id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms1637	false	-6255230587987784255	113	161	610	842	1553	300	عيينة قال-------- للثوري اوصني -قال اقلل من معرفة الناس قلت----------- اليس ف-------ي الخبر اكثروا من معرفة الناس فان لكل مءمن شفاعة قال لا احسبك رايت قط ما تكره- الا ممن تعرف-------- ثم مات فراي---------ته في النوم------ ----------------فقلت اوصني -قال اقلل من معرفة الناس ما استطعت فان التخلص منهم	1637	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms028	true	-2065953644145858348	134	197	662	962	1466	300	عيينة انه قال قلت للثوري اوصني فقال اقلل من معرفة الناس قلت يرحمك الله اليس قد جاء في الخبر اكثروا من معرفة الناس فان لكل مءمن شفاعة قال لا احسبك رايت قط ما تكرها الا ممن تعرف قلت اجل ثم مات فرايته بعد موته في المنام بحجج فقلت يا ابا عبد الله اوصني فقال اقلل من معرفة الناس ما استطعت فان التخلص منهم	28	-5314919495316462780	222	379.5	174	300	74.0	40	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0730	false	-1707938885871175234	229	300	1162	1524	1524	300	-قيل ل--------لخواص قدم ا-------بن ادهم فاءته ق------ال لان القي شيطانا ماردا احب الي من لقاءه فاستنكروا ذلك-------- فقال اذا لقيته اخاف----------- ان اتزين له فاذا لقيت شيطانا امتنع منه قال الغزالي ولقي شيخي الامام بعض العارفين فتذاكرا -----------------------مليا فقال----- الامام------- ما اظنني جلست مجلسا------- ارجي من ه-------ذا فقال--- العارف------ ما جلست مجلسا انا له اخوف من مجلسي هذا الست تعمد الي احسن -------علومك ف------------تظهرها ل----دي وانا كذلك فقد وقع الرياء فبكي-	730	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms029	true	1681239731258675561	156	248	815	1286	1517	300	وقيل لسليمان الخواص قدم ابراهيم بن ادهم افلا تاتيه فقال لان القي شيطانا ماردا احث الي من لقاءه فاستنكروا ذلك من قوله فقال اني------ اخاف اذا لقيتاه ان اتزين له واذا لقيت شيطانا امتنع منه ولقد لق--------ي شيخي الامام بعض العارفين فتذاكرا مليا ثم دعوا في اخر حدييهما فقال شيخي الامام للعارف ما اظنني جلست مجلسا انا له ارجي من مجلسي هلذا فقال له العارف للكني ما جلست مجلسا انا له اخوف من مجلسي هذا الست تعمد الي احسن حديثك وعلومك فتحدثني بها وتظهرها بين يدي وانا كذلك فقد وقع الرياء فبكي	29	-5314919495316462780	326	511.0	260	485	67.21649169921875	55	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0682	false	5044506514704257760	86	117	456	614	1505	300	المنهاج الشيطان ربما يدعو الي الخير لقصد-------- الشر- كا--لدعوة الي المفضول للمنع- عن الفاضل او الدعوة الي الخير ليجره الي ذنب عظيم لا يفي خيره بذلك الشر من عجب او غيره	682	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms039	true	276482579145538861	196	231	1019	1186	1540	300	الله ان الشيطان ربما يدعو الي الخير وقصده في ذلك الشرو بان يدعوه الي المفضول ليمنعه عن الفاضل او -يدعوه الي خ--ير ليجره الي ذنب عظيم لا يفي خيره بذلك الشر من عجب او غيره	39	-5314919495316462780	143	242.5	112	170	84.11764526367188	24	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0681	false	-758753826390105011	84	119	444	620	1561	300	بعض العارفين الهوي ك--------------------------النمر اذا حارب لا ينصرف الا بقمع بالغ وقهر ظاهر او مثل الخارجي الذي يقاتل-- تدينا لا يكاد يرجع حتي يقتل ومثل الشيطان كالذء---ب اذا طردته من جانب دخل من جانب اخر	681	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms041	true	-2168647757347435469	214	257	1070	1277	1498	300	بعض العارفين رحمه الله يقول مثل هوي النفس مثل النمر اذا حارب لا ينصرف الا بقمع بالغ وقهر ظاهر او مثل الخارجي الذي يقاتل 2 تدينا لا يكاد يرجع حتي يقتل ومثل الشيطان مثل الذتب اذا طردته من جانب دخل من جانب اخر	41	-5314919495316462780	165	305.0	131	207	79.71014404296875	33	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0682	false	5044506514704257760	184	217	958	1123	1505	300	عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- العجلة من الشيطان الا في خمسة------ تزويج البكر اذا ادركت وقضاء الدين اذا وجب وتجهيز الميت اذا مات وقري الضيف اذا نزل والتوبة من --ذنب اذا	682	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms043	true	-8373817243579464804	19	53	95	266	1520	300	ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال العجلة من الشيطان الا في خمسة مواضع تزويج البكر اذا ادركث وقضاء الدين اذا وجب وتجهيز الميت اذا مات وقري الضيف اذا نزل والتوبة من الذنب اذا	43	-5314919495316462780	157	285.0	125	177	88.7005615234375	28	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0689	false	7957892571050348090	22	87	126	459	1508	300	يامره بالعجلة فيقول له عجل في طاعتك بتخفيف اركانها وافعالها لتتفرغ لكذا وكذا من طاعة اخري او لنحو شهوات الدنيا فانه اذا لم يقدر علي المنع بالكلية فيرضي بالخلل في اوصاف العبادة لينقص اجره او لان يءدي الي اعظم منه ثم وثم الي الترك بالكلية فان عصمه الله تعالي رده- بان قال قليل العمل مع التمام في غير الواجبات خير من كثيره مع النقصان اذ	689	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms043	true	-8373817243579464804	199	225	1017	1145	1520	300	يامره بالعجلة فيقول له عجل عجل ل------------------------------تفرغ لكذا وكذ----------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان عصمه الله تعالي رده1 بان قال قليل العمل مع التمام---------------- خير من كثيره مع النقصان ثم	43	-5314919495316462780	120	194.0	95	334	35.92814254760742	20	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0691	false	-2217166018880414743	28	176	146	893	1519	300	فان عصمه الله تعالي رده بان قال يا ملعون الي الان كنت تاتيني من وجه افساد عملي والان تاتيني من وجه اخلاصه لتفسده انما انا عبد الله------ وهو سيدي صحة اطلاق السيد علي الله تعالي علي كون اسماءه توقيفية كالاشاعرة ليس بظاهر الا ان يبني علي قول من جوز ذلك فيما يكون علي طريق الصفة ولم يوهم شيءا لغة وعرفا وشرعا بل اشعر تعظيما كما مر ويدعي كون هذا منه ان شاء اظهر عملي لكن ان تعلقت المشيءة بالاظهار وترتب عليه المحذور من الشرف فلا تظهر فاءدة الرد علي هذا الاحتمال الا ان يقال ان تمام الرد بقوله فليس بايديهم شء وان شاء اخفي كما هو شان المولي في عبيده وان شاء جعلني خطيرا وان شاء------ حقيرا وذلك المذكور من الاظهار والاخفاء والجعلين موكول اليه تعالي اذ امور العبيد وتصرفهم الي مولاهم ولا ابالي ان اظهر ذلك للناس او لم يظهره فالاظهار وعدمه سيان عندي فليس بايديهم شء	691	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms044	true	5859319795509139975	28	86	138	415	1544	300	فان عصمه الله تعالي رده بان قال يا ملعون الي الان كنت تاتيني من وجه افساد عملي والان تاتيني من وجه اخلاصه لتفسده انما انا عبد الله تعالي وهو سيدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شاء اظهر وان ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ---------------------------اخفي وان شاء جعلني خطيرا وان شاء جعلني حقيرا وذلك------------------------------------------- اليه وم----------------------------------------ا ابالي ان اظهر ذلك للناس او لم يظهزه------------------------- فليس بايديهم شء	44	-5314919495316462780	253	434.5	198	759	33.33333206176758	49	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0694	false	-4281307706646998616	15	143	71	729	1553	300	علي اني ان -دخلت النار وانا مطيع لله تعالي احب الي من ان ادخلها وانا عاص اما لخفة مقاساة النار وشدتها واما لعدم اللوم علي النفس والتقصير منها لاداء لوازم العبودية فلا يرد ان وجد الدخول فلا احبية في احدهما لكن يرد ان دخول النار مع الطاعة اصعب علي النفس من دخولها بعدمها لان بطلان السعايات للطاعات وعدم فرق طاعته من العصيان يعظم علي النفس فكيف يتصور دخول النار سيما خلودها علي تقدير الطاعة و الحال ان وعده تعالي حق لانه لا يخلف الميعاد بل ينجزه وقوله صدق لان الكذب عليه نقص وقد قال الله تعالي ومن اصدق من الله قيلا وقد وعد في كتابه القديم في مواضع لا تحصي علي الطاعات بالثواب فمن لقي الله تعالي علي الايمان والطاعات لن يدخل النار البتة ويدخل الجنة------------------------------- لوعده الصادق	694	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms044	true	5859319795509139975	171	215	834	1064	1544	300	علي اني ان ادخلت النار وانا مطيع احث---------- الي من ان ادخلها وانا عاصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ووعذه حق-------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله صدق ------------------------------------------------------------وقد وعد عل---------------------------------ي الطاعات بالثواب فمن لقي الله تعالي علي الايمان والطاعة لم- يدخل النار البتة ودخ-ل الجنة لا لاستحقاقه بعمله الجنة وللكن لوعده الصادق	44	-5314919495316462780	179	277.0	141	690	25.942028045654297	29	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0505	false	-2987412531652748834	18	54	92	284	1592	300	التقوي كنز عزيز و---------------------------جوهر---------- نفيس- وخير كثير ورزق- كريم وفوز كبير وغنم جسيم وملك عظيم فجميع خيرات الدنيا والاخرة----------- تحت ه-ذه الخصلة الواحدة ا-----ي التقوي وتامل ما في القران من ذكر-----------ها من تعليق الخير والثواب وعد	505	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms046	true	4506714699665332514	235	285	1247	1493	1563	300	التقوي كنز عزيز فلءن ظفرت به فكم تجد فيه من جوهر شريف وعلق نفيس1 وخير كثير ورزقي كريم وفوز كبير وغنم جسيم وملك عظيم فكان- خيرات الدنيا والاخرة جمعث فجعلت تحت هلذه الخصلة الواحدة التي هي التقوي وتامل ما في القران من ذكرها كم علق بها من --------خير وكم---- وعد	46	-5314919495316462780	173	258.0	138	259	66.79536437988281	27	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0505	false	-2987412531652748834	205	300	1121	1592	1592	300	اردت سعادة الدنيا والعقبي ولقد صدق القاءل ----------من اتقي الله فذاك الذي سيق اليه المتجر الرابح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب علي بعض القبور ليس زاد سوي التقي فخذي منه او دعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغني ان عامرا--------------- بكي عند موته وكان يصلي كل يوم وليلة الف ركعة ثم ياتي الي فراشه فيقول لنفسه ايا ماوي كل شر والله ما رضيتك لله طرفة عين----------- فقيل له ما يبكيك فقال قوله تعالي انما يتقبل الله من المتقين- ثم تامل نكتة اخري -هي اصل للاصول وهي------- ان بعضهم حين استوصي من بعض اشياخه ------------قال اوصيك بوصية الله رب العالمين الاولين والاخرين قوله تعالي ولقد-	505	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms048	true	273710319127577546	0	223	0	1080	1475	300	اردت سعادة الذنيا والعقبي ولقد صدق القاءل من السريع من اتقي الله فذاك الذي سيق اليه المتجر الرابع1 والقاءل من السريع من عرف الله ولم تغنه معرفة الله فذاك الشقي ما ضر ذا الطاعة ما نال في طساعة الله وماذا لقي ما يصنع العبذ بعز الغني والعز كل العز للمتقي امن مجزوء المخفيف وكتب علي بعض القبور لي- زاذ سوي التقي فخذي منه او دعي4 ثم تامال اصلا واحدا وهو هب انك قد تعبت جميع عمرك في العبادة وجاهدت وكابدت حتي حصل لك ما تمنيت اليس الشان كله في القبول وقد علمت ان الله تعالي يقول انما يتقبل الله من المتقين 1 فرجع الامر كله الي الثقوي ولذلك روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالث ما اعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء من الدنيا ولا اعجبه 32 احد الا ذو تقي3 وعن قتادة انه قال مكتوث في التوراة يا بن ادم اتق الله ونم حيث شيت14 وبلغني عن عامر ابن عبد قيس انه بكي عند موته وكان يصلي كل يوم وليلة الف ركعة ثم يات----ي فراشه فيقول -------يا ماوي كل شر والله ما رضيءك لله طرفة عين2 وبكي يوما فقيل له ما يبكيك -قال قوله تعالي انما يتقبل الله من المنقين3 ثم تامل نكتة اخري وهي اصل الاصول وهي ما ذكر ان بعض الصالحين قال لب--عض اشياخه اوصني بوصية قال اوصيك بوصية الله رب العالمين للاءلين والاخرين قوله تعالي ولقد	48	-5314919495316462780	431	721.0	342	1095	39.3607292175293	74	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0499	false	9159706361869608671	234	263	1203	1371	1574	300	الغاية التي لا متجاوز عنها ولا مقتصر دونها و-----------قد جمع الله فيها كل نصح ودلالة وارشاد------- وتاديب وتعليم فه----------------------------------------------------------------------------------------ي الجامعة لخير الدارين------- الكافية لجميع المهمات المبلغة الي اعلي الدرجات	499	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms049	true	-4146086717686852389	11	59	61	332	1586	300	الغاية التي لا متجاوز عنها ولا مقتصر دونها وانه عز وجل قد جمع---------- كل نصح ودلالة وارشاد وتنبيه وتاديب وتعليم وتهذيب في هذذه الوصية الواحدة كما يليق بحكمته ورحمته وعلمت ان هذذه الخصلة التي هي التقوي هي الجامعة لخير الدنيا والاخرة الكافية لجميع المهمات المبلغة الي اعلي الدرجات	49	-5314919495316462780	152	255.5	125	281	54.092525482177734	24	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0511	false	8688217191506775832	265	297	1404	1560	1577	300	انا وجدت التقوي بمعني اجتناب فضول الحلال وهو قوله---------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم-------- انما سمي المتقون متقين لتركهم ما لا باس به حذرا مما به باس واحببت ان اجمع بين ما	511	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms050	true	-9210628881675583403	261	300	1480	1665	1665	300	انا وجدت التقوي بمعني اجتناب فضول الحلال وهو ما روي في الخبر المشهور عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال انما سمي المتقون متقين لتركهم ما لا باس به حذرا مما به باس فاحببت ان اجمع بين ما-	50	-5314919495316462780	144	252.5	114	192	75.0	27	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0511	false	8688217191506775832	170	292	890	1538	1577	300	الحرام قال الغزالي-------------- الاشتغال بفضول الحلال والانهماك فيه ي--جر------- الي الحرام------------------ لشره النفس وطغيانها- وتمرد الهوي وشيطانه فمن اراد ان يامن من الضرر في---- دينه اجتنب الخطر فامتنع عن فضول الحلال حذرا ان يجره الي محض الحرام ثم قال للتقوي مراتب التوقي من العذاب المخلد بالتبري عن الشرك والزمهم كلمة التقوي والتوقي عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر وهو المتعارف بالتقوي في الشرع المقصودة في هذا الحديث والتوقي عما يشغل سره عن ربه وهو التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله اتقوا الله حق تقاته ويجوز تنزيل الحديث ايضا ا ه قال في المنهاج انا وجدت التقوي بمعني اجتناب فضول الحلال وهو قوله صلي الله تعالي عليه وسلم انما سمي المتقون متقين لتركهم ما لا باس به حذرا مما به باس	511	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms051	true	-4702392886972196038	64	123	301	617	1572	300	الحرام والمعصية وفضول الحلال لان الاشتغال بفضول الحلال والانهماك فيه يستجرو صاحبه الي الحرام ومحض العصيان وذلك لشره النفس وطغيانها2 وتمءد الهوي وعصيانه فمن اراد ان يام---ن الضرر في امر دينه اجتنب الخطر فامتنع عن فضول الحلال حذرا ان يجره الي محض الحرام علي ما قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله------ عليه وسلم----------------------- لتركهم ما لا باس به حذرا مما به باس	51	-5314919495316462780	249	403.0	199	694	35.878963470458984	40	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0512	false	-6412593406184624792	16	81	79	420	1559	300	اجتناب كل ما تخاف منه ضررا في دينك----------------------------------- وام----------ا تحديدها علي موضوع علم الشريعة فهو تبرءة------------------ القلب من شر لم يسبق منك مثله لقوة العزم علي تركه حتي يصير ذلك وقاية بينك وبين كل شر -----------سواء شرا اصليا او شرا----------------------------- غير اصلي وهي ما نهي عنه تاديبا وهو فضول الحلال كالمباحات الماخوذة بالشبهات فالاولي يوجب تر-----------كها عذاب النار والثانية يوجب تر---------------كها الحبس والحساب والتعيير واللوم	512	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms051	true	-4702392886972196038	135	221	690	1155	1572	300	اجتناب كل ما في-----ه ضرر لامر الدين وهو المعصية والفضول هذذا تفصيلها واما اذا ارذنا تحديدها علي موضوع علم الشرع فنقول حد الثقوي الجامع تنزيها القلب عن شر لم يسبق عنك مثله بقءة العزم علي تركه حتي يصير ذلك وقاية بينك وبين كل شر ثم الشرور ضربان شرء اصليي وهو ما نهي عنه كالمعاصي المحضة وشرە غير اصلي وهو ما نهي عنه تاديبا وهو فضول الحلال كالمباحات الماخوذة بالشهوات فالاولي تقوي فرضي يلزم بتركها عذاب النار والثانية تقوي خير وادب يلزم بتركها الحبس والحساب والتعيير واللوم	51	-5314919495316462780	285	446.5	225	470	60.63829803466797	43	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0512	false	-6412593406184624792	0	25	0	119	1559	300	ما جاء في الخبر عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليكون حدا جامع------------ا فاقول التقوي--- اجتناب كل ما تخاف منه ضررا في دينك واما	512	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms051	true	-4702392886972196038	5	32	29	156	1572	300	ما جاء في الخبر عن النبي صلي الله------ عليه وسلم فيكون حدا جامعا ومعني بالغا فاقول التقوي هو اجتناب كل ما تخاف منه ضررا في دينك الا -	51	-5314919495316462780	107	193.5	84	134	79.85074615478516	20	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0866	false	6213299408327392728	60	181	306	937	1537	300	والس-ابع عمي القلب حتي يكاد لا----- يفهم حكما من احكام الله تعالي فتنطمس بصيرته وتعمي سريرته قال سفيان------- رحمه الله لا تكن حاسدا تكن سريع الفهم في كل حق وحكم شرعي قال في المنهاج عن سفيان عليك بطول الصمت تملك الورع ولا تكن حريصا علي الدنيا تكن حافظا ولا تكن طعانا تنج من السن الناس ولا تكن حاسدا تكن سريع الفهم- والثام-ن الحرمان من نيل المراد والخذلان عدم الوصول الي الاماني ضد التوفيق وفسر بتيسير اسباب الشر والسوء فلا يكاد يظفر بمراده ولا ينصر علي عدوه كما قال حاتم الطع----------------ين غير ذي دين والعاءب غير عابد والنمام غير مامون والحسود غير منصور قلت- الحسود كيف يظفر بمراده ومراده زوال نعم الله عن------------ المسلمين وكيف ينصر علي اعداء-ه وهم عباد الله المءمنون	866	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms063	true	-3767469939015804604	182	276	1004	1502	1625	300	والروابع عمي القلب حتي----- لا يكاد يفهم حكما من احكام الله عز وجل فلقد ---------------------قال سفيان الثوري رحمه الله----------------------------------------------------------------------- عليك بطول الصمت تملك الورع ولا تكن حريصا علي الذنيا تكن حافظا ولا تكن طعانا تنج من السن الناس ولا تكن حاسدا تكن سريع الفهم1 والخامسن الحرمان --------------والخذلان---------------------------------------------------------------- فلا يكاد يظفر بمراد -ولا ينصر علي عدء- كما قال حاتم الاصم رحمه الله الضغين غير ذي دين والعاءب غير عابد والنمام غير-مامون والحسود غير منصور قلتث الحسوذ كيف يظفر بمراده ومراده زوال نعم الله تعالي عن عباده المسلمين وكيف ينصو علي اعداثاه وهم عباد الله المءمنون	63	-5314919495316462780	429	700.5	346	676	63.46154022216797	67	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0672	false	8206072405892853152	94	137	509	703	1515	300	يحكم بان- يتمه اذ هو غيب ولا ان يقصد ذلك قطعا لانه ربما لا يكون له فيه صلاح بل يقيد ذلك بالاستثناء او شرط الصلاح فيخلص من غيب الامل قال الله تعالي ولا ت-------------------------قولن لش--ء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله	672	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms067	true	3914617409684865708	0	48	0	222	1529	300	يحكم بانه يتيه اذ هو غيث ولا ان يقصد ذلك قطعا لانه ربما لا يكون له فيه صلاح بل يقيد ذلك بالاستثناء او شرط الصلاح فيخلص من عيب الامل قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا نقولن لشاتء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله	67	-5314919495316462780	186	356.5	144	222	83.78378295898438	36	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0584	false	3752902771476172590	176	285	947	1548	1642	300	اذا همت النفس بمعصية او انبعثت لشهوة لو تشفعت اليها بالله تعالي- ثم برسوله وبجميع -انبياءه وبكتابه وبجميع السلف---------------- وتعرض عليها الموت والقبر والقيامة والجنة والنار لا تعطي الانقياد ولا تترك الشهوة ثم--- استقبلتها بمنع رغيف تسكن وتترك شهوتها فاتباع هواها يردي من الردي ويهلك في الدنيا والاخرة لا محالة بفتح الميم اي البتة فالعاقل يتهم علي مخالفة كل ما تميل اليه كما قال------- البوصيري في قصيدته وخالف النفس والشيطان واعصهما وان هما محضاك النصح فاتهم وعلي هذا المعني يدور ما في المنهاج عن بعض يقال له احمد بن ارقم البلخي----------- انه قال نازعتني نفسي بالخروج الي الغزو فقلت سبحان الله ان الله تعالي يقول ان النفس لامارة بالسوء	584	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms080	true	886980044059020388	200	300	1039	1588	1588	300	اذا هقت------ بمعصية او انبعثت لشهوة لو تشفعت اليها بالله سبحاته ثم برسوله وبجميع اانبياءه وبكتابه ويجميع السلف الصالح من عباده وتعرض عليها الموت والقبر والقيامة والجنة والنار لا تعطي ال--قياد ولا تترك الشهوة ثم ان استقبلتها بمنع رغيف تسكن وتترك شهوتها لتعلم خستها وجهلها فاياك ايها الرجل ان تغفل عنها فانها----------------------------------------------------------------- كما قال خالقها العالم بها جل جلاله ان-- النفس لامارة بالشوء فكفي بهذا تنبيها لمن عقل ولقد بلغنا عن رجلي من الصالحين--------------- يقال له احمد بن ارقم البلخيي رحمه الله انه قال نازعثني نفسي بالخروج الي الغزو فقلت سبحان الله ان الله تعالي يقول ان النفس لامارة بالشوه-	80	-5314919495316462780	363	572.5	294	640	56.71875	57	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0585	false	-8860340224026131333	1	102	6	527	1607	300	فقلت لها لا انزلك العمران ابدا ولا ------علي معرفة احد فاجابت -اسات الظن---- وقلت الله------ اصدق فقلت---- اقاتل العدو مقدما علي الكل فتقت--ل فاجابت ثم عددت اشياء----------- فاجابت لكل ثم ---------قلت يا رب نبهني بها فاني متهم لها-------- فكوشفت---- كان النفس تقول يا احمد انت تقتلني كل يوم مرات بمنع--------- شهواتي----- وبمخالفة ميولاتي--------- فان قاتلت قتلت انا مرة واحدة فنجوت من قتلاتك ويتسامع الناس شهادتي ف-----------يكون لي ذكرا وشرفا قال فقعدت ولم اخرج الي الغزو------------- فانظر الي خداع------------ها تر-ضي ايقاع نفسها في التهلكة بمجرد رياء بعد موتها ولقد ------------احسن من قال توق نفسك لا تامن غواءلها فالنفس اخبث من سبعين شيطانا	585	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms081	true	-3119102354400071291	21	140	139	745	1653	300	فقلت لها لا انزلك العمران----- ولا انزلك علي معرفة---- فاجابت فاساث الظن بها وقلت الله تعالي اصدق فقلة لها اقاتل العدو حاسرا فتكونين اول قتيل فاجابت وعذ---- اشياء مما ارادها فاجابت الي كل ذلك قال فقلت يا رب نبهني لها فاني متهم لها مصدق لك فكوشفت بها كانها---- تقول يا احمد انت تقتلني كل يوم----- بمنعك اياي من شهواتي مرات وبمخالفتك ولا يشعر به احد فان قاتلت قتلت---- مرة واحدة فنجوت من------ك ويتسامع الناس فيقال استشهد احمد ويكون لي شرف وذكر قا--ل فقعدت ولم اخرج الي الغزو في ذلك العام فانظر الي خداع النفس وغرورها تراءي الناس بعد الموت بعمل لم يكن بعد امن البسيط- ولقد صدق القاءل فاحسن------- توق نفسك لا تامن غواءلها فالنفس اخبث من سبعين شيطانا	81	-5314919495316462780	385	524.5	305	648	59.41358184814453	57	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1079	false	-3982878496665382173	256	300	1322	1568	1568	300	فان قيل الش-------ر والمعصية بقضاء----ه تعالي------ فكيف الرضا به قلنا الر----------------------ضا انما يلزم بالقضاء وقضاء الشر ليس بشر ---بل الشر--- المقضي ولعلك سمعت في الاعتقاد تفصيله ثم قال قالوا وال-----------------مقضيات اربعة نعمة وشدة وخير وشر- فالنعمة يجب الرضا فيها بالقاضي والقضاء والمقضي ويجب عليه-	1079	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms103	true	4038345654534594843	229	283	1173	1473	1570	300	قان قلت اليس الشرور والمعاصي بقضاء الله تعالي وقدره فكيف يرضي العبد الشر ويلزمه ذلك فاعلم ان الوضا انما يلزم بالقضاء وقضاء الشر ليس بشر وانما الشر هو المقضي فلا يكون رضا بالشر وقد---------- قال شيوخنا رحمهم الله تعالي المقضيات اربعة نعمة وشدة وخير وشرو فالتعمة يجب الوضا فيها بالقاضي والقضاء والمقضي ويجب عليه	103	-5314919495316462780	181	257.5	147	310	58.3870964050293	24	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1071	false	-1640278414819115808	215	258	1153	1375	1597	300	-----قال في المنهاج فان مبني امر العبادة كله- علي الصبر واحتمال الاذي-- فمن لم يكن صبورا لم يصل الي شء منها بالحقيقة ل----ان من قصد عبادة الله تعالي وتجرد لها استقبلته الشداءد والمصاء----ب من وجوه اولها---- لا عبادة ------------------------------------------------------------------------------------------الا بقمع الهوي وقهر النفس	1071	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms104	true	3556365982745871556	214	278	1115	1444	1556	300	وحصول المقصود منها- فان مبني امر العبادة كلها علي الصبر واحتمال المشقات فمن لم يكن صبورا لم يصل الي شء منها بالحقيقة وذلك ان من قصد عبادة الله تعالي وتجرد لها استقبلءه --شداءد ومحن ومصاتاب من وجوه احدها انه لا عبادة الا وفي نفسها مشقة ولذلك كان كل هلذا الترغيب فيه ووغد الثواب عليه اذ لا يتاتي فعل العبادة الا بقمع الهوي وقهر النفس	104	-5314919495316462780	199	339.0	158	332	59.93975830078125	34	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1080	false	-5619249708212056800	0	21	0	100	1439	300	ذكر المنة من حيث انه---- وفق---ه والشر يجب----- فيه الرضا بالقاضي والقضاء والمقضي من حيث انه مقضي لا من حيث انه	1080	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms104	true	3556365982745871556	16	40	94	206	1556	300	ذكر المنة من حيث انه خير وفقه له والشر يجب عليه فيه الوضا بالقاضي والقضاء والمقضي من حيث انه مقضي لا من حيث انه	104	-5314919495316462780	99	177.5	78	112	88.39286041259766	19	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1072	false	-2904885077612244749	122	215	725	1220	1676	300	يجزون الغرفة بما صبروا وتاسعها وكالتكرمة العظيمة سلا--------------م عليكم بما صبرتم وعاشرها وكالثواب الغير المتناه-----------------------------------------------------------ي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب فكل ذلك --------------------------------------------------------------------علي صبر ساعة ولذا قال------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم ما اعطي احد من عطاء خير واوسع من الصبر وقال عمر رضي الله عنه-------- جميع خير المءمنين في صبر ساعة واحدة ولقد احسن القاءل الص-------------------------------بر مفتاح ما يرجي وكل خير به يك--ون اصبر وان طالت الليالي فربما امكن الحرون وربما نيل باصطبار ما قيل هيهات لا يكون ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليك باغتنام هذه الخصلة الشريفة وبذل المجهود فيها تكن من الفاءزين	1072	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms106	true	-3389053512777639212	8	178	44	912	1547	300	يجزوب الفرفة يما-صبررا ومنها الكرا----مة العظيمة قال الله تعالي سلم عليكر بما صبرتم فنعم عقبي الدار ومنها ثوابت بلا غاية ولا نهاية خارج عن اوهام الخلق واعدادهم قال الله تعالي انما يوفي الصنيرون اجرهم بغير حساب فسبحانه من سيد ماجد ما اكرمه كل هلذه الكرامات في الذنيا والاخرة يعطيها عبده علي صبر ساعة 1 فبان لك ان خير الذنيا والاخرة في الصبر قال النبيي صلي الله------ عليه وسلم ما اعطي احد من عطاء خير -اوسع من الصبر1 وعن عمر رضي الله عنه انه قال جميع خير المءمنين في صبر ساعة واحدة ولقد احسن القاءل امن مخلع اليسيط وك خير به يكون الصبر مفتاح ما يرجي فربما امكن الحرون اصبر وان طالت الليالي------------------------------------ ما قيل هيهات لا يكون ورا نيل باصطيار من الطويل وقال اخر وحسبك ان الله اثني علي الصبر صبرت وكان الصبر مني سجية سموث الي العلياء من جانب الفقر اذا كان باب الذل من جانب الفني فاءا الي يسر واما الي عسر ساصر حتي يحكم اللها بيننا فعليك باغتنام هذه الخصلة الشريفة وبذل المجهود فيها تكن من الفاءزين	106	-5314919495316462780	364	539.0	289	916	39.73799133300781	57	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1086	false	-289772059420434235	175	296	971	1597	1615	300	بعض الصالحين---------- انه كان في---- الب-ادية فوسوس اليه الشيطان بانك متجرد وهذه بادي------ة لا عمران فيها ولا ناس فعزم علي نفسه -ان يمضي علي تجرده وان يترك الطريق حتي لا يقعدها باحد و----------لا ياكل شيءا حتي يجعل في -----فيه السمن والعسل ثم عدل عن الشارع ومر علي وجهه قال رحمه الله فسرت ما شاء الله فاذا بقافلة قد -ضلت الطريق ف-----------لما ابصرتهم رميت بنفسي الي الارض لعلهم لا يبصرونني فسيرهم الله حتي وقفوا علي فغمضت عيني فدنوا مني وقالوا هذا منقطع قد غشي عليه من الجوع والعطش فهاتوا سمنا وعسلا نجعله في فيه لعله يفيق فاتوا بعسل وسمن فسددت فمي واسناني فاتوا بسكين فعالجوا فمي حتي -فتحوا فضحكت وفتحت فاي فقا-----------------لوا انت مجنون ف-----------------------------اخبرتهم القصة وفي المنهاج ايضا--- وعن بعض مشايخنا	1086	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms108	true	-8515081200992804766	82	223	404	1120	1509	300	بعض الصالحين رحمه الله انه كان في بعض البوادي- فوسوس ل--ه الشيطان بانك متجرد وهذه بادية مهلكة لا عمران فيها ولا ناس فعزم علي نفسه بان يمضي علي تجءده وان يترك الطريق حتي لا يقع--- باحد من الناس والا ياكل شيءا حتي يجعل الله في فيه السمن والعسل ثم عدل عن الطريق ومر علي وجهه قال رحمه الله فسرث ما شاء الله فاذا بقافلة قد اضلت الطريق وهم يسيرون فلما ابصرتهم رميث بنفسي الي الارض لعلهم لا يبصرونني فسيرهم الله حتي وقفوا علي فغمضت عيني فدنوا مني وقالوا هذا منقطع قد غشي عليه من الجوع والعطش فهاتوا سمنا وعسلا نجعله في فيه لعله يفيق فاتوا بسمن وعسل فسددث فمي واسناني فاتوا بسكين فعالجوا فمي حتي يفتحوه فضحكث وفتحث فاي فلما راوا ذلك مني قالوا ا---مجنون انت قلت لا والحمد لله تعالي2 واخبرتهم ببعض ما جري لي مع الشيطان وعن بعض مشايخنا	108	-5314919495316462780	571	995.0	454	725	78.75862121582031	94	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1087	false	5903394648498410786	0	56	0	275	1531	300	فوسوس الي الشيطان بان ه-ذا مسجد بعيد من الناس ولو صرت الي مسجد بين الناس لزارك اهله وقاموا بكفايتك فعهدت علي--------------------- الله ان لا اكل شيءا الا الحلوي- ولا اكله حتي يوضع في ف-ي لقمة لقمة وصليت------- واغلقت الباب فلما مضي صدر من الليل اذا انا بانسان يدق الباب ومعه سراج فلما اكثر الدق فتحت الباب	1087	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms108	true	-8515081200992804766	239	300	1209	1509	1509	300	فوسوس الي الشيطان بان هلذا مسجد بعيد عن الناس -لو صرت الي مسجد بين الناس لرا-ك اهله وقاموا بكفايتك فقلث لا ابيت الا ههنا وعلي عهد الله ا--لا اكل شيءا الا الحلواء ولا اكل- حتي توضع في فمي لقمة لقمة وصليت العتمة واغلقت الباب فلما مضي صدر من الليل اذا انا بانسان يدق الباب ومعه سراج فلما اكثر الدق فتحث الباب-	108	-5314919495316462780	256	444.0	203	306	83.6601333618164	42	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1087	false	5903394648498410786	56	115	275	556	1531	300	فاذ----ا بعجوز ----------قد دخلت فوضعت بين يدي طبقا من الخبيص وقالت هذا الشاب ولدي صنعت له هذا الخبيص وجري مني-- كلام فحلفت ان لا ياكل حتي ياكل معه رجل غريب----------------------------------- فكل رحمك الله فاخذت تضع في فمي لقمة وفي فم ولدها لقمة ففي -----------------------------------------------------------امثالهما---------------------------------------------------- فواءد ---------------------ان الرزق لا يفوت من قدر له----------------------------------- والتوكل امر مهم لازم وللشيطان فيه غواءل	1087	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms109	true	-6055716723447349385	0	99	0	495	1558	300	فاذا انا بعجوز معها شاث وقد دخلت فوضعت بين يدي طبقا من الخبيص وقالت هذا الشات ولدي صنعث له هذا الخبيص وجري بيننا كلام فحلف ا---لا ياكل حتي ياكل معه رجل غريب او قالث هلذا الغريب الذي في المسجد فكل رحمك الله واخذت تضع في فمي لقمة وفي فم ولدها لقمة حتي اكتفينا ثم انصرفا واغلقت الباب علي متعجبا معا جري 1 فهاذه وامثالها من مجاهدات الصالحين ومناقضاتهم للشيطان فان لك في ذلك فواءد ثلاثة احداها ان تعلم ان الرزق لا يفوت من قدر له بحال والثانية ان تعلم ان امر الرزق والتوكل لمهم جدا وان للشيط-ان فيه غواءل	109	-5314919495316462780	250	382.5	195	499	50.10020065307617	45	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1079	false	-3982878496665382173	200	241	1028	1225	1568	300	في السخط الا الهم------- والضجر في الحال والوزر والعقوبة في المال اذ ------------------------لا ينصرف القضاء بالهلع والجزع كما قيل----------- ما قد قضي يا نفس فاصطبري له ولك الامان من الذي لم يقدر وتيقني ان المقدر كاءن حتم- عليك صبرت ام لم	1079	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms115	true	-972666738483760348	41	88	217	447	1572	300	في الشخط من- الهم والخزن والضجر في الحال والوزر والعقوبة في الاخرة بلا فاءدة اذ القضاء نافذ فلا ينصرف بهماك وسخطك--------- كما قيل من الكاملا ما قد قضي يا نفس فاصطبري له ولك الامان من الذي لم يقدر وتيقني ان المقدر كاءن حتما عليك صبرت ام لم	115	-5314919495316462780	166	274.0	129	240	69.16666412353516	32	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1073	false	1304186714330389078	67	120	354	644	1637	300	اولياءه واصفياءه الذين هم اعز عباده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايت الله------ يحبس عنك الدنيا وي--كثر عليك الشداءد والبلوي فاعلم انك----- عزيز عنده وانك عنده بمكان---- وانه ليسلك بك طريق اولياءه---------------------------- اما تسمع قوله تعالي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا بل اعرف منته عليك فيما يحفظ عليك من صلواتك ويكثر من اجورك وثوابك وينزلك من-زل الابرار	1073	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms118	true	-3271907061991804528	0	84	0	444	1535	300	اولياءه واصفياءه الذين هم اعز عباده حتي يقول صلي الله عليه وسلم اذا احب الله قوما ابتلاهم 38 ويقول اشد الناس بلاء الانبياء ثم الشهداء ثم الامثل فالامثل واذا رايت الله تعالي يحبس عنك الدنيا او يكثر عليك الشداءد والبلوي فاعلم انك عنده عزيز----- وانك عنده بمكان علي وانه -يسلك بك طريق اولياءه فانه يراك ولا يحتاج الي ذلك اما تسمع قوله تعالي واضير لحكر رتك فانك باعيتنا بل اعرف منته عليك فيما يحفظ عليك من صلاح-ك ويكثر من اج-رك وثوابك وينزلك منازل الابرار	118	-5314919495316462780	273	459.5	221	452	60.398231506347656	42	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1110	false	-6963535047696270961	70	248	355	1248	1518	300	ذريته في--------ها الي الابد و--ان نوحا مع كونه شيخ المرسلين ال---------------------------------ذي احتمل في امر دينه ما احتمل فبقوله---- كلمة واحدة----------------- نودي اني-------------------------- اعظك ان تكون من الجاهلين حتي قيل ان---------------ه لم يرفع راسه الي السماء------------------- اربعين سنة حياء من الله وان ابراهي--------------------م خليل ال----رحمن لم يكن منه الا هفوة واحدة فكم خاف وتضرع الي ان قال والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي حتي ----------روي انه -----بكي من شدة خوفه الي ان ارسل تعالي جبراءيل يقول------------------ يا ابراهيم هل رايت خليلا يعذب خليله بالنار فقال- يا جبراءيل اذا ذكرت خطيءتي نسيت خلته وان ---------موسي عليه الصلاة والسلام لم يكن منه الا لطمة -----علي خد--ه كم خاف وتضرع و--------قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي و--في زمانه بلعم بن باعورا- كان له قوة رءية---------------- العرش ويوضع في مجلسه اثنا عشر الف محبرة للمتعلمين فميله ال----------------------------------------------------ي الدنيا واهلها ميلة واحدة وتركه لولي من اولياءه حرمة واحدة-- سلب- الله معرفته و------------------------------------------------------------------اوقعه في بحر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضلالة ابد الابدين فنعوذ بالله تعالي-------- من سخطه وقطيعة------------- خذلانه الذي لا طاقة لنا به فانظر حب الدنيا وشءمها ماذا يجلب للعلماء خاصة فتنبه ف---الامر خطير والعمر قصير وفي	1110	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms127	true	-2495520246206737976	23	300	115	1521	1521	300	ذريثه في تبعات ذلك الي الابد ثم ان نوحا-------- شيخ المرسلين صلواتث الله وسلاماه عليهم اجمعين الذي احتمل في امر دينه ما احتمل لم يقل الا كلمة واحدة علي غير وجهها اذ نودي فلاتتعان ماليتس لك بهه علم ان اعظك ان تكون من الجلهلين حتي روي في بعض الاخبار اته لم يرفع راسه الي السماء حياء من الله تعالي اربعين سنة --------------ثم ابراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الله تعالي لم يكن منه الا هفوة واحدة فكم خاف وتضرع و------قال والذي اطمع ان يغفر لي خطيءقي يوم الدين حتي روي انه كان يبكي من شدة الخوف فيرسل الله تعالي الامين جبريل عليه السلام فيقول يا ابراهيم هل رايت خليلا يعذب خليله بالنار فيقول يا جبر--يل اذا ذكرت خطيءتي نسيث خلته1 ثم موسي بن عمران عليه الصلاة والسلام لم يكن منه الا لطمة واحدة عن حدة2 فكم خاف وتضرع واستغفر وقال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي ثم في زمانه بلعم بن باعوراء كان بحيث اذا نظر الي السماء يري العرش وهو المعني بقوله تعالي واتل عليهم نبا الذزي ءاتينله مايكءنا فانسلخ منها ولم يقل اية واحدة الا انه مال الي الدنيا واهلها ميلة واحدة وترك- لولي من اولياءه حرمة واحدة3 فسلبه الله معرفته وجعله بمنزلة الكلب المطرود فقال فشله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهت فاوقعه في بحر الضلال والهلاك الي الابد حتي سمعت بعض العلماء يقول انه كان في اول امره بحيث يكون في مجلسه اثنا عشر الف محبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه ثم صار بحيث كان اول من صنف كتابا وذكر فيه ان ليس للعالم --------صانع نعوذ بالله ثم نعوذ بالله من سخطه وعذابه الاليم وفظيع خذلانه الذي لا طاقة لنابه- فانظر حب الدنيا وشءمها ماذا تجلب للعلماء خاصة فتنبه فان الامر خطير والعمر قصير وفي-	127	-5314919495316462780	702	1042.0	549	1447	48.51416778564453	113	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1111	false	-8339462739701092680	30	97	158	482	1634	300	ووضعنا عن-ك وزر-ك الذي انقض ظ-هرك و--- ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر -كان يصلي كل ال-------------------------ليل حتي تورمت قدماه فقيل--- اتفعل هذا-------------- وقد غفر----- لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيقول افلا اكون عبدا شكورا- وكان-------------------- يقول لو اني وعيسي ا-خذنا بما كسبت هاتان لعذبنا عذابا لم يعذبه احدا من العالمين وكان يصلي ال--------------------ليل------ ويقول اعوذ بعفوك من عقابك وبرضاك من سخطك	1111	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms128	true	7136299632847146428	209	290	1092	1513	1557	300	ووضعنا عناك وزرلك الذي انقض خلهرك وقال ليغفرل-ك الله ما تقدم من ذببك وما تاخر وكان بعد ذلك عليه الصلاة والسلام يصلي الليل حتي تورمت قدماه فيقولون اتفعل هلذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنيك وما تاخر فيقول افلا اكون عبدا شكورا1 وكان عليه الصلاة والسلام يقول لو اني وعيسي اوخذنا بما كسبت هاتان لعدبنا عذابا-لم يعدبه احد- من العالمين -كان -صلي الله عليه وسلم يصلي الليل ويبكي ويقول اعوذ بعفوك من عقابك وبرضاك من سخطك	128	-5314919495316462780	300	470.5	236	426	70.42253875732422	43	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1118	false	7621559707882828820	93	202	439	990	1479	300	فانه الذي يهب كفر سبعين سنة بايمان ساعة كما قال الله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ك--------------سحرة فرعون بعد كفرهم وعتوهم في تلك المدة الطويلة الي ان حلفوا بعزة فرعون فبقولهم مرة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا عن اعتقاد ---------------وهب لهم جميع فرطاته الي ان جعلهم رءوس الشهداء في الجنة------------ فهذا حال من وج------ده ساعة بعد--- ذلك الكفر والضلال-------- فكيف حال من افني عمره في توحيد-----ه لا يري له-- اهلا غيره تعالي في الدارين اما -------تري اصحاب الكهف وما كانوا عليه من الكفر طول اعمارهم -فبقولهم ربنا رب السم-وات والارض قبلهم و--------------------اعزهم الي ان --قال ونقلبهم و---------------------------اعظم لهم الحرمة و-------المهاب--------ة حتي قا-ل لاكرم خلقه لو اطلعت عليهم	1118	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms129	true	2781234459338273989	132	299	670	1528	1534	300	فانه الذي يهب كفر سبعين سنة بايمان ساعة ----قال الله تعالي قل للزين كفروا ان ينتهوا يغفرل-هم ما قد سلف اما تري في امر سحرة فرعون الذين جاءوا لحربه و--------------------------حلفوا بعزة فرعون عدءه فما كان الا ان راوا اية موسي عليه الصلاة والسلام فعرفوا الحق فقالوا ءامنا برب هون ومومي ولم يذكر انهم زادوا عليها عملا ثم انظر كم كرر ذكرهم في معني المدح في كتابه العزيز وكم كباءر وصغاءر غفرها لهم بايمان ساعة بل لحظة فما قالوا الا ءامنا عن صدق القلوب كيف قبلهم ووهب لهم جميع ما سلف ثم كيف جعلهم رءوس الشهداء في الجنة ابد الابدين فهذا حال من عرفه ووحده ساعة بعد كل ذلك الكفر والضلال والفساد فكيف حال من افني -----في توحيده عمره لا يري لذلك اهلا ف-----------ي الدارين غيره 1 اما تري اصحاب الكهف وما كانوا عليه من الكفر طول اعمارهم اذ قالوا رتنا-رث الشمكوات والارض والتجءوا اليه كيف قبلهم ثم اعزهم واكرمهم فقال ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكيف اعظم لهم الحرمة والبسهم المهابة والخشية حتي يقول لاكرم الخلق عليه ---------	129	-5314919495316462780	401	553.5	319	915	43.825138092041016	63	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1118	false	7621559707882828820	199	300	975	1479	1479	300	لو اطلعت عليهم لول-يت------------------ منهم فرارا الاية بل كيف اكرم كلبا تبعهم حتي ذكره في كتابه -تعالي مرارا وا-----------------------------دخله في جنته فه---------------ذا فضله ل--كلب خطا خطوات مع قوم عرف-------وه اياما------- من غير عباد--------ة فكيف فضل--------- المءمن----- خدم------------ه سبعين سنة ولو عاش سبعين الف سنة يقصد ا------لعبودية اما سمعت عتابه تعالي ابراهيم------------ في دعاءه علي المجرمين بالهلاك وع-----اتب موسي ------------في امر قارون فقال استغاث بك قارون فلم تغثه فوعزتي لو استغاث بي ل-------عفوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه------------- ثم كيف عاتب سيد المرسل------------------------------ين فيما روي انه دخل من باب بني شيبة فراي قوما يضحكون فقال لم تضحكون -لا اراكم تضحكون حتي اذا كان عند الحجر رجع-	1118	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms130	true	-1959206597248149896	1	173	8	876	1564	300	لو اطلعت عليهم لولتيت منهه فرارا ولملنت منهم رقبا------- بل كيف اكرم كلبا تبعهم حتي ذكره في كتابه العزيز مرات ثم جعله معهم في الدنيا محجويا ويدخله الجنة في الاخرة مكرما فهلذا فضله مع كلب خطا خطوات مع قوم عرفوه ووخدوه اياما معدودة من غير عبادة او خدمة فكيف فضله مع عبده المءمن الذي خدمه ووحده وعبده سبعين سنة ولو عاش سبعين الف سنة لكان قاصدا للعبودية اما سمعت كيف عاتب--- ابراهيم عليه السلام في دعاءه علي المجرمين بالهلاك1 وكيف عاتب موسي عليه السلام في امر قارون فقال استغاث بك قارون فلم تغثه فوعزتي لو استغاث بي لاغثته وعفوت عنه وكيف عاتب يونس عليه السلام في شان قومه بانك تحزن علي شجرة يقطين 386 اتبتاها في ساعة وايبستها في ساعة ولا تحزن علي مءة الف او يزيدون 3 ثم كيف قبل عذرهم وصرف عذابه العظيم عنهم بعدما اضلهم ثم كيف عاتب سيد المرسلين صلي الله عليه وعلي اله اجمعين فيما روي انه دخل من باب بني شيبة فراي قوما يضحكون فقال لم تضحكون الا اراكم تضحكون حتي اذا كان عند الحجر رجع	130	-5314919495316462780	455	719.5	361	878	51.822322845458984	78	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0991	false	695052574053916276	35	155	194	836	1610	300	عن النبي عليه الصلاة والسلام ---------اذا كان يوم القيامة يخرج قوم من قبورهم لهم نجب------- يركبونها لها اجنحة خضر فتطير بهم في عرصات القيامة حتي ---ياتوا علي حيطان الجنة فاذا راتهم الملاءكة قال بعضهم لبعض من هءلاء فيقولون ما ندري لعلهم من امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فياتيهم بعض الملاءكة فيقولون ----من انتم ومن اي الامم انتم فيقولون نحن من امة محمد------------------- فتقول---- الملاءكة هل حوسبتم فيقولون لا فيقولان هل وزنتم فيقولون لا فيقولون هل قراتم كتبكم فيقولون لا فتقول الملاءكة ارجعوا فكل ذلك وراءكم فيقولون هل اعطيتمونا شيءا فنحاسب عليه-- وفي خبر اخر ما ملكن-----ا فنعدل او نجور و-لكن عبدنا ربنا حتي دعانا فاجبناه فينادي مناد صدق عبادي ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ومن	991	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms133	true	1149459013414673072	128	261	647	1336	1537	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال 1اذا كان يوم القيامة يخرج قوم من قبورهم لهم نجث من نور يركبونها لها اجنحة خضر فتطير بهم في عرصات القيامة حيي اذا اتءا علي خيطان الجنة فاذا راتهم الملاءكة قال بعضهم لبعض من هءلاء فيقولون ما ندري لعلهم من امة محمد صلي الله------ عليه وسلم فياتيهم بعض الملاءكة فيقولون لهم من انتم ومن اي الامم انتم فيقولون نحن من امة محمد صلي الله عليه وسلم فتقول لهم الملاءكة هل خوسبتم فيقولون لا فيقولون هل وزنتم فيقولون لا فيقولون هل قراتم كتبكم فيقولون لا فتقول الملاءكة ارجعوا فكل ذلك وراءكم فيقولون هل اعطيتمونا شيءا فنحاسب عليه 2 وفي خبر اخر ما ملكنا شيءا فنعدل او نجور وللكن عبدنا ربنا حتي دعانا فاجبناه فينادي متاد صدق عبادي ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم اما	133	-5314919495316462780	613	1128.5	495	696	88.07471466064453	104	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0729	false	4533445919278218095	0	105	0	537	1513	300	الملاءكة تصع-د بعمل العبد مبتهجين فيقول الله------ ردوه الي سجين فانه لم يردني به فيفضح----- العمل والعبد و--------فضيحة العلانية وهي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المر------اءي يوم القيامة ينادي باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل سعيك وبطل اجرك فلا خلاق لك------ التمس الاجر ممن كنت تعمل له يا مخادع- وروي انه ينادي مناد------------------------- اين الذين كانوا يعبدون الناس قوموا خذوا اج-ركم ممن عملت-----م له فاني لا اقبل عملا خالطه شء- واما المصيبتان فاحداهما فو-ت الجنة ----لما روي ان--------------ه عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ا-------------------------------------------------------------------ن الجنة قالت------- انا حرام علي كل بخيل ومراء -	729	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms138	true	2540580275022073147	130	287	680	1498	1565	300	الملاءكة تصعذد بعمل العبد مبتهجين فيقول الله تعالي ردوه الي سجين فانه لم يردني به فيفتضح ذلك العمل والعبد والثانية فضيحة العلانية وهي يوم القيامة علي رءوس ال----خلاءق روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراءي ينادي يوم القيامة------ باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل سعيك وبطل اجرك فلا خلاق لك اليوم التمس الاجر ممن كنت تعمل له يا مخادع3 وروي انه ينادي مناد يوم القيامة يسمع الخلاءق اين الذين كانوا يعبدون الناس قوموا خذوا اجوركم ممن كنتم عملءم له فاني لا اقبل عملا خالطه شء2 واما المصيبتان فاحداهما فوات الجنة وذلك ما روي عن التبي صلي الله عليه وسلم عندما يلاقي الله عز وجل ثلاثة من الرجال فيقول للاول اي فل اي يا فلان الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي قال فيقول افظتنت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني انساك كما نسيتني الحديث ان الجنة تكلمت وقالث انا حرام علي كل بخيل ومراء1	138	-5314919495316462780	494	814.0	393	828	59.661834716796875	87	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0729	false	4533445919278218095	106	201	546	1022	1513	300	دخول النار----- لما روي ان --------------------------------------------------------اول من يدعي يوم القيامة رجل قد جمع القران ورجل قاتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي------ فيقول م--ا عملت فيما علمت فيقول يا رب قمت به اناء الليل و------النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان قارء------------ ويءتي بصاحب الم-----------------------------------------ال الحديث ز البزار عن الضحاك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المسمي به من الصحابة خمسة فاللازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المصنف تمييزه------------------------------------------------------------ رضي الله عنه انه قال -قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان -----	729	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms139	true	-6320606362275152789	64	266	343	1326	1500	300	دخول النار وذلك لما روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول من يدعي يوم القيامة رجل قد جمع القران ورجل قاتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي يا رب فيقول ماذا عملت فيما علمت فيقول يا رب قمت به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله------ كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله------ بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول له الم اوشع عليك حتي لم ادغك تحتاج الي احد فيقول بلي يا رب فيقول ماذا عملت فيما اتيتك فيقول كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله كذبت وتقول الملاءكة كذبت فيقول الله سبحانه بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك وءوتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله ما فعلت فيقول امرث بالجهاد في سبيلك فقاتلث حتي قتلت فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جرء فقد قيل ذلك قال ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده علي ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك اول خلق الله تسعر بهم نار جهنم وعن ابن عياس رضي الله عنهما-- قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ان	139	-5314919495316462780	382	599.0	304	1003	38.08574295043945	68	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0731	false	-7270308287422738898	268	300	1346	1498	1498	300	يا ابا هريرة اولءك اول خلق----- تسعر بهم---- جهنم وعن------------------------------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم----- ان النار واهلها يعجون اي يتضرعون من اهل الرياء قيل يا رسول الله -كيف تعج النار قال-	731	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms139	true	-6320606362275152789	239	280	1202	1396	1500	300	يا ابا هريرة اولءك اول خلق الله تسعر بهم نار جهنم وعن ابن عياس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ان النار واهلها يعثج----------ون من اهل الرياء قيل يا رسول الله وكيف تعج النار قال	139	-5314919495316462780	134	206.5	106	210	63.80952453613281	26	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0635	false	9084394500717778554	145	213	747	1086	1540	300	ارادة متاع الدنيا بعمل الاخرة قلنا اجاب عنه الغزالي في منهاج العابدين وحكي عنه المصنف في انقاذ الهالكين والمناوي ايضا في شرح هذا الحديث بما حاصله--------------- ان يرزق-- ال---قناعة او القوة ------------علي عبادته و--------------علي درس العلم وه-ذه من----- ارادة- الخير -لا الدنيا لكن يشكل بما نقل---------------------------------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال حين عوتب في امر ولده اذ لم يترك لهم دنيا------------------ خلفت لهم سورة	635	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms143	true	5633833685914771926	158	253	803	1273	1524	300	ارادة متاع الدنيا بعمل الاخرة فقال في جوابه رحمه الله كلاما معنا--------------------------------------------------------------------------------ه ان المراد منهم ان يرزقهم الله قناعة او قوتا يكون لهم عدة علي عبادة الله تعالي وقوة علي درس العلم وهلذه من جملة ارادات الخير دون الذنيا واعلم ان هذه السيرة اعني قراءة هلذه الشورة عند الشدة في امر الرزق والخصاصة انما هو شء وردت به الاخبار الماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم1 حتي ان ابن مسعود رضي الله عنه-------------- حين عوتب في امر ولده اذ لم يترك لهم من الدنيا شيءا قال لقد خلفت لهم سورة	143	-5314919495316462780	182	220.0	138	564	32.26950454711914	30	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0636	false	145013377888544076	105	139	587	762	1605	300	من تاييد مذهب اهل الحق والرد علي اهل البدع و--نشر العلم و--حض الناس علي العبادة ونحو ذلك ف------------------------------------------------------هذه كلها اراد------------ات محمودة لا يدخل شء منها في باب الرياء اذ المقصود منها امر الاخرة بالحقيقة	636	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms143	true	5633833685914771926	72	121	371	612	1524	300	من تاييد مذهب---- الحق والرد علي اهل البدع والنشر للعلم او حض الناس علي العبادة ونحو ذلك دون ان تقصد بذلك شرف نفسك من حيث هي او دنيا تنالها فان هذه كلها ارادات سديدة ونيات محمودة لا يدخل شء منها في باب الرياء اذ المقصوذ منها امر الاخرة بالحقيقة	143	-5314919495316462780	167	294.0	134	245	68.16326904296875	28	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0736	false	8562566707694953704	109	187	550	951	1508	300	انما وقع بصر اولي البصاءر من العباد في شان الاخلاص----- واهتموا به ولم يعتنوا بك---------------------------------------------------------ثرة الاعمال-------- وقالوا الشان في الصفوة لا في الكثرة و------جوهرة واحدة خير من الف خرزة واما م---ن قل عمله- وكل في هذا------- نظره جهل---- المعاني واغفل-- ما في القلوب من العيوب واشتغل-- باتعاب --نفسه في الركوع والسجود والامساك------------------------ فغره- العدد و--------لم ينظر الي--------- المخ و--------ما يغني عدد الجوز ولا لب فيه و-ما ينفع رفع السقوف ولم تحكم مبانيها وما يعقل هذ-ه الحقاءق الا العالمون	736	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms155	true	8057138590451254223	46	145	226	776	1578	300	انما وقع نظر اولي الابصار من العباد في مثل هلذه الدقاءق واهتءوا لمثل هلذه الاسرار بمعرفتها اولا ثم رعايتها والتحفظ عنها ثانيا ولم تغنهم كثرة الاعمال بالظاهر وقالوا الشان في الصفوة لا في الكثرة وقالوا جوهرة واحدة خير من الف خرزة واما الذين قل علمهم وكل في هذذا الباب نظرهم فجهلوا المعاني واغفلوا ما في القلوب من العيوب واشتغلوا باتعاب النفوس في الوكوع والشجود والامساك عن الطعام والشراب ونحوه فغرهم العدذ والكثرة ولم ينظروا ما فيها من المخ والصفوة وما يغني عدد الجوز ولا لب فيها وما ينفع رفع الشقوف ولم تحكم مبانيها وما يعقل هلذه الحقاءق الا العالمون	155	-5314919495316462780	351	547.0	279	550	63.818180084228516	49	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1106	false	7425071935713875289	132	233	695	1224	1610	300	كلما صرت اقرب فامرك اخوف------ والمعاملة اشد----- والخطر----- اعظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن لا سبيل الي الامن وكا-----------------------------------------ن ابراهيم بن ادهم يقول كيف تامن وابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ي----قول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ويوسف------- عليه الصلاة والسلام يقول توفني مسلما و----سفيان الثور-ي لا يزال يقول اللهم سلم سلم- كانه في سفينة يخشي ال------------------------------------------غرق وكان سفيان الثوري يبكي كل ليلة فقيل ا---------------بكاءك للذنوب------------- فحمل تبنا فقال الذنوب علي الله اهون--------- من هذ-ا انما اخشي ان يسلبني الاسلام والعياذ ----------------------------------------------------------------------بالله تعالي ت عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه انه قال قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اني اري في ملك الله تعالي	1106	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms174	true	5532103758839994986	19	159	101	840	1629	300	كلما صرت اقرب فامرك اخوف واصعب والمعاملة اشد وادق والخطر عليك اعظم فان الشء كلما كان ابلغ علوا اذا انقلب كان امن مجزوه الرجز اصعب وقوعا كما قيل ما طار طيو فارتفع الا كما طار وقم1 فاذن لا سبيل الي الامن واغفال الشكر وترك الابتهال في الحفظ بحال وكان ابراهيم بن ادهم يقول كيف تامن وابراهيم الخليل صلوات الله وسلاماه عليه يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ويوسف الصديق عليه السلام ي--------قول توفني مسلما وكان سفيان الثوريي لا يزال يقول اللهم سلم سلم2 كانه في سفينة يخشي الغرق وبلغنا عن محمد بن يوسف رحمه الله انه قال تاملت سفيان الثوري-------- ليلة فبكي الليل اجمع فقلث بكاءك هلذا علي الدنوب قال فحمل تبنة وقال الذنب---------- اهون علي الله من هلذا انما اخشي ان يسلبني الاسلام والعياذ بالله وسمعث انا بعض العارفين يقول ان بعض الانبياء صلوات الله عليهم سال الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------	174	-5314919495316462780	359	580.5	290	865	41.502891540527344	55	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms1108	false	840249324130587844	202	277	1064	1433	1557	300	وعن عطاء بن ابي رباح التابعي الجليل لو ان نارا اوقدت فقيل من القي نفسه فيها صارت اي تلك النفس لا شيءا اي معدوما لا يري القيامة والحساب كالحيوانات لخشيت ان اموت من الفرح قبل ان اصل من الوصول الي النار لان الفرح الغالب قد يءدي الي الموت وانما قال لخشيت الخ لعدم حصول مقصوده بالموت قبل الوصول الي النار فيحشر في القيامة فلاجل هذا قال لخشيت ان اموت من الفرح قبل ان اصل الي	1108	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms179	true	-4280098157367551295	144	172	717	840	1526	300	وعن عطاء السليمي رحمه الله انه قا-ل لو ان نارا اوقدت فقيل من القي نفسه فيها صار------------------------------------------------------------ لا شء لخشيت ان اموت من الفرح قبل ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الي	179	-5314919495316462780	94	157.0	72	369	25.474254608154297	19	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0664	false	-5678115695950940457	209	256	1089	1324	1556	300	والمدر لهم ذهب وفضة والجن والانس والبهاءم --------لهم مسخرون لا يشاءون شيءا الا وهو كاءن---- لانهم لا يشاءون -الا ما شاء الله و------------------لا يهابون احدا من الخ-----------------لق ولا يخدمون -----الا الله ويخدمهم كل من دون الله واين -ملوك الدنيا بعشر اعشار ه-ذه الرتبة بل هم اقل واذل	664	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms180	true	3659792028393799534	89	146	481	771	1510	300	والمدر لهم ذهث وفضة والجن والانس والبهاءم والطيور لهم مسخرون لا يشاءون شيءا الا وهو كاءن لهم لانهم لا يشاءون3 الا ما شاء الله وما شاء الله كاءن ولا يهابون احدا من الخلق ويهابهم كل الخلق ولا يخدمون احدا الا الله ويخدمهم كل من دون الله واني لملوك الدنيا بعشر معشار هلذه الءتبة بل هم اقل واذل	180	-5314919495316462780	229	405.0	183	290	78.96551513671875	38	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0665	false	-8089021065339655496	108	279	559	1521	1609	300	اربعون علي ما في المنهاج-------------------------------- اما----- في الدنيا فالاولي ان يذكره الله سبحانه وتعالي ويثني عليه واكرم بعبد يكون رب العالمين--------- في ذ-------كره والثانية ----شكره--- تعالي وتعظيمه ولو شكرك وعظمك مخلوق----- مثل------ك لشرفت به فكيف باله ال--------عالمين والثالثة ----حبه تعالي فلو احبك رءيس محل-------------ة لافتخرت----- وانتفعت به فك---------------يف بمحبة رب العالمين والرابعة ان يكون--- وكيله يدبر اموره والخامسة--- يكون--------- كفيل رزقه بلا------------------------- تعب والس--------ادسة--- يكون له نصيرا كافيا من ك----------------------ل عدوه والسابعة--- يكون--- انيسه لا يستوحش بحال و-----------------------------الثامنة عز النفس فلا يلحقه ذل خدمة الدنيا واهلها بل لا يرضي بخدمة ال-ملوك----------------- والتاسعة رفع الهمة فيبريه من التلطخ بقاذورات الدنيا واهلها ولا يلتفت الي زخارفها------------------------------------------------------- والعاشرة غني القلب ف------------------------------لا يزول فرح صدره بقحط و------لا يفزعه عدم------------- والحادية عشرة نور القلب فيهتدي الي حكم و-----علو------------م لا يهتدي الي بعضها غيره الا بجد في ----عمر مديد والثانية عشرة شرح الصدور فلا تضيق----- بشء من محن الدنيا ومكايد------- الناس والثا---------لثة عشرة المهابة------------------ يحترمه الاخيار والاشرار ويهابه كل فرعون وجبار والرابعة عشرة المحبة في القلوب فالنفوس----------------------------- مجبولة علي تعظيمه و-----------------مطبوعة علي --------اكرامه والخامسة عشرة البركة العامة	665	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms181	true	4296489447096763312	46	300	243	1638	1638	300	اربعين كرامة وخلعة عشرون منها في الدنيا وعشرون في العقبي اما التي في الدنيا فالاولي ان يذكره الله سبحانه------- ويثني عليه واكرم بعبد يكون رث العالمين يمن عليه في ذكره وثناءه والثانية ان يشكره جل جلاله ويعظ-مه ولو شكر------ك مخلوق ضعيف مثلك وعظمك لشرفت به فكيف باله الاولين والاخرين والثالثة ان يحبه و------لو احبك رءيس محلة او امير بلدة لافتخرت بذلك وانتفعت به في مواطن عزيزة فكيف بمحبة رب العالمين والرابعة ان يكون له وكيلا يدبر اموره والخامسة ان يكون له برزقه كفيلا يوجهه اليه من حال الي حال من غير تعب او وبال والشادسة ان يكون له نصيرا يكفيه--- كل عدو ويدفع عنه كل قاصد بسوء والشابعة ان يكون له انيسا لا يستوحش بحالي ولا يخاف التغيير والاستبدال والثامنة عز النفس فلا يلحقه ذل خدمة الدنيا واهلها بل لا يرضي ان تخدمه ملوك الدنيا وجبابرتها والتاسعة رفع الهمة فيترفع عن التلطخ باقذ--ار الذنيا واهلها ولا يلتفت الي زخارفها وملاهيها ترقع الرجال الالباء عن ملاعب الصبيان والنسوان والعاشرة غني القلب فيكون اغني من كل غني في الذنيا لا يزال طيب النفس فسيح الصدر لا يفزغه حدث ولا يهءه عذم والحادية عشرة نور القلب فيهتدي بنور قلبه الي علوم واسرار وحكم لا يهتدي الي بعضها غيره الا بجهد جهيد وعمر مديه والثانية عشرة شرح الصد-ر فلا يضيق ذرعا بشء من محن الدنيا ومصاءبها ومءن الناس ومكايدهم والثالثة عشرة المهابة والموقع في النفوس يحترمه الاخيار والاشرار ويهابه كل فرعون وجبار والرابعة عشرة المحبة في القلوب يجعل له الرحمان ودا فتري القلوب كلها مجبولة علي حبه والنفوس كلها باجمعها مطبوعة علي تعظيمه واكرامه والخامسة عشرة البركة العامة-	181	-5314919495316462780	809	1201.5	657	1422	56.891700744628906	111	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0666	false	2979168511972114201	1	168	5	930	1702	300	والسادسة عشرة تسخير الارض من البر والبحر حتي ان شاء طار في الهواء او مشي علي الماء او---- طوي الارض له---------- والسابعة عشرة تسخير الحيوان من السباع والوحوش والهوام------- فتجيبه الوحوش و---------الاسود و-الثامنة عشرة ملك مفاتيح الارض فكلما---------------------- اراد كنزا او عينا جارية او حضور--------------------------- ماءدة يوجد-------- والتاسعة عشرة ---------الوجاهة علي باب رب العزة فت---------بتغي الخلق الوسيلة الي الله------ بخدمته وتستنجح الحاجات ب----------------------بركته والعشرون اجابة الدعوة ف--------لا يسال----------- شيءا الا اعطاه الله تعالي -----------ولو اقسم علي الله------ لابره بما شاء حتي----------- لو اشار الي جبل لزال--------- بلا احتياج الي تكلم ----------ولو خطر بباله شء لحضر بلا ------------اشارة بيد------------------------- واما التي في العقبي الاولي ان -----------يهون--------------- سكرا----------------------------------------------------------------------------------------------ت الموت حتي ان منهم من يكون الموت عنده مثل شربة --ماء --زلال -لظمان قال الله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين والثانية--------- التثبيت علي ---------الايمان ----الذي منه كل -------ال----------------فزع والخوف قال الله تعالي يثبت الله الذي-ن امنوا بالقول الثابت و----------------------------الثالثة--------- ارسال الروح والريحان قال------------- الله---- تعالي الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا با--------------------------------------------------------------------------------لجن-ة والرابعة ---------الخلود في الجن----------------ان والخامسة ---------الحياة الطيبة- لروحه وتحية---- ملاءكة	666	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms182	true	8864773374793211427	27	300	118	1623	1623	300	والسادسة عشرة تسخير الارض من البر والبحر حتي ان شاء سار في الهواء او مشي علي الماء او قطع وجه الارض باقل من ساعة والسابعة عشرة تسخير الحيوان من الشباع والوحوش والهوام وغيرها فتجيبه الوحوش وتبصبص له الاسوة1 والثامنة عشرة ملك مفاتيح الارض فحيءما يضرب بيده فله كنز ان اراد وحيثما يضرب برجله فله عين ماء ان احتاج واينما نزل فله ماءدة تحضره ان قصد والتاسعة عشرة القيادة والوجاهة علي باب رب العزة جل جلاله فيبتغي الخلق الوسيلة الي الله تعالي بخدمته وتستنجع الحاجات من الله تعالي بوجاهته وبركته والعشرون اجابة الدعوة من الله فلا يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه ولا يشفع لاحد الا شفع ولو اقسم علي الله تعالي لابره بما شاء حتي ان منهم من لو اشار الي جبل لزال من مكانه فلا يحت-اج الي الشءال باللسان ولو خطر بباله شء لحضر فلا يحتاج الي الاشارة باليد فهاذه كرامات في الدنيا واما التي في العقبي فالحادية والعشرون ان يهون الله عليه اولا سكرات الموت وهي التي وجلت قلوب الانبياء صلوات الله وسلاءه عليهم منها حتي سالوا الله تعالي ان يهونها عليهم حتي ان منهم من يكون الموث عنده مثل شربة الماء الزلال للظمان قال الله تعالي الذين تتوفكهم الملكيكة طييين والثانية والعشرون التثبيث علي المعرفة والايمان وهو الذي منه كل الخوف والفزع وعليه كل البكاء والجزع قال عز من قاءل يتبت الله الذيبء امثوا بالقول الثايت فيي الحيوة الذنيا وف الاخرة والثالثة والعشرون ارسال الروح والريحان بالبشري والامان1 قوله سرر تعالي الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنشم توعدوب فلا يخاف مما يقدم عليه في العقبي ولا يحزن علي ما خلفه في الثنيا والوابعة والعشرون الخلود في الجنان ومجاورة الرحمان والخامسة والعشرون الحياة في السر لروحه فيعرج علي ملاءكة-	182	-5314919495316462780	798	1173.5	643	1507	52.952884674072266	110	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0666	false	2979168511972114201	168	300	930	1702	1702	300	السم-وات بالاكر------------------ام ولبدنه في العلانية بتعظيم جنازته والمزاحمة علي الصلاة عليه وحمله و-------تجهيزه ونحوه رجاء اكثر ثواب وغفران---------- والسادسة امن ------------من فتنة----- القبر والسابعة---------------------------------------------- توسيع القبر وتنويره------ في روضة جن--------------------------ة والثامنة--------- ايناس روحه----------------- فتجعل في اجواف طير خضر مع-------- الصالحين فرحين مستب-----------------------شرين والتاسعة--------- الحشر ب--العز والكرامة من حلل وتاج -براق والعاشرة- بياض الوجه ونوره----------------------------------------------------------------------------------- والحادية عشرة -----الامن من اهوال---- القيامة و------------------------------------------الثانية عشرة اخذ الك-تاب باليمين ومنهم من كفي------- راسا والثالثة عشرة----- تيسير الحساب ومنهم من لا يحاسب اصلا والرابعة عشرة----- ثقل الميزان ومنهم من لا -وزن ل---ه اصلا والخامسة عشرة----- ورود --حوض---- النبي عليه الصلاة والسلام والسادسة عشرة----------------------------------- جواز الصراط والنجاة من النار حتي ان منهم من لا يسمع حسيسها وتخمد له النار والسابعة عشرة----- الشفاعة مع---------------------------- الانبيا-------ء والثامنة عشرة----- ملك الابد في الجنة والتاسعة عشرة----- الرضوان الاكبر في الجنة والعشرون لقاء-	666	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms183	true	-4779399201124100989	0	200	0	1217	1717	300	السماوات بالاكرام والالطاف والانعام ولبدنه في العلانية بتعظيم جنازته والمزاحمة علي الصلاة عليه والمبادرة الي تجهيزه يرجون بذلك اكثر ثواب ويعدونه اعظم غنم والسادسة والعشرون الامان من فتنة سءال القبر وتلقين الصواب فيه فيامن من ذلك الهول والسابعة والعشرون توسيع القبر وتنويره فيكون في روضة من رياض الجنة الي يوم القيامة والثامنة والعشرون ايناس روحه ونسمته واكرامها2 فتجعل في اجواف طير خضر مع الاخوان الصالحين فرحين مستبشرين بما اتاهم الله من فضله والتاسعة والعشرون الحشر في العز والكرامة من خلل وتاج وبراق والثلاثون بياض الوجه ونوره قال الله تعالي وجوه يءميذ ناضرة الي رتها ناظرە وقال وجوه يوميز تسفرة ضاحكة تشتبشرة والحادية والثلاثون الامن من اهوال يوم القيامة قال الله تعالي ام من ياتء امنايوم القيكمة والثانية والثلاثون الكتاب باليمين ومنهم من كفي الكتاب راسا والثالثة والثلاثون تيسير الحساب ومنهم من لا يحاسب اصلا والرابعة والثلاثون ثقل الميزان ومنهم من لا يوقف للوزن اصلا والخامسة والثلاثون ورود الحوض علي النبي صلي- الله عليه وسلم فيشرب شربة لا يظما بعدها ابدا والشادسة والثلاثون جواز الصراط والنجاة من النار حتي ان منهم من لا يسمع حسيسها وتخمد له النار والسابعة والثلاثون الشفاعة في عرصات القيامة نحوا من شفاعة الانبياء والوسل والثامنة والثلاثون ملك الابد في الجنة والتاسعة والثلاثون الرضوان الاكبر والاربع--------ون لقاء	183	-5314919495316462780	645	945.5	523	1226	52.61011505126953	95	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0748	false	3217130772807140098	25	83	138	439	1554	300	لا بد------------- من اربعة العلم والعمل والاخلاص والخوف فيعلم اولا الطريق --------------ثم يعمل به -------------------ثم يخلص--------------------- ثم لا يزال يخاف ويحذر من الافات ثم قال-------------------------- ولقد صدق ذو النون------------------ الخلق كلهم موتي الا العلماء والعلماء----- نيام الا العاملون والعاملون----- مغتر-ون الا المخلصون والمخلصون علي خطر عظيم ثم قا------------ل العجب من اربعة وقال رابعها من مخلص- غير خاءف اما	748	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms184	true	-6389119062039309765	117	200	604	1034	1570	300	لا بد له في الجملة من اربعة العلم والعمل والاخلاص والخوف فيعلم اولا الطريق والا فهو اعمي ثم يعمل بالعلم والا فهو محجوب ثم يخلص العمل والا فهو مغبون ثم لا يزال يخاف ويحذر من الافات الي ان يجد الامان والا فهو مغرود ولقد صدق ذو النون رحمه الله حيث قال الخلق كلهم موتي الا العلماء والعلماء كلهم نيام الا العاملين والعاملون كلهم مغترءون الا المخلصين والمخلصون علي خطر عظيم2 قلت انا والعجب كل العجب من اربعة احد------ها من عاملي غير عالم اما	184	-5314919495316462780	270	413.0	217	436	61.926605224609375	45	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK011730-ara1.ms0748	false	3217130772807140098	78	114	418	613	1554	300	من مخلص- غير خاءف اما ينظر ف-ي معاملاته تعالي--- مع اصفياءه واولياءه وخدمته الدالة بينه وبين خلقه حتي يقول لاكرم الخلق----------------------------- ولقد اوحي اليك والي الذين من قب----------------------لك الايات -------حتي كان عليه الصلاة والسلام يقول-- شيبتني	748	2189379998881692651	Kraken220414225509-ara1.ms185	true	5955882148660587854	1	50	8	267	1344	252	من مخلصي غير خاءف اما ينظر الي معاملاته جل جلاله مع اصفياءه واولياته وخدم-ه الدالة بينه وبين خلقه حتي يقول لاكرم الخلق عليه محمد صلي الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لين اشركت ليحبطن عملك الايات ونحوها حتي كان عليه الصلاة والسلام يقول 8 شيبتني	185	-5314919495316462780	187	323.5	151	260	71.92308044433594	30	JK011730-ara1	Kraken220414225509-ara1