الله تعالي وعند الناس بالاسراف وسوء التدبير محسورا نادما او منقطعا بك قيل نزلت حين جاء صبي الي--------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف--------------قال ان امي تسال--ك درعا ولم يكن لرسول الله الا قميصه فقال للصبي عد وقتا اخر--------- فذهب الي امه	952	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms4006	true	872854699176733437	0	79	0	406	1581	300	تجعل يدك مغلولة الي عنقك---------------------------------- ولا تبسطها-------- كل البسط ------------تمثيلان لمنع الشحيح واشراف المبذر نهي عنهما امرا بالاقتصاد بينهما الذي هو الكرم فتقعد ملوما فتصير ملوما عند الله------ وعند الناس بالاسراف وسوء التدبير محسورا نادما او منقطعا بك بلا شء عندك من حسرة السفر اذا بلغ منه وعن جابر بينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم جالس اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا -----فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه	4006	-1336317728284803074	287	456.5	229	477	60.1677131652832	44	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1591	false	8953076441244793658	275	300	1473	1593	1593	300	ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو الاختيال------------------------------------------------------------------ انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا لشدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك-	1591	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms4016	true	-8012545911598675158	258	296	1363	1550	1574	300	ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو الاختيال وقرء مرحا وهو باعتبار الحكم ابلغ وان كان المصدر اكد من صريح النعت انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا لشدة وطءتك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك	4016	-1336317728284803074	119	220.0	95	187	63.6363639831543	24	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0713	false	-2389883226893716574	264	293	1407	1576	1612	300	فانه يعلم السر واخفي------------------- وفيه تنبيه علي ان شرع الذكر والدعاء والجهر------ ليس لاعلام الله تعالي بل لتصوير النفس بالذكر ورسوخه فيها ومنعها عن الاشتغال بغيره وهضمها بالتضرع والجوار	713	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms4307	true	-48206271409209899	33	66	160	348	1577	300	فانه يعلم السر واخفي منه وهو ضمير النفس وفيه تنبيه علي ان شرع الذكر والدعاء والجهر فيهما ليس لاعلام الله------ بل لتقرير النفس بالذكر ورسوخه فيها ومنعها عن الاشتغال بغيره وهضمها بالتضرع والجءار	4307	-1336317728284803074	160	293.0	132	194	82.47422790527344	25	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0888	false	-8721007044324744506	219	252	1189	1360	1635	300	ولا تاخذكم بهما اي الزاني والزانية رافة شفقة ومرحمة في دين الله في طاعته واقامة حده فتعطلوه او تسامحوا فيه وقال صلي الله تعالي عليه وسل--م لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها	888	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms4665	true	2650526836191816418	244	271	1289	1426	1583	300	ولا تاخذكم بهما------------------- رافة -------رحمة في دين الله في طاعته واقامة حده فتعطلوه او تسامحوا فيه فلذلك قال---------- عليه السلام لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها	4665	-1336317728284803074	124	205.0	98	173	71.67630004882812	22	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1323	false	-8597180968679550258	34	66	190	360	1561	300	ولا تاخذكم بهما اي الزاني والزانية رافة رحمة وشفقة في دين الله في طاعته واقامة حده فتعطلوه او تسامحوا فيه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها	1323	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms4665	true	2650526836191816418	244	271	1289	1426	1583	300	ولا تاخذكم بهما------------------- رافة رحم------ة في دين الله في طاعته واقامة حده فتعطلوه او تسامحوا فيه فلذلك قال عليه --------السلام لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها	4665	-1336317728284803074	136	243.0	109	170	80.0	23	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1451	false	-4269560853258923372	126	205	679	1074	1546	300	تستاذنوا---- وتسلموا علي اهلها بان تقولوا--- السلام عليكم اادخل و----------------------------------يقول ذلك--------------- ثلاثا---- فان اذن له دخل والا رجع ذلكم خير ------------------------------لكم من ان تدخلوا بغتة او من تحية الجاهلية كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا او حييتم مساء ودخل وربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي------------ ااستاذن علي امي قال نعم قال لا خادم لها غيري -استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال استا--------ذن لعلكم تذكرون	1451	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms4691	true	-2405879545112440008	125	224	649	1149	1538	300	----من الانس وتسلموا علي اهلها بان تقولوا له السلام عليكم اادخل وعنه صلي الله عليه وسلم التسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له دخل والا رجع ذلكم خير لكم اي الاستءذان والتسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او من تحية الجاهلية كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا وحي--يتم مساء ودخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي عليه السلام ااستاذن علي امي قال نعم قال لا خادم لها غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون	4691	-1336317728284803074	376	672.5	298	506	74.30830383300781	72	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0895	false	7145048971299779	141	198	696	1014	1498	300	عليه وسل--م اذا جمع الله تعالي الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم ناس---- يسيرون فينطلقون سراعا الي الجنة فتتلقاهم الملاءكة وتقول لهم ما لنا نراكم سراعا فيقو----------لون نحن اهل الفضل فيقولون ما كا---ن فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء الينا غفرنا واذا جهل علينا حلمنا فيقولون لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين	895	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms4827	true	2524727477606323510	159	216	903	1219	1619	300	عليه السلام اذا جمع----------- الخلاءق يوم القيامة نادي مناد اين اهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير-- فينطلقون سراعا الي الجنة فتتلقاهم الملاءكة فيقولون ا-----نا نراكم سراعا الي الجنة فيقولون نحن اهل الفضل فيقولون ما كان من فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا صبرنا واذا اسء الينا غفرنا واذا جهل علينا حملنا فيقال --لهم ادخلوا الجنة -نعم اجر العاملين	4827	-1336317728284803074	280	506.0	229	337	83.08605194091797	42	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0952	false	7167297326293435601	268	293	1432	1575	1612	300	والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يجاوزوا حد الكرم ولم يقتروا ولم يضيقوا تضييق الشحيح وقيل الاسراف هو الانفاق في المحارم والتقتير منع الواجب وقيل	952	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms4827	true	2524727477606323510	120	145	674	816	1619	300	والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يجاوزوا حد الكرم ولم يقتروا ولم يضيقوا تضييق الشحيح وقيل الاسراف هو الانفاق في المحارم والتقتير منع الواجب قرا -	4827	-1336317728284803074	138	273.0	114	143	96.50349426269531	24	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0588	false	4171045924640598392	80	120	446	658	1627	300	سبيل السير الينا والوصول الي جنابنا او لنزيدنهم هداية الي سب-ل الخير وتوفيقا الي سلوكها كقوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والذين اهتدوا زادهم هدي----- وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم وقال الله	588	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms5110	true	8198751798674386921	97	131	552	731	1741	300	سب-ل السير الينا والوصول الي جنابنا او لنزيدنهم هداية الي سبيل الخير وتوفيقا ل---سلوكها لقوله---------------------------------- والذين اهتدوا زادهم هدي محمد وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم و-ان الله	5110	-1336317728284803074	170	297.0	137	218	77.98165130615234	28	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1261	false	4641346220156482472	3	39	16	215	1603	300	ما يلهي عما يعني كالاحاديث التي لا اصل لها والاساطير -----لا اعتبار فيها والاضاحيك وفضول الكلام والاضافة بمعني من وهي بيا-نية ان اراد بالحديث المنكر وتبعيضية ان اراد--- الاعم منه وعن محيي السنة الاية نزلت في	1261	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms5161	true	-6042177651991849677	122	157	682	873	1638	300	ما يلهي عما يعني كالاحاديث التي لا اصل لها والاساطير التي لا اعتبار فيها والمضاح-ك وفضول الكلام والاضافة بمعني من وهي تبيينية ان اراد بالحديث المنكر وتبعيضية ان اراد به الاعم منه وقيل---------------- نزلت في	5161	-1336317728284803074	175	316.5	142	208	84.13461303710938	30	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0100	false	772704003799964915	114	193	611	1014	1631	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسو-------------------ل الله في التوراة فقال اجل-- انه -موصوف في التوراة ببعض ما ف--ي القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك بالمتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق -لا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو------ ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	100	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms5274	true	-4925374427528605962	0	77	0	397	1580	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمر وقلت له------- اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة -قال والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحذرا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك -المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة بل-- يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء--------------------------- ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	5274	-1336317728284803074	339	598.0	270	435	77.93103790283203	56	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0441	false	-4745074043169339370	59	114	301	611	1588	300	انما يخشي الله من عباده العلماء اذ---- الخشية انما تكون بمعرفة المخشي و-------صفاته فكلما ازداد العلم ازدادت الخشية ولذا----- قال صلي الله تعالي عليه وسلم اني اخشاكم ل-له واتقاكم ل---------------------------------------------ه وتقديم المفعول لان المقصود حصر الفاعلية ولو اخر لانعكس الامر وقرء برفع اسم الله ونصب العلماء علي ان الخشية مستعارة للتعظيم فان المعظم يكون مهيبا	441	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms5408	true	4274087140274198383	189	253	1026	1375	1628	300	انما يخشي الله من عباده العلماء اذ شرط الخشية -----------معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه لذلك قال صلي الله------ عليه وسلم اني اخشاكم الله واتقاكم له ولهذا اتبعه ذكر افعاله الدالة علي كمال قدرته وتقديم المفع-ل لان المقصود حصر الفاعلية ولو اخر -انعكس الامر وقرء برفع ال----له ونصب العلماء علي ان الخشية مستعارة للتعظيم فان المعظم يكون مهيبا	5408	-1336317728284803074	252	428.0	205	372	67.74193572998047	37	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1425	false	-6489726856741645022	233	255	1200	1310	1524	300	علي ان الخليل ما عد المشطور من الرجز شعر----ا وقد روي انه حرك التاء-- وكسر الياء الاولي بلا اشباع وسكن الثانية وكان	1425	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms5499	true	-1381579783519999865	53	76	269	385	1504	300	علي ان الخليل ما عد المشطور من الرجز شعرا هذا وقد روي انه حرك الباءين وكسر التاء الاولي بلا اشباع وسكن الثانية وقيل	5499	-1336317728284803074	105	193.0	83	116	90.51724243164062	18	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1069	false	5324908946334896758	172	229	973	1280	1650	300	انما يوفي الصابرون----------------------------------------------------- اجرهم بغير حساب فليس لهم ميزان كما ليس لهم حساب لعدم دخول الصبر تحت احصاء عدد وفي الحديث ت----نصب الموازين يوم القيامة لاجل الصلاة والصدقة والحج فتوزن----- اجورهم ولا ينصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	1069	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms5681	true	-7503514888224560946	154	215	845	1183	1691	300	انما يوفي الصابرون علي مشاق الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الاوطان لها اجرهم بغير حساب اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب------------------------------- وفي الحديث انه تنصب الموازين يوم القيامة لاهل الصلاة والصدقة والحج فيوفون بها اجورهم ولا تنصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	5681	-1336317728284803074	243	431.5	196	369	65.8536605834961	40	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0069	false	-3113152946155982909	1	78	7	442	1571	300	جلود الذين يخشون ربهم------ خوفا من العذاب وتعظيما لكلام الله تعالي وعن الخازن المراد من الجلود القلوب وقال البيضاوي هو مثل في شدة الخوف وقيل ان ذكر الخشية اغني ع---------------------------------------------------------------------------ن القلوب لانها شانها وقرنها في ثم تلين تطمءن وتسكن جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله لزوال الخشية ومجء الرجاء قال البيضاوي بالرحمة وعموم المغفرة والاطلاق للاشعار بان اصل امره الرحمة وان رحمته سبقت علي غضبه والتعدية ب-الي لتضمين معني السكون والاطمءنان وذكر القل-ب لتقدم الخشية التي هي من	69	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms5698	true	1941122110417701871	58	127	320	705	1590	300	جلود الذين يخشون ربهم تشمءز خوفا مما فيه من الوعيد و-----------------------------------------------------------------هو مثل في شدة الخوف واقشعرار الجلد تقبضه وتركيبه من حروف القشع وهو الاديم اليابس بزيادة الراء ليصير باعيا كتركيب اقمطر من القمط وهو الشد-------------- ثم تلي------------ن جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله-------------------------------------- بالرحمة وعموم المغفرة والاطلاق للاشعار بان اصل امره الرحمة وان رحمته سبقت---- غضبه والتعدية ب الي لتضمين معني السكون والاطمءنان وذكر القلوب لتقدم الخشية التي هي من	5698	-1336317728284803074	250	392.0	204	518	48.26254653930664	39	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0768	false	9115018445001981624	111	143	606	780	1610	300	لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي م--------------------------------------------------------------------------------------كة والمدينة وقيل الطاءف بدل المدينة عظيم بالجاه والمال عن الواحدي يريدون الوليد بن المغيرة من مكة وعروة بن مسعود الثقفي من الطاءف	768	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms5993	true	-4440787342922752461	33	70	180	380	1601	300	لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احدي القريتين كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن اي من احدهما والقريتان مك---------ة و----الطاءف و------------------------------------------------الوليد بن المغيرة من مكة وعروة بن مسعود الثقفي من الطاءف	5993	-1336317728284803074	112	179.0	90	261	42.9118766784668	20	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1257	false	-2598254694416524401	51	78	298	432	1598	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدل والخصومة لا لتمييز الحق من الباطل بل هم قوم خصمون شداد الخصومة حراص علي اللجاج	1257	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6015	true	2799534122272352841	7	34	53	187	1599	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدل والخصومة لا لتمييز الحق من الباطل بل هم قوم خصمون شداد الخصومة حراص علي اللجاج	6015	-1336317728284803074	134	268.0	107	134	100.0	27	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0483	false	-3416278439907528253	213	262	1203	1449	1679	300	او امي-----ن صاحبه من الموت والحوادث او من الشيطان او من كل محن وبءس وشدة في جنات وعيون بدل من مقام جء به للدلالة علي نزاهته واشتماله علي ما يستلذ به من الماكل والمشارب يلبسون من سندس واستبرق --------------------------------------------------السندس ما رق من الحرير والاستبرق ما غلظ منه والاستبرق معرب	483	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6065	true	8815967691771037446	85	135	439	691	1559	300	---امين يامن صاحبه من الافة والانتقال------------------------------------ في جنات وعيون بدل من مقام جء به للدلالة علي نزاهته واشتماله علي ما يستلذ به من الماكل والمشارب يلبسون من سندس واستبرق خبر ثان لان او حال من الضمير في الجار او استءناف والسندس ما رق من الحرير والاستبرق ما غلظ منه---------- معرب	6065	-1336317728284803074	188	303.0	150	301	62.458473205566406	33	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1618	false	3673523704381322349	198	286	1014	1505	1579	300	فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم فلا يهتدون الي سبيله افلا يتدبرون القران يتفحصونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجترءوا علي المعاصي ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	1618	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6164	true	4432024015343110809	121	266	652	1453	1654	300	فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تفاخر علي الولاية وتجاذبا عن الاسلام لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من التغاور ومقاتلة الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم وهذا علي لغة الحجاز فان بني تميم لا يلحقون الضمير به وخبره ان تفسدوا و ان توليتم اعتراضي وعن يعقوب توليتم اي ان تولاكم ظلمة خرجتم معهم وساعدتموهم في الافساد وقطعية الرحم وتقطعوا من القطع وقرء تقطعوا من التقطع اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم فلا يهتدون---- سبيله افلا يتدبرون القران يتصفحونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجسر-وا علي المعاصي ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر	6164	-1336317728284803074	482	912.0	395	806	59.80148696899414	84	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1250	false	346791593417206700	110	138	546	677	1463	300	ولا تلمزوا انفسكم اي -لا يعب بعضكم بعضا فان المءمنين كنفس واحدة او لا تفعلوا ما تلمزون به فان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمز نفسه	1250	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6242	true	4331566751942399237	202	230	977	1109	1491	300	ولا تلمزوا انفسكم اي ولا يعب بعضكم بعضا فان المءمنين كنفس واحدة او لا تفعلوا ما تلمزون به فان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمز نفسه	6242	-1336317728284803074	131	257.0	103	132	99.24242401123047	27	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0927	false	-1251498336649792786	2	62	11	323	1496	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله تعالي وما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات -حيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين وما يباح كالظن في الامور المعايشة	927	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6244	true	4823691793444921603	78	137	428	735	1564	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله و------ما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين وما يباح كالظن في الامور المعاشية	6244	-1336317728284803074	303	593.5	244	313	96.80511474609375	56	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1222	false	2100716305032996722	196	229	1029	1211	1578	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغة- الاستفهام المقرر و--اسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو--- غاية الكراهة وتمثيل	1222	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6247	true	-8396608790024565917	100	135	503	691	1566	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر او اسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل	6247	-1336317728284803074	180	341.5	147	188	95.74468231201172	32	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1222	false	2100716305032996722	229	300	1211	1578	1578	300	الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا م-يتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه --------تحقيق وتقرير لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا ف---كرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهيته وانتصاب ميتا علي الحال من اللحم او الاخ----------- واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه والمبالغة في التواب لانه بليغ في قبول التوبة به اذ يجعل صاحبها كمن لم يذنب او لكثرة المتوب عليهم او-	1222	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6248	true	-3482766548313599814	145	218	743	1124	1545	300	الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه تقريرا وتحقيقا------ لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرهتموه ولا يمكنكم انكار كراه-ته وانتصاب ميتا علي الحال من اللحم او الاخ وشدده نافع واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه والمبالغة في التواب لانه بليغ في قبول التوبة--- اذ يجعل صاحبها كمن لم يذنب او لكثرة المتوب عليهم او	6248	-1336317728284803074	355	659.0	287	391	90.79283905029297	65	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0478	false	-7242868233387798745	224	267	1160	1383	1560	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم فالسابق في التقوي هو السابق في الفضل عند الله تعالي فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منها كما قال صلي- الله تعالي عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله -قاله ----	478	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6250	true	-4834888144956145697	61	93	398	569	1673	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم---------------------------------------------------- فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منها كما قال عليه الصلاة والسلا------م من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال عليه	6250	-1336317728284803074	151	271.5	122	229	65.9388656616211	26	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1186	false	-960433602517822499	7	37	42	201	1575	300	ففي الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1186	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6270	true	-4666083540989294342	94	124	489	647	1571	300	وفي الحديث كاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فان -عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	6270	-1336317728284803074	155	305.0	126	159	97.4842758178711	27	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0966	false	654630353882105155	84	156	472	851	1593	300	الاصمعي -تلوت علي اعرابي والذاريات----- فلما بلغت----------- وفي السماء رزقكم قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيف------ه فكسره-- وولي فلقيته بالطواف---------------------------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغتها---- صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا--------------- فهل غير هذا فقرات فو-رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال--- سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف--------------------------------------- قالها ثلاثا فخرجت معها روحه	966	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6309	true	-5183552490017473973	1	103	5	526	1568	300	اتل علي فتلوت----------- والذاريات ذروا فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف الي بصوت ضعيف رقيق فالتفت فاذا انا باعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاعراف ثم قال فهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف ولم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	6309	-1336317728284803074	335	544.0	268	542	61.8081169128418	58	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0973	false	-3331900014684031797	39	79	196	441	1660	300	اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو الاية وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد يعني----------------------------------------------------------------------------------- انها امور خيالية قليلة النفع سريعة الزوال------------------------------------ اتعاب كتعذيب الحيوان وملعبة الصبيان في عدم ال---------فاءدة ولهو يلهون به انفسهم عما يهمهم وزينة كالملابس الحسنة--------- البهية	973	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6505	true	2520758212364714271	33	96	187	541	1636	300	اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وز------ينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد لما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امور الدنيا اعني ما يتوصل به الي الفوز الاجل بان بين انها امور خيالية قليلة النفع سريعة الزوال لانها لعب يتعب الناس فيه انفسهم جدا اتعاب---------------------- الصبيان في الملاعب من غير فاءدة ولهو يلهون به انفسهم عما يهمهم وزينة كالملابس الحسنة والمراكب البهية	6505	-1336317728284803074	207	353.5	172	382	54.188480377197266	32	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms1124	false	8244254707972231450	68	112	385	611	1606	300	اي اثبت وكتب لكي لا تحزنوا علي ما فاتكم من نع-م الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله تعالي منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد به نفي الحزن المانع من التسليم لامر الله تعالي والفرح الموجب للبطر والاختيال	1124	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6510	true	-8020329243397628820	104	176	562	942	1564	300	اي اثبت وكتب لء--لا تحزنوا علي ما فاتكم من نعيم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله------ منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر وقرا ابو عمرو بما اتاكم من الاتيان ليعادل ما فاتكم وعلي الاول فيه اشعار بان فواتها يلحقها اذا خليت وطباعها واما حصولها وبقاءها فلا بد لهما من سبب يوجدها ويبقيها والمراد به نفي الاسي المانع عن التسليم لامر الله تعالي والفرح الموجب للبطر والاختيال	6510	-1336317728284803074	213	394.0	171	388	54.896907806396484	37	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0442	false	-1433884534964433095	37	100	207	557	1638	300	يرفع الله الذين امنوا منكم قال القاضي بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات -يرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي بغيره وفي الحديث فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب	442	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6543	true	6907171122433665837	152	213	785	1125	1585	300	يرفع الله الذين امنوا منكم----------- بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات ويرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك تقتدي بالعالم في افعاله ولا تقتدي بغيره وفي الحديث فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب	6543	-1336317728284803074	337	657.0	276	351	96.01139831542969	57	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0909	false	2638883610812333005	217	273	1136	1437	1573	300	يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون روي ان المسلمين قالوا لو علمنا احب الاعمال الي الله تعالي لبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فانزل الله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله----- فولوا يوم احد فنزلت -لم مركبة من لام الجر و-ما الاستفهامية والاكثر حذف الفها مع حرف الجر لكثرة استعمالهما معا واغناء-هما في	909	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6613	true	-5096936420951609754	130	185	665	957	1556	300	يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون روي ان المسلمين قالوا لو علمنا احب الاعمال الي الله------ لبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فانزل ا-----------ن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله الصف فولوا يوم احد فنزلت ولم مركبة من لام الجر و ما الاستفهامية والاكثر حذف الفها مع حرف الجر لكثرة استعمالهما معا واعتناقهما في	6613	-1336317728284803074	280	523.5	227	309	90.61488342285156	50	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0085	false	6860970515363372331	18	145	83	742	1525	300	ابن عباس -في الصحيحين-- قال ابن عباس ما قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي الجن ولا راه--------------------------م انطلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجع- الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقيل-- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علي-------------------------------------------------------------------------------------نا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهب قالوا وما ذاك الا من نبي قد حدث فاضربوا--- مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو بنخلة عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا وقا---لوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قو-----------------------مهم وعلي هذا فهو صلي الله تعالي	85	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms6827	true	8440008235283551357	44	202	229	1057	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال--------- ما قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي الجن وما راهم ولكنه عليه الصلاة والسلام انطلق----------------------------------- في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء------------------- فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم -قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسل- علينا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون كنا طراءق ذوي طراءق اي مذاهب او مثل طراءق في اختلاف الاحوال او كانت طراءقنا طراءق قددا متفرقة الشهب قالوا -ما ذاك الا من شء---- حدث فاضربوا في مشارق الارض ومغاربها---------------------------------------------- فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله------ عليه وسلم وهو بنخل------------------------ يصلي باصحابه صلاة الصبح فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالوا انا سمعنا قرانا عجبا الاية فاوحي الله تعالي	6827	-1336317728284803074	474	777.5	378	980	48.367347717285156	73	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK011730-ara1.ms0033	false	-1926803202799501771	50	88	270	465	1530	300	بذكر الله تطمءن القلوب فان النفس تترقي في سلسلة الاسباب والمسببات الي الواجب لذاته فتستقر علي معرفته وتستغني به عن غيره او الي الحق بحيث لا يريبها شك او الامنة التي لا يستفزها خوف او- حزن كما ذكر	33	2189379998881692651	Meshkat00042485-ara1.ms7132	true	-3002037315800071696	70	106	363	546	1590	300	بذكر الله------------- فان النفس تترقي في سلسلة الاسباب والمسببات الي الواجب لذاته فتستقر دون معرفته وتستغني به عن غيره او الي الحق بحيث لا يريبها شك او الامنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن وقد قرء	7132	-1336317728284803074	171	317.0	135	196	87.2448959350586	31	JK011730-ara1	Meshkat00042485-ara1