id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0679	false	4728199256015924979	244	295	1324	1608	1638	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة يعني نزلة بالدعوة كما في المنهاج وزاد في الجامع الصغير قوله عليه الصلاة والسلام فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد هذه فليعلم انها من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	679	2189379998881692651	Kraken220727035853-ara1.ms0486	true	-6549828628787720915	135	172	712	909	1597	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة به ناما لم-----------------------------------------------------------------------------ة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فلم-لم انه م-ن الله فلح--د الله ومن وجد الاخري فليتعوذ م------ن الشيطان	486	-8589644065924997439	179	331.0	145	284	63.028167724609375	29	JK011730-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011730-ara1.ms0091	false	-2947608708064851221	90	241	477	1265	1572	300	قريش انما نعبد الاصنام حبا له تعالي ليقربونا الي الله زلفي وقيل نزلت حين قال------ نصاري نجران---------------- هذا القول في عيسي حبا لله وتعظيما له وقيل في حق اليهود حين قولهم نحن ابناء الله واحباءه يعني نحن في المنزلة بمنزلة الابناء واشد حبا لله تعالي فقال تعالي لنبيه قل-------- ان كنتم تحبون الله يعني ان صدقتم في دعوي محبة الله فاتبعوني فان محبة الله تعالي انما تكون باتباعي فاني رسوله اليكم وحجتي واضحة لديكم فوجب علي كافة الخلق متابعتي فيما امر وانهي قال البيضاوي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة ميل النفس الي الشء لكمال ادرك ف--يه بحيث يحملها علي ما يقربها ا---------ليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله------- وان كل ما يراه كمالا من نفسه او--- غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقرب-----ه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت الطاعة مستلزمة لاتباع الرسل ف-ي عبادته والحرص علي مطاوعته	91	2189379998881692651	Kraken220727035853-ara1.ms0567	true	4464590167544354736	86	259	434	1347	1566	300	قريش انما ن-مدها------ حبا ل-----له لتقرب-تا الي----ه زلفي قتزلت هده الاية وتيل ان نصاري نجوان قالوا انما تقول هذا القول في عيسي حبا لله وتعظيما له فانزل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل يا محمد ان كنتم تحبون الله ليما تزحمون فاتي--------------------عوني يحبكم--- الله لانه قد ثتت نبوة محمد بالدلاتل الظاهرة والمجزات الباهرة--- فوجب علي كافة الخلق متابعته والمعن-------ي قال ان كتتم صادقين في ادعاء محية الله فكونوا منقادين لاوامره مطبعين له فاتبعوتي فان اتباعي من محبة الله تعالي وطاعته انتهت توله الا حيا حال اي ما نعبدهم الا في حالة كوننا محبين لله وقوله البقربونا تعليل لعبادتهم المذكورة اهشيختا قوله ان كنتم تحبون الله المحبة ميل النفس الي الشء لكمال ادركته ليه بحيث يحملها علي ما يقربها اي النقس اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله عز وجل وان كل ما يراه كمالا من نف-- او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا -له وفي الله وذلك بقتضي ارادة طاعت- والرغية فيما يقريه اليه فلذلك فشرت المحبة بارادة الطاعة وجملت------- مستلزمة لاتباع الرسول ني عبادته والحرص علي مطاوعته	567	-8589644065924997439	489	720.5	387	1085	45.06912612915039	76	JK011730-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011730-ara1.ms0641	false	4396520715575339746	99	166	479	806	1465	300	قصد المعصية علي خمس------------- الهاجس -هو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس------ يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم -هو قوة ذلك القصد ولا يجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ضروري والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من --------حديث النفس----------------------- مرفوعان بالحديث	641	2189379998881692651	Kraken220727035853-ara1.ms2556	true	7141933233944353771	0	71	0	341	1522	300	قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه نيها وهو الخاطر ثم حديث النف وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهر ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد وال--جزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه لين ن فعله وانما هو شء طرقه ته-را عليه----------------------------------- وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر عل دفها لكنهما مرفوعان بالحديث	2556	-8589644065924997439	255	402.0	199	379	67.28231811523438	45	JK011730-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011730-ara1.ms0112	false	-7573934719817232120	248	280	1328	1476	1581	300	القاموس -الاريكة كسفينة سرير في حجلة او كل ما يتكا عليه من سرير ومنصة وفراش او سرير متخذ مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة ---جمعه اراءك	112	2189379998881692651	Kraken220727035853-ara1.ms2729	true	-9103815078572135794	237	269	1234	1384	1562	300	القاموس والاريكة كسفينة سرير في ححلة او كل ما يتكا عليه من سرير ومنصه وفراش او سرير متخذ مزين في قبة او بيت فان- لم يكن فيه سرير فهو حجلة والجمع- اراتك	2729	-8589644065924997439	142	259.0	110	152	93.42105102539062	26	JK011730-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011730-ara1.ms0554	false	-3122057869607525724	236	278	1208	1392	1497	300	انه لما احتضر ابو طالب جاءه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج--- بها لك عند الله قال-- يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكن- اكره ان يقال جزع عند الموت	554	2189379998881692651	Kraken220727035853-ara1.ms3490	true	-809217657201120522	233	269	1248	1408	1546	300	انه لما حضرته الوفاة-- جاءه رسول الله------------------------- وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عن---د اللهه فقال يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت	3490	-8589644065924997439	139	238.0	105	190	73.15789794921875	28	JK011730-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011730-ara1.ms0324	false	-2205826701159594127	84	135	435	682	1564	300	الله تعالي عليه وسلم انه قال لاط-------------------------وفن الليلة علي -ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتين بفارس يجاهد في سبيل الله فق------ال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ---------------------------فلم تحمل منهن امراة الا------ واحدة جاءت بشق رجل فقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشق--- الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي عقوبة -	324	2189379998881692651	Kraken220727035853-ara1.ms3980	true	1901023545067285023	7	97	34	473	1509	300	الله تعالي ع----------نه قال قال رسول الله قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسمين امراة-------------- كلهن تاتي- بفارس بجاهد في سبيل الله تعالي فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهم جيا فلم تحمل منهن------ الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الله الذي نفسي بينه لر قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجسون وفي رواية لاطوفن يماية امراق فقال الملك قل ان شاء الله فلم يقل فتسي قال العلماء والشق حو الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي عقويثه	3980	-8589644065924997439	200	290.5	156	470	42.553192138671875	34	JK011730-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011730-ara1.ms1069	false	5324908946334896758	191	229	1070	1280	1650	300	وفي الحديث ت-----نصب الموازين يوم القيامة لاجل الصلاة والصدقة والحج فتوزن----- اجورهم ولا ينصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	1069	2189379998881692651	Kraken220727035853-ara1.ms4020	true	-7476692735382008343	238	278	1267	1487	1600	300	وني الحديث اانه تنصب الموازين يوم القيامة لاهل الصلاة والصدقة والحج فيوفون بها اجورهم ولا تنصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي بتمني اهل المانية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يلهب به اهل البلاء من الفضل	4020	-8589644065924997439	199	376.0	161	220	90.45454406738281	30	JK011730-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011730-ara1.ms1618	false	3673523704381322349	198	240	1014	1242	1579	300	فهل عسيتم- فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاس-----------------------------------------------------------لام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم---------------------------- والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم	1618	2189379998881692651	Kraken220727035853-ara1.ms4396	true	8461532966737036032	229	292	1205	1520	1555	300	فهل عيم اي فهل يتوقع منكم ان توليتم الخ وني الكرخي ومرجع معني التوقيع الي التلق كقوله وارلناء الي ماثة الف او يزيدون الصافات فلا يرد كيف يصح في كلام الله عز وجل وهو عالم بما كان وما يكون وايضاح الجواب قول القاضي والمعني انهم لض-فهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم	4396	-8589644065924997439	145	210.5	116	316	45.88607406616211	25	JK011730-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011730-ara1.ms1222	false	2100716305032996722	196	256	1029	1364	1578	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغة- الاستفهام المقرر واسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا ميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه --------تحقيق وتقرير لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فكرهتم--وه ولا يمكنكم انكار	1222	2189379998881692651	Kraken220727035853-ara1.ms4469	true	-3984339348772365446	202	300	1024	1553	1553	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المفتاب علي الحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر واستاد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بسا هو في ودة الحجرات الاية 12 باكذ لمم ابيه ميتا بالتخفيف والتشديد اي لا يحسن به لا تكرقشره اي فاغتيابه في حياته كاكل لحمه بعد مماته وقد عرض عليكم الثاتي فكر هتموه فاكر هوا الاول وانقواالقة اي عقابه غاية الكرامة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الان-ان وجمل الماكول اخا وم-ا وتعق-ب ذلك بقوله نكرهتموه تقريرا وتحقيقا------ لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرمشوه ولا يمكنكم انكار-	4469	-8589644065924997439	309	547.0	251	539	57.32838439941406	45	JK011730-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011730-ara1.ms0217	false	1760484385335036270	32	114	188	672	1653	300	البيضاوي -هي المبالغة في العبادة والرياضة- والانقطاع عن الناس منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من رهب كالخشيان من خشي وقرءت بالضم كانها منسوبة الي الرهبان وهو جمع راهب كراكب وركبان ابتدعوها اخترعوها واحدثوها في التعبير اشارة الي الذم اذ قد تقدم ان المبتدع ضلالة نقل عن الخازن والمعني انهم جاءوا من قبل انفسهم وهي ترهبهم في الجبال والكهوف والغيران والديرة فارين من الفتنة وحملوا انفسهم المشاق في العبادة الزاءدة وترك النكاح واستعمال الخشن في المطعم والمشرب والملبس بالت-قلل من ذلك	217	2189379998881692651	Kraken220727035853-ara1.ms4714	true	2898948405678109496	126	188	696	1062	1687	300	البيضاوي وهي المبالغة في العبادة والرياضية والانقطاع عن الناس م-سوبة الي الرميان وهو المبالغ في الخوف من رهب كالخشيان من خشي وقرثت بالضم كانها م-توية الي الرمبان---- جمع راهب كراكب ورك--------------------------------------------------------------------ان ال وني-------------- الخازن ---------------------------------وهي ترهبهم في الجبال والكهوف والغيران والديور فارين من الفتنة وحملوا انفسهم المشاق في العبادة الزاءدة وترك النكاح واستعمال الخشن في المطعم والمشرب والسلبس مع القلل من ذلك	4714	-8589644065924997439	345	611.0	285	487	70.84188842773438	48	JK011730-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011730-ara1.ms0442	false	-1433884534964433095	59	87	333	485	1638	300	العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي بغيره	442	2189379998881692651	Kraken220727035853-ara1.ms4734	true	-3728075441161346109	120	148	635	787	1563	300	العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والممل ذان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفمة ولذلك يقتدي بالعالم في افعاله ولا يقتدي بغيره	4734	-8589644065924997439	149	295.0	121	152	98.02631378173828	25	JK011730-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011730-ara1.ms0754	false	-7094972399210308582	179	209	942	1097	1572	300	المتكبر من يري----- الكل حقيرا بالاضافة الي ذاته ولا يري --------الكبرياء الا لنفسه------------------------------------- فان كانت---- الرءية صادقة كما في الله كان ح------------------------------قا ولا يتصور ذلك علي الاطلاق لغير الله تعالي	754	2189379998881692651	Kraken220727035853-ara1.ms4769	true	-6547705240113122815	191	233	997	1223	1616	300	المتكبر هو الذي يري الكل حقيرا بالاضافة الي ذاته ولا يري العظمة والكبرياء الا لنفسه فينظر الي غيره نظر الملوك الي العبيد فان كانت هذه الرءية صادقة------------ كان التكبر حقا وكان صاحبها متكبرا حقا ولا يتصور ذلك علي الاطلاق الا ا-لله تمالي	4769	-8589644065924997439	130	209.0	104	239	54.393306732177734	19	JK011730-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK011730-ara1.ms1163	false	-7372148125726283646	52	95	257	497	1592	300	تجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض- الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كم-ا اذقتها حلاوة المعاصي ان الله-- يحب التوابين	1163	2189379998881692651	Kraken220727035853-ara1.ms4876	true	2556307134593644749	128	172	631	874	1522	300	يجمعها سنة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراتضر الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علن ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما اذبتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاهات كما اذقتها حلاوة ال-ساصي وعن حذيفة يحب الرجل من	4876	-8589644065924997439	214	393.0	173	244	87.70491790771484	32	JK011730-ara1	Kraken220727035853-ara1