id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011730-ara1.ms0261	false	-3152700104128059257	10	43	62	235	1602	300	صلي -------الله تعالي عليه وسلم---------- ستفترق امتي ثلاثا وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل ومن هم قال الذين هم علي ما انا عليه واصحابي قال العلامة العضد الفرقة الناجية وهم الاشاعرة	261	2189379998881692651	Kraken22021606121901-ara1.ms08	true	8600077465449755049	25	60	132	315	1525	300	علي نواله والصلاة علي نبيه واله قال النبي ستفترق امتي ثلاثا وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل ومن هم قال الذين هم علي ما انا عليه واصحابي وهذه عقاء-------د الفرقة التاجية وهم الاشاعرة	8	-3013994800763357257	145	246.5	115	190	76.31578826904297	24	JK011730-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK011730-ara1.ms0158	false	9195150587478821467	240	286	1345	1572	1639	300	القبلة الا بما فيه نفي الصانع القادر او بما فيه------- شرك او انكار النبوة او انكار ما علم مجء محمد صلي الله تعالي عليه وسلم به ضرورة او انكار امر مجمع عليه قطعا او استح--------------لال المحرمات اي المجمع حرمتها قطعا واما غير ذلك فالقاءل به مبتدع	158	2189379998881692651	Kraken22021606121901-ara1.ms10	true	-5604843061166280876	0	36	0	195	1688	300	القبلة الا بما فيه نفي الصانع القادر المختار العليم او شرك او انكار النبوة او انكار ما علم مجء محمد------------------------- به ضرورة --وانكا----ر مجمع عليه قطعا كالاركان الخمسة واستخلال المحرمات---------------------- واما غير ذلك فالقاءل به مبتدغ	10	-3013994800763357257	158	252.0	126	248	63.709678649902344	26	JK011730-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK011730-ara1.ms0272	false	1574485623339140538	159	270	983	1634	1814	300	ويفسر باخراج المعدوم من العدم الي الوجود قال التفتازاني وهو المعني الذي يعبر عنه بالفعل والخلق والايجاد ونحوها هذا عند الشيخ ابي منصور الماتريدي واتباعه وحجتهم ان اطباق العقل والنقل علي انه تعالي خالق ومكون واطلاق المشتق علي الشء من غير ماخذ الاشتقاق ممتنع فالماخذ صفة قاءمة بذلك الشء وهي غير القدرة لان اثر القدرة صحة الفعل والترك والصحة لا تستلزم الوجود وعند الاشعري التكوين صفة حادثة عبارة عن تعلق القدرة بالمقدور قال التفتازاني والمحققون من المتكلمين علي انه من الاضافات والاعتبارات العقلية يعقل من تعلق المءثر وليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سوي تعلق الارادة والقدر-ة فان القدرة وان كانت نسبتها الي وجود المكون وعدمه علي السواء لكن مع انضمام الارادة يتخصص احد الجانبين اقول	272	2189379998881692651	Kraken22021606121901-ara1.ms28	true	1754541018575801886	170	277	969	1592	1736	300	ويفسر باخراج المعدوم من العدم الي الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود---------------------------------------------------------------------------- والمحققون من المتكلمين علي انه من الاضافات والاعتبارات العقلية ---لا-ن تعلق القدرة علي وفق الارادة لوجود المقدور لوقت وجوده اذا تسب الي القدرة يسمي ايجادا له واذا نب الي القادر يسمي الخلق والتكوين ونحو ذلك فحقيقته كون الذات بحيث تعلقت قدرته بوجود المقدور بوقته ثم يتحقق بخصوصية التعلقات خصوصية المقدورات كالترزيق والاخياء فلا تتصف القدرة بالحدوث ويمكن ان يتصف بالحدوث كما مر تحقيقه والحاصل في الازل هو مبدا التخليق والترزيق وغير ذلك ولا دليل علي كونه صفة اخري سوي القدر------ة والارادة فان القدرة وان كانت نسبتها الي وجود المكءن وعدمه علي السواء لكن مع انضمام الارادة يتخصض احد الجانبين مريد	28	-3013994800763357257	229	392.0	187	1024	22.36328125	33	JK011730-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK011730-ara1.ms0279	false	5651908096700567819	119	145	609	752	1662	300	ان قضاء----ه تعالي------------- هو ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال وقدره ايجاده اياها علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	279	2189379998881692651	Kraken22021606121901-ara1.ms47	true	-6842169217721103943	117	146	672	832	1729	300	ان قضاء الله تعالي عند الاشاعرة هو ارادثه الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال وقدره ايجاده اياها علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	47	-3013994800763357257	142	265.5	116	160	88.75	25	JK011730-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK011730-ara1.ms0483	false	-3416278439907528253	115	195	673	1117	1679	300	من الله تعالي اي لا يخيفكم بعد مكروه ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدني-----------------------------------------------------------ا من صالح--------------ات الاعمال بمعني السبب العادي التفضلي لا العقلي الايجابي كما يزعمه المعتزلة وقد سبق ان مثل هذه الاية مع حديث الصحيحين لن يدخل احدا منكم عمله الجنة الحديث ليس بمتعارض وقيل معني الايات--- دخول الجنة بسبب الاعمال ثم التوفيق للاعمال -الهداية للاخلاص فيها وقبولها برحمة الله تعالي وفضله ف--------لم يدخل------ بمجرد العمل وهو مراد الح--ديث ويصح انه دخل بالاعمال اي بسببها وهي من الرحمة	483	2189379998881692651	Kraken22021606121901-ara1.ms56	true	-8885569158609390345	123	192	689	1081	1707	300	---قوله تعالي----------------------- ادخلوا الجنة بما كنثر تعملو النحل وقوله وتلك المحنة التي اورتشموها بما كنير تعملوب الزخرف ونحوهما من الايات الدالة علي ان الاعمال يدخل بها الجنة فلا يعارض------------------------------------------------------- هذه الاحاديث ب----------------------------------------------------------------ل معني الايات ان دخول الجنة بسبب الاعمال ثم التوفيق للاعمال والهداية للاخلاص فيها وقبولها برحمة الله تعالي وفضله فيصح انه لم يدخل الجنة بمجرد العمل وهو مراد الاحاديث ويصح انه دخل بالاعمال اي بسببها وهي من الرحمة	56	-3013994800763357257	251	384.0	203	537	46.741153717041016	38	JK011730-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK011730-ara1.ms0300	false	-6340732873688960970	116	169	610	900	1636	300	قد اختلفت الروايات فيها فروي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انها تسع- الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم وزاد ابو هريرة رضي الله تعالي عنه اكل الربا وزاد علي رضي الله تعالي عنه السرقة وشرب الخمر	300	2189379998881692651	Kraken22021606121901-ara1.ms68	true	-5799508836976170161	61	105	359	599	1630	300	قد اختلفت الروايات فيها فروي ابن عمر ه------------------ا انها تسعة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وقذف المحصنة والزنا والفرار عن الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم وزاد ابو هريرة ظ----------------ه اكل الربا وزاد علي -----------------ه السرقة وشرب الخمر	68	-3013994800763357257	236	427.0	192	291	81.09965515136719	39	JK011730-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK011730-ara1.ms0293	false	-3097507777918775663	64	137	351	749	1595	300	شفاعته ل---لكفار----- لتعجيل فصل القضاء فيخفف عنهم اهوال يوم القيامة وللمءمنين للعفو و-----------------------رفع الدرجات فشفا-----عته عامة -------لقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ولا--------- يرد مطلوبه لقوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترض------ي ولما ورد في الحديث ان الله تعالي يقول له اشفع تشفع وسل تعط وهو عليه الصلاة والسلام لا يرضي الا باخراج من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان من النار -هذا هو الشفاعة الكبري التي خص بعض العلماء المقام المحمود	293	2189379998881692651	Kraken22021606121901-ara1.ms70	true	-241498432809509388	0	72	0	390	1620	300	شفاعته في الكفار انما لتعجيل---- القضاء ليخ-ف عنهم اهوال---- القيامة وللمءمنين لما ذكر وللتجاوز عن السيءات ولرفع الدرجات فتكون شفاعته عامة كما قال الله تعالي وما ارسلك-ك الا رحمة للط-لمين الانبياء وله يرد مطلوبه لقوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي ولما ورد في الحديث ان الله تعالي يقول له اشفع تشفع وسل تعطه1 ول---------------------ا يرضي الا باخراج من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان من النار وهذا هو----------------------------------- المقام المحمود	70	-3013994800763357257	310	502.0	251	457	67.83369445800781	45	JK011730-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK011730-ara1.ms0288	false	8159690811795714046	100	219	537	1132	1631	300	اذا ق-بر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما --منكر والاخر --نكير فيقولان له ما كنت تقول في حق هذا الرجل فان كان مءمنا فيقول --هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح--- في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراع -ثم ينور له فيق------------------ول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا -حب اهله اليه حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك وان كان منافقا فيقول سمعت الناس يقولون فقلت مثلهم لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيه- معذبا حتي يبعثه الله تعالي من مضجعه ذلك -	288	2189379998881692651	Kraken22021606121901-ara1.ms71	true	3743791546178766903	35	216	189	1157	1629	300	اذا اقبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان--- ما كنت تقول في ---هذا ال--------------رجل فيقول لاهو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله------ من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال ا-سمعت الناس يقولون فقلت مثله -لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول اخرجه البخاري في الجناءز باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي واللفظ له ومسلم في الجنة وصفة نعيمها واهلها باب عرض مقعد الميت من الجنة والنار والترمذي في الجناءز باب ما جاء في عذاب القبر اخرجه الدارقطني في الطهارة باب نجاسة البول والامر بالتنزه منه والحكم في بول من يءكل لحمه اخرجه الترمذي في صفة القيامة والرقاءق والورع ليس بالاصل ثاي اترخ العقاءد العضدية9201119626012312011124 ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم----- فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا --ي يبعثه الله------ من مضجعه ذلك1	71	-3013994800763357257	539	964.5	432	1009	53.419227600097656	90	JK011730-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK011730-ara1.ms0336	false	-1941265797630869149	38	100	190	520	1544	300	تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي والمعتمد انها نزلت في ابي بكر فهو ا--------------------------------------------------------تقي فهو اكرم--------- لقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم ثانيها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر والمقتدي به افضل من المقتدي وثالثها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم والله ما طلعت --شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل	336	2189379998881692651	Kraken22021606121901-ara1.ms84	true	-261000993592466364	245	300	1315	1625	1625	300	تعالي وسبجنبها الانقي الذي يءق- ماله يتزكي الليل ل--انها نزلت في ابي بكر فهو اتقي ومن هو 05 ثاي افزخ العقايد العضديةا941196312011124 اتقي فهو اكرم عند الله لقوله------ ان اكرمكر عند الله انقلكم الحجرات والاكرم عند الله هو ال-------------------------------------------------------افضل ولقوله عليه الصلاة والسلا----------------------م والله ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين علي رجل افضل-	84	-3013994800763357257	183	264.0	146	397	46.09571838378906	24	JK011730-ara1	Kraken22021606121901-ara1
JK011730-ara1.ms0336	false	-1941265797630869149	128	202	661	1030	1544	300	ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيره سادسها تقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات وقوله يابي الله ----ورسوله الا ابا بكر حين------- تقدم عمر في الصلاة في اخر عمره سابعها قوله صلي الله تعالي عليه وسلم خير امتي ابو بكر ثم عمر ثامنها قوله عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في	336	2189379998881692651	Kraken22021606121901-ara1.ms85	true	6786169645828896691	5	68	24	331	1539	300	ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يتقدم عليه غيرهه و-----تقديمه في الصلاة مع انها افضل العبادات ولهذا قال علي ه قدمك رسول- الله في امر ديننا افلا نقد---مك في امر دنيانا وقوله--------------------------------------- خير امتي ابو بكر ثم عمر-----ه وقوله ا-------------------لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن هو شريكي في ديني وصاحب- الذي اوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في	85	-3013994800763357257	253	398.5	199	380	66.57894897460938	43	JK011730-ara1	Kraken22021606121901-ara1